Реформация в Швеции - Reformation in Sweden - Wikipedia

В Протестантская Реформация в Швеции обычно считается, что он начался в 1527 году во время правления короля Густав I Швеции, но процесс был медленным и окончательно не закончился до Уппсальский синод 1593 г. и следующие Война против Сигизмунда, с попыткой контрреформации во время правления Иоанна III (1568–1592).

Шведская Реформация означала разрыв с Римская католическая церковь, и фундамент Шведская церковь. Считается, что это конечная точка шведского средневековья. Реформация сделала Швеция протестантская страна. Шведская Реформация также включала Финляндия, которая в то время была неотъемлемой частью Швеции.

Фон

Основная статья: Густав Тролль

Католик Архиепископ из Швеция Густав Тролль (и при поддержке Папа Лев X ) находился в конфликте с регент Стен Стуре младший и парламент Швеции, Риксдаг (снос парламентами архиепископского замка Альмаре-Стакет в 1518 году). Тролль был профсоюзным (Кальмарский союз ) и был в союзе с Кристиан II который осенью 1520 года завоевал Швецию юнионистами. Тролле был восстановлен в должности архиепископа и Стокгольмская кровавая баня было проведено. Испытания в Стокгольм с 7 по 9 ноября 1520 г., что привело к серии немедленных казней 84 человек, в том числе 14 дворяне, три бургомистры, четырнадцать город советники и около двадцати простых жителей Стокгольма тогда были повешенный или обезглавлены, многие из них депутаты. На фоне того, что Папа письменно дал Троллю право отлучать парламент каноническое право от католическая церковь (и выполнять их) как еретики и запрещать (церковная забастовка) были объявлены против них[1][2][3].

Вскоре Тролль был вынужден бежать в Данию в 1521 г. Шведская освободительная война, куда Густав Васа пришел к власти в Швеции с отлученным от церкви парламентом. Тролль тогда был в Дании, но тоже оказался там на проигравшей стороне Кристиана II, где Фридрих I Дании и позже Кристиан III Дании пришел к власти с теми же действительно плохими отношениями с папой (который упорно цеплялся Кристиан II и Тролле). Несмотря на позицию Тролля и его поддержку со стороны Папа, Густав Васа отказался признать его архиепископом и отверг Тролля как предатель. Давление со стороны Рима способствовало тому, что Густав Васа никогда не восстанавливал отношения с Ватикан, инициируя Реформация и введение Протестантизм в Швеции.

Но не сдался и папа, преемник Тролля на посту архиепископа Йоханнес Магнус не был в Швеции (ездил в Рим ). Швеция находилась под политическим и военным контролем практически полностью отлученным от церкви парламентом во главе с Густавом Вазой. Где запрещать в принципе применялся ко всей Швеции (и Дании), т.е. католическая церковь официально объявила забастовку, отказалась санкционировать режим в Швеции (и Дании). С точки зрения парламента, Густав Васа (и Фредрик I / Кристиан III), существовала конкретная необходимость решить проблему нападения церкви на государство. Лютеранство предложили альтернативу - действующую церковь под контролем государства. Ситуация в Дании была в целом такой же, и те же потребности инициировали Реформация в Дании - Норвегии и Гольштейне как в Швеции.

История

Реформация была начата по ряду причин. Среди них были непрактичная организация, предполагаемый застой в католической церкви, стремление к независимости от Рима, финансовые потребности государства, а также новые идеи.

1526–1536

Спор между Олаусом Петри и Педером Галле

В 1523 году король Швеции Густав I встретил реформатора. Лаврентий Андреэ находился под влиянием протестантизма, и в следующем году король прервал официальные контакты с Римом. Лаврентий Андреэ представил короля священнику-реформатору Олаус Петри, которого сделали проповедником в Сторкиркан в Стокгольме. В 1525 году королевский священник Олаус Петри женился, что фактически продемонстрировало согласие короля на отмену безбрачия священников и нарушение запрета католической церкви на брак священников.[4] В 1526 году Новый Завет был опубликован на шведском языке. Зимой 1526 года король предложил устроить разговор между Олаусом Петри и католическим профессором Педер Галле. Галле отказался, заявив, что церковные вопросы не подлежат обсуждению.

