Эребру Синод - Örebro Synod

В Эребру Синод проходил в Сретение в Эребру в Швеции в 1529 году. Это был первый Синод в Швеции с момента введения протестантской Шведская Реформация в 1527 году и считается богословским завершением Реформации, следуя экономической политике Реформации, введенной в Сокращение Густава I Швеции в 1527 г. Он не отменил католические ритуалы, но принял политику, направленную на постепенное прекращение их выполнения.

Теологические реформы на этом этапе радикально не изменились. На этом синоде были проведены три важные реформы:

1. Епископы должны были контролировать, чтобы все приходские священники использовали в своих проповедях только неизмененные слова Библии. Викарии и священники должны были быть наставлены в словах Священного Писания, и для обеспечения этого: ученые, обладающие знаниями, должны были быть назначены для управления викариями каждого городского прихода, чтобы обеспечить это, а городские священники должны были инспектировать приходских викариев страны, чтобы убедитесь, что там проповедуется только то, что можно найти в Библии, эффективно контролируя содержание проповедей.
2. Епископам было разрешено отказаться от некоторых браков, ранее запрещенных из-за близких родственников. Церкви было разрешено практиковать наказание за мирские преступления, когда светское правосудие было признано недостатком. Монахи, как и священники, также находились под контролем, чтобы гарантировать, что они не проповедуют, кроме того, что можно найти в Библии. Праздники святых должны были быть запрещены, за исключением праздников Самого Бога, Девы Марии и поминальных дней святых покровителей каждой церкви.
3. Ритуалы церкви, такие как паломничество, статуи и реликвии святых и другие католические обычаи, должны были продолжаться. Однако они должны были быть «объяснены» и демистифицированы, чтобы люди прекратили их использование по собственному желанию. Например: в то время как статуям святых было разрешено оставаться в церквях, общественность должна была быть проинструктирована о том, что они не должны быть объектами религиозного поклонения, а использоваться только в качестве памятников религиозным образцам для подражания. Точно так же, хотя паломничество к святым местам не должно было прекращаться, люди должны были быть проинструктированы, что они были просто созданы для медитативного опыта и не должны рассматриваться как религиозный акт, который может принести исполнителю отпущение грехов или любую другую религиозную пользу. .

Рекомендации

• Карл Альфред Корнелиус: Svenska kyrkans history efter reformationen, förra delen (1520–1693), 1886–1887 гг.