Врил - Vril - Wikipedia

Для использования в других целях см. Врил (значения).

Грядущая гонка
Грядущая раса (1871) .png
Обложка одного "издания" Blackwood 1871 года.[1]
АвторЭдвард Булвер-Литтон
Странаобъединенное Королевство
ЖанрНаучная фантастика Роман
ИздательУильям Блэквуд и сыновья
Дата публикации
Май 1871 г.[2]
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка )
Страницы292[3]
OCLC7017241
823.8
Класс LCHX811 1871 г.L9[3]
ТекстГрядущая гонка в Wikisource

Грядущая гонка это роман Эдвард Булвер-Литтон, опубликовано анонимно в 1871 году. Оно также было опубликовано как Врил, сила грядущей расы.

Некоторые читатели поверили рассказу о превосходном подземном господствующая гонка и форма энергии, называемая «Врил», по крайней мере частично; немного теософы, особенно Елена Блаватская, Уильям Скотт-Эллиот, и Рудольф Штайнер, принял книгу как основанную на оккультной истине частично.[4] Одна книга 1960 года, Утро волшебников, предложил секрет Общество Врил существовал в Веймар Берлин. Однако свидетельств существования такого общества нет.

История

Оригинальное британское издание Грядущая гонка был опубликован анонимно в мае 1871 года издательством Blackwood and Sons of Edinburgh и London.[2] (В 1871 году компания Blackwood выпустила еще четыре «издания».)[1] Анонимные американские и канадские издания вышли в августе, как Грядущая раса, или Новая утопия, Фрэнсис Б. Фелт и Ко в Нью-Йорке и Копп, Кларк и Ко в Торонто.[5][6] В конце 1871 года автором был известен Бульвер-Литтон.[нужна цитата ] Эревон, который также был анонимно опубликован в марте 1872 года, первоначально предполагалось, что это Грядущая гонка продолжение Bulwer-Lytton. Когда выяснилось, что Сэмюэл Батлер был автором номера 25 мая 1872 г. Атенеум; продажи упали на 90 процентов.[7]

Краткое содержание сюжета

В центре романа - молодой, независимый, неназванный, богатый путешественник (рассказчик), который навещает друга, горного инженера. Они исследуют естественную пропасть в шахте, которую вскрыла разведочная шахта. Рассказчик благополучно достигает дна пропасти, но веревка разрывается, и его друг погибает. Рассказчик попадает в подземный мир, населенный существами, похожими на ангелов. Он дружит с первым встречным, которое ведет его по городу, напоминающему древнеегипетскую архитектуру. Исследователь знакомится с женой хозяина, двумя сыновьями и дочерью, которые учатся говорить по-английски путем импровизации. толковый словарь во время которого рассказчик бессознательно обучает их языку. Его гид приближается к нему, и он и его дочь Зи объясняют, кто они и как действуют.

Герой обнаруживает, что эти существа, называющие себя Врил-я, обладают большими телепатическими и другими парапсихологическими способностями, такими как способность передавать информацию, избавиться от боли, и усыпить других. Рассказчика оскорбляет мысль, что Врил-я лучше приспособлен узнавать о нем, чем он, чтобы узнавать о них. Тем не менее, проводник (который оказывается магистратом) и его сын Та относятся к нему доброжелательно.

Рассказчик вскоре обнаруживает, что Врил-я являются потомками допотопный Цивилизация называется Ана, которые живут в сетях пещер, соединенных туннелями. Первоначально обитатели поверхности, они бежали под землю тысячи лет назад, чтобы избежать масштабного наводнения, и приобрели большую силу, столкнувшись с суровыми условиями Земли и доминируя над ними. В месте, откуда спустился рассказчик, проживает 12 000 семей, одна из самых больших групп. Их общество представляет собой технологически поддерживаемую Утопию, главным из инструментов которой является «всепроникающая жидкость», называемая «Врил», скрытый источник энергии, который духовно возвышенные хозяева могут освоить посредством тренировки своей воли до степени, которая зависит от по их наследственной конституции. Это мастерство дает им доступ к необыкновенной силе, которой можно управлять по желанию. Именно этот флюид использует Врил-я для общения с рассказчиком. Силы Врил включают способность исцелять, изменять и уничтожать существ и вещи; разрушительные силы, в частности, огромны, позволяя нескольким маленьким детям Врил-я разрушать целые города, если это необходимо.

