Ариософия - Ariosophy - Wikipedia

Не путать с Арианство.
Мировые рунические часы Вернера фон Бюлова, иллюстрирующие соответствия между Руны Арманена, признаки зодиак и боги месяцев

Арманизм и Ариософия находятся эзотерический идеологические системы, основанные Гвидо фон Лист и Йорг Ланц фон Либенфельс соответственно, в Австрии между 1890 и 1930 гг. Термин «ариософия», означающий мудрость, касающуюся Арийцы, впервые был придуман Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году и стал ярлыком его доктрины в 1920-х годах. В исследованиях по теме, таких как Николас Гудрик-Кларк книга Оккультные корни нацизма, термин «ариософия» используется в общем для описания арийско-эзотерических теорий подмножества «Völkische Bewegung '.[1] Это более широкое использование слова является ретроспективным и обычно не было распространено среди самих эзотеристов. Лист фактически называл свое учение «арманизмом», в то время как Ланц использовал термины «теозоология» и «ариохристианство» до Первой мировой войны.

Идеи Фон Листа и Ланца фон Либенфельса были частью общее оккультное возрождение в Австрии и Германии конца 19-го и начала 20-го веков, вдохновленные христианство, исторический Германское язычество и холистической философии, а также эзотерических концепций под влиянием Немецкий романтизм и Теософия. Связь этого германского мистицизма с исторической германской культурой очевидна в увлечении мистиков руны, в форме Гвидо фон Листа Руны Арманена.

Обзор

Идеология относительно Арийская раса (в смысле Индоевропейцы, рунические символы, свастика, а иногда и оккультизм) являются важными элементами ариософии. Примерно с 1900 года эзотерические идеи вошли в мысли Гвидо Листа самое позднее к 1899 году.[2] В апреле 1903 года он отправил свою рукопись, в которой предлагал то, что Гудрик-Кларк называет «монументальной псевдонаукой», касающейся древней германской веры, в Императорскую академию наук в Вене.[3] вперед. Эти ариософские идеи (вместе с ними и под их влиянием Теософия ) внесла значительный вклад в оккультная контркультура в Германии и Австрии. Исторический интерес к этой теме проистекает из идеологического отношения ариософии к нацизм, и это очевидно в таких названиях книг, как:

Однако всестороннее исследование Гудрика-Кларка не находит доказательств прямого влияния, за исключением весьма своеобразных древнегерманских мифов, разработанных «ясновидящим». SS -Бригадефюрер Карл Мария Вилигут,[Примечание 1] практическими последствиями которого было, во-первых, включение символики Вилигута в церемонии элитного круга внутри SS; и, во-вторых, официальное осуждение тех оккультистов и рунических магов, которых Вилигут заклеймил как еретиков, которые, возможно, убедили Генрих Гиммлер заказать интернирование нескольких из них.[Заметка 2] Другой наиболее примечательный случай - это дело Гиммлера. Аненербе. (О дискуссии о прямом отношении к нацистской идеологии см. Религиозные аспекты нацизма Гудрик-Кларк исследует, какие существуют доказательства влияния на Гитлера и других нацистов, но он приходит к выводу, что «ариософия - это скорее симптом, чем влияние, которое предвосхитило нацизм».[7]

"Ариософские" писатели и организации

Хотя широкое определение термина «ариософия» полезно для некоторых целей, различные из более поздних авторов, включая Эллегаарда Эллербека, Филипп Штауфф и Гюнтер Кирхгоф, более точно можно охарактеризовать как культивирование арманизма Листа.[8] При менее широком подходе можно также лечить рунический оккультизм раздельно. Хотя руны Арманена возвращаются в Список, Рудольф Джон Горслебен отличился от других Völkisch писателей, сделав эзотерическую важность рун центральной в своем мировоззрении. Поэтому Гудрик-Кларк называет доктрину Куммера и Горслебена и его последователей руническим оккультизмом, что также соответствует эклектичной работе Карл Списбергер. Очень практично[требуется дальнейшее объяснение ] системы рунного оккультизма, на которые главным образом повлиял Лист, были разработаны Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф КуммерПерит Шоу, оккультный писатель; А. Франк Глан, отметил больше за его маятник биолокация; Рудольф фон Зеботтендорф и Вальтер Наухаус, создавший Общество Туле; и Карл Мария Вилигут, который был самым известным оккультист, работающий на СС.

Организации включают: Общество Гвидо фон Листа, то Высокий Орден Арманена, Lumen Club, Ordo Novi Templi, то Germanenorden (в котором произошел раскол) и Общество Туле.

Арманизм

«Арманизм» перенаправляется сюда. Для нидерландский язык Протестантский теологическое движение, см. Арминианство.
Гвидо фон Лист в 1910 году из книги Гвидо против списка: Der Wiederentdecker Uralter Arischer Weisheit к Йоханнес Бальцли, издано в 1917 г.

Гвидо фон Лист разработал расовую религию, основанную на концепции отказа от навязанного иностранного вероисповедания. христианство и возвращаясь к языческие религии из древние индоевропейцы (Перечислите предпочтительный эквивалентный термин Арио-Германен, или «ариогерманисты»). Лист признал теоретическое различие между Протоиндоевропейский язык и его дочь Прото-германский язык но часто скрыл это из-за своей склонности рассматривать их как единую долгоживущую сущность (хотя это обрамление также используется в лингвистике как Германский родительский язык ).[9] В этом на него сильно повлияла теософская мысль Мадам блаватская, который он, однако, смешал со своими собственными весьма оригинальными верованиями, основанными на германском язычестве.[10]

Перед тем как обратиться к оккультизму, Гвидо Лист написал статьи для немецких националистических газет в Австрии, а также четыре исторических романа и три пьесы, действие некоторых из которых происходило «в племенной Германии» до прихода христианства.[11] Он также написал антисемитское эссе в 1895 году. Лист принял аристократическое эссе. фон между 1903 и 1907 гг.

