Розенкрейцерство - Rosicrucianism

Храм Розы Креста, Теофилус Швайгардт Константиенс, 1618.
Часть серия на
Герметизм
Гермес Трисмегист
Мифология
Герметика
Три части мудрости всей вселенной
Движения
Заказы
Темы
Люди

Розенкрейцерство это духовный и культурное движение который возник в Европе в начале 17 века после публикации нескольких текстов, которые якобы объявляли о существовании до сих пор неизвестного эзотерический порядок в мире и сделал поиск его знаний привлекательным для многих.[1][2] Таинственная доктрина ордена «построена на эзотерических истинах древнего прошлого», которые «скрыты от обычного человека и позволяют проникнуть в природу, физическая вселенная, и духовное царство ".[3] Манифесты не раскрывают подробно этот вопрос, но явно содержат ссылки на Каббала, Герметизм, алхимия, и Христианский мистицизм.[4]

Манифесты розенкрейцеров провозгласили «всеобщее преобразование человечества» через науку, которую якобы держали в секрете десятилетиями, пока интеллектуальный климат не смог бы ее получить. Возникли споры о том, были ли они обманом, существовал ли «Орден Розового Креста», как описано в манифестах, и было ли все это ложным метафора маскировка движения, которое действительно существовало, но в другой форме. В 1616 г. Иоганн Валентин Андреэ классно обозначил это как "лудибриум Некоторые исследователи эзотеризма предполагают, что это заявление было позже сделано Андреэ, чтобы оградить себя от гнева религиозных и политических институтов того времени, которые были нетерпимы к свободе слова и идее «всеобщей реформации», которая манифесты призывали.

Пример символа розового креста, предшествовавшего ранним манифестам розенкрейцеров, показан на центральная панель из Харбавильский Триптих, который является византийским и происходит из 10 или 11 века. Символом является крест Голгофы с розой в центре, который идентичен тому, что масонский / розенкрейцерский ученый Мэнли Палмер Холл назвал оригинальным символом розенкрейцеров.

В своей работе «Silentium Post Clamores» (1617) розенкрейцер Мишель Майер (1568–1622) описал розенкрейцерство как возникшее из «Исконная традиция "в следующем заявлении:" Наши корни египетские, брахманические, происходящие из мистерий Элевсина и Самофракии, волхвов Персии, пифагорейцев и арабов ".

Обещая духовное преобразование во время великих потрясений, манифесты побудили многих людей искать эзотерические знания. Оккультные философы семнадцатого века, такие как Майкл Майер, Роберт Фладд, и Томас Воган интересовались мировоззрением розенкрейцеров.[1] По словам историка Дэвида Стивенсона, это оказало влияние на Возникновение масонства в Шотландии.[5]

В последующие века многие эзотерический общества утверждали, что произошли от первоначальных розенкрейцеров. Розенкрейцерство символизируется Розовый Крест или Крест Розы. Самым крупным и влиятельным из этих обществ был Герметический Орден Золотой Зари, в которую входили несколько известных членов общества. Другой - это Орден розенкрейцеров, A.M.O.R.C, международное инициативное Братство, которое участвует в различных образовательных и культурных мероприятиях по всему миру.

Манифесты розенкрейцеров

Происхождение

Между 1614 и 1617 годами были опубликованы три анонимных манифеста, сначала в Германии, а затем по всей Европе.[6] Это были ЖК Fama Fraternitatis (Слава братства RC, 1614), Confessio Fraternitatis (Признание братства RC, 1615), и Химическая свадьба Христиана Розикросса, год 1459 (1617).

В Fama Fraternitatis представляет легенду о немецком докторе и философе-мистике, называемом «Отец Брат C.R.C.» (позже идентифицированный в третьем манифесте как Кристиан Розенкройц, или «Роза-крест»). 1378 год считается годом рождения «нашего христианского отца», и утверждается, что он прожил 106 лет. После обучения на Ближнем Востоке у разных мастеров, возможно, придерживаясь суфизм,[7] он не смог передать полученные знания выдающимся европейским ученым и философам. Вместо этого он собрал небольшой круг друзей / учеников и основал Орден розенкрейцеров (можно предположить, что это произошло около 1407 года).