Мужчины (называемые Ан, произносится как «Арн») и женщины (называемые Ги, произносятся как «Джи») имеют равные права. Женщины сильнее и крупнее мужчин. Женщины также являются сторонниками романтических отношений. Они женятся всего на три года, после чего мужчины выбирают, оставаться в браке или оставаться холостыми. После этого самка может искать нового мужа. Однако они редко делают выбор в пользу повторного брака.

Их религия предполагает существование высшего существа, но не останавливается на его природе. Вриль-я верят в постоянство жизни, которая, по их мнению, не уничтожается, а просто меняет форму.

Рассказчик принимает одежду своих хозяев и тоже начинает перенимать их обычаи. Зи влюбляется в него и говорит своему отцу, который приказывает Таэ убить его своим посохом. В конце концов и Таэ, и Зи сговариваются против такого приказа, и Зи ведет рассказчика через ту же пропасть, в которую он спустился первым. Вернувшись на поверхность, он предупреждает, что со временем Врил-я исчерпает пригодное для жилья пространство под землей и захватит поверхность Земли, при необходимости уничтожив человечество.[8]

Врил в романе

Использование Врил в романе среди Врил-я варьируется от разрушения до исцеления. По словам Зи, дочери ведущего рассказчика, Врил может стать могущественным агентом по всем типам материи, как живой, так и неодушевленной. Он может разрушать, как молния, или восстанавливать жизнь, лечить или лечить. Он используется, чтобы пробивать твердые тела. Говорят, что его свет более устойчивый, мягкий и здоровый, чем у любого легковоспламеняющегося материала. Его также можно использовать как источник энергии для анимации механизмов. Врил можно использовать с помощью посоха Врил или умственной концентрации.

Посох Врил - это объект в форме жезла или посоха, который используется как канал для Врил. Рассказчик описывает его как пустоту с «стопами», «ключами» или «пружинами», в которых Врил может быть изменен, модифицирован или направлен на уничтожение или исцеление. Посох размером с трость, но может быть удлинен или укорочен по желанию пользователя. Внешний вид и функции посоха Врил различаются в зависимости от пола, возраста и т. Д. Некоторые посохи более сильны для разрушения; другие - для исцеления. Считается, что посохи у детей намного проще, чем у мудрецов; у жен и матерей разрушительная часть удалена, а аспекты исцеления подчеркнуты.

Литературное значение и прием

Книга была довольно популярна в конце 19 века, и какое-то время слово «Врил» стало ассоциироваться с «животворными эликсирами».[9] Наиболее известное использование «Врил» в этом контексте - во имя Боврил (а смешать слово Бычьего и Врил).[10] С 5 по 7 марта 1891 г. на территории монастыря проводился даже «Вриль-я базар». Королевский Альберт Холл В Лондоне.[11]

Тогда это также оказало сильное влияние на других авторов. Когда Х. Г. Уэллс ' история Машина времени был опубликован в 1895 г., Хранитель написал в своей рецензии: «Влияние автора Грядущая гонка по-прежнему сильна, и ни один год не проходит без появления историй, описывающих нравы и обычаи народов в воображаемых мирах, иногда в звездах наверху, иногда в сердце неизвестных континентов в Австралии или на полюсе, а иногда и под водой под землей. Последняя попытка в этом классе художественной литературы Машина времениГерберта Уэллса ".[12]

Недавние исследования показали, что Бульвер-Литтон развил свои идеи о «Врил» на фоне его долгого увлечения оккультными природными силами, которые широко обсуждались в то время, особенно в отношении животный магнетизм или позже, спиритизм.[13] В его ранних романах Занони (1842) и Странная история (1862) Булвер-Литтон обсуждал электричество и другие «материальные агенты» как возможные естественные причины оккультных явлений. В Грядущая гонкаэти идеи продолжаются в контексте сатирической критики современных философских, научных и политических течений. В письме своему другу Джону Форстеру Бульвер-Литтон объяснил свои мотивы:

