Викторианская реформа одежды - Victorian dress reform

1895 г. Пунш мультфильм. Гертруда: «Моя дорогая Джесси, для чего этот велосипедный костюм?»
Джесси: Ну, конечно, надеть.
Гертруда: «Но у тебя нет велосипеда!»
Джесси: «Нет, но у меня есть швейная машинка!»

Викторианская реформа одежды была целью Викторианское движение за реформу одежды (также известный как рациональное движение одежды) среднего и позднего Викторианская эпоха, возглавляемые различными реформаторами, которые предлагали, проектировали и носили одежду, которая считалась более практичной и удобной, чем мода времени.

Реформисты одежды были в основном женщинами из среднего класса, вовлеченными в первая волна феминизма в западном мире с 1850-х по 1890-е годы. Движение возникло в Прогрессивная эра наряду с призывами к умеренность, женское образование, избирательное право и нравственная чистота. Реформа одежды призывала к освобождению от «диктата моды», выражала желание «адекватно покрывать конечности и туловище» и продвигала «рациональную одежду».[1] Движение имело наибольший успех в реформировании женской нижнее белье, которые можно было модифицировать, не подвергая пользователя насмешкам со стороны общества. Реформаторы одежды также оказали влияние на то, что убедили женщин принять упрощенную одежду для занятий спортом, таких как езда на велосипеде или плавание. Движение гораздо меньше касалось мужской одежды, хотя оно положило начало широкому распространению трикотажной шерсти. профсоюзы или кальсоны.

Некоторые сторонники движения установили парикмахерские, или витрины магазинов, где женщины могли купить выкройки для одежды или купить их напрямую.[2][3]

Критика тайтовой игры

Мода 1850–1880-х годов делала акцент на большом кринолины, громоздкий суета и мягкие бюсты с крошечной талией, зашнурованные в «корсетные изделия, отформованные паром».[4] ‘Тугая шнуровка 'Стал частью спор о корсете: dress реформисты утверждали, что корсет был продиктован тщеславием и глупостью и вреден для здоровья. Сообщенные риски для здоровья включали повреждение и перестройку внутренних органов, нарушение фертильности; слабость и общее истощение здоровья. Сторонники корсета утверждали, что он необходим для стильного платья и имеет свои неповторимые радости.[5] В конце концов, критика корсета со стороны реформаторов присоединилась к толпе голосов, выступающих против тесноты, которая постепенно становилась все более распространенной и радикальной по мере развития XIX века.[нужна цитата ] Проповедники возмущались тесной связкой, врачи отговаривали пациентов от этого и журналисты писала статьи, осуждающие тщеславие и легкомыслие женщин, которые жертвуют своим здоровьем ради моды.[нужна цитата ] В то время как для многих корсетирование считалось необходимым для красоты, здоровье, и вертикальный военный стиль поза реформисты одежды считали тесную шнуровку напрасной и, особенно в разгар эпохи Викторианская мораль, признак морального непотребства.[нужна цитата ]

Американские женщины, работающие в антирабовство и движения за воздержание, имея опыт публичных выступлений и политической агитации, требовали разумной одежды, которая не ограничивала бы их передвижения.[6] В то время как поддержка модной одежды оспаривала то, что корсеты поддерживают прямую, «хорошую фигуру» как необходимую физическую структуру для нравственного и упорядоченного общества, эти реформаторы одежды оспаривали, что женская мода была не только физически вредной, но и «результатом мужского заговора. чтобы сделать женщин подчиненными, воспитывая их в рабской психологии ».[4][7] Они считали, что смена моды может изменить положение женщин в целом, обеспечивая большую социальную мобильность, независимость от мужчин и брака, возможность работать за заработную плату, а также физическое движение и комфорт.[8]