Лист назвал свое учение Арманизм после Арманен, предположительно тело королей-жрецов древней ариогерманской нации. Он утверждал, что это немецкое имя было латинизировано в название племени. Герминоны упомянутый в Тацит и что на самом деле это означало наследников короля-солнца: сословие интеллектуалов, которые были организованы в духовенство, называемое Armanenschaft.[12]

Его концепция изначальной религии Германские племена была формой поклонение солнцу, с его королями-жрецами (похожими на исландские Goði ) как легендарные правители древняя германия. Религиозное обучение давалось на двух уровнях. Эзотерическое учение (арманизм) было связано с тайными тайнами гнозис, зарезервировано для посвященной элиты, в то время как экзотерическая доктрина (Вотанизм) приняли форму популярных мифов, предназначенных для низших социальных слоев.[13]

Лист считал, что переход от вотанизма к христианству прошел гладко под руководством скальды, так что местные обычаи, праздники и имена сохранялись под христианской оболочкой, и их нужно было только «декодировать» обратно в их языческие формы.[14] Это мирное слияние двух религий было прервано насильственными обращениями в "кровавую веру". Карл Великий - Убийца Саксы ".[15] Лист утверждал, что доминирование Римская католическая церковь в Австро-Венгрия составляли продолжающуюся оккупацию германских племен Римская империя, хотя теперь и в религиозной форме, и продолжающееся преследование древней религии германских народов и Кельты.

Он также верил в магические силы древних руны. С 1891 года он утверждал, что геральдика был основан на системе закодированных рун, так что геральдические устройства передавали тайное наследие в загадочной форме. В апреле 1903 года он представил статью о предполагаемом арийском протоязык в Императорскую Академию наук в Вене. Его изюминкой была мистическая и оккультная интерпретация рунического алфавита, ставшая краеугольным камнем его идеологии. Хотя статья была отклонена академией, позже Лист расширил ее и превратил в его последний шедевр, всесторонний анализ его лингвистических и исторических теорий, опубликованный в 1914 г. Die Ursprache der Ario-Germanen und ihre Mysteriensprache (Протоязык ариогерманцев и их мистический язык).

Доктрина Листа была описана как гностик, пантеист и деист.[16] В ее основе - мистический союз Бога, человека и природы. Вотанизм учит, что Бог обитает в индивидуальном человеческом духе как внутренний источник магической силы, но также является имманентный в природе посредством основных законов, управляющих циклами роста, распада и обновления. Список явно отклоняет Дуализм разума и тела духа против материи или Бога над природой или против нее. Таким образом, человечество едино со Вселенной, что влечет за собой обязанность жить в соответствии с природой. Но индивидуальное человеческое эго не стремится слиться с космосом. «Человек - это отдельный агент, необходимый для завершения или совершенствования« работы Бога »».[17] Будучи бессмертным, эго проходит через последовательные перевоплощения пока не преодолеет все препятствия на пути к своей цели. Лист предвидел возможные последствия этого в будущем. утопия на земле, которую он отождествлял с обещанным Валгалла, мир победоносных героев:

Таким образом, в течение бесчисленных поколений все люди станут Эйнхерий, и это состояние - завещанное и предопределенное божеством - всеобщей свободы, равенства и братства будет достигнуто. Это то состояние, к которому стремятся социологи и которое социалисты хотят вызвать ложными средствами, поскольку они не могут понять эзотерическую концепцию, которая скрыта в триаде: свобода, равенство, братство, концепция, которая должна сначала созреть и созреть, чтобы когда-нибудь ее можно было собрать, как плод от Мировое Древо.[18]

Лист был знаком с циклическим понятием времени, с которым он столкнулся в Норвежская мифология и в теософической адаптации Индуистские временные циклы. Он уже использовал космические ритмы в своей ранней журналистике природных ландшафтов.[19] В его более поздних работах[Заметка 3] Лист объединил циклическую концепцию времени с "дуалистической и линейной временной схемой" западных традиций. апокалиптический который противопоставляет пессимизму в отношении настоящего мира крайнему оптимизму в отношении будущего.[21] В Das Geheimnis der Runen,[22] Лист обращается к кажущемуся противоречию, объясняя окончательное искупление линейных временных рамок как экзотерическую притчу, которая обозначает эзотерическую истину обновления во многих будущих циклах и воплощениях. Однако в оригинальных скандинавских мифах и индуизм цикл разрушения и созидания повторяется бесконечно, таким образом не предлагая возможности окончательного спасения.[23]

Общество Гвидо фон Листа и Высокий Орден Арманена

Уже в 1893 году Гвидо Лист[Примечание 4] вместе с Фанни Вщянски основали Literarische Donaugesellschaft, а литературное общество .[24]