При жизни Розенкройца в орден входило не более восьми человек, каждый из которых был врачом и присягой. бакалавр. Каждый член поклялся исцелять больных, не принимая платы, поддерживать тайное общение и находить себе замену перед смертью. Три таких поколения предположительно прошли между c. 1500 и ок. 1600: время, когда научная, философская и религиозная свобода выросла так, чтобы общественность могла извлечь пользу из знаний розенкрейцеров, так что теперь они искали хороших людей.[8]

Прием

Манифесты воспринимались и продолжают восприниматься многими не буквально, а скорее как мистификации или как аллегорический заявления. Они заявляют: «Мы говорим с вами притчами, но охотно приведем вас к правильному, простому, легкому и простодушному изложению, пониманию, заявлению и познанию всех тайн».[9]

На первый манифест розенкрейцеров оказали влияние работы уважаемого философа-герметика. Генрих Кунрат, из Гамбург, автор Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), который, в свою очередь, находился под влиянием Джон Ди, автор Monas Hieroglyphica (1564).[1]:51 Приглашение на королевскую свадьбу в Химическая свадьба Христиана Розенкрейца открывается философским ключом Ди, Monas Hieroglyphica символ. Писатель также утверждал, что у братства есть книга, напоминающая произведения Парацельс. Адам Хаслмайр друг Карл Видеманн написал ему письмо о розенкрейцерах, которые открыли Теофрастиам[требуется разъяснение ] 24 декабря 1611 г.[10]

В своей автобиографии Иоганн Валентин Андреэ (1586–1654) утверждал, что анонимно опубликованный Химическая свадьба Христиана Розенкрейца была одной из его работ, и впоследствии он описал ее как лудибриум. В своих более поздних работах он делает алхимию объектом насмешек и помещает ее вместе с музыкой, искусством, театром и т. Д. астрология в разряд менее серьезных наук. Согласно некоторым источникам, его роль в происхождении легенды о розенкрейцерах спорна.[11] Но по мнению других, это было общепринятым.[12]

Розенкрейцерское Просвещение

Публикация Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)
Изображение Розенкрейцерской концепции Древа Древа XVII века. Пансофия, 1604.
Роза крест

В начале 17 века манифесты вызвали ажиотаж по всей Европе, провозгласив существование тайного братства алхимики и мудрецы, которые готовились преобразовать искусство и науку, а также религиозные, политические и интеллектуальные ландшафты Европы. Политические и религиозные войны опустошили континент. Произведения переиздавались несколько раз, после чего выпускались многочисленные брошюры, благоприятные или иные. Между 1614 и 1620 годами было опубликовано около 400 рукописей и книг, в которых обсуждались документы розенкрейцеров.

Пик «фурора розенкрейцерства» был достигнут, когда два таинственных плаката появились на стенах Парижа в 1622 году с разницей в несколько дней. Первый гласил: «Мы, депутаты Высшей коллегии Розы-Креста, видим, и невидимо пребываем в этом городе (...)», а второй заканчивался словами «Мысли, связанные с настоящее желание искателя приведет нас к нему, а его к нам ».[13]

Легендарный первый манифест, Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614), вдохновил на творчество Майкл Майер (1568–1622) Германии; Роберт Фладд (1574–1637) и Элиас Эшмол (1617–1692) Англии; Теофилус Швайгардт Константиенс, Готтардус Артузиус, Юлиус Спербер, Хенрик Мадатанус, Габриэль Науде, Томас Воган и другие.[14]

У Элиаса Эшмола Theatrum Chimicum britannicum (1650) он защищает розенкрейцеров. Некоторые более поздние работы, повлиявшие на розенкрейцерство, были Opus magocabalisticum et theosophicum к Джордж фон Веллинг (1719) —из алхимический и парацельсов вдохновение - и Aureum Vellus oder Goldenes Vliess к Герман Фиктулд в 1749 г.

Майкл Майер был назначен Пфальцграф (Пфальцграф ) к Рудольф II, император Священной Римской империи и король Венгрия и король Богемия. Он также был одним из самых выдающихся защитников розенкрейцеров, ясно передавая подробности о «Братьях Розы-Креста» в своих трудах. Майер твердо заявил, что братья Р.С. существуют для продвижения вдохновенных искусств и наук, в том числе алхимия. Исследователи работ Майера отмечают, что он никогда не утверждал, что добывал золото, и не делал этого. Генрих Кунрат или любой другой «розенкрейцер». Их сочинения указывают на символическую и духовную алхимию, а не на оперативную. В сочетании прямого и завуалированного стилей эти сочинения передают девять стадий инволютивно-эволюционной трансмутации тройное тело человека, тройственная душа и тройственный дух, среди прочего эзотерическое знание относящиеся к «Пути Посвящения».