Несмотря на эти протесты, к 1900 году мало что изменилось в строгой моде и нижнем белье.[нужна цитата ] В Эдвардианская эпоха характеризовался декадансом моды после идеальной формы Девушка Гибсона, корсетный, пышногрудый идеал женственности и изысканности.[9] Стиль корсетов немного изменился по сравнению с бурлящей модой 1880-х годов с короткой талией, но они по-прежнему сужали талию, оттягивали бедра заостренной линией талии спереди, выдвигали грудь вперед и изгибали спину в преувеличенную S-образную форму. Юбки весят до бедер, высокие воротники натирают шею, а весь костюм мешает естественным движениям, наносит вред внутренним органам и угрожает детородному потенциалу.[4] Неизменно идеальным образом женской привлекательности, который викторианская женщина видела вокруг себя (на модных тарелках, в рекламе и т. Д.), Была женщина с осиной талией и твердым корсетом.[нужна цитата ]

В 19 веке бедные женщины, как известно, носили корсеты с веревкой, а не из стали или кости, чтобы облегчить работу в поле.

«Эмансипация талии» и реформа нижнего белья

Попытка реформирования одежды в 1891 году, но с сохранением модного силуэта.
Инес Гаш-Сарро [fr ] в ее (не модно) реформе корсете от около 1892. Это было в моде с 1900 по 1913 году, но только после многих лет напряженной работы.
«The Emancipation Waist». Отрывок из «Каталога реформирования одежды и другого санитарного нижнего белья для женщин и детей» Джордж Фрост и компания, Бостонская месса, 1 июня 1876 года.

Реформаторы одежды способствовали талии эмансипации, или лиф свободы, как замена корсету. Лиф эмансипации представлял собой обтягивающий жилет без рукавов, застегивающийся спереди, с рядами пуговиц внизу, к которым можно было прикрепить. юбки и юбка. Весь торс будет выдерживать вес юбок и юбки, а не только талию (поскольку нежелательно вешать весь вес пышных юбок и нижних юбок на узкую талию, а не свешивать одежду с плеч, - это еще один часто обсуждаемый вопрос. реформаторов одежды).[10] Лифы должны были быть портниха; выкройки можно было заказать по почте. Врач Элис Банкер Стокхэм ругал корсет и сказал о корсете для беременных: «Лучший корсет для беременных - это вообще не корсет».[11] «Союз эмансипации под фланелью» был впервые продан в Америке в 1868 году. Он сочетал в себе пояс (рубашка) и ящики (леггинсы) в форме, которую мы теперь знаем как профсоюзный иск. Первоначально разработанный для женщин, профсоюзный костюм был принят и мужчинами. Действительно, его до сих пор продают и носят как мужчины, так и женщины в качестве зимнего нижнего белья.

В 1878 году немецкий профессор по имени Густав Йегер опубликовал книгу, в которой утверждал, что только одежда из шерсти животных, например шерсть, способствует укреплению здоровья. Британский бухгалтер по имени Льюис Томалин перевел книгу, а затем открыл магазин по продаже санитарной шерстяной системы доктора Джегера, включая вязаные шерстяные комбинезоны. Вскоре их стали называть «Егеря»; они были широко популярны.

Неясно, сколько женщин в Северная и Южная Америка или на континент, носили эти так называемые "реформаторские" лифы. Однако современные портретная фотография, мода литература, и сохранившиеся образцы самого нижнего белья, все предполагают, что корсет был почти универсальным повседневным ношением женщин и молодых девушек (и многих модные мужчины ) на протяжении большей части 19 и начала 20 веков.

Костюм шаровара

Основная статья: Шаровары (одежда)
Блумерский костюм

Самый известный продукт эпохи реформы одежды - это цветущий костюм. В 1851 году Новая Англия активист трезвости названный Элизабет Смит Миллер (Либби Миллер) приняла то, что она считала более рациональным костюмом: свободные брюки, присборенные до щиколоток, такие как брюки, которые носят женщины Ближнего Востока и Центральной Азии, завершенные коротким платьем или юбкой и жилетом (жилетом). Она показала свою новую одежду активисту трезвости и суфражистка Элизабет Кэди Стэнтон, которые посчитали это разумным и подходящим и немедленно приняли его. В этом наряде она посетила еще одного активиста, Амелия Блумер, редактор журнала Temperance Лилия. Блумер не только носила этот костюм, но и с энтузиазмом рекламировала его в своем журнале. Все больше женщин носили эту моду, и их сразу же окрестили «шароварами». Реформа одежды была поддержана кампанией Национальная ассоциация реформы одежды, который был основан в 1856 году.[12]