В 1908 г. Общество Гвидо фон Листа (Guido-von-List-Gesellschaft) была основана в первую очередь семьей Ванник (Фридрих Ванник и его сын Фридрих Оскар Ванник видные и увлеченные арманисты) как оккультизм Völkisch организация, с целью финансирования и публикации исследования Листа.[25] Общество Листа поддерживалось многими ведущими деятелями австрийской и немецкой политики, издательского дела и оккультизма.[Примечание 5] Хотя можно было заподозрить Völkisch Чтобы быть антисемитской организацией, в ее состав входили как минимум два еврея: Мориц Альтшулер, ученый-раввин,[26] и Эрнст Вахлер.[27] Общество Листа опубликовало работы Листа из серии Guido-List-Bücherei (GLB).[28][Примечание 6]

Лист основал в своей организации экзотерические и эзотерические круги. Орден Высокого Арманена (Хоэр Арманен Орден) был внутренним кругом Общества Гвидо фон Листа. Основанный в середине лета 1911 года, он был основан как магический орден или ложа для поддержки более глубокой и практической работы Листа. ХАО совершало паломничество к тому, что его члены считали «святыми арманическими местами», Стефансдом в Вена, Карнунтум У них также были случайные встречи между 1911 и 1918 годами, но точная природа их остается неизвестной. Во введении к Листу Секрет рун, Стивен Э. Флауэрс отмечает: «HAO никогда по-настоящему не кристаллизовался за время жизни Листа - хотя кажется возможным, что он разработал теоретический корпус неопубликованных документов и ритуалов, относящихся к HAO, которые были реализованы на практике только в последние годы».[29]

Листианы при Третьем рейхе

Лист умер 17 мая 1919 года, за несколько месяцев до этого. Адольф Гитлер присоединился к небольшой баварской политической партии и сформировал ее в НСДАП. После прихода к власти нацистов несколько сторонников арманизма стали жертвами подавления эзотеризм в нацистской Германии.

Основной причиной преследования оккультистов была нацистская политика систематического закрытия эзотерических организаций (хотя германское язычество все еще практиковалось некоторыми нацистами на индивидуальной основе), но в некоторых случаях подстрекателем[нужна цитата ] был личным оккультистом Гиммлера Карл Мария Вилигут. Вилигут определил монотеистическую религию Ирминизм как истинное наследственное верование, утверждая, что вотанизм и рунический ряд Гвидо фон Листа представляют собой раскольническую ложную религию[нужна цитата ].

Среди листиан - Куммер и Марби не упоминаются Гудриком-Кларком.[30] среди подписавших, которые поддержали Общество Листа около 1905 года, но оба были обязаны идеям Листа[31] - подверглись порицанию рунические оккультисты Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер, оба из которых были осуждены Вилигутом в 1934 году в письме к Гиммлеру.[32] Цветы[33] пишет: «Создание [ан] 'официального NS рунология «при Гиммлере Вилигут и другие привели к необходимости подавления рунических« свободных агентов », таких как Марби». Несмотря на то, что он открыто поддерживал нацистов,[34] Марби был арестован гестапо в 1936 году как антинацистский оккультист и интернирован в Welzheim, Flossenbürg и Дахау концентрационные лагеря.[35][36][37] Куммер исчезает из истории после доноса Вилигута в 1934 году, и его судьба неизвестна. Возможно, он умер в концентрационном лагере.[38] По словам Радгли,[39] По «неподтвержденным слухам» он бежал из нацистской Германии в ссылку в Южную Америку, но «более вероятно, что он погиб в одном из лагерей, где Марби должен был выжить, или погиб во время бомбардировки союзниками Дрезден."

Гюнтер Кирхгоф, член Общества Листа, которого Вилигут порекомендовал Гиммлеру на основании его исследований в области предыстории, как сообщается, написал, что Вилигут интригами добился того, чтобы Эрнст Лаутерер (он же «Тарнхари») - еще один член Общества Листа, который утверждал, что тайная клановая традиция, которая конкурировала с собственной традицией Вилигута, заключалась в концентрационном лагере как «английский агент». Цветы и Мойнихан[40] воспроизвести показания Кирхгофа, как сообщают и Адольф Шлейпфер, и исследователь Манфред Ленц (но под сомнением бывший секретарь Вилигута Габриэле Дехенд).

Теозоология

Йорг Ланц фон Либенфельс
Флаг ордена новых тамплиеров

В 1903–1904 гг. Венский бывший-Цистерцианский монах, библеист и изобретатель по имени Йорг Ланц-Либенфельс (впоследствии Йорг Ланц фон Либенфельс) опубликовал длинную статью под латинским названием "Антропозоон Библикум»(« Библейский человек-животное ») в журнале библейских исследований под редакцией Морица Альтшулера, еврейского почитателя Гвидо фон Листа. Автор провел сравнительный обзор древних Ближневосточная культур, в которых он обнаружил свидетельства из иконографии и литературы, которые, казалось, указывали на продолжающееся выживание в ранние исторические времена гоминид человекообразные обезьяны, похожие на карликовых Неандерталец людей, известных по ископаемым останкам в Европе, или Питекантроп (теперь называется человек прямоходящий ) из Ява.[41] Кроме того, Ланц систематически анализировал Ветхий Завет в свете его гипотезы, идентификация и интерпретация закодированных ссылок на обезьяно-людей, которые подтверждали незаконную практику скрещивания людей с «низшими» видами в древности.