В своей брошюре 1618 г. Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis, Генрих Невхузиус писали, что розенкрейцеры ушли на восток из-за европейской нестабильности, вызванной началом Тридцатилетняя война. В 1710 г. Зигмунд Рихтер, основатель секретное общество из Золотой и розовый крест, также предположил, что розенкрейцеры мигрировали на восток. В первой половине 20 века Рене Генон, исследователь оккультизм, представил эту же идею в некоторых своих работах.[15] Выдающийся писатель XIX века, Артур Эдвард Уэйт, представил аргументы, противоречащие этой идее.[16] Именно на этом плодородном поле дискурса возникло множество розенкрейцерских обществ. Они были основаны на оккультизме, вдохновленном тайной «Коллегии невидимок».

Некоторые современные ученые, например Адам Маклин и Джордано Берти, предположим, что среди первых последователей Розы Креста был и немецкий богослов Дэниел Крамер, который в 1617 году опубликовал причудливый трактат под названием «Societas Jesus et Rosae Crucis Vera» (Истинное общество Иисуса и Розовый Крест), содержащий 40 символических фигур, сопровождаемых библейскими цитатами.[17]

Брат C.R.C. - Христианская роза крест (символическое изображение)

Литературные произведения XVI и XVII веков изобиловали загадочными отрывками, содержащими отсылки к Роза крест, как в следующем (несколько модернизированном):

Ибо то, что мы делаем, не предвещает ничего грубого,
Потому что мы братья Рози Кросс;
У нас есть масонское слово и второе зрение,
Грядущее мы можем предсказывать правильно.

— Генри Адамсон, Треноди муз (Перт, 1638).

Идея такого порядка, проиллюстрированная сетью астрономов, профессоров, математиков и натурфилософов в Европе 16-го века, продвигалась такими людьми, как Иоганн Кеплер, Георг Иоахим Ретикус, Джон Ди и Тихо Браге, дала начало Невидимый колледж. Это было предшественником Королевское общество основан в 1660 году.[18] Он был составлен группой ученых, которые начали проводить регулярные встречи для обмена и развития знаний, полученных экспериментальное исследование. Среди них были Роберт Бойл, который написал: «Краеугольные камни Невидимого (или, как они сами себя называют, Философского) колледжа, время от времени оказывали мне честь своим обществом ...»;[19]

Джон Уилкинс и Джон Уоллис, который описал эти встречи следующим образом: «Примерно в 1645 году, когда я жил в Лондоне (в то время, когда наши гражданские войны сильно прервали академические занятия в обоих наших университетах) ... у меня была возможность знакомства с разными достойными людьми, любознательной натурфилософией и другими аспектами человеческого познания; и особенно с тем, что было названо Новой философией или экспериментальной философией. Мы, многие из нас, по договоренности, еженедельно встречались в Лондоне в определенный день и час, под определенным штрафом, и еженедельный взнос для проведения экспериментов, с определенными правилами, согласованными между нами, для рассмотрения и обсуждения таких дел ... "[20]

Наследие в эзотерических орденах

Степени Розы-Креста в масонстве

18° Рыцарь Розового Креста драгоценность (от масонского Шотландский обряд )

В соответствии с Жан-Пьер Баярд,[21] два вдохновленных розенкрейцерами Масонский обряды возникли к концу 18 века, Исправленный шотландский обряд, широко распространенный в Центральной Европе, где было сильное присутствие "Золотого и Розового Креста", и Древний и принятый шотландский обряд, впервые практикуется во Франции, в которой 18-я степень называется Рыцарь Розового Креста.

Переход от «оперативного» к «спекулятивному» масонству произошел между концом 16 и началом 18 века. Двумя из первых спекулятивных масонов, о которых существует запись об инициации, были сэр Роберт Морей и Элиас Эшмол. Роберт Ванлоо утверждает, что в начале 17 века розенкрейцерство оказало значительное влияние на англосаксонское масонство. Ганс Шик видит в работах Коменский (1592–1670) идеал новорожденного английского масонства до основания Гранд Лодж в 1717 г. Коменский находился в Англии в 1641 г.

В Gold und Rosenkreuzer (Золотой и Розовый Крест) был основан алхимиком Сэмюэл Рихтер кто в 1710 г. опубликовал Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes (Истинная и полная подготовка Философский камень Братством из Ордена Золотого и Розового Креста) в Бреслау под псевдонимом Sincerus Renatus[22] в Прага в начале 18 века как иерархическая секретное общество состоит из внутренних кругов, опознавательных знаков и трактатов по алхимии. Под руководством Герман Фиктулд группа реформировалась в 1767 году и снова в 1777 году из-за политического давления. Его члены утверждали, что лидеры Ордена розенкрейцеров изобрели масонство и только они знали тайное значение масонских символов. Орден розенкрейцеров был основан египтянами "Ормусс " или же "Licht-Weise "который эмигрировал в Шотландию под именем" Строители с Востока ". В 1785 и 1788 годах группа Золотого и Розового Креста опубликовала Geheime Figuren или «Тайные символы розенкрейцеров XVI и XVII веков».

