Йоханнес Валентинус Андреэ - Johannes Valentinus Andreae - Wikipedia

Йоханнес Валентинус Андреэ
Йоханнес Валентинус Андреэ
Йоханнес Валентинус Андреэ
Родившийся17 августа 1586 г.
Херренберг, Герцогство Вюртемберг
Умер27 июня 1654 г. (1654-06-28) (67 лет)
Штутгарт
Родители)Йоханнес Андреа (1554–1601)
Мария Мозер

Йоханнес Валентинус Андреэ (17 августа 1586 - 27 июня 1654), a.k.a. Йоханнес Валентинус Андреа или же Иоганн Валентин Андреэ, был немецкий теолог, который утверждал, что является автором древнего текста, известного как Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, год 1459 (опубликовано в 1616 г., Страсбург; по-английски Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в 1459 году ). Это стало одной из трех основополагающих работ Розенкрейцерство, который в то время был легендой и модным культурным явлением по всей Европе.

Андреэ был видным членом протестантского утопического движения, которое зародилось в Германии и распространилось по Северной Европе и Великобритании под наставничеством Сэмюэл Хартлиб и Иоанн Амос Коменский. В центре внимания этого движения была потребность в образовании и поощрении науки как ключа к национальному процветанию. Но, как и многие смутно-религиозные движения Возрождения того времени, продвигаемые научные идеи часто были окрашены герметизмом, оккультизмом и неоплатоническими концепциями. Угрозы обвинений в ереси со стороны жестких религиозных авторитетов (протестантов и католиков) и схоластический интеллектуальный климат часто вынуждали этих активистов прятаться за вымышленными тайными обществами и писать анонимно в поддержку своих идей, требуя при этом доступа к «тайной древней мудрости».

Жизнь

Андреэ родился в Херренберг, Вюртемберг, сын Йоханнеса Андреэ (1554–1601), суперинтенданта Херренберга, а затем аббат из Кенигсбронн. Его мать Мария Мозер отправилась в Тюбинген как вдова и был придворным аптекарем 1607–1617 гг. Молодой Андреэ изучал богословие и естественные науки 1604–1606 гг. Он подружился Кристоф Бесольд который поощрял интерес Андреэ к эзотерике. Ca. В 1605 году он написал первую версию «Химической свадьбы Христиана Розекрейца». Ему отказали в выпускном экзамене и церковной службе, вероятно, за прикрепление пасквиль (оскорбительная, клеветническая записка) к двери канцлера Энзлина по случаю его женитьбы. После этого он обучал молодых дворян и путешествовал со своими учениками по Швейцарии, Франции, Австрии и Италии. Он посетил Диллинген, бастион Иезуиты, которого он считал Антихрист. В 1608 году он вернулся в Тюбинген. Он узнал Тобиас Хесс, парацельсовский врач, интересующийся апокалиптическими пророчествами. С 1610 по 1612 год Андреэ путешествовал.

В 1612 году он возобновил свои богословские занятия в Тюбингене. После последнего экзамена в 1614 г. он стал диакон в Файхинген-ан-дер-Энц, а в 1620 г. священник в Calw. Здесь он реформировал школьные и социальные учреждения, а также основал благотворительные и другие учреждения. С этой целью он инициировал Christliche Gottliebende Gesellschaft («Христианское боголюбивое общество»). В 1628 году он спроектировал «Unio Christiana». Он получил средства и оказал эффективную помощь в восстановлении Кальва, который был разрушен в Битва при Нёрдлингене (1634 г.) имперскими войсками и посещенными чумой. В 1639 году он стал проповедником при дворе и советником консистория (Консисториалрат) в Штутгарт, где он выступал за фундаментальную церковную реформу. Он также стал духовным советником королевской принцессы Вюртемберга.

Среди прочего, он продвигал Tübinger Stift, общежитие и учительская семинария, принадлежавшая и поддерживаемая евангелическо-лютеранской церковью в Вюртемберге, на юго-западе Германии. Штифт был основан как монастырь августинцев в средние века, но после Реформации (в 1536 г.) герцог Ульрих превратил Штифт в семинарию, которая служила для подготовки протестантских пасторов для Вюртемберга. Видный студент Стифта в этот период был Иоганн Кеплер.

В 1646 году Андреэ стал членом Fruchtbringende Gesellschaft («Общество плодоносящих»), откуда получил название компании der Mürbe («мягкий»). В 1650 году он принял руководство монастырской школой. Bebenhausen. а в 1654 году он стал настоятелем евангелической монастырской школы г. Адельберг. Он умер в Штутгарте.