В 1905 году он расширил эти исследования до фундаментального положения доктрины под названием Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron[42] ("Теозоология, или наука о содомитских апелингах и божественном электронеОн утверждал, что «арийские» народы произошли от межзвездных божеств (именуемых Теозоа), которые размножались с помощью электричества, в то время как «низшие» расы были результатом скрещивания людей и обезьянолюдей (или антропозоа). атрофия паранормальный силы, унаследованные от богов, но их можно было восстановить путем отборного разведения чистых арийских линий. Книга опиралась на несколько зловещие сексуальные образы, осуждая жестокое обращение с белыми женщинами со стороны этнически неполноценных, но сексуально активных мужчин. Таким образом, Ланц выступал за массовую кастрация расово «обезьяноподобных» или иначе «низших» самцов.[43]

В том же году Ланц начал выпуск журнала. Остара (назван в честь языческой германской богини весны), чтобы продвигать его видение расовой чистоты. 25 декабря 1907 года он основал Орден Новых Тамплиеров (Ordo Novi Templi, или ONT), мистическая ассоциация со штаб-квартирой в Бург-Верфенштайн, замке в Верхняя Австрия с видом на реку Дунай. Его заявленная цель заключалась в гармонизации науки, искусства и религии на основе расового сознания. Ритуалы были разработаны, чтобы украсить жизнь в соответствии с арийской эстетикой и выразить теологическую систему Ордена, которую Ланц назвал Ариохристианство. Орден первым использовал свастика в «арийском» значении, показывая на своем флаге изображение красной свастики, обращенной вправо, на желто-оранжевом поле в окружении четырех синих Fleurs-de-Lys вверху, внизу, вправо и влево.

ONT пришел в упадок с середины 1930-х годов и, хотя он был пионером многих идей, которые позже переняли нацисты, был подавлен Гестапо в 1942 году. К этому времени было создано семь общин в Австрии, Германии и Венгрии. Хотя приостановив свою деятельность в Великий германский рейх, ONT просуществовал в Венгрии примерно до конца Вторая Мировая Война.[44] Он ушел в подполье в Вене после 1945 года, но в 1958 году с ним связался бывший Ваффен-СС лейтенант, Рудольф Мунд, ставший настоятелем ордена в 1979 году.[45] Мунд также написал биографии Ланца и Вилигута.

Термин «ариософия» (мудрость в отношении арийцев) был введен Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году, при этом «Теозоология» описывала его происхождение, а «ариохристианство» - это ярлык для общей доктрины в 1920-х годах.[Примечание 7]

Эту терминологию подхватила группа оккультистов, сформированная в Берлин около 1920 года и упоминается одним из его главных деятелей, Эрнст Иссбернер-Холдейн, как «Круг свастики». Издатель Ланца, Герберт Райхштейн, вступил в контакт с группой в 1925 году и превратил ее в институт, директором которого был он сам. В 1926 году это объединение было переименовано в Ариософское общество. Neue Kalandsgesellschaft (из Каланд, Термин Гвидо фон Листа для секретной ложи или монастыря) в 1928 году и снова переименован в Ariosophische Kulturzentrale в 1931 году, когда была открыта ариософская школа в Pressbaum который предлагал курсы и лекции в рунический знания биоритмы, йога и Каббала.

Институт поддерживал дружеское сотрудничество с Ланцем, его руководящим интеллектом и вдохновителем, но также признал в долгу перед Листом, объявив себя преемником Института. Арманен короли-жрецы и их иерофантский традиция. Таким образом, круг Райхштейна создает исторический прецедент для широкой концепции, которой придерживался Николас Гудрик-Кларк в 1985 году, когда он переопределил ариософию как общий термин для описания арийскицентрических оккультных теорий и герметических практик, включая как ариохристианство Ланца, так и более ранний арманизм. of List, а также более поздние производные одной или обеих систем. Если термин используется в этом расширенном смысле, то Гвидо фон Лист, а не Ланц фон Либенфельс, был основателем ариософии.

Обоснованием такого широкого определения является то, что Лист и Ланц взаимно влияли друг на друга. Двое мужчин присоединились друг к другу; Перечислите фигуры в родословной Ланца посвященных предшественников; и Ланц несколько раз цитируется Листом в Религия ариогерманского народа: эзотерическое и экзотерическое (1910).

Germanenorden

Основная статья: Germanenorden

Хотя Лист стремился «разбудить немецкое националистическое сознание»,[47] Орден Высокого Арманена обращался к немцам высшего и среднего класса в Австрии,[47] и здесь Лист предпочел «роль мистагога»[48] над политической активностью. Однако ученики Листа стали активными в Reichshammerbund и Germanenorden, две «исторически значимые», «яростные антисемитские группы»[48] в Германии. Обе группы были организованы политическим активистом. Теодор Фрич, крупная фигура немецкого антисемитизма. Фрич, родившийся в 1852 году, был сыном саксонских крестьян, и его беспокоили «мелкие торговцы и ремесленники».[48] и их угроза от того, что он считал большой «еврейской» индустрией.

Вдохновленный Листом Germanenorden (Германский орден или Тевтонский орден, не путать со средневековым немецким орденом Тевтонские рыцари ) был Völkisch секретное общество в Германии начала 20 века. Он был основан в Берлине в 1912 году Теодором Фричем и несколькими известными немецкими оккультистами, включая Филиппа Штауффа, который занимал пост в Обществе Листа и Высоком Ордене Арманена, а также Герман Поль, который стал первым лидером Germanennorden. Группа была подпольным движением, нацеленным на высшие эшелоны общества, и была движением, родственным более популярному Reichshammerbund.[49]

Орден, символом которого была свастика, имел иерархическую братскую структуру, похожую на Масонство. Местные группы секты собрались, чтобы отметить лето солнцестояние, важно неоязычник праздник в Völkisch кружки (а позже и в нацистской Германии), и более регулярно читать Эддас а также некоторые из Немецкие мистики.[50]

В дополнение к оккультной и магической философии, он учил своих посвященных националистической идеологии нордического расового превосходства и антисемитизма, которые затем распространились по всему западному миру. Как это становилось все более типичным для Völkisch организации,[нужна цитата ] он требовал от своих кандидатов доказывать, что у них нет неарийских кровных линий, и требовал от каждого обещания сохранить чистоту своей семьи в браке.