Я имел в виду не Врил для месмеризма, а для электричества, развившегося для использования, о котором еще только смутно догадывались, и включая все, что может быть подлинным в месмеризме, который, как я считаю, является всего лишь ответвлением потока одной большой жидкости, пронизывающей всю природу. Однако я никоим образом не женат на Вриле, если вы можете предложить что-нибудь еще, чтобы передать это значение, а именно, что грядущая раса, хотя и родственная нам, тем не менее приобрела посредством наследственной передачи и т. Д. Определенные различия, которые делают ее другой вид, и он содержит силы, которых мы не могли достичь в результате медленного роста времени; чтобы эта раса не слилась с нами, а уничтожила нас. [...] Теперь, когда некоторые тела заряжены электричеством, как торпеда или электрический угорь, и никогда не могут передать эту силу другим телам, я предполагаю существование расы, заряженной этим электричеством и овладевшей искусством концентрировать словом, направьте его, чтобы он был проводником его молний. Если вы можете предложить какую-либо другую идею осуществления этой идеи разрушительной расы, я буду рад. Вероятно, даже понятие Врил можно было бы более очистить от мистицизма или месмеризма, просто определив его как электричество и проводимое этими посохами или жезлами, опуская все о месмерических пассах и т. Д.[14]

Булвер-Литтон считался эзотериками «посвященным» или «адептом», особенно из-за его Розенкрейцер Роман Занони (1842 г.). Однако нет никаких исторических свидетельств того, что Бульвер-Литтона можно рассматривать как оккультиста или что он был членом какой-либо эзотерической ассоциации. Вместо этого было показано, что Бульвер-Литтон был «эзотеризирован» с 1870-х годов. В 1870 г. Societas Rosicruciana в Англии назначил Булвер-Литтона своим «Великим Покровителем». Хотя Булвер-Литтон письменно пожаловался на это в 1872 году, требование никогда не было отменено. Другие претензии, такие как принадлежность к немцу масонский подавать Zur aufgehenden Morgenröthe, ошиблись.[15]

Эти утверждения, а также повторяющиеся эзотерические темы в работах Бульвер-Литтона убедили некоторых комментаторов в том, что беллетризованный Врил был основан на реальной магической силе. Елена Блаватская, основатель Теософия, поддержала это мнение в своей книге Разоблаченная Изида (1877) и снова в Тайная Доктрина (1888). В Блаватской власть Врил и ее достижение сверхчеловеческой элитой превращены в мистическое учение о расе. Однако изменился характер подземных людей. Вместо потенциальных завоевателей они были доброжелательными (хотя и загадочными) духовными наставниками. Постоянное поклонение Блаватской Бульвер-Литтону и силе Вриля оказало длительное влияние на других эзотерических авторов.[16]

Когда теософ Уильям Скотт-Эллиот описывает жизнь в Атлантида в История Атлантиды и Затерянной Лемурии (первое изд.), 1896 г., самолеты атлантов приводятся в движение силой Врил.[17] Его книги до сих пор издаются Теософское общество. Описание Скоттом-Эллиотом летательных аппаратов Атлантиды было определено как раннее вдохновение для авторов, которые связывали силу Врил с НЛО после Второй мировой войны.

Джордж Бернард Шоу прочитал книгу и был привлечен к идее Врил, согласно Майкл Холройд биография его.

Французский писатель Жюль Лермина включил летательный аппарат с двигателем Врил в свой роман 1910 года L'Effrayante Aventure (Паника в Париже).

В своей книге переписок 2011 г. Дэвид Вудард, Швейцарский писатель Кристиан Крахт обсуждает свой давний интерес к Врил.[18]:166–171

Сценическая адаптация

Сценическую адаптацию книги написал журналист. Дэвид Кристи Мюррей и фокусник Невил Маскелайн. Премьера спектакля состоялась в Георгиевский зал в Лондоне 2 января 1905 года. Невил Маскелайн и его отец Джон Невил Маскелайн работал над спецэффектами для спектакля. Спектакль не имел успеха и закрылся по прошествии восьми недель.[19]

Общество Врил

Вилли Лей

Вилли Лей (справа) в дискуссии с Хайнц Габер и Вернер против Брауна, 1954

Вилли Лей был немецким ракетным инженером, который эмигрировал в Соединенные Штаты в 1937 году. В 1947 году он опубликовал в журнале статью под названием «Лженаука в Назиленде». Поразительная научная фантастика.[20] Он писал, что высокая популярность иррациональных убеждений в Германии в то время объясняла, как Национал-социализм мог упасть на такую ​​плодородную почву. Среди различных псевдонаучных групп он упоминает одну, которая искала Vril: «Следующая группа была буквально основана на романе. Группа, которая, как мне кажется, называла себя« Wahrheitsgesellschaft »- Общество истины - и которая была более или менее локализована в Берлине, посвящена свободное время ищет Врил ".