Несколько лет они дрались, но подвергались насмешкам в прессе.[13][14] и домогательства на улице.[15] Наиболее консервативные представители общества протестовали против того, что женщины «утратили загадочность и привлекательность, когда отказались от своих струящихся одежд».[16]

Сама Амелия Блумер отказалась от моды в 1859 году, заявив, что новое изобретение, кринолин, было достаточной реформой, чтобы она могла вернуться к обычной одежде. Костюм шаровара умер - временно. Он должен был вернуться намного позже (в другой форме), как женский спортивный костюм в 1890-х - начале 1900-х годов.

Эстетическое движение платья

Основная статья: Художественное движение платья

В 1870-х годах в основном английское движение во главе с Мэри Элиза Хавейс искали реформу одежды, чтобы подчеркнуть и подчеркнуть естественную форму тела, предпочитая более свободные линии средневековый и эпоха Возрождения эпох. Историческая ностальгия по более снисходительной моде, движение эстетической одежды критиковало модное платье за ​​его неподвижные формы и искало «создание и украшение халата» как со вкусом дополняющее естественное тело.[17]

В Братство прерафаэлитов и другие художественные реформаторы возражали против тщательно продуманного обрезанный кондитерские изделия викторианской моды с их неестественным силуэтом, основанным на жестком корсет и обручи как уродливые и нечестные. Некоторые женщины, связанные с движением, приняли стиль возрождения, основанный на романтизированных средневековый влияния, такие как пухлые рукава джульетты и висячие юбки. Эти фасоны выполнены в нежных тонах овощей. красители, расписанный вручную вышивка в художественное рукоделие стиль, выделанные шелка, восточный дизайн, приглушенные цвета, натуральные и вьющиеся волосы и отсутствие четкого акцента на талии.[18]

Стиль распространился как «анти-мода», называемый Художественное платье в 1860-х годах в литературных и художественных кругах умер еще в 1870-е годы, и снова появился как Эстетическое платье в 1880-е годы, где двумя главными сторонниками были писатель Оскар Уайльд и его жена Констанс, которые читали лекции на эту тему. В 1881 году в Лондоне было основано Общество рациональной одежды. Общество пропагандировало разделенные юбки как более практичный вид одежды, но его президент и соучредитель леди Флоренс Харбертон пошла еще дальше - во время езды на велосипеде она носила полное платье Rational, которое представляло собой более короткую юбку, которую носили поверх объемных брюк.

Движение рациональной одежды по странам

Движение за реформу одежды распространилось из Соединенных Штатов и Великобритании в страны Северной Европы в 1880-х годах и из Германии в Австрию и Нидерланды. Этот вопрос был рассмотрен на международном Международный конгресс за работу женщин и усилия женщин в Берлине 1896 г., в котором участвовали Германия, Америка, Бельгия, Дания, Англия, Финляндия, Россия, Швеция, Швейцария и Венгрия.[19]

Дания

В Дании костюм шаровара был принят в качестве женской спортивной одежды во время катания на коньках еще в 1860-х годах. Хотя в Дании не было основано отдельных обществ реформирования одежды, Общество прав женщин Данск Квиндесамфонд активно занимался вопросом под влиянием Шведское общество реформы одежды в 1880-е годы; они опубликовали свои брошюра, Ом Сундхеден ог Кииндедрагтен Дж. Фриша, сотрудничал со Стокгольмом и Осло в разработке костюмов реформ и их экспозиции, особенно во время Северная выставка 1888 года.[20]

