Храмовая одежда - Temple garment

Двухкомпонентные храмовые одежды после 1979 года заканчиваются чуть выше колена для обоих полов. Женская одежда имеет короткие рукава либо с округлый вырез или вырез в форме сердца. Мужские топы доступны в Футболка стили.[1]

А храмовая одежда, также называемый одежда, одежда святого священства,[2][3][4] или же Мормонское нижнее белье,[5] это тип нижнее белье носят приверженцы Движение Святых последних дней после того, как они приняли участие в церемония пожертвования. Одежды носят и днем, и ночью, и они необходимы всем взрослым, которые ранее участвовали в церемонии пожертвования, чтобы войти в храм.[6] Нижнее белье рассматривается как символическое напоминание о заветы совершаются в храмовых церемониях и рассматриваются как символический и / или буквальный источник защиты от зла ​​мира.[7]

Одежда выдается как часть омовение и помазание часть эндаумента. Сегодня храмовую одежду носят в основном члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и членами некоторых Мормонский фундаменталист церкви.[8][9] Приверженцы считают их священными и непригодными для всеобщего обозрения. Антимормонский Иногда активисты публично демонстрируют или портят храмовую одежду, чтобы выразить свое несогласие с церковью СПД.[10]

Храмовые одежды иногда высмеиваются немормонами как «волшебное нижнее белье», но мормоны считают эту терминологию вводящей в заблуждение и оскорбительной.[11][12][13][14][15]

Цель

Согласно Церкви СПД, храмовая одежда служит нескольким целям. Во-первых, эта одежда служит «постоянным напоминанием» о заветах, которые они заключили в храме. Во-вторых, одежда «при правильном ношении ... обеспечивает защиту от искушений и зла». Ношение этой одежды также является «внешним выражением внутреннего обязательства» следовать за Иисусом Христом.[16] Общая власть Карлос Э. Эсай добавляет, что одежда «укрепляет владельца, чтобы противостоять искушениям, отражать дурные влияния и твердо стоять за правду».[2]

Природа защиты, которую, как считается, обеспечивает храмовая одежда, неоднозначна и варьируется между приверженцами.[17] Исследователи, взявшие интервью у некоторых Святых последних дней, носящих храмовое одеяние, сообщили, что практически все носящие верили, что ношение этого одеяния обеспечивает «духовную защиту» и побуждает их соблюдать свои заветы.[17] Некоторые из опрошенных «утверждали, что одежда также обеспечивала физическую защиту, в то время как другие казались менее уверены в каких-либо физический аспект защиты ".[17] В Мормонский фольклор, рассказываются сказки о Святых последних дней, которые считают, что храмовая одежда помогает им пережить автомобильные аварии, пожары и стихийные бедствия.[5]

В 2015 году Церковь СПД опубликовала в Интернете пояснительный видеоролик, в котором были показаны фотографии храмовых одежд и верхняя одежда, используемая в храмовом поклонении. В видео говорится, что «в храмовой одежде нет ничего магического или мистического».[11]

Святость среди членов

Для членов Церкви СПД храмовая одежда представляет священные и личные аспекты их взаимоотношений с Богом. Президент церкви Джозеф Ф. Смит учили, что эта одежда должна считаться «самой священной из всех вещей в мире, наряду с их собственными достоинствами, рядом с их собственной чистотой жизни».[18] По этой причине большинство членов церкви чувствуют себя некомфортно, обсуждая одежду в небрежной или неуважительной манере.[19] Некоторые церковные лидеры сравнивают эту одежду с облачением священнослужителей других церквей.[2][20] Руководители церкви публично обсуждали вышеупомянутые принципы и убеждения в общих чертах с середины 1840-х годов.[нужна цитата ] Многие Святые последних дней считают одежду, связанную с храмовыми обрядами, священной. Некоторые члены церкви критиковали продажу одежды на онлайн-аукцион места.[21]

Истоки и эволюция одежды

Храмовая одежда около 1879 г. (GSR 1879 г. )

Одежда, впервые описанная в 1840-х годах, представляла собой цельное нижнее белье, доходившее до щиколоток и запястий, напоминавшее нижнее белье. профсоюзный иск,[22] с открытой промежностью и воротником. Он был сделан из небеленого хлопка и скреплен завязками в двойной узел. Большая часть одежды была самодельной.