В 1916 г. во время Первая Мировая Война Германенорден разделился на две части. Эберхард фон Брокхузен стал Великим Магистром «лоялистов» Germanennorden. Поль, бывший канцлер ордена, основал раскольническое ответвление: Germanenorden Walvater of the Holy Grail.[51][52] В том же году к нему присоединился Рудольф фон Зеботтендорф (бывший Рудольф Глауэр), богатый искатель приключений с обширными оккультными и мистическими интересами. Масон и практикующий суфизм и астрология Зеботтендорф также был поклонником Гвидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса. Убежденный в том, что исламская и германская мистические системы имеют общий арийский корень, он был привлечен руническими знаниями Поля и в конце 1917 года стал хозяином баварской провинции Вальватера. Обвиненный в возрождении состояния провинции, Зеботтендорф увеличил количество членов примерно с сотни в 1917 году. до 1500 к осени следующего года.[53]

Общество Туле

Основная статья: Общество Туле

В 1918 году Зеботтендорф вступил в контакт с Вальтером Наухаусом, членом Germanennorden, который возглавлял «германскую исследовательскую группу» под названием Thule Gesellschaft (Общество Туле ).[54] Название первоначального Общества Туле из Наухауса было принято в качестве прикрытия для мюнхенской ложи Зеботтендорфа Germanenorden Walvater, когда она была официально посвящена 18 августа 1918 года с помощью и одобрения Поля.[55] Зеботтендорф утверждает, что группа управлялась совместно им и Nauhaus.

Заимствуя элементы своей идеологии и членства в более ранних оккультных группах, основанных Листом (Общество Гвидо фон Листа, основанное в 1908 году) и Ланцем фон Либенфельсом (Орден Новых Тамплиеров, основанный в 1907 году), Общество Туле было посвящено триединому богу Вальватеру, отождествляется с Вотан в тройной форме. Для эмблемы Общества Зеботтендорф выбрал дубовые листья, кинжал и свастику.[52] Название Туле (остров, расположенный греческими географами на самой северной оконечности мира) был выбран из-за его значимости в работах Гвидо фон Листа. Согласно мифологии Общества Туле, Туле был столицей Гиперборея, легендарная страна предположительно в крайних северных полярных регионах, первоначально упомянутая Геродот из египетских источников. В 1679 г. Олаф Рудбек приравнял гиперборейцев к выжившим Атлантида, которые впервые были упомянуты Платон, опять же по египетским источникам. Фридрих Ницше (1844–1900) начал свою работу Дер Антихрист (Антихрист ) в 1895 году: «Давайте посмотрим на себя такими, какие мы есть. Мы гиперборейцы».

С точки зрения историка, важность Общества Туле заключается в организации дискуссионного круга, который привел к Немецкая рабочая партия (Deutsche Arbeiter-Partei, или DAP), основанная в январе 1919 года. Общество Туле Карл Харрер был соучредителем вместе с Антон Дрекслер (первый председатель партии). Позже в том же году Адольф Гитлер присоединился к DAP, который был переименован в NSDAP (или Нацистская партия ) 1 апреля 1920 года. Некоторые сторонники теории заговора утверждают, что НСДАП под руководством Гитлера была политическим прикрытием для Общества Туле. Однако этой теории противостоит сопротивление Харрера и Дрекслера Гитлеру. После неудачных испытаний его растущей власти оба мужчины вышли из партии: Харрер в 1920 году и Дрекслер в 1923 году.

Спекулятивные авторы утверждают[нужна цитата ]что ряд высокопоставленных нацистских партийных деятелей были членами Общества Туле (включая таких видных деятелей, как Макс Аманн, Дитрих Эккарт, Рудольф Гесс, Альфред Розенберг и Готфрид Федер )[нужна цитата ]. Эккарт, богатый издатель газеты Auf gut Deutsch (На простом немецком), был представлен[нужна цитата ]как убежденный оккультист и оказавший самое значительное влияние Туле на Гитлера. Считается, что он научил Гитлера ряду приемов убеждения.[нужна цитата ], и его влияние было настолько велико, что второй том книги Гитлера Моя борьба был посвящен ему. Однако, хотя Эккарт посещал собрания Общества Туле, он не был членом, и нет ничего, что указывало бы на то, что он обучал Гитлера техникам мистического характера. Изучив списки участников, Гудрик-Кларк[56] отмечает, что Гесс, Розенберг и Федер были, как и Эккарт, гостями Общества Туле в 1918 году, но не действительными членами. Он также описывает список членов Общества Туле, в том числе Ганс Франк и Генрих Гиммлер как «ложный». Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер имел какую-либо связь с Обществом, даже в качестве партнера или посетителя. Однако член Общества Туле, дантист д-р. Фридрих Крон, выбрал[нужна цитата ] то свастика символ нацистской партии (хотя дизайн был изменен по настоянию Гитлера)[нужна цитата ].