Во главе с Иоганн Кристоф фон Вёльнер и генерал Иоганн Рудольф фон Бишоффвердер, масонская ложа (позже: Гранд Лодж) Zu den drei Weltkugeln (Три глобуса) был внедрен и попал под влияние Золотого и Розового Креста. Многие масоны стали розенкрейцерами, и розенкрейцерство утвердилось во многих ложах. В 1782 году в монастыре Вильгельмсбад Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen (Старая шотландская ложа Фридриха у Золотого льва) в Берлине настоятельно просили Фердинанд, герцог Брауншвейг-Люнебургский и все другие масоны безуспешно покорились Золотому и Розовому Кресту.

После 1782 года это очень секретное общество добавило к своей алхимической системе тайны Египта, Греции и Друидов.[23] Сравнительное изучение того, что известно о Голде и Розенкрейцере, похоже, показывает, с одной стороны, что это повлияло на создание некоторых современных инициативных групп, а с другой стороны, что нацисты (см. Оккультные корни нацизма ), возможно, был вдохновлен этой немецкой группой.

Согласно трудам масонского историка Э.Дж. Марконис де Негре,[24] который вместе со своим отцом Габриэлем М. Марконисом считается основателем "Обряд Мемфис-Мисраим "масонства, основанного на более ранних предположениях (1784 г.) ученого-розенкрейцера барона де Вестерода.[25] а также провозглашенная тайным обществом 18 века под названием "Золотой и розовый крест "Орден розенкрейцеров был создан в 46 году, когда Александрийский Гностик мудрец по имени Ормус и его шесть последователей были обращены одним из учеников Иисуса, отметка. Их символом был красный крест, увенчанный розой, таким образом, обозначение Розовый Крест. Из этого обращения якобы родилось розенкрейцерство, очищающее Египтянин загадки с новым высшим учением раннего христианства.[26]

Согласно Морису Магре (1877–1941) в своей книге Маги, Провидцы и МистикиРозенкройц был последним потомком Гермельсхаузенов, немецкой семьи 13 века. Их замок стоял в Тюрингский лес на границе Гессе, и они обнялись Альбигойец доктрины. Вся семья была казнена Ландграф Конрад из Тюрингия, кроме младшего сына, которому тогда было пять лет. Его тайно унес монах, альбигойский адепт из Лангедок, и помещен в монастырь, находящийся под влиянием альбигойцев, где он получил образование и познакомился с четырьмя братьями позже, которые были связаны с ним при основании Братства розенкрейцеров. Рассказ Магре предположительно основан на устной традиции.

Около 1530 года, более чем за восемьдесят лет до публикации первого манифеста, ассоциация креста и розы уже существовала в Португалии в Монастырь Ордена Христа, дом тамплиеры, позже переименован Орден Христа. Три боцеты были и остаются на Abóboda (хранилище) комнаты посвящения. Роза хорошо видна в центре креста.[27][28] В то же время незначительное письмо Парацельс называется Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530), содержащий 32 пророчества с аллегорический картинки, окруженные загадочными текстами, отсылают к изображению двойного креста над распущенной розой; это один из примеров, используемых, чтобы доказать, что «Братство Розового Креста» существовало намного раньше 1614 года.[29]

Современные группы

В Колодец Посвящения (Высота 27 м; 9 уровней / ярусов), расположенная в Quinta da Regaleira, Синтра, Португалия. Построен в 1904 - 1910 годах. На дне «колодца» виднеется Роза Ветров (Компас на 8 пунктов: 4 стороны света и 4 направления вращения) помещен на Крест тамплиеров (Cross pattée / Alisee: с выпуклыми и изогнутыми концами рук, вариант, используемый тамплиеры в Португалии): the Роза крест.[30]

В конце 19 - начале 20 веков различные группы называли себя розенкрейцерами. Разнообразные группы, связанные с «традицией розенкрейцеров», можно разделить на три категории: Эзотерический христианин Группы розенкрейцеров, исповедующие Христа; Масонский Группы розенкрейцеров, такие как Societas Rosicruciana; и инициативные группы, такие как Золотой рассвет и Древний мистический орден Rosae Crucis (AMORC).