Маркировка одежды

На оригинальной одежде было четыре отметины, которые были вырезаны на ткани как часть оригинальной одежды. Наву церемония пожертвования.[23] Эти отметки представляли собой символ в форме перевернутой буквы L на правой груди, V-образный символ на левой груди и горизонтальные отметки на пупке и над правым коленом. Позже эти сокращения были заменены вышитый символы.

Согласно учению мормонов, отметины на одежде священные символы.[24]Таким образом, V-образный символ на левой груди назывался «Циркуль», в то время как обратный L-образный символ на правой груди упоминался ранними церковными лидерами как «Квадрат».[25]

Согласно описанию президента церкви Джон Тейлор в 1883 году «Квадрат» олицетворяет «справедливость и справедливость нашего Небесного Отца, что мы получим все хорошее, что приходит к нам, или все, что мы зарабатываем, на честной сделке», а «Компасы» представляют « Полярная звезда".[25] Помимо Квадрата и Циркуля, Тейлор описал другие символы следующим образом: воротник олицетворял идею о том, что Господа «ярмо легко и [его] бремя легко», или «Корона священства»; завязанные двойным узлом струны олицетворяли «Троицу» и «брачный завет»; отметка на пупке представляет «силу в пупке и мозг в костях»; а знак на колене означает, что «каждое колено преклонится и каждый язык исповедует, что Иисус есть Христос».[25]

В 1926 году церковь СПД апостол Дэвид О. Маккей предложили обновленное описание, которое позже было включено в церемонию облечения церкви.[26] Согласно объяснению Маккея, «знак Компаса» представляет собой «неуклонный курс, ведущий к вечной жизни; постоянное напоминание о том, что желания, аппетиты и страсти должны оставаться в пределах, установленных Господом; и что вся правда может быть ограничены в одно большое целое "; «знак Квадрата» представляет «точность и честность» в соблюдении заповедей и заветов Бога; отметка на пупке представляет «потребность в постоянном питании тела и духа»; а «знак колена» означает, что «каждое колено преклонится и каждый язык исповедует, что Иисус есть Христос».[26] В отличие от Тейлора, Маккей не описал символику воротника или завязок для галстука, потому что эти элементы одежды были исключены в 1922 году.[27]

Цвет одежды

В 1893 году церковь официально отдала предпочтение белым одеждам,[28] который с тех пор стал стандартным цветом, за исключением военной одежды. Военнослужащие могут покупать одежду песочного цвета для пустыни и могут предоставить церкви стандартные военные футболки любого цвета для индивидуального добавления символических знаков.[29]

Дизайн

В течение нескольких десятилетий после его появления в 1840-х годах первоначальный стиль костюмов 19-го века был принят в доктрине мормонов как неизменный. В 1906 году президент церкви Джозеф Ф. Смит охарактеризовал как «тяжкий грех» любую попытку во имя изменения модных тенденций изменить рисунок одежды 1840-х годов, который он охарактеризовал как «священный, неизменный и неизменный по отношению к самому рисунку в одежде». который дал им Бог ".[18] Однако, несмотря на то, что первоначальный узор одежды все еще используется некоторыми Мормонские фундаменталисты Церковь СПД обновила первоначальную модель, которую осуждают фундаменталисты.[8][9]

В 1923 году письмо президента церкви Хибер Дж. Грант к ставка и президенты храмов, заявил, что после внимательного и молитвенного рассмотрения Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов из церкви СПД единогласно решили, что разрешены определенные модификации одежды: рукава могут заканчиваться до локтя; ноги можно было укоротить до уровня чуть ниже колен; и кнопки можно было использовать вместо строк. Воротник был убран, а открытая промежность закрыта.[30] После 1923 года были внесены и другие изменения, в результате которых рукава и штанины были укорачены, а пуговицы убраны.

В 1930-х годах церковь СПД построила компанию Beehive Clothing Mills, которая отвечала за производство и продажу одежды. Это привело к более стандартизированному дизайну. В то время женская одежда была цельной, заканчивалась чуть выше колен и имела закрывающийся рукав. В 1970-х годах появилась первая двухкомпонентная одежда, и мормоны в целом приняли это изменение.[31] Сегодня одежда изготавливается в обоих стилях из различных тканей. Женственные фасоны продаются с округлым вырезом или вырезом в форме сердца с короткими рукавами. Вырез сердечка обычно повторяет линию бюстгальтера, который обычно надевается поверх одежды.[32] Также есть два стиля декольте для мужчин.