В 1923 году Зеботтендорф был выслан из Германии как нежелательный иностранец; Примерно в 1925 году Общество Туле распалось. В 1933 году Зеботтендорф вернулся в Германию и опубликовал Bevor Hitler kam: Urkundliches aus der Frühzeit der nationalsozialistischen Bewegung von Rudolf von Sebottendorff.[54] Книга была запрещена Баварская политическая полиция 1 марта 1934 г .; Зеботтендорф был арестован Гестапо, интернированный в концлагерь, затем снова выслан в Турцию, где он покончил жизнь самоубийством, утонув в Босфор 9 мая 1945 г.,[нужна цитата ] как нацисты сдались союзникам.

Общество Эдды

Рудольф Джон Горслебен

Рудольф Джон Горслебен был связан с Обществом Туле во время Баварская Советская Республика 1919 года и вместе с Дитрихом Эккартом попал в плен к коммунистам, едва избежав казни. Он бросился в брожение Баварии. Völkisch политика и сформировал тесные рабочие отношения с местным Germanennorden, прежде чем посвятить себя литературным занятиям.[57]

29 ноября 1925 года Горслебен основал Общество Эдды (Edda-Gesellschaft), мистической исследовательской группы, в Динкельсбюль в Франкония. Он сам был канцлером Общества и издавал его периодическое издание. Deutsche Freiheit (Немецкая свобода), позже переименованный Arische Freiheit (Арийская свобода). С помощью ученых сотрудников своей группы по изучению Горслебен разработал оригинальный и эклектичный мистическая религия частично основанный на арманизме Листа, который он цитировал с одобрением.[58]

Великим магистром Общества был Вернер фон Бюлов (1870–1947). Казначей был Фридрих Шефер из Мюльхаузен, чья жена, Кете, была открыта для другого оккультногоVölkisch круг («Свободные сыны Северного и Балтийского морей»), собравшийся вокруг Карла Марии Вилигута в начале 1930-х годов.[59] Матильда фон Кемниц плодовитый Völkisch писатель, вышедший замуж за генерала Эрих Людендорф в 1926 г. был активным членом Общества Эдды.[Примечание 8]

Когда в августе 1930 года Рудольф Джон Горслебен умер от сердечного приступа, Общество Эдды перешло к Бюлову, который разработал «мировые рунические часы», которые иллюстрировали соответствие между рунами, богами и зодиак, а также цвета и числа. Бюлов также взял на себя управление периодическим изданием Горслебена и изменил его название с Arische Freiheit к Hag All All Hag, а потом Хагал.

Современные организации

В конце 20 века Германский неоязычник движения ориентировались больше на политеистический реконструкционизм, отворачиваясь от теософических и оккультных элементов, но элементы ариософского мистицизма продолжают играть роль в некоторых сторонник превосходства белых организации. Предполагаемые мистические или шаманские аспекты исторической дохристианской германской культуры, кратко изложенные как Seidr также практикуются в Одинизм (Фрейя Асвинн, Найджел Пенник, Карл Списбергер, смотрите также Германская руническая астрология, Книга Блотара ).

Арманен-Орден

Круговое расположение Арманен Футарх.
Основная статья: Арманен-Орден

Общество Гвидо фон Листа было восстановлено в конце 1960-х годов благодаря контактам между немецко-австрийским оккультистом Адольфом Шлейпфером (1947–1947) и все еще живым последним президентом Общества, Ханс Бирбах.[60] Шлейпфер обнаружил некоторые работы Листа в антикварном книжном магазине в середине 1960-х годов и был вдохновлен основанием рунического и арманистского журнала. Ирминсуль[61] в надежде привлечь подходящих людей для возродившегося листианского порядка. Он был назначен новым президентом и продолжал публиковать Ирминсуль как «Голос общества Гвидо фон Листа».

Шлейпфер также присутствовал на собраниях родственной организации, Год-Орден (Готи -Order), который распространял аналогичную смесь оккультных Völkisch мышление. Там он встретил свою жену Сигрун Шлейпфер, урожденная Хаммербахер (1940–2009),[62] дочь Völkisch писатель и бывший руководитель района НСДАП, д-р. Ганс Вильгельм Хаммербахер.[63] В 1976 году Шлейпферы основали Арманен-Орден (Орден Арманена) как реорганизованное Общество Гвидо фон Листа.[64] С тех пор Адольф и Сигрун служили гроссмейстерами Ордена, хотя они и развелись, и теперь Сигрун называет себя «Сигрун фон Шлихтинг» или «Зигрун Фрайфрау фон Шлихтинг». Они также возродили Высокий Арманенский Орден (HAO) и довели его до «беспрецедентного уровня активности».[65]

Арманен-Орден - это неоязычник эзотерический общество и религиозный орден возрождают оккультные учения Гвидо фон Листа. Его внутренняя структура состоит из девяти классов, вдохновленных Масонство. Орден основан на принципах List, но не ограничивается ими, и его принципы, сформулированные в его брошюрах, следующие:

Орден Арманен олицетворяет все германские и кельтские народы в их ментальной, духовной и физической уникальности.

Орден Арманена воплощает истинное воплощение божественного мирового порядка, основанного на германской и кельтской мудрости, религиозный и культовый аспект которой сформирован местными мифами о богах.

Пробуждение Арманенского Ордена - это возрождение жизни, основанное на естественных основах германского и кельтского народов.