Эзотерический христианин Розенкрейцерские школы предоставляют эзотерический знания, связанные с внутренним учением христианства.[31]

Согласно масонским писателям, Орден Роза крест излагается в крупном христианском литературном произведении, которое сформировало последующие духовные верования западной цивилизации: Божественная комедия (ок. 1308–1321) Данте Алигьери.[34][35][36]

К другим христианско-розенкрейцерским организациям относятся:

Centro de Estudios Rosacruz (Сарагоса ).

Фримасонские организации розенкрейцеров обеспечивают подготовку либо посредством прямого изучения, либо посредством практики символически-инициатического путешествия.

  • Древний и принятый шотландский обряд, 1801
  • Societas Rosicruciana в Англии, 1866 г., в Шотландии (SRIS; Шотландия), в Civitatibus Foederatis (MSRICF / SRICF; США) и т. Д. Это масонское эзотерическое общество переиздало манифесты розенкрейцеров в 1923 году. Артур Эдвард Уэйт.
  • Societas Rosicruciana in Canadiensis, впервые упомянутая в декларации от 31 мая 1876 г., но официально не учрежденная (полковник У. Дж. Б. МакЛеод Мур,[37] через его знакомство с Джон Яркер ) до 19 сентября того же года. Большинство членов прибыли из города Мейтленд, Онтарио. Ровно через год общество образовало Высший совет, но в какой-то момент после 1889 года Общество было приостановлено. В 1936 году на основании устава SRICF был создан колледж Онтарио. Мэнли Палмер Холл отец, E.H.D. Холл, член первого в Канаде Общества розенкрейцеров, был избран членом-учредителем Колледжа Онтарио. Из-за возможных проблем с юрисдикцией вместо получения устава от SRIA или SRIS 29 июня 1997 г. был сформирован Высший совет Канады, и теперь SRIC является независимым органом.

Инициативные группы, которые следуют системе степеней обучения и инициации, включают:

Связанные группы

Многие из этих групп обычно говорят о прямом происхождении от более ранних ветвей древнего ордена розенкрейцеров в Англии, Франции, Египте или других странах. Однако некоторые группы говорят о духовной принадлежности к истинному и невидимому Ордену розенкрейцеров. Обратите внимание, что есть другие группы розенкрейцеров, не перечисленные здесь. Некоторые не используют имя «розенкрейцер», чтобы назвать себя. Некоторые перечисленные группы были распущены или больше не действуют.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Йейтс, Фрэнсис А. (1972), Розенкрейцерское Просвещение, Лондон
  2. ^ Викерс, Брайан (июнь 1979 г.), «Фрэнсис Йейтс и написание истории», Журнал современной истории, 51 (2, Технология и война): 287–316, Дои:10.1086/241901, S2CID  144766713
  3. ^ Линдгрен, Карл Эдвин, Путь Розы Креста; Историческое восприятие, 1614–1620 гг., заархивировано из оригинал 8 ноября 2012 г.. Журнал религии и психических исследований, том 18, номер 3: 141–48. 1995 г.
  4. ^ Мартин, Пьер. Ложи, Ордены и Розенкрейцеры: розенкрейцерство в ложах, орденах и инициирующих обществах с начала 16 века. Издание Oriflamme, 2017. ISBN  9783952426258
  5. ^ "Католическое историческое обозрение, том 5, № 2/3 (июль - октябрь 1919 г.), стр. 265–270, автор Джозеф А. Мюррей; Обзор Новой Англии и баварских иллюминатов Вернона Штауффера; Том. LXXXII исследований по истории, экономике и публичному праву факультета политических наук; издательство Колумбийского университета (1918 год) ". Католический университет Америки Press. JSTOR  25011641. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  6. ^ Филалет, Евгений (1997). Слава и признание братства Розового Креста. Город: Kessinger Publishing. п. 9ff. ISBN  1-56459-257-X.
  7. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 мая 2008 г.. Получено 30 января 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ Горсе, Бернар (1970), La Bible des Rose-Croix, Париж: справочник, содержащий переводы трех манифестов розенкрейцеров, рекомендованных в Accès de l'Esoterisme Occidental (1986, 1996) автора Антуан Фэвр (École Pratique des Hautes Études, Сорбонна)
  9. ^ Йейтс, Фрэнсис (2003) [1972]. Розенкрейцерское Просвещение. Рутледж. п. 321. ISBN  978-1-134-49836-9.
  10. ^ Оле Питер Грелль (1998). Парацельс. п. 163. ISBN  9004111778.
  11. ^ Ср. Йейтс, Фрэнсис А. (1972), Розенкрейцерское Просвещение, Лондон и Эдигоффер, Роланд (I-1982, II-1987), Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae, Париж
  12. ^ Ср. Диксон, Дональд Р. (1996), "Утопические братства Иоганна Валентина Андреэ", Renaissance Quarterly 22 декабря 1996 г.
  13. ^ Цитируется Седиром в Les Rose-Croix, Paris (1972), стр. 65–66.
  14. ^ Седир (1972), Les Rose-Croix, Париж, стр. 59–68.
  15. ^ Генон, Рене, Simboles de la Science Sacrée, Париж, 1962, стр. 95 и далее.
  16. ^ Уэйт, Артур Э. (1887), Подлинная история розенкрейцеров - основана на их собственных манифестах, а также на фактах и ​​документах, собранных из писаний посвященных братьев., Лондон, стр. 408
  17. ^ Видеть. Адам Маклин (редактор), Розенкрейцерские эмблемы Дэниела Крамера: Истинное общество Иисуса и Розовый Крест (Эдинбург, 1991) и Джордано Берти (редактор), Сивилла Сердца (Бовес, 2015).
  18. ^ «Истоки Королевского общества лежат в« невидимом колледже »естествоиспытателей, которые начали встречаться в середине 1640-х годов, чтобы обсудить новую философию распространения знаний о мире природы посредством наблюдений и экспериментов, которую мы теперь называем наукой». http://royalsociety.org/about-us/history доступ 2 мая 2014 г.
  19. ^ Цитируется Р. Ломасом (2002) в Невидимый колледж, Лондон
  20. ^ Цитируется Х. Лайонсом (1944) в Королевское общество 1660–1940 гг., Кембридж
  21. ^ Жан-Пьер Баяр, Les Rose-Croix, M. A. Éditions, Париж, 1986
  22. ^ Николас Гудрик-Кларк, Оккультные корни нацизма, п. 59
  23. ^ Баярд, Жан-Пьер, Les Rose-Croix, M.A.Edition, Париж, 1986
  24. ^ де Негре, Э.Дж. Марконис (1849 г.), Краткая история масонства
  25. ^ Неста Вебстер, Тайные общества и подрывные движения В архиве 28 февраля 2008 г. Wayback Machine, Лондон, 1924, стр. 87 и примечание 37
  26. ^ Дальнейшие исследования в Легенда и мифология: Ормус В архиве 13 января 2010 г. Wayback Machine Автор Sol, Книга THoTH, 2004 г.
  27. ^ Маседо, Антониу де (2000), Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais, 2-е издание, Hughin Editores, Лиссабон, ISBN  972-8534-00-0, п. 55
  28. ^ Гандра, Дж. Мануэль (1998), Португалия Мистериозо (Os Templários), Лиссабон, стр. 348–349.
  29. ^ Станислас де Гуайта (1886), Au seuil du Mystère
  30. ^ Анес, Хосе Мануэль, доктор философии, 33º. Шотландский обряд, Os Jardins Iniciáticos da Quinta da Regaleira, Ред. Эскило, Лиссабон, ноябрь 2005 г.
  31. ^ Скогстрем, янв (2001), Некоторые сравнения экзотерического и эзотерического христианства В архиве 9 февраля 2008 г. Wayback Machine, таблица сравнения экзотерический и эзотерический Христианские верования
  32. ^ Розенкрейцерское толкование христианства от Общества розенкрейцеров
  33. ^ Розенкрейцерские мистерии к Макс Хайндель. Доступ 29 марта 2006 г.
  34. ^ Альберт Пайк, Мораль и догмы древнего и принятого шотландского обряда масонства, «ХХХ: Рыцарь Кадош», п. 822, 1872 г.
  35. ^ Рене Генон, Эль Эзотеризм де Данте, стр. 5–6, 14, 15–16, 18–23, 1925 г.
  36. ^ Мэнли Палмер Холл, Тайные учения всех возрастов: Братство Розы Креста, п. 139, 1928 г.
  37. ^ Салус, Инкруз (4 апреля 2016 г.). "Бро. Полковник Уильям Джеймс Бери МакЛауд Мур". S.R.I.C. - Societas Rosicruciana в Канаде. Получено 4 мая 2020.
  38. ^ а б c d е ж грамм час я j Брат Мельхиор. "Проявления новозенкрейцерского течения"
  39. ^ 8 августа 1909 г. в Сиэтле, штат Вашингтон, в 15:00; ср. http://mount_ecclesia.tripod.com/chronology_about_max_heindel.htm
  40. ^ Не 1909 год: устав, образующий эту организацию, датирован 1 апреля 1915 года в Нью-Йорке после предыдущего документа под названием «Американский Пронунциаменто номер один» или «Первый американский манифест» Х. Спенсера Льюиса, выпущенного в феврале 1915 года; ср. http://www.parareligion.ch/sunrise/vanloo/ameng.htm
  41. ^ ср. https://rosacruziniciatica.org
  42. ^ ср. http://www.rosicrucian-order.com
  43. ^ http://www.ohgrc.com
  44. ^ ср. https://www.omcesite.org
  45. ^ ср. http://rosae-crucis.net

