Иоганн Саломо Семлер - Johann Salomo Semler

Иоганн Саломо Семлер

Иоганн Саломо Семлер (18 декабря 1725 - 14 марта 1791) Немецкий историк церкви, библейский комментатор и критик церковных документов и истории догм. Иногда его называют «отцом немецкого рационализм ".

Молодежь и образование

Он родился в Заальфельд в Электорат Саксонии, сын бедного священнослужителя. Он вырос в пиетистский окружение, которое сильно повлияло на его жизнь, хотя он так и не стал пиетистом. На семнадцатом году он поступил в Университет Галле, где он стал учеником, затем ассистентом и, наконец, литературным исполнителем ортодоксального рационалистического профессора С. Дж. Баумгартен. Он также писал латинские стихи. В 1749 году он принял должность редактора со званием профессора Кобургского чиновника. Вестник. Но в 1751 году его пригласили в Альтдорфский университет как профессор филология и история, а в 1752 г. стал профессором богословие в Галле.

Ранняя работа

После смерти Баумгартена в 1757 году Семлер стал главой богословского факультета, и ожесточенная оппозиция, вызванная его трудами и лекциями, только увеличила его известность как профессора. Его популярность не уменьшалась до 1779 года. В том году он произвел ответ (Beantwortung der Fragmente eines Ungenannten) к фрагментам Вольфенбюттеля (см. Реймарус ) и к К.Ф. Бахрдт исповедание веры, шаг, который крайние рационалисты истолковали как отказ от его собственной рационалистической позиции.

Позже работа и влияние

Современное восприятие

Даже Прусский Правительство, поддерживавшее Бахрдта, заявило о своем недовольстве этим новым, но вполне последовательным аспектом его позиции. Но, хотя Семлер не был несовместим с самим собой в критике взглядов Реймаруса и Бардта, его популярность стала снижаться, и к концу жизни он почувствовал необходимость подчеркнуть апологетическую и консервативную ценность истинного исторического исследования. Его защита пресловутого указа от 9 июля 1788 года, изданного прусским министром по делам церкви, Иоганн Кристоф фон Вёльнер, цель которого заключалась в обеспечении Лютеранское православие, может быть назван признаком упадка его сил и неверности его принципам. Он умер в Галле, Магдебург, измученный и разочарованный.

Классификация

Важность Семлера, которого иногда называют "отцом немецкого языка" рационализм ", в истории теологии и человеческого разума - это критика библейских и церковных документов, а также истории догмы. Он не был философским мыслителем или теологом, хотя он настаивал с энергией и упорством, прежде неизвестным, на некоторых различиях, имеющих большое значение, если они были должным образом разработаны и применены, например различие между религией и теологией, различие между личными личными убеждениями и общественными историческими верованиями и различие между местными и временными и постоянными элементами исторической религии. Его великая работа была работой критика. Он был первым, кто отверг равную ценность Старый и Новые Заветы, единый авторитет всех частей Библия, божественный авторитет традиционного канона Священного Писания, вдохновение и предполагаемая правильность текста Ветхого и Нового Заветов и, в целом, отождествление откровения с Писанием.

Хотя до некоторой степени ожидалось британским деистом, Томас Морган, Семлер был первым, кто обратил внимание и использовал в критических целях противостояние между Иудейский и антииудейский партии ранней церкви. Он руководил поиском происхождения Евангелий, Послания, то Деяния апостолов, а Апокалипсис. Он возродил предыдущие сомнения относительно прямого происхождения Павла Послание к евреям, поставил под сомнение авторство Петра первого послания и отнес второе послание к концу II века. Он хотел вообще убрать Апокалипсис из канона. В текстологической критике Семлер продолжил принцип классификации рукописей по семьям, принятый Ричард Саймон и Иоганн Альбрехт Бенгель. В истории церкви Семлер во многие периоды и в нескольких отделах работал пионером. Фридрих Толук объявил его "отцом истории доктрин" и Фердинанд Кристиан Баур «первый, кто рассматривает эту историю с истинно критической точки зрения». В то же время все признают, что он был не более чем пионером.

Его концепция церкви контрастирует с Фридрих Шлейермахер с.[1]

Библиография

Толак дает 171 работу Семлера, из которых только две вышли во второе издание. Среди основных из них:

  • Комментарий Demoniacis (Галле, 1760 г., 4-е изд. 1779 г.)
  • Umständliche Untersuchung der damonischen Leute (1762)
  • Versuch einer biblischen Damonologie (1776)
  • Selecta capita Historiae ecclesiasticae (3 тома, Галле, 1767–1769)
  • Abhandlung von freier Untersuchung des Kanon (Галле, 1771–1775)
  • Аппарат ad liberalem Н. Т. интерпретация (1767 г., г. н.э., 1773 г.)
  • Institutio ad doctrinam Христа. Liberaliter Discendam (Галле, 1774 г.),
  • Über Historische, gesellschaftliche, und mentalische Religion der Christen (1786)
  • Lebensbeschreibung Семлера, von ihm selbst abgefasst (Галле, 1781–1782) автобиография

Для оценки Семлера см:

Примечания

  1. ^ Рендторфф, Труц. Церковь и богословие: систематическая функция концепции церкви в современном богословии, Вестминстерская пресса, 1971 г., ISBN  978-0-664-20908-7.

Рекомендации