Реформация в Дании - Норвегии и Гольштейне - Reformation in Denmark–Norway and Holstein

Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера

В Реформация в Дании - Норвегии и Гольштейне был переход от католицизм к Лютеранство в царствах, управляемых датскими Дом Ольденбурга в первой половине шестнадцатого века. После распада Kalmar Union в 1521/1523 г. эти владения включали королевства Дания (с бывшими восточно-датскими провинциями в Skåneland ) и Норвегия (с Исландия, Гренландия и Фарерские острова ) и герцогства Шлезвиг (датское феодальное владение) и Гольштейн (немецкое феодальное владение), в результате чего Дания также расширилась по Готланд (сейчас часть Швеции) и Øsel в Эстония.

В Протестантская реформация достигла Гольштейна и Дании в 1520-х годах. Лютеранские фигуры, подобные Ганс Таузен получили значительную поддержку среди населения и со стороны Кристиан II, и хотя его преемник Фридрих I официально осуждал реформаторские идеи, терпел их распространение. Его сын Кристиан III официально ввел лютеранство в свои владения в 1528 году, а став королем в 1536 году после Графская война, Лютеранство стало официальным во всех Дания – Норвегия. Католические епископы были удалены и арестованы, а церковь была реорганизована на основе Лютеранские церковные ордена нарисованный под эгидой друга Лютера Йоханнес Бугенхаген в 1537 г. (Дания – Норвегия) и 1542 г. (Гольштейн).

Лютеранский порядок, установленный во время протестантской Реформации, является общим корнем Церковь Дании, то Церковь Норвегии, то Церковь Исландии и Церковь Фарерских островов. Это также вызвало Неудачное вмешательство Дании в Тридцатилетняя война под Кристиан IV, который возглавлял защиту протестантской коалиции от Католическая лига с Контрреформация.

Справочная информация, Густав Тролле, запрет и необходимость в действующей церкви

Основная статья: Густав Тролль

Католик Архиепископ из Швеция Густав Тролль (и при поддержке Папа Лев X ) был в конфликте со шведским регент Стен Стуре младший и парламент Швеции, Риксдаг (снос парламентами архиепископского замка Альмаре-Стакет в 1518 году). Тролль был профсоюзным (Кальмарский союз ) и был в союзе с Кристиан II который осенью 1520 года завоевал Швецию юнионистами. Тролле был восстановлен в должности архиепископа и Стокгольмская кровавая баня было проведено. Испытания в Стокгольм с 7 по 9 ноября 1520 г., что привело к серии немедленных казней 84 человек, в том числе 14 дворяне, три бургомистры, четырнадцать город советники и около двадцати простых жителей Стокгольма тогда были повешенный или обезглавлены, многие из них депутаты. На фоне того, что Папа письменно дал Троллю право запретить[необходимо разрешение неоднозначности ] (и выполнять ) парламент как еретики и запрещать (церковная забастовка) были объявлены против них[1][2][3].

Вскоре Тролль был вынужден бежать в Данию в 1521 г. Шведская освободительная война, куда Густав Васа пришел к власти в Швеции с запрещенным парламентом. Тролль тогда был в Дании, но тоже оказался там на проигравшей стороне Кристиана II, где Фридрих I Дании и позже Кристиан III Дании пришел к власти с теми же действительно плохими отношениями с папой (который упорно цеплялся Кристиан II и Тролле). Несмотря на позицию Тролля и его поддержку со стороны Папа, Густав Васа отказался признать его архиепископом и отверг Тролля как предатель. Давление со стороны Рима способствовало тому, что Густав Васа никогда не восстанавливал отношения с Ватикан, инициируя Реформация и введение Протестантизм в Швеции. Как враги Кристиана II и Тролля, Фридрих I Дании и позже Кристиан III Дании была в такой же ситуации в Дании.