Рекомендации

Старые издания

Публикации

  • Баярд, Жан-Пьер (1986) Les Rose-Croix M. A. Éditions, Париж, ISBN  2-86676-229-0, На французском
  • Баярд, Жан-Пьер (1990) La Spiritualité de la Rose-Croix: History, Tradition et Valeur Initiatique Висячие, Сен-Жан-де-Брей, Франция, ISBN  2-7033-0353-X, На французском
  • Бернар, Кристиан (2001) Орден розенкрейцеров AMORC: вопросы и ответы Великая Ложа юрисдикции английского языка, AMORC, Сан-Хосе, Калифорния, ISBN  978-1-893971-02-8; основан на более ранних версиях Харве Спенсера Льюиса, 1929 г. и последующих, и Хайнделя, Макса (1910 г.) «Философия розенкрейцеров в вопросах и ответах. M.A. Donohue & Company, Чикаго, OCLC  67395149
  • Климер, Р. Суинберн (1916) Орден Розового Креста: краткий очерк истории Ордена Розового Креста в Америке вместе с очерком из жизни доктора П. Б. Рэндольфа, основателя ордена. Философская издательская компания, Аллентаун, Пенсильвания, OCLC  6671066
  • Чертон, Тобиас (2009) Невидимая история розенкрейцеров: самое загадочное тайное общество в мире Внутренние традиции, Рочестер, Вермонт, ISBN  978-1-59477-255-9
  • Дицфельбингер, К. (2005) Розенкрейцеры сквозь века (перевод Dietzfelbinger, K. (1998) Rozenkruisers toen en nu Rozekruis Pers, Харлем, Нидерланды, ISBN  90-6732-199-0) Rozekruis Pers, Харлем, Нидерланды, ISBN  90-6732-323-3
  • Эдигоффер, Роланд (1982) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (том 1) Арма Артис, Нейи-сюр-Сен, OCLC  39787480, На французском
  • Эдигоффер, Роланд (1987) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (том 2) Арма Артис, Нейи-сюр-Сен, OCLC  311787409, На французском
  • Фритч, Вольфрам (1999) Die Geheimnisse der Rosenkreuzer Rowohlt, Reinbeck bei Hamburg, ISBN  3-499-60495-7, на немецком
  • Горсе, Бернар (1970) La Bible des Rose-Croix: traduction et commentaire des trois premiers écrits rosicruciens (1614–1615–1616) PUF, Париж, OCLC  64751560, На французском
  • Холл, Мэнли Палмер (1929) «Глава 19: Розенкрейцерское и масонское происхождение» Лекции по античной философии: введение в изучение и применение рациональных процедур Холл Паблишинг Компани, Лос-Анджелес, OCLC  2028728; полный текст из Мистический свет
  • Холл, Мэнли Палмер (1928) Тайные учения всех возрастов: энциклопедический очерк масонской, герметической, каббалистической и розенктуцианской символической философииОбщество философских исследований, Лос-Анджелес, OCLC  1358719; видеть полный текст из Интернет-архив священного текста
  • Хайндель, Макс (1909) Космоконцепция розенкрейцеров или христианская оккультная наука, элементарный трактат о прошлой эволюции человека, нынешней конституции и будущем развитии Независимая книжная компания, Чикаго, OCLC  7466633; полный текст обновленной версии, озаглавленной «Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство, элементарный трактат о прошлой эволюции человека, нынешней конституции и будущем развитии» из Братство розенкрейцеров
  • Дженнингс, Харгрейв (1870) Розенкрейцеры: их обряды и тайны Джон Камден Хоттен, Лондон, OCLC  301465719; перепечатано в 1976 году издательством Arno Press, Нью-Йорк, ISBN  0-405-07957-5
  • Линдгрен, Карл Эдвин в роли «Неофита» (1996) Духовные алхимики: розенкрейцеры, Братство Света Публикации Ars Latomorum, Новый Орлеан, Луизиана, ISBN  1-885591-18-7
  • Линдгрен, Карл Эдвин Орден Креста Розы: историко-философский взгляд полный текст с веб-сайта профессора Линдгрена