Финляндия

Хотя в Финляндии не было основано отдельных обществ реформирования одежды, общество защиты прав женщин Суомен Найисихдистис активно занимался вопросом под влиянием Шведское общество реформы одежды в 1880-е годы; они читали лекции во многих финских городах, сумели к 1887 году принять реформаторский костюм в качестве спортивной одежды в женских школах столицы и были награждены большой серебряной медалью за свой реформаторский костюм для школьниц на выставке Русского гигиенического общества. в Санкт-Петербурге в 1893 году.[20]

Франция

Во Франции не было основано отдельных обществ реформирования одежды. Хотя этот вопрос был принят и обсужден несколькими существующими французскими организациями по защите прав женщин, этому вопросу не уделялось первоочередного внимания, и только после большого энтузиазма в отношении езды на велосипеде во Франции в 1890-х годах женщины в целом приняли костюм-шаровар с блузами и без корсеты как спортивная одежда.[19]

Однако в начале 20-го века на французскую индустрию моды, наконец, повлияло движение за реформу одежды, отменившее корсет к 1910-м годам.

Германия

Германия была ведущей страной реформирования одежды в 19 веке, поскольку она была неотъемлемой частью великого движения за реформу здравоохранения. Lebensreform, который выступил за реформу здравоохранения в области одежды как для женщин, так и для мужчин при поддержке медицинских специалистов и ученых, таких как Густав Йегер и Генрих Лахманн, а свобода от корсета и брюк для женщин уже пропагандировалась.[19]

Женское движение, однако, занялось этим вопросом только после Международный конгресс за работу женщин и усилия женщин в Берлине 1896 г., а в следующем году немецкое общество реформирования одежды, Allgemeine Verein für Verbesserung der Frauenkleidung, был основан. Немецкое общество реформирования одежды, как и их аналоги в Австрии, Нидерландах и скандинавских странах, сосредоточилось на реформе женского нижнего белья и поставило наиболее реалистичную цель, в основном сосредоточив внимание на использовании корсетов. Немецкому движению удалось настолько повлиять на общественное мнение, что одна из его ведущих фигур, Минна Кауэр, смог сообщить в 1907 году, что немецкая корсетная промышленность столкнулась с трудностями из-за все более широкого использования корсетов.[19]

Нидерланды

В Нидерландах интерес к этому вопросу возник после основания общества реформы одежды в соседней Германии, а в 1899 году - общества реформы одежды Нидерландов. Veereeniging voor Verbetering van Vrouwenkleeding (V.v.V.V.v.).[19] Общество реформирования одежды проводило лекции, участвовало в выставках и работало над созданием новой моды для женщин, которая могла бы быть не только привлекательной, но также удобной и здоровой.[19]

Норвегия

Хотя в Норвегии не было основано отдельных обществ реформирования одежды, общество прав женщин Норск Квиннесаксфорининг активно занимался вопросом под влиянием Шведское общество реформы одежды с 1880-х гг .; они сотрудничали со Стокгольмом и Копенгагеном в дизайне костюмов реформаторов и их экспозиции, особенно во время Северная выставка 1888 года.[20]

Фактически, Норвегия описывается как одна из стран, где этот вопрос был заинтересован и проявил наибольший успех. Врач Лоренц Дитрихсон, видный участник отмены корсета в спор о корсете как в Швеции, так и в Норвегии, уже в 1886 году провел в Норвегии лекцию в пользу реформы одежды, как комментарий шведского движения за реформу одежды, в котором он сам также участвовал; Шведское общество реформирования одежды успешно представило свое реформаторское платье в Осло, Норск Квиннесаксфорнинг заинтересовался, и таким образом движение началось в Норвегии в том же году, что и в Швеции. Йоханна Бёрн читала лекции в школах Осло, а норвежский дизайнер Кристин Даль добилась успеха не только в своей родной Норвегии, но и в Швеции, став центральной фигурой движения за реформу одежды.[20]

Швеция

Смотрите также: Svenska drägtreformföreningen

Швеция была ведущей страной в движении за реформу одежды, поскольку движение сначала пришло в Швецию из всех северных стран, а оттуда распространилось на Данию, Финляндию и Норвегию.[20]