И папа тоже не сдавался, в Графская вражда 1534–1536 гг. Папа и Тролль снова оказались не на той стороне. В конце, когда Кристиан III входил в Копенгаген в 1536 году, архиепископ Торбен Билле был арестован вместе с двумя другими епископами, находившимися в городе в то время. Другие епископы королевства также были арестованы по всей стране. У власти были дворяне, и король созвал День лорда в Копенгагене 20 октября 1536 года, и тогда было решено, что епископы будут низложены, а их владения перенесены и принадлежат короне. Капитулам собора и монастырям было разрешено продолжать свою деятельность, пока они не были реформированы. Монахам монастырей было разрешено покинуть монастыри, но если они решат остаться, они будут проповедовать евангельские тексты. Кристиан III также потребовал, чтобы советники заверили, что ни одному будущему епископу не будет позволено осуществлять светскую власть в Дании.

Кристиан III работал над организацией княжеской национальной церкви, независимой от папства в Риме и католической церкви. Новый церковный порядок был составлен по приказу короля в 1537 году и мог быть реализован в окончательной форме в 1539 году. Епископы были заменены в качестве диоцезных руководителей суперинтендантами, но этот титул стал недолговечным и вскоре вернулся к имени епископа. Они будут назначаться королем, и им не будет разрешено получать какой-либо крупный доход. Приходским священникам было поручено проповедовать Евангелие, а собрание должно было воспитываться в учении Евангелия. Лютеранский Катехизис был представлен для детей и исполнялся Clockers. Таким образом, Реформация была полностью осуществлена ​​в Дании.[4].

Распространение реформаторских идей

Дальнейшая информация: Реформация
Ганс Таузен был одним из первых лютеранских проповедников, а затем епископов в Дании.

Уже в 1525 г. Ганс Таузен, а Рыцари-госпитальеры из монастырь антворсков, начал проповедовать лютеранские доктрины в Выборг. В последующие годы лютеранское движение начало распространяться по всей стране, и хотя Король Фридрих I пообещал в своем Håndfæstning ('устав') бороться против Лютеранство, тем не менее в 1526 году он издал указ для жителей Виборга, обязывающий их защищать Ганса Таузена.[5]

Евангелическое движение зародилось в Германии, где Мартин Лютер разместил его Девяносто пять тезисов в 1517 г. Движение быстро получило большое влияние в Дании, хотя гуманисты подобно Пол Хельгесен долго пытался поддерживать движение за реформы в католическая церковь вместо того, чтобы отменить его полностью, как это сделали бы лютеране.

В первые годы 1530-х гг. Пассивность короля побуждала людей атаковать монастыри и церкви. Бывший король Кристиан II живший в изгнании с 1526 г. воспользовался беспорядками и издал пропагандистские работы, агитируя за себя и новую лютеранскую доктрину. Когда Фридрих I умер в 1533 году, Совет Королевства не могли прийти к соглашению о том, кто должен быть новым королем. Католическое большинство предпочитало 12-летнего сына Фридриха Ганса Старшего из земли Шлезвиг-Гольштейн-Хадерслев, в то время как меньшинство поддерживало единокровного брата Ганса Христиана, который как герцог Слесвиг и Holsten ввел там лютеранство в 1520-е годы.

Выборы нового короля были отложены на год из-за разногласий. Между тем Совет Королевства управлял страной, позволяя епископам решать, о чем можно проповедовать в их соответствующих епархии. Более того, Ганса Таузена обвинили в ересь и изгнан из Зеландия но епископ Роскилле перезвонил ему всего через месяц. Недовольство знати, принявшей контроль над страной через Совет, заставило граждан Мальмё и Копенгаген наряду с крестьянами, особенно из северных Ютландия Митинг вокруг изгнанного короля Кристиана II.

Кроме того, Совет решил присоединиться к Нидерландский –Слезвигано-голсасский альянс вместо Любек который мэром Юрген Вулленвевер также был представлен на заседании Совета.

Выборы Кристиана III и графская вражда

Основные статьи: Выборы Кристиана III и Графская вражда
В избрание Кристиана III был решающим для Реформации в Дании.