Жак Бержье и Луи Пауэлс

О существовании Общества Врил утверждал в 1960 г. Жак Бержье и Луи Пауэлс.[21] В их книге Утро волшебников, они утверждали, что Vril-Society было тайным сообществом оккультистов в донацистские времена. Берлин это был своего рода внутренний круг Общество Туле. Они также думали, что он находится в тесном контакте с английской группой, известной как Герметический Орден Золотой Зари. Информация о Врил занимает около десятой части тома, в оставшейся части подробно описываются другие эзотерические предположения, но авторы не могут четко объяснить, является ли этот раздел фактом или вымыслом. Историки показали, что не было фактического исторического основания для утверждений Пауэлса и Бергье и что статья Вилли Лея лишь смутно вдохновила их собственные идеи. Тем не менее, Пауэльс и Бержье оказали влияние на совершенно новый литературный жанр, посвященный предполагаемому оккультному влиянию на национал-социализм, который часто был связан с вымышленным обществом Врил.[22]

В его книге Месье Гурджиев, Луи Пауэлс[23] утверждал, что Общество Врил было основано генералом Карл Хаусхофер, студент русский маг и метафизик Жорж Гурджиев.

Публикации о Vril Society на немецком языке

Книга Жак Бержье и Луи Пауэлс был опубликован в Немецкий с названием: Aufbruch ins dritte Jahrtausend: von der Zukunft der phantastischen Vernunft (в прямом смысле Уход в третье тысячелетие: будущее фантастического разума) в 1969 году.

В его книге Черное солнце, Профессор Николас Гудрик-Кларк ссылается на исследование немецкого автора Питера Бана. Бан пишет в своем эссе 1996 года «Das Geheimnis der Vril-Energie» («Секрет энергии Vril»):[24] о его открытии малоизвестной эзотерической группы, называющей себя "Reichsarbeitsgemeinschaft", которая раскрылась в редкой публикации 1930 г. Врил. Die Kosmische Urkraft (Врил, космическая элементарная сила), написанная членом этой берлинской группы под псевдонимом «Йоханнес Тойфер» (немецкий: «Иоанн [Креститель]»). В 60-страничной брошюре, опубликованной влиятельным астрологическим издателем Отто Вильгельмом Бартом (которого Бан считает «Тойфером»), мало что говорится о группе, кроме того, что она была основана в 1925 году для изучения использования энергии Врил.[25] Немецкий историк Юлиан Штрубе утверждал, что историческое существование «Reichsarbeitsgemeinschaft» можно рассматривать как не имеющее отношения к послевоенному изобретению Общества Врил, поскольку Пауэльс и Бергье развивали свои идеи, не зная об этой фактической ассоциации.[26] Штрубе также показал, что сила Вриля не имела отношения к другим членам «Reichsarbeitsgemeinschaft», которые были сторонниками теорий австрийского изобретателя Карла Шаппеллера (1875–1947).[27]

Эзотерический неонацизм

Основная статья: Эзотерический нацизм

После Второй мировой войны группа, которую Николас Гудрик-Кларк назвал Венский круг разработал эзотерический неонацизм, который способствовал распространению темы Врил в новом контексте.[28] В своих трудах Врил ассоциируется с Нацистские НЛО и Черное солнце концепция. Юлиан Штрубе писал, что молодое поколение, связанное с Tempelhofgesellschaft, продолжило работу Венского кружка и оказывает постоянное влияние на наиболее распространенные представления о Врил. Эти понятия популярны не только в неонацистских кругах, но и в фильмах или компьютерных играх, таких как Железное небо, Wolfenstein, и По зову долга.[11]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б Блэквуд опубликовал пять «изданий» 1871 года, все 292 страницы (возможно, оттиски или распечатки одного издания), одно в 1872 году и два в 1873 году, 280 страниц. Видеть WorldCat записи библиотеки, проиндексированные с 1871 по 1874 год («Форматы и редакции ...»). Например, записи OCLC  943154319, 7791481, и 946735485, отчетные копии 2-го, 5-го и 8-го изданий.
  2. ^ а б Доска объявлений (публикации). Манчестер Гардиан, 15 мая 1871 г., стр. 1. Цитата полностью, с оригинальным макетом и примерным оформлением:
    Этот день опубликован,
    ПРЕДСТОЯЩАЯ ГОНКА. В одном томе октаво,
    цена 10 шилл. 6г.
    Уильям Блэквуд и сыновья, Эдинбург и Лондон.

    Пять дней спустя Шотландец опубликовал версию данных под названием «Этот день» над выдержкой из обзора в Ежедневные новости (стр.8). В Наблюдатель 21 мая это было «Только что опубликовано» (с. 1).