В риксдаге Вестероса в 1527 году, именуемом «Риксдаг Реформации», сословия согласились с рядом требований к реформации: 1) дать королю мандат на конфискацию имущества канцелярии; 2) чтобы все церковные должности впредь были незаконно без королевского согласия, фактически ставя церковь под королевский контроль: 3) что духовенство должно было подчиняться светскому закону, и, наконец: 4) чтобы в проповедях в церквях и школах преподавались только слова Библии ( фактически устраняя все доктрины католической церкви).

За риксдагом Вестероса последовали Сокращение Густава I Швеции, в котором экономический спрос монарха был удовлетворен: имущество католической церкви было конфисковано, что искоренило экономическую независимость церкви от короны, что сделало духовенство экономически зависимым от короны.[5] Параллельно с запретом принимать новых послушников и запретом для монастырей не допускать ухода их существующих членов, этот акт косвенно привел к Подавление монастырей, утратившие экономические основы.[6]

За экономической реформой последовало выполнение богословских требований через Эребру Синод 1529 г., в котором католические ритуалы, такие как почитание святых и паломничество, не поощрялись (хотя и не запрещались полностью) и описывались церковью как более не являющиеся частью религиозной практики, а проповеди священников и монахов подвергались контролю со стороны церкви. корона (а не Папская церковь), чтобы гарантировать, что они были основаны только на словах Библии (а не доктринах католической церкви), и тем самым был инициирован процесс реформирования религиозной практики.[7] В том же году был издан справочник на шведском языке с описанием правильного способа проведения крещения, свадеб, похорон и других религиозных ритуалов.

В 1530 году король открыл разрыв с Римом, когда назначил Лаврентий Петри Архиепископ Упсальский без согласия или подтверждения Папы.

Религиозная напряженность привела к неудачному Вестготовское восстание дворянства и Далекарлийские восстания крестьянства в 1520-х и 1530-х годах, последний пытался свергнуть короля в пользу предполагаемого сына Кристина Джилленстиерна.

1536–1560

Армия Густав Васа на пути к победе Нильс Даке во время войны Дакке, частично вызванной противодействием Реформации.

До 1536 года шведская Реформация по существу характеризовалась как реформистский католицизм. Окончательный разрыв между Швецией и Римом произошел с отменой Каноническое право в Швеции в 1536 г., после Упсальского синода. Теперь вся шведская церковь была объявлена ​​независимой от Рима. Между 1539–1543 гг. Король находился под влиянием Конрад фон Пихи, а шведская Реформация проводилась по немецкому образцу.

В 1541 г. Библия был переведен на Шведский, а в 1543 г. Новый Завет также к Финский, что считается большим вкладом в развитие каждого языка.

В 1540-х годах религиозная напряженность привела к тому, что крестьянская Dacke War, который также не смог победить монархию.

Во время «Парламента преемственности» в Вестерос 1544 г. были проведены радикальные богословские реформы. Сословия согласились с рядом принципов реформации и изменили некоторые аспекты ритуальной практики, включая отказ от святой воды, благовоний и поклонения святым. Они также отменили заупокойные мессы и многие святые дни.[8]

1560–1568

Консолидация Реформации продолжалась при Эрик XIV из Швеции, который вступил на престол в 1560 году и сначала навязывал не жесткое доктринальное единообразие, а, скорее, единообразное признание своей власти над Церковью при одновременном признании значительного числа Гугенот Кальвинисты в его королевство.[9] Шведская церковь, однако, отвергла кальвинизм на Стокгольмском синоде 1565 года.

1568–1592

Мемориальные монеты. король Иоанн III Швеции и королева Екатерина Ягеллон попытался ввести контрреформацию.

Царствование Иоанн III Швеции в 1568–1592 гг. означала определенную склонность к контрреформация в Швеции вдохновленный женой короля-католичкой, королевой Екатерина Ягеллон, который выступал в качестве посредника в переговорах короля с Папой в Риме об условиях, при которых Швеция была бы готова вернуться к католицизму.[10]

Иоанн III склонялся к реформистскому католицизму и предложил Риму разрешить Швеции, в случае контрреформации, сохранить брак для духовенства, использовать шведский язык во время церковной службы. Sub utraque, и богословие, основанное на отцах церкви, а не на доктринах Совет Трента.