В январе 1534 года городское правительство Мальмё во главе с мэром Йорген Кок отказался выполнить приказ епископ Лунда изгнать лютеранских проповедников. Мальмё уже давно был центром Евангелический деятельности и ответил на приказ, заняв Замок Мальме и арест повелителя. В мае за этим восстанием последовал немецкий граф Кристофер Ольденбургский атакует Холстена. Он был нанят Кохом из Мальмё и Вулленвевером из Любека, чтобы официально завоевать Данию с целью восстановления короля Кристиана II. Участие графа Кристофера в следующих двух годах гражданской войны назвало его Графская вражда. Главной целью графа был не Хольстен, а Зеландия, где он плавал, и быстро получил контроль над всей датской территорией к востоку от моря. Большой пояс.

4 июля 1534 г. представители ютландской знати и советники встретились в Рожь в восточной Ютландии. Здесь меньшее дворянство вынудило епископов назначить на царство лютеранского христианина, герцога Слезвига и Хольстена. Когда благородство Funen присоединился к ним, Кристиан согласился, и 18 августа того же года ему было оказано почтение как королю Кристиану III. Horsens.

После того, как Фюнен и Ютландия восстали и Швеция и Пруссия участвовал в войне в Scania Любек отказался от борьбы в январе 1536 года, а 6 апреля Мальмё сдался, хотя и не потерял ни привилегий, ни евангелической доктрины. После того, как население месяцами голодало, Копенгаген тоже сдался, а мэр Амброзиус Богбиндер покончил с собой. Как и Мальмё, Копенгаген не потерял своих привилегий, и повстанцам было предоставлено амнистия.

Реформация в Дании

Йоханнес Бугенхаген посвятил первых лютеранских епископов ('суперинтенданты ') в Дании.

Кристиан III вошел в Копенгаген 6 августа 1536 года и шесть дней спустя совершил переворот. Трое епископов, проживавших в Копенгагене, были арестованы, а остальные выслежены и также арестованы. Официальной причиной было их нерешительность избрать Кристиана королем и другие предполагаемые преступные действия. Настоящая причина, однако, заключалась в том, что Кристиан хотел убить двух зайцев одним выстрелом: провести лютеранскую реформацию и конфисковать собственность епископов, прибыль от которой была необходима для покрытия расходов на недавно закончившуюся гражданскую войну.

До прихода к власти Кристиана III во всех Дания – Норвегия после Графская вражда, он уже реализовал Протестантская реформация в его царствах Хадерслев (Хадерслебен) и Торнинг (Торнинглен, Торнинглен),[6] два домена на юге Ютландия которое он получил в 1524 году.[7] Убежденный лютеранец с момента его встречи с Лютером в Диета глистов в 1521 г.,[7] Кристиан III ввел лютеранский церковный порядок в своих владениях в 1528 г., основанный в 22 г. Статьи Хадерслева.[8] В 1536 году он хотел ввести аналогичный приказ для всего королевства.[6][8] В статьях Хадерслева уже была введена должность суперинтенданта, и арест епископов, которые не поддержали его избрание и не желали нести какие-либо его военные расходы, уступил место назначению лютеранских суперинтендантов во всей Дании. Норвегия.[8]

После переворота Кристиан III связался с Мартином Лютером и Йоханнес Бугенхаген, которого он впервые встретил в 1529 году - оба поздравляли короля.[8] Его последующий запрос Иоанн Фридрих I, курфюрст Саксонии немедленно развернуть Меланхтон или Бугенхагена в Данию было отказано, но избиратель был готов сделать это, как только датские богословы представили черновик датского лютеранского церковного ордена.[8] Таким образом, Кристиан III мог полагаться на группу способных датских лютеран, которые все учились в Виттенбергский университет среди них были Педер Палладиус, Йорген Садолин, Ханс Таузен и Франс Формордсен.[6]

Педер Палладиус

Синода была проведена в Оденсе где был начат проект, и после этого работа продолжилась в Хадерслеве.[8] Первый вариант был основан прежде всего на Статьи Хадерслева, также на саксонском письме Унтеррихт-дер-Визитаторен («Уроки визитеров»), на Бугенхагене. Ван менигерлей кристликен сакен («О некоторых христианских вопросах»), о литургических сочинениях Лютера и датских литургических сочинениях.[9] В апреле 1537 года проект был отправлен в Виттенберг на утверждение, после чего избиратель разрешил Бугенхагену отбыть в Данию.[10]