В 1885 г. профессор Курт Уоллис принес с собой книгу о реформе одежды на английском языке Платье и здоровье из-за границы, который был переведен на шведский язык Оскара фон Сюдов так как Reformdrägten: En bok för qvinnor skrifven af ​​qvinnor.[20] После выступления Энн Шарлотта Леффлер проводится в женском клубе Ния Идун, то Друзья Ремесла отдал Ханна Виндж задание на разработку костюма-реформатора, которое выполнила Августа Лундин и выставлен на всеобщее обозрение, что дало дальнейшую огласку проблеме, и в 1886 году Шведское общество реформы одежды был основан.[21]

После первоначальной попытки реформирования костюма шведское движение за реформу одежды сосредоточило внимание на реформе женского нижнего белья, особенно корсета. Шведское движение за реформу одежды соответствовало их эквиваленту в Великобритании, а также американскому движению за реформу одежды. Энни Дженнесс Миллер.[19]

Движение за реформу одежды действительно добилось определенного успеха в Швеции; к 1890-м годам корсеты перестали быть приняты ученицами шведских школ для девочек, а ведущий шведский модельер Августа Лундин сообщила, что ее клиенты больше не подвергают себя тугой шнуровке.[20]

Возможные сдвиги в моде

Хотя викторианское движение за реформу одежды не имело широкого распространения изменение женской моды Социальные, политические и культурные сдвиги в 1920-е годы привели к органическому ослаблению стандартов одежды.[22]

С новыми возможностями для женский колледж, Национальный избирательное право поправка 1920 года и расширение возможностей карьерного роста для женщин во время и после Первая Мировая Война, мода и структура нижнего белья снизились, а также улучшилось социальное положение женщин.[23] Воплощая Новая женщина идея, женщины носили одежду в мужском стиле, в том числе простую адаптированный юбочные костюмы, галстуки и накрахмаленные блузки.[24] К 1920-м годам мужская одежда для повседневной и спортивной деятельности была менее осуждена в обществе. Новая мода требовала более легкого нижнего белья, более коротких юбок, более свободных корсажей, брюк и похвалы за стройные «мальчишеские» фигуры.[25] Так как Леди Дафф Гордон отметил, что в 1920-х годах «женщины сняли корсеты, уменьшили объем одежды до минимума, допускаемого конвенциями, и носили одежду, которая оборачивалась вокруг них, а не по фигуре». [26]

Хотя формы корсетов, пояса и бюстгальтеры как утверждает Ригель, «женская эмансипация принесла большую реформу одежды, чем предлагали самые дальновидные из ранних феминисток».[22]

Галерея

  • Прибл. Плакат второй половины 1880-х годов Энни Окли носить одежду с короткой юбкой

  • Реклама 1897 года, показывающая относительно ранний пример обычной женщины, не купающейся в море, на виду у публики в одежде без юбки (чтобы кататься на велосипед )