Параллельно шведская церковь ввела Постановление шведской церкви 1571 г. (принято в следующем году), устанавливая шведскую церковную доктрину. Однако к новому постановлению протестантской церкви король внес католические дополнения: Новая Ординантия 1575 г., и его собственное церковное учение, Рёда бокен («Красная книга») 1576 года, два дополнения, которые вводили промежуточную позицию между католицизмом и протестантизмом и возвращали многие католические обычаи. Корольские дополнения к церковному уставу не соблюдались во всей Швеции, особенно в герцогстве, принадлежащем его брату-кальвинисту Карлу, и там, где было противодействие со стороны духовенства. Эти противоречивые доктрины привели к долгому Литургическая борьба между католиками и протестантами, сочувствующими, и раскол между королем и церковью.

Иоанн III и его королева также совершили несколько других спорных католических действий, которые продемонстрировали их намерения: в 1575 году король вернул неограниченное право принимать послушников в Вадстенское аббатство, который был реформирован в соответствии с Совет Трента посредством Иезуит Папский легат Антонио Поссевино, во время которого ее настоятельница Катарина Гылта принесли клятву Трезубца и первую католическую Торжественная месса поскольку Реформация проводилась в аббатстве. В столице католическая семинария. Collegium regium Stockholmense был создан Лаврентий Николай.

Контрреформаторские усилия усилили напряженность в связи с заключенным в тюрьму Эриком XIV, который стал символом протестантизма в тюрьме. Во время заключения Эрика были составлены три основных заговора с целью свержения Иоанна III: 1569 Участок, то Морней Участок и 1576 Участок, среди которых по крайней мере последний находился под сильным влиянием религиозных соображений. [11]

Переговоры между королевской парой и Римом в конечном итоге не увенчались успехом. Рим не желал принимать реформатский католицизм в обмен на контрреформацию, а контрреформация в Швеции уменьшилась после смерти королевы Екатерины и повторного брака короля с протестантом. Гунилла Бильке.

1592–1600

Личный союз с католической Польшей при католической Сигизмунд III Васа в 1592–1598 гг. привело к окончательному столкновению католицизма и протестантизма в Швеции.

Напряженность в конечном итоге привела к Уппсальский синод 1593 г., где протестантизм в соответствии с Аугсбургское признание была принята как государственная религия. Католицизм должен был быть оставлен, шведская церковь должна была вернуться к доктринам Шведского церковного указа 1571 года, и Новая Ординантия 1575 г. и Рёда бокен («Красная книга») 1576 г. должна была быть исключена из нее. Окончательно подавление монастырей завершилось закрытием Вадстенское аббатство в 1595 г.

Протестанты объединились под властью протестантского дяди короля Герцог Чарльз против католика Сигизмунда и, следовательно, против польско-шведского союза и католицизма, что привело к Война против Сигизмунда в 1598 г. Война закончилась поражением Сигизмунда и, следовательно, католицизма в Швеции, а также казнью его последователей в Линчёпинг кровавая баня в 1600 г.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ https://www.svd.se/var-stockholms-blodbad-en-korstagshandling к Дик Харрисон
  2. ^ Ларс-Олоф Ларссон (историк) Kalmarunionens tid: from drottning Margareta to Kristian II utgåva = 2. вверх 2003 г. ISBN  91-518-4217-3 страницы 425–426
  3. ^ Харрисон, Дик (2019). Стокгольм blodbad. Лунд: Historiska Media. Libris länk.
  4. ^ Карлквист, Гуннар, красный (1937). Свенск уппслагбок. Bd 20. Мальмё: Svensk Uppslagsbok AB. Сид. 669
  5. ^ Reduktion, hist., 6. Gustaf Vasas reduktion from kyrkan i Nordisk familjebok (andra upplagan, 1915)
  6. ^ Reduktion, hist., 6. Gustaf Vasas reduktion from kyrkan i Nordisk familjebok (andra upplagan, 1915)
  7. ^ Карл Альфред Корнелиус: Svenska kyrkans history efter reformationen, förra delen (1520-1693), 1886-87 гг.
  8. ^ Монтгомери, 1995, стр. 144
  9. ^ Монтгомери, 1995, стр. 145.
  10. ^ Катарина Ягеллоника, урна: сбл: 12406, Svenskt biografiskt lexikon (art av Birgitta Lager-Kromnow), hämtad 2017-12-25.
  11. ^ Мауриц Расмуссон, урна: sbl: 9197, Svenskt biografiskt lexikon (art av Lars Ericson), hämtad 2020-08-03.

Рекомендации

  • Монтгомери, Ингун (1995). «Институционализация лютеранства в Швеции и Финляндии», в Оле Питер Грелль, Скандинавская Реформация, Издательство Кембриджского университета.