  3. ^ а б «Грядущая гонка» (первое издание). Интернет-каталог Библиотеки Конгресса. Проверено 20 декабря 2017.
    По-видимому, в этой записи содержится копия 1-го «издания», где LCCN  09-12503 сообщает о копии 4-го «издания», возможно, 1-го и 4-го тиражей первого издания.
  4. ^ Strube (2013), 55–123.
  5. ^ Доска объявлений (Новые публикации). Нью-Йорк Таймс, 9 августа 1871 г., стр. 6. Цитата: «Опубликовано сегодня». Цена 1,25 $.
  6. ^ Доска объявлений (книги и канцелярские товары). Глобус (Торонто), 8 августа 1871 г., стр. 2. Цитата: «Готово через несколько дней». Цена 50 центов (0,50 канадского доллара).
  7. ^ Редфилд, Марк (1996). Фантомные формации: эстетическая идеология и Bildungsroman. Издательство Корнельского университета. п.170. ISBN  978-0-8014-3236-1.
  8. ^ Бульвер Литтон, Эдвард. "Врил: сила грядущей расы". wikisource.com. Получено 25 июн 2016.
  9. ^ Сид, Дэвид; Булвер-Литтон, сэр Эдвард (2007) [1870], Грядущая гонка, Wesleyan University Press, стр. Xvii, 159..
  10. ^ Хэдли, Питер (1972), История рекламы Bovril, Лондон: Боврил, стр. 13.
  11. ^ а б Strube (2013), 48 и далее.
  12. ^ Обзор "Машины времени" Герберта Уэллса - архив, 1895 г. Герберт Уэллс | Книги | Хранитель
  13. ^ Strube (2013), 13–44.
  14. ^ Литтон, Виктор Александр Роберт (1913), Жизнь Эдварда Бульвера Литтона, первого лорда Литтона, т. 1, Лондон: Macmillan and Co., стр. 466f.
  15. ^ Strube (2013), 55–74.
  16. ^ Strube (2013), 69ff., 77ff.
  17. ^ де Камп, Л. Спраг (1954), Затерянные континенты (первое изд.), с. 67.
  18. ^ Крахт, К., Вудард, Д., Пять лет (Ганновер: Wehrhahn Verlag 2011. С. 166–171.
  19. ^ Штайнмайер, Джим (2004), Скрытие слона: как волшебники изобрели невозможное и научились исчезать (торговая книга в мягкой обложке), Carrol & Graf, стр. 184–85.
  20. ^ Лей, Вилли (май 1947 г.), «Лженаука в Назиленде», Поразительная научная фантастика, 39 (3): 90–98.
  21. ^ Гудрик-Кларк (2002), 113.
  22. ^ Strube (2013), 126–142.
  23. ^ Пауэлс, Луи, Месье Гурджиев (На французском), FR: Amazon, КАК В  2226081968.
  24. ^ Бан, Питер (1996), "Das Geheimnis der Vril-Energie: Berichte und Erfahrungen zu einer mächtigen Naturkraft", в Schneider, Adolf; Шнайдер, Инге (ред.), Neue Horizonte in Technik und Bewusstsein: Vorträge des Kongresses 1995 im Gwatt-Zentrum am Thunersee, Берн: Юпитер-Верлаг А. + л. Шнайдер, стр. 137–46, ISBN  978-3-906571-14-0.
  25. ^ Тойфер, Йоханнес (1930) ""Vril "Die Kosmische Urkraft Wiedergeburt von Atlantis", Herausgegeben im Auftrage der Reichsarbeitgemeinschaft "Das kommende Deutschland" Zentralbüro (на немецком языке), Берлин: Astrologischer Verlag Wilhelm Becker. Смотрите изображение в немецкой Википедии
  26. ^ Strube (2013), 126–140.
  27. ^ Strube (2013), 98–123.
  28. ^ Гудрик-Кларк (2002).

Библиография

  • Гудрик-Кларк, Николас (2002). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-3155-0.
  • Strube, Юлиан (2013). Vril: Eine okkulte Urkraft в Theosophie und esoterischem Neonazismus. Падерборн / Мюнхен: Вильгельм Финк. ISBN  978-3770555154.

дальнейшее чтение

  • Зюннер, Рюдигер (2001). Schwarze Sonne: Entfesselung und Mißbrauch der Mythen в Nationalsozialismus und rechter Esoterik. Фрайбург: Гердер.

внешняя ссылка