После того, как Бугенхаген отредактировал и изменил проект, он был переведен с латыни на датский и представлен в rigsrådet.[10] После второго пересмотра Бугенхагеном церковный орден был завершен и подписан Кристианом III 2 сентября 1537 года как Ordinatio ecclesiastica regnorum Daniae et Norwegiae et ducatuum Slesvicencis, Holtsatiae и т. Д. («Церковный орден королевств Дании и Норвегии, герцогств Шлезвиг и Гольштейн и др.»).[10] В Дании было создано семь суперинтендантств, заменивших бывшие епископства.[6]

Датские суперинтенданты созданы в 1537 году.
ПлощадьВидетьСуперинтендант
Зеландия[6]Роскилле[6]Педер Палладиус[11]
Funen-Лолланд -Фальстер[6]Оденсе[6]Георг Вибург[11]
Ютландия (часть)Вендельбо /Ольборг[6]Педер Том[11]
Ютландия (часть)[6]Орхус[6]Маттиас Ланг[11]
Ютландия (часть)[6]Рибе[6]Иоганн Вандал[11]
Ютландия (часть)[6]Выборг[6]Джейкоб Сканирование[11]
Scania[6]Лунд[6]Франс Формордсен[11]

Суперинтенданты должны были встретиться с королем в синоды, высшее духовенство с суперинтендантами в земледельцы, а нижний - с высшим духовенством в калентеры, король не должен был иметь богословской власти, кроме утверждения суперинтендантов, а суперинтенданты не должны были занимать вотчины или светские должности - правило, которому не следовало строго следовать.[12] Точно так же Христиан III часто вмешивался в дела церкви.[13]

Церковный порядок обратился против почитания святые, постные дни, безбрачие и все остальное, что считалось католическим дурачеством, и вместо этого церковные услуги исполняться на датском языке. Большинству монахов и монахинь было разрешено оставаться в своих монастырях и женских монастырях (кроме серые монахи ), а священникам было разрешено сохранять свои церкви до самой смерти. Только после смерти последнего монаха или монахини монастырь был добавлен в собственность короны. Таким образом, несмотря на более жестокие процедуры, которым особенно следовал епископ Педер Палладиус в Зеландии, Реформация стала относительно бескровным делом в Дании.

Датский перевод латыни Ordinatio ecclesiastica был одобрен ригсрадетом как закон в 1539 году.[10] Бугенхаген покинул Данию в том же году, но вернулся в 1542 году для посредничества в переговорах с дворянством Гольштейн, задержавшего выполнение церковного заказа там.[10] 9 марта 1542 г. Schleswig-Holsteinische Kirchenordnung («Церковный орден Шлезвиг-Гольштейна») был утвержден Ландтаг в Rendsburg после доработки Бугенхагеном.[10] Осуществление церковного порядка в Норвегии оказалось труднее, а тем более в Исландия, где он был реализован только в 1552 году после казни епископа Йон Арасон в 1550 г. и оспаривалась местным населением до семнадцатого века.[14]

В дополнение к работе над датским церковным порядком, Бугенхаген также короновал Кристиана III и его жену Доротею лютеранским ритуалом 12 августа 1537 года, в тридцать четвертый день рождения короля и в первую годовщину ареста католических епископов.[6] Коронация, а также инаугурация суперинтендантов, которую также провел Бугенхаген, состоялись в Церковь Богоматери в Копенгаген.[15] Также в 1537 г. Копенгагенский университет, закрытый со времен графской войны, построен Бугенхагеном по образцу Виттенберга.[16] был вновь открыт как лютеранский университет.[15] В 1550 году была впервые напечатана «Библия Кристиана III», перевод Библии Лютера, сделанный Кристианом Педерсоном от имени Кристиана III.[17] В 1556 году Педер Палладиус опубликовал «Алтарную книгу», сборник лютеранской литургии, который, однако, не стал обязательным для всей Дании.[17]