Облеченные члены церкви могут покупать одежду в церковных распределительных центрах по всему миру, по почте и в Интернете. Они продаются по умеренной цене, которая, как предполагается, близка к себестоимости.[1] Чтобы купить храмовую одежду, члены Церкви должны были получить храмовое облечение.[33] Чтобы купить одежду в Интернете, они должны указать номер своей членской записи.[34] Одобренные участники могут найти номер своей членской записи на своих Рекомендация для посещения храма или получив копию их индивидуального постановления.[34]

Еще в 1977 году членам церкви было сказано, что они могут шить себе одежду с одобрения местных руководителей.[35] По состоянию на 2010 год официальная документация институциональной политики церкви, известная как Книга 2: Управление церковью заявляет, что как из одежды, так и из храмовой одежды в целом, только храмовые фартуки можно изготавливать вручную и только после этого с использованием «утвержденного набора для вышивания фартуков и шитья, который можно получить через церковные службы распространения».[36]

Учения Церкви СПД

В церкви Справочник, руководителям предписывается сказать прихожанам, что они должны носить одежду как днем, так и ночью,[16] и что они не должны изменять их. На собеседовании по рекомендации для посещения храма прихожан спрашивают, носят ли они эту одежду в соответствии с храмовыми указаниями. Членам клуба говорят, что они не должны частично или полностью снимать какую-либо часть одежды, чтобы участвовать в деятельности, которая «разумно может быть осуществлена ​​с одеждой, надетой должным образом под одеждой», например, «работа [работает] во дворе».[16] При необходимости одежду можно временно снять, но участникам говорят, что после мероприятия «они должны надеть ее как можно скорее».[16] Плавание приводится как пример занятия, которое оправдывает снятие одежды.[16]

Носящих одежду также инструктируют, что они не должны поправлять одежду или носить ее таким образом, чтобы она соответствовала ношению того, что церковь считает нормальным. нескромный одежда.[16] Это включает в себя открытие участков тела, которые обычно закрываются одеждой, таких как плечи и голени. Членов просят содержать одежду в чистоте и ремонтировать, а также воздерживаться от ее демонстрации или показа другим лицам, которые могут не понимать ее значения.[16] Перед тем, как выбросить старую одежду, членам рекомендуется вырезать на ней маркировку.[5][16] После удаления отметин «ткань не считается священной» и ткань для одежды может быть разрезана и выброшена или использована для других целей.[5][16]