Розенкрейцерство

Его роль в возникновении Розенкрейцер легенда противоречива. В своей автобиографии он утверждал, что Chymische Hochzeit ("Химическая свадьба Христиана Розенкрейца ") была одной из его работ - как"лудибриум ", что, возможно, означает" пасквиль ". В старости он сказал, что написал этот фальшивый документ в юности (около 1605 г.). В своих более поздних работах алхимия рассматривается как предмет насмешек и помещается в музыку, искусство, театр и астрология в категории «менее серьезных» наук.

Андреэ был набожным ортодоксальным лютеранским теологом, который, вероятно, не имел никакого отношения к двум великим манифестам этого так называемого «тайного» общества - Fama fraternitatis или Confessio fraternitatis Похоже, что его пожизненное обязательство состояло в том, чтобы основать Societas Christiana или утопическое образованное братство тех, кто посвятил себя духовной жизни, в надежде, что они положат начало второй Реформации.

Его труды и усилия послужили мощным стимулом для протестантских интеллектуалов в начале семнадцатого века, и, похоже, он вдохновил основание Unio Christiana который был основан в Нюрнберге в 1628 году несколькими патрициями и церковниками по инициативе Иоганн Заубер Старший. Это утопическое общество было позже возрождено в Штутгарте в начале 1660-х годов, и возникло другое утопическое братство, известное как Антилия (общинное общество, напоминающее монастырь) возникло на Балтике во время Тридцатилетняя война. Основателей вдохновили оба Бэкониан вера в экспериментальную науку и трактаты Андреэ. Позже они попытались основать колонию на небольшом острове в Рижском заливе и рассматривали возможность иммиграции в Вирджинию.[нужна цитата ]

Приорат Сиона

В 1960-х годах в рамках фальсификация заявляя о существовании средневекового секретное общество, набор документы сомнительной подлинности, то Досье Секреты, был обнаружен в Bibliothèque Nationale de France (БНФ). Один из документов содержал предполагаемый список "Великие Магистры Приората Сиона ", и Андреэ был внесен в список семнадцатой Великий Мастер.

Работает

  • Compendium Mathematicum (1614)
  • Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz Anno 1459 («Химическая свадьба Христиана Розенкрейца»), опубликовано анонимно (1616 г.)
  • Менипп (1617)
  • Invitatio Fraternitatis Christi (1617–1618)
  • Перегрини in patria errores (1618)
  • Reipublicae Christianopolitanae descriptio ("Описание Республики Христианополис", "Beschreibung des Staates Christenstadt") (1619 г.)
  • Туррис Бабель (1619)
  • De curiositatis pernicie syntagma (1620)

Примечания


Смотрите также

Рекомендации

  • Дональд Р. Диксон, "Утопические братства Иоганна Валентина Андреэ", Renaissance Quarterly, 49, 4 (1996): 760–802.
  • Дональд Р. Диксон, Тессера Антиллы: утопические братства и тайные общества в начале семнадцатого века, Лейден: Издательство Brill Academic Publishers, 1998. ISBN  90-04-11032-1
  • Роланд Эдигоффер, «Герметизм в раннем розенкрейцерстве», в Гнозис и герметизм: от античности до наших дней, Отредактировано Рулоф ван ден Брук и Воутер Дж. Ханеграаф, Государственный университет Нью-Йорка Press, 1998. ISBN  0-7914-3612-8
  • Кристофер Макинтош, Розенкрейцеры: история, мифология и ритуалы эзотерического ордена, 3-е исправленное издание, Самуэль Вайзер, Йорк-Бич, Мэн, 1997 год. ISBN  0-87728-920-4
  • Джон Уорвик Монтгомери, Крест и тигель: Иоганн Валентин Андреэ (1586–1654). Феникс богословов, 2 тт. Мартинус Нийхофф, Гаага, 1974 год. ISBN  90-247-5054-7
  • Джон Уорвик Монтгомери, "Мировоззрение Иоганна Валентина Андреэ" в Das Erbe des Christian Rosencreutz. Иоганн Валентин Андреа 1586–1986 und die Manifeste der Rosenkreuzerbruderschaft 1614–1616, Амстердам: In de Pelikaan, 1988, стр. 152–169. ISBN  3-7762-0279-3
  • Эдвард Х. Томпсон, «Введение», в Иоганнесе Валентине Андреэ, Христианополис, переведенный Эдвардом Х. Томпсоном, Бостон, Kluwer Academic Publishers, 1999. ISBN  0-7923-5745-0
  • Фрэнсис А. Йейтс, Розенкрейцерское Просвещение, Рутледж и Кеган Пол, 1972. ISBN  0-415-26769-2

внешняя ссылка