Реформация в Норвегии

В Реформация в Норвегии было совершено силой в 1537 когда Кристиан III объявил лютеранство официальной религией Норвегии, послав католического архиепископа, Олав Энгельбректссон, в ссылку в лжец в Нидерландах (сейчас в Бельгии). Католические священники и епископы подвергались преследованиям, монашеские ордена подавлялись, а корона забирала церковное имущество, а некоторые церкви были разграблены, заброшены и даже разрушены. Епископы (первоначально назывались суперинтенданты ) были назначены королем. Первый суперинтендант был Гжебл Педерсон который служил суперинтендантом Бьоргвин с 1537 по 1557. В 1537 году Кристиан III также сделал Норвегию наследственным королевством. настоящий союз с Данией это продлится до 1814 когда Фредерик VI уступила Королевство Норвегия Карл XIII Швеции.[18]

Реформация в Исландии

Основная статья: Исландская Реформация

Исландская Реформация происходила с 1539 по 1550 год. Исландия в то время была территорией, управляемой Дания-Норвегия Лютеранская религиозная реформа была навязана исландцам королем Дании Кристианом III. Исландская Реформация закончилась казнью Йон Арасон, Католический епископ Холара и его два сына в 1550 году, после чего страна приняла лютеранство.[19]

Реформация на Фарерских островах

Основная статья: Католическая церковь на Фарерских островах § Протестантская реформация

Источники

Рекомендации

  1. ^ https://www.svd.se/var-stockholms-blodbad-en-korstagshandling к Дик Харрисон
  2. ^ Ларс-Олоф Ларссон (историк) Kalmarunionens tid: from drottning Margareta to Kristian II utgåva = 2. вверх år = 2003 isbn = 91-518-4217-3 стр. 425–426
  3. ^ Харрисон, Дик (2019). Стокгольм blodbad. Лунд: Historiska Media. Libris länk.
  4. ^ Johannesson, Gösta (1984), Skåne, Halland och Blekinge. Ом Skånelandskapens history. Стокгольм: П.А. Norstedt & Söner. ISBN  91-1-843282-4 стр. 122
  5. ^ Дрейер, RHC 2013, «Апология Лютера: миф о датском Лютере: датский реформатор Ганс Таузен» и «Краткий ответ» (1528/29). '. и П. Обиц (ред.), Миф о Реформации, Refo500 Academic Studies vol. 9, Vandenhoeck & Ruprecht, стр. 211-232.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Локхарт (2007), стр. 64
  7. ^ а б Лоренцен (2008), стр. 37
  8. ^ а б c d е ж Лоренцен (2008), стр. 38
  9. ^ Лоренцен (2008), стр. 38–39.
  10. ^ а б c d е ж Лоренцен (2008), стр. 39
  11. ^ а б c d е ж грамм Уайли (2002), стр. 724
  12. ^ Локхарт (2007), стр. 65
  13. ^ Грелль (1995), стр. 5
  14. ^ Лоренцен (2008), стр. 40
  15. ^ а б Грелль (1995), стр. 32
  16. ^ Грелль (1995), стр. 38
  17. ^ а б Локхарт (2007), стр. 66
  18. ^ реформашонен, в Магазин норске лексикон
  19. ^ Йон Р. Хьяльмарссон, История Исландии: от поселения до наших дней, (Обзор Исландии, 1993), стр. 68.

Библиография

  • Грелль, Оле Питер (1995). Скандинавская Реформация. От евангелического движения к институционализации реформ (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-44162-5.
  • Локхарт, Пол Дуглас (2007). Дания, 1513–1660 гг. Взлет и упадок монархии эпохи Возрождения. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-927121-4.
  • Лоренцен, Тим (2008). Йоханнес Бугенхаген как Reformator der öffentlichen Fürsorge. Исследования позднего средневековья, гуманизма и Реформации (на немецком языке). 44. Мор Зибек. ISBN  978-3-16-149613-4.
  • Уайли, Джеймс А. (2002). История протестантизма. Публикации Хартленда. ISBN  0-923309-80-2.

внешняя ссылка