  • Уиган "ямочки "возмущен ношением брюки для опасных работ в угольных шахтах. Они носили юбки поверх брюк, закатанные до талии, чтобы они не мешали.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Мода, эмансипация, реформа и рациональное нижнее белье» Дебора Джин Во «Платье», том 4, 1978 »
  2. ^ Брайан, C.W. (1887). Хорошее хозяйство, тт. 5-6.
  3. ^ "Прогулка по центру". Бостонская тропа женского наследия.
  4. ^ а б c Одежда и мораль Эйлин Рибейро, (Homes and Meier Publishers Inc: Нью-Йорк, 1986) стр. 134
  5. ^ "Противоречие корсета". www.jane-nickerson.com.
  6. ^ «Женское платье - вопрос дня». Ранняя Канадиана онлайн. Получено 26 марта 2012.
  7. ^ «Женская одежда и права женщин», Роберт Э. Ригель, American Quarterly, 15 (1963): 390.
  8. ^ «Женская одежда и права женщин», Роберт Э. Ригель, American Quarterly, 15 (1963): 391.
  9. ^ «Женская одежда и права женщин», Роберт Э. Ригель, American Quarterly, 15 (1963): 400.
  10. ^ «Женское платье - вопрос дня». Ранняя Канадиана онлайн. Получено 26 марта 2012.
  11. ^ Элис Банкер Стокхэм. Акушерство 1898.
  12. ^ Каннингем, Патриция А. (2003). Реформирование женской моды 1850-1920: политика, здоровье и искусство. Кент, Огайо: Издательство Кентского государственного университета. Libris länk. ISBN  0873387422
  13. ^ Нью-Йорк Таймс, 5 октября 1851 г .: «Блумерство в Лондоне: ... Один журнал очень недоброжелательно намекает, что новое платье лучше всего подходит для определенного класса« дам », которые, бедняжки, часто« гуляют по улицам » ", нашел бы костюм Блумера большим благословением ..."
  14. ^ Времена, Среда, 20 августа 1851 г .; стр. 5; Проблема 20885; col A: 'ДЕБЮТ КОСТЮМА «БЛУМЕР» НА БЕЛФАСТЕ: ... Три дамы ... появились в полном костюме «Блумера» ... Другие, и эти самые многочисленные, выразили мнение, обратное комплиментарному мнению ранг и характер женщин, отождествляющие их с людьми, чья чрезмерно одетая веселость на публике свидетельствует о том классе, к которому они принадлежат ».
  15. ^ «Таймс», четверг, 28 августа 1851 г .; стр. 7; Проблема 20892; col B: (Отчет Каледонский Меркурий двух женщин, появившихся в Эдинбурге в обновленной одежде) 'БЛУМЕРИЗМ В ЭДИНБУРГЕ: ... Представленное таким образом необычное зрелище привлекло значительное внимание даже в уединенном квартале города, где оно было засвидетельствовано, и комментарии, характеризуемые скорее свободой, чем вежливостью, были время от времени сделанные мальчишками, которые следовали за невозмутимыми Шароварами ... мы узнаем, что дамы - американки ...
  16. ^ «Женская одежда и права женщин», Роберт Э. Ригель, American Quarterly, 15 (1963): 393
  17. ^ Одежда и мораль Эйлин Рибейро, (Homes and Meier Publishers Inc: Нью-Йорк, 1986): 139
  18. ^ Визуальная история костюма. Эйлин Рибейро и Валери Камминг, (Costume & Fashion Press, Нью-Йорк, 1989): 188
  19. ^ а б c d е ж г Каннингем, Патриция А. (2003). Реформирование женской моды 1850-1920: политика, здоровье и искусство. Кент, Огайо: Издательство Кентского государственного университета. ISBN  0873387422.
  20. ^ а б c d е ж г Хазелиус-Берг, Гуннель, Dräktreformer под 1800 талет, Fataburen Nordiska Museets och Skansens årsbok 1949 s. 127–156
  21. ^ Багериус, Хенрик .. Korsettkriget: modelaveri och kvinnokamp vid förra sekelskiftet (Första utgåvan, första tryckningen). ISBN  978-91-27-15169-7. OCLC 1112090542
  22. ^ а б «Женская одежда и права женщин», Роберт Э. Ригель, American Quarterly, 15 (1963): 399.
  23. ^ «Женская одежда и права женщин», Роберт Э. Ригель, American Quarterly, 15 (1963): 400.
  24. ^ Одежда и мораль Эйлин Рибейро, (Homes and Meier Publishers Inc: Нью-Йорк, 1986) стр. 143
  25. ^ «Женская одежда и права женщин», Роберт Э. Ригель, American Quarterly, 15 (1963): 399.
  26. ^ («Мода, раскрепощение, реформа и рациональное нижнее белье» Дебора Джин Во, «Платье», том 4, 1978: 238, цитата леди Дафф Гордон (Люсиль) из «Осмотрительности и неблагоразумия»)