Арманен-Орден отмечает сезонные праздники так же, как и Одинист группы делают и приглашают желающих на эти мероприятия. Основные моменты - три «Вещи» в Остара (Пасха), Иванов день и Осень (жертвенная смерть Вотана), которые в основном отмечаются в замках, расположенных недалеко от священных мест, таких как Экстернштейн. Автор Стефани фон Шнурбейн посетил осеннее мероприятие в 1990 году и дает следующий отчет в Религия как Kulturkritik (Религия и культурная критика):

… Участники встречаются в комнате, украшенной гобеленами ручной работы и изображениями германских богов, в данном случае Одина и Фригги… В одном конце комнаты стоит стол, покрытый черной тканью. На этом деревянном Ирминсуль, копье, меч, точная копия колесницы с солнечным диском, копия книги в кожаном переплете. Эдда а также ставятся ритуальные чаши и свечи. Участники сидят полукругом перед столом, первый ряд занят членами Ордена, одетыми в свои ритуальные одежды (черные рубашки для мужчин и длинные белые платья для женщин; на обоих вышита эмблема АО. )… После нескольких заклинаний «духовное пламя», символизирующее Одина в духовном мире, зажигается в чаше, наполненной ламповым маслом. Цель этого культового праздника - изображение концентрации Одина из духа в материю. После произнесения первой части рунической поэмы Одина из «Эдды» начинается «кровавое жертвоприношение», в котором чаша с кровью животного поднимается под удар гонга и призывание жертвоприношения. Затем Один вызывается в царство участниками, которые принимают стойку руны Одал, девять раз шепчут «W-O-D-A-N» и, наконец, поют оду со следующими словами: «Odin-Wodan, приди к нам, od-uod, uod». Жертвоприношение Водана самому себе символизируется гашением пламени.

В 1977 году Сигрун Шлейпфер основала Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen (Общество охраны замков), которое провозглашает замки одним из «последних райских уголков романтической эпохи» в эту холодную современную эпоху и ставит своей главной целью покупку и восстановление замка для Ордена. В 1995 году общество окончательно приобрело замок Ротенхорн в Szlichtyngowa (Польша ), ветхое строение XII века, хотя большая часть комплекса датируется XVI веком.

За многие годы Адольф и Сигрун переиздали все работы Листа (и многие другие, относящиеся к рунам Арманен) на их оригинальном немецком языке. Адольф Шлейпфер также написал статью в Тайный король, исследование Карла Марии Вилигута Стивена Флауэрса и Майкл Мойнихан, в котором он указывает на различия между верованиями Вилигута и теми, которые приняты в одинизме или арманизме.[66]

Исследования по ариософии

После войны Ланц фон Либенфельс впервые привлек к себе более широкое (и научное) внимание благодаря Вильфрид Дайм книга Der Mann, der Hitler die Ideen gab (Человек, который дал Гитлеру его идеи) (1957). Хотя книга не всегда воспринималась всерьез в академия В течение некоторого времени Ланц считался одним из самых влиятельных людей Гитлера. Однако с 1990-х годов историки ставят под сомнение значение Ланца. Историк Бриджит Хаманн, кто написал Вена Гитлера: ученичество диктатора, считает, что Ланц частично повлиял на дикцию Гитлера, но оказал лишь незначительное влияние на Религиозные взгляды Адольфа Гитлера.

Оккультные корни нацизма

Основная статья: Оккультизм в нацизме

Некоторые предложения Ланца по расовому очищению предвосхищают нацистов. Стерилизация лиц, признанных генетически «непригодными», на самом деле проводилась в соответствии с Нацистская евгеника политики, но в основе ее лежали теории научных расовые гигиенисты. У нацистской программы евгеники нет доказанной связи с мистическим обоснованием Ланца. Идеи евгеники были широко распространены при его жизни, тогда как ему самому запретили публиковать в Третий рейх и его сочинения были подавлены.

Следуя осторожности Гудрик-Кларк в оценке связи между ними,[67] Адольф Гитлер нельзя считать учеником Ланца фон Либенфельса, как утверждал сам Ланц.[68] Однако с некоторой доказательной базой было высказано предположение, что молодой Гитлер действительно читал и собирал книги Ланца. Остара журнал, живя в Вене:

Ввиду схожести их идей, касающихся прославления и сохранения находящейся под угрозой исчезновения арийской расы, подавления и окончательного истребления неарийцев и создания сказочной арийско-германской тысячелетней империи, связь между двумя людьми выглядит весьма вероятно.[69]