Использование в протестах

Некоторые противники церкви использовали публичные мероприятия, такие как проводимые раз в два года церковные конференции, чтобы публично высмеивать и пародия ношение храмовых облачений.[5] Во время церкви СПД в октябре 2003 г. Генеральная конференция, некоторые антимормонские демонстранты за пределами Конференц-центр СПД как сообщается, плевал и топтал одежду перед присутствующими на конференции. Один из протестующих высморкался в одежду, которую носил на шее.[37] Между протестующим и двумя членами церкви, которые попытались отобрать у него одежду, вспыхнула драка.[38] Во избежание повторения конфликта муниципалитет г. Солт-Лейк-Сити запланировано более строгое соблюдение боевые слова и язык вражды законы для апрельской конференции 2004 г. в Солт-Лейк-Сити с новыми буферными зонами протеста.[39]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б Гамильтон и Хоули 1999, п. 44.
  2. ^ а б c Asay 1997
  3. ^ Ф. Дэвид Стэнли (июнь 2000 г.). «Самый важный шаг». Новая эра. Получено 2015-03-04.
  4. ^ «Урок 6: Подготовка к входу в Святой храм». Облачены свыше: Пособие для учителя семинара по подготовке к храму. Церковь СПД. 2003. с. 27. Получено 2015-03-04.
  5. ^ а б c d е Стювер 2002
  6. ^ Маршалл 1992
  7. ^ Кох и Вайс 1999, п. 35 год
  8. ^ а б Кен Дриггс (2011). «Двадцать лет наблюдений за фундаменталистами-полигамистами». У Карделла Якобсона; Лара Бертон (ред.). Современная полигамия в США: исторические, культурные и правовые вопросы. Издательство Оксфордского университета. С. 80–81. ISBN  978-0199831326. Получено 2015-03-04.
  9. ^ а б Джанет Беннион (2012). Полигамия в прайм-тайм: СМИ, гендер и политика в мормонском фундаментализме. Университетское издательство Новой Англии. С. 58, 124. ISBN  9781611682960. Получено 2015-03-04.
  10. ^ Мур 2003
  11. ^ а б «Храмовые одежды», mormonnewsroom.org, Церковь СПД, получено 2014-10-20
  12. ^ Добнер, Дженнифер (4 августа 2011 г.). «Группа стремится развеять мормонские мифы, объяснить верования: Лига защиты мормонов ставит целью ознакомить журналистов и политиков с верованиями, проживающими в штате Юта». Читающий орел. (AP ). По словам Гордона, дезинформация или неправильные представления о мормонизме, в том числе о том, что верные Святые последних дней носят «волшебное нижнее белье» или все еще практикуют полигамию, происходят из-за непонимания истории, доктрины и культуры церкви.
  13. ^ Эдмундс, Треза (1 марта 2011 г.). «Нижнее белье мормонов объединяет тело и душу». Guardian Unlimited. У меня много вопросов о моем «волшебном» нижнем белье, но наша одежда такая же, как христианский крест или еврейская ермолка.
  14. ^ Рис, Роберт А. (24 августа 2012 г.). «Нет ничего святого? Мысли о мормонском нижнем белье». Religionnews.com. Служба новостей религии. Архивировано из оригинал 22 октября 2014 г.
  15. ^ Стек, Пегги Флетчер (20 октября 2014 г.). "Церковь публикует фотографии и видео, объясняющие одежду мормонов.'". The Salt Lake Tribune. Архивировано из оригинал 21 октября 2014 г.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я Церковь СПД 2010a (Справочник 1 § 3.4).
  17. ^ а б c Гамильтон и Хоули 1999, п. 49
  18. ^ а б Смит 1906, п. 813.
  19. ^ «Баланс между интересом и хорошим вкусом», mormonnewsroom.org, Церковь СПД, 24 апреля 2007 г., получено 2014-10-20
  20. ^ Пакер 2002.
  21. ^ Стек и Мимс 2004.
  22. ^ Обратите внимание, что профсоюзный иск старше храмовой одежды по крайней мере на два десятилетия, поскольку первый профсоюзный иск был запатентован в Соединенных Штатах в 1868 году. Профсоюзный иск возник в 19 веке. реформа женской одежды, и вскоре завоевал популярность и среди мужчин. Видеть: "Реформирование моды 1850–1914 гг.", Коллекция исторических костюмов, Государственный университет Огайо, получено 2014-07-07
  23. ^ Бюргер 1987, п. 56; Бидл 1870, п. 497; Беннетт 1842 С. 247–48.
  24. ^ Бюргер 2002, п. 58.
  25. ^ а б c Бюргер 2002, п. 145.
  26. ^ а б Бюргер 2002, п. 153.
  27. ^ Бюргер 2002, п. 138.
  28. ^ Шон Коул (8 мая 2012 г.). История мужского нижнего белья. books.google.com. Parkstone International. ISBN  9781780428826. Получено 2016-01-07.
  29. ^ «Ресурсы для военнослужащих: военная одежда для одаренных». LDS.org. Служба в церкви: военные отношения. Церковь СПД. Архивировано из оригинал на 2014-05-01. Получено 2015-03-04.
  30. ^ Бюргер 2002, п. 138
  31. ^ Гамильтон и Хоули 1999, п. 44
  32. ^ Цай, Мишель (16 марта 2007 г.). "Спортивная одежда последних дней". Slate.com.
  33. ^ "Помощь магазина". Церковь СПД. Архивировано из оригинал 26 апреля 2011 г.. Получено 30 сентября 2011.
  34. ^ а б «Информация о членстве СПД». Получено 30 сентября 2011.
  35. ^ Барбара Б. Смит (Март 1977 г.), «Вопросы и ответы: вопросы и ответы:« Куда мне обратиться, чтобы получить или спросить об особой одежде, которую носят в храме?'", Новая эра, получено 23 февраля 2015, Ответы предназначены для помощи и перспективы, а не как изложение церковного учения.
  36. ^ Церковь СПД 2010b (Справочник 2).
  37. ^ «Одежды и храмовая одежда». ldsendowment.org. Фонд СПД. Получено 5 февраля 2012.
  38. ^ Мур 2003.
  39. ^ Piatt 2004.

Библиография

внешняя ссылка