  • Маседо, Антониу де (2000) Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais (2-е издание) Hughin Editores, Лиссабон; видеть частичный вид от Hughin Editores, на португальском
  • Мэтьюз, Джон (1999) Возвращение к розенкрейцерскому просвещению Lindisfarne Books, Хадсон, Нью-Йорк, ISBN  0-940262-84-3
  • Макинтош, Кристофер (1992) Крест Розы и эпоха разума: розенкрейцерство XVIII века в Центральной Европе и его связь с эпохой Просвещения, Э.Дж. Брилл, Нью-Йорк, ISBN  90-04-09502-0
  • Палоу, Жан (1964) La franc-Maçonnerie (Французские масоны) Пайо, Париж, OCLC  417482551, На французском
  • Пинкус-Виттен, Роберт (1976) Оккультный символизм во Франции: Жозефин Пеладан и Салоны Роз-Круа Издательство Гарленд, Нью-Йорк, ISBN  0-8240-2003-0
  • Rebisse, Кристиан (2005) История и тайны розенкрейцеров (перевод Rebisse, христианин (2003) Роза-круа: история и загадки) Высшая Великая Ложа AMORC, Сан-Хосе, Калифорния, ISBN  1-893971-05-8
  • Зильберер, Герберт (1917) Проблемы мистицизма и его символизма (перевод Зильберера, Герберта (1914) Probleme der mystik und ihrer symbolik Хеллер, Вена, OCLC  4943853 ) Moffat, Yard and Company, Нью-Йорк, OCLC  538149; переиздано в 1970 г. С. Вейзером, Нью-Йорк, ISBN  0-87728-038-X
  • Штайнер, Рудольф (1984) Эзотерическое христианство и миссия Христиана Розенкрейца: тринадцать лекций, прочитанных в различных европейских городах в 1911 и 1912 годах. (частичный перевод Штайнера, Рудольфа (1962) Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit: dreiundzwanzig Vorträge, gehalten in den Jahr. 1911 и 1912 в Verschiedenen Städten Verlag der Rudolf Steiner-Nachlassverwaltung, Дорнах, Швейцария) Rudolf Steiner Press, Лондон, OCLC  264715257; видеть полный текст из архива Рудольфа Штайнера
  • Штайнер, Рудольф (1965) Розенкрейцерство и современное посвящение: мистические центры средневековья: шесть лекций, прочитанных в Дорнахе, 4–13 января 1924 г. (перевод Штайнера, Рудольфа (1950) Mepterienstätte des Mittelalters: Rosenkreuzertum und Modernes Einweihungsprinzip, напечатанный как второй том Миссия Кристиана Розенкройца) Р. Штайнер, Лондон, OCLC  7209265; видеть полный текст из архива Рудольфа Штайнера
  • Уэйт, Артур Эдвард (1887) Настоящая история розенкрейцеров Дж. Редвей, Лондон OCLC  7080058; переиздано в 1960 году Обществом метафизиков, Гастингс, Англия, ISBN  1-85228-705-5; перепечатано в 2000 году компанией Garber Communications, Блаувельт, Нью-Йорк, ISBN  0-89345-018-9; видеть полный текст из Интернет-архив священного текста
  • Уэйт, Артур Эдвард (1916–1918) Завершите Розенкрейцерские Посвящения Братства Розового Креста ; переиздано в 2005 г. ISBN  978-0-9735931-7-4 и 2007 ISBN  978-0-9783883-4-8 издано Ishtar Publishing, Бернаби, Британская Колумбия; переименован в 2008 г. Rosicrucian Rites and Ceremonies of the Fellowship of the Rosy Cross by Founder of the Holy Order of the Golden Dawn Arthur Edward Waite ISBN  978-0-9783883-4-8 описание книги from Ishtar Publishing
  • Westcott, William Wynn (1885) Rosicrucian Thoughts on the Ever-Burning Lamps of the Ancients (pamphlet) G. Kenning, London; reprinted in 1979 by David Medina, London, ISBN  0-9505859-2-0; видеть полный текст из The Alchemy Web Site
  • Williamson, Benedict J. (editor) (2002) Рукописи розенкрейцеров Invisible College Press, Arlington, Virginia, ISBN  1-931468-12-5
  • Йейтс, Фрэнсис (1972) Розенкрейцерское Просвещение Routledge, London, ISBN  0-7100-7380-1; reprinted in 2002 by Routledge, New York, ISBN  0-415-26769-2

Эссе

Fictional literature

Conspiracy literature

внешняя ссылка