Тем не менее: «Также остается фактом, что Гитлер никогда не упоминал имя Ланца ни в одном записанном разговоре, речи или документе. Если Гитлер находился под сильным влиянием [Ланца], нельзя сказать, что он когда-либо признавал этот долг».[70]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В ноябре 1924 года Вилигут был помещен в психиатрическую лечебницу в Зальцбурге и признан невменяемым. "Полный отчет о его состоянии касался его насилия дома, включая угрозы убить его жену, грандиозных проектов, эксцентричного поведения и оккультных интересов, прежде чем диагностировать шизофрению, связанную с манией величия и параноидальными иллюзиями. Суд Зальцбурга постановил, что он некомпетентен. руководить своими делами на основании этого медицинского свидетельства ".[4] Случай полностью описан в биографии Мунда (1982). Вилигут продолжал свои древнегерманские претензии на протяжении всего своего заключения, а также после освобождения в 1927 году. Он ушел из СС 28 августа 1939 года после того, как его психиатрическая история, ранее тщательно охраняемая, стала для Гиммлера затруднением.
  2. ^ Случаи трех листианских оккультистов - Куммера, Лаутерера и Марби - обсуждаются ниже. В 1938 году рекомендации Вилигута также сыграли решающую роль в обеспечении официального неодобрения итальянского эзотерика. Юлиус Эвола.[5][6]
  3. ^ Гудрик-Кларк особо отмечает Die Armanenschaft der Ario-Germanen. Zweiter Teil, 1911 г. и второе издание Die Armanenschaft der Ario-Germanen. Эрстер Тейл, 1913.[20]
  4. ^ Гвидо Лист начал использовать аристократические фон на его имя между 1903 и 1907 годами.
  5. ^ Список подписантов в поддержку Guido-von-List-Gesellschaft напечатано в GLB 3 (1908), стр. 197f. Списки участников Guido-von-List-Gesellschaft напечатаны в GLB 2 (1908), стр. 71–4 и GLB 5 (1910), стр. 384–9. Статьи List Society печатаются в GLB 1, второе издание (1912 г.), стр. 68–78.[требуется полная цитата ]
  6. ^ Две другие более поздние работы Листа были опубликованы Адольф Бурдеке[нужна цитата ] в Цюрих. Полный список книг Листа см. В библиографии в Goodrick-Clarke 1985: 274.
  7. ^ «Термин« ариософия », означающий оккультную мудрость, касающуюся Арийцы, впервые был придуман Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году и стал ярлыком его доктрины в 1920-х годах. Лист фактически называл свое учение «арманизмом», в то время как Ланц использовал термины «теозоология» и «ариохристианство» до Первой мировой войны. В этой книге [т.е. Оккультные корни нацизма ] «Ариософия» используется в общем для описания арийско-расистско-оккультных теорий как людей, так и их последователей ».[46]
  8. ^ Согласно «Лексикону ариософии» брата Георга Николауса из ONT, рукопись без даты, хранящаяся в архиве Рудольфа Мунда (Вена) и процитированная в Goodrick-Clarke (1985), pp. 159, 254.

Рекомендации

  1. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 227, примечание 1 к Введению.
  2. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 51–52
  3. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 41 год
  4. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 182
  5. ^ Цветы и Мойнихан 2007, п. 59
  6. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 190
  7. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 192–202
  8. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 155
  9. ^ Секрет рун, переведено Flowers, 1988, pp. 43, 69 и пассим.
  10. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 2
  11. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 36–41
  12. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 56
  13. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 57
  14. ^ Список 1988 г., стр. 16–17
  15. ^ Список 1988 г., п. 77
  16. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 40, 50, 84 и пассим
  17. ^ Список 1988 г., п. 24
  18. ^ Список 1988 г., п. 109
  19. ^ Список (1891 г.), Deutsch-Mythologische Landschaftsbilder (переиздано), Берлин.
  20. ^ Гудрик-Кларк 1985, pp. 239–40, примечания к главе 9
  21. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр.79, 80
  22. ^ Секрет рун, перевод Флауэрса, 1988, стр. 107ff.
  23. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр.79; 239, примечание 14 к главе 9
  24. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 39
  25. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 42
  26. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 99
  27. ^ Гудрик-Кларк 1985, pp. 43, 162 подтверждает членство Вахлера в List Society.
  28. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 44
  29. ^ Список 1988 г., п. 11
  30. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 43
  31. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 181–82
  32. ^ Карл-Мария Вейстор (то есть Вилигут) Гиммлеру, 2 мая 1934 г., Bundesarchiv, Koblenz, Himmler Nachlass 19, цитируется в Гудрик-Кларк 1985, п. 254 п.21
  33. ^ Список 1988 г., п. 35 год
  34. ^ Марби 1935, pp. 7–42, цитируется в Список 1988 г., п. 117 п. 47
  35. ^ Список 1988 г., п. 117 п. 47
  36. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 161
  37. ^ Радгли 2007, п. 119
  38. ^ Ланге 1998.
  39. ^ Радгли 2007, п. 125
  40. ^ Список 1988 г., стр.59, 165, 177
  41. ^ Ланц-Либенфельс 1903, стр. 337–39
  42. ^ Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron (на немецком языке), Архив.
  43. ^ Ланц фон Либенфельс 2002
  44. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр.119, 122
  45. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 135
  46. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 227, примечание 1 к Введению
  47. ^ а б Гудрик-Кларк 1985, п. 65
  48. ^ а б c Гудрик-Кларк 1985, п. 123
  49. ^ Леви, Ричард С. (2005). Антисемитизм: Историческая энциклопедия предубеждений и преследований, том 1. ABC-CLIO. п. 269.
  50. ^ Сватика, Intelinet, заархивировано из оригинал 4 июня 2007 г.
  51. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 131–32
  52. ^ а б Томас 2005
  53. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 142–43
  54. ^ а б Фелпс 1963
  55. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 144
  56. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр.149, 221
  57. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 156
  58. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 156–59
  59. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр.159, 183
  60. ^ В соответствии с Список 1988 г., п. 36, Шлейпфер обновил GvLS в 1969 году. Шнурбейн 1995, п. 24 года, он стал ее президентом в 1967 году.
  61. ^ «Ирминсуль». Архивировано из оригинал 15 мая 2008 г. в Немецкая национальная библиотека.
  62. ^ Handbuch Deutscher Rechtsextremismus (на немецком). 1996 г.[требуется полная цитата ]
  63. ^ Шнурбейн 1995, п. 27ff
  64. ^ Шнурбейн 1995, п. 25
  65. ^ Список 1988 г., п. 36
  66. ^ Шлейпфер 2007
  67. ^ Гудрик-Кларк 1985, (предисловие Рохана Батлера).
  68. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 192
  69. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 194
  70. ^ Гудрик-Кларк 1985, п. 198

Библиография