Викторианская мораль - Victorian morality

Королева Виктория, принц Альберт и их дети как идеализированная семья

Викторианская мораль это дистилляция моральный взгляды среднего класса в Британии XIX века, Викторианская эпоха.

Викторианские ценности проявились во всех сословиях и достигли всех сторон викторианской жизни. Ценности того периода, которые можно классифицировать как религия, мораль, Евангелизм, производственная этика труда и личное совершенствование - укоренились в викторианской морали. Текущие пьесы и вся литература, в том числе старые классики, такие как Шекспир, были очищены от озорства, или "разбитый ".

Современные историки обычно считают Викторианская эпоха как время многих конфликтов, таких как повсеместное культивирование внешнего вида достоинства и сдержанности, наряду с серьезными дебатами о том, как именно следует применять новую мораль. Международная работорговля был отменен, и этот запрет был введен в действие Королевский флот. Рабство было прекращено во всех британских колониях, детский труд был прекращен на британских фабриках, и последовали долгие споры о том, можно ли проституция должны быть полностью отменены или жестко регулироваться. Гомосексуализм оставался незаконным.

Рабство

Основная статья: Аболиционизм в Соединенном Королевстве

Оппозиция рабству была основной евангельской причиной конца 18 века, которую возглавил Уильям Уилберфорс (1759–1833). Дело было организовано очень тщательно, и были развернуты пропагандистские кампании, заставившие читателей съежиться от ужасов рабства. Такой же моральный пыл и организаторские способности были перенесены в большинство других движений за реформы.[1] Виктория взошла на престол в 1837 году, всего через четыре года после Отмена рабства по всей Британской империи. В антирабовство движение в течение многих лет проводило кампанию по достижению запрета, добившись частичной отмены в 1807 году и полного запрета работорговли, но не рабовладения, что произошло только в 1833 году. Это заняло так много времени, потому что мораль против рабства противопоставлена ​​могущественным экономические интересы, которые утверждали, что их бизнес будет уничтожен, если им не будет разрешено эксплуатировать рабский труд. В итоге, плантация владельцы в Карибский бассейн получил 20 миллионов фунтов стерлингов в виде денежной компенсации, что отражало среднюю рыночную цену рабов. Уильям Э. Гладстон, впоследствии известный реформатор, передавал отцу крупные выплаты за их сотни рабов. В Королевский флот патрулировала Атлантический океан, останавливая все корабли, которые подозревались в торговле африканскими рабами в Америку, и освобождая всех найденных рабов. Британцы создали Коронная колония в Западная Африка —Сьерра-Леоне - и возили туда освобожденных рабов. Освободили рабов от Новая Шотландия основал и назвал столицу Сьерра-Леоне "Фритаун ".[2]

Отмена жестокости

Жестокое обращение с животными

Основная статья: Защита животных в Соединенном Королевстве

Уильям Уилберфорс, Томас Фауэлл Бакстон и Ричард Мартин[3] представила первый закон о предотвращении жестокого обращения с животными, Закон о жестоком обращении со скотом 1822 года; он относился только к скоту и легко прошел в 1822 году.[4]

в Закон о столичной полиции 1839 г. «драка или травля львов, медведей, барсуков, петухов, собак или других животных» была признана уголовным преступлением. Закон налагает многочисленные ограничения на то, как, когда и где можно использовать животных. Он запрещал владельцам выпускать бешеных собак и давал полиции право уничтожать любую собаку, подозреваемую в бешенстве. Запрещено использование собак для буксировки телег.[5] Закон был распространен на остальную часть Англии и Уэльса в 1854 году. Тележки, запряженные собаками, часто использовались очень бедными самозанятыми мужчинами в качестве дешевого средства для доставки молока, человеческой пищи, продуктов животного происхождения (человек из мяса кошки) и для сбора мусора ( оборванец ). Собаки были восприимчивы к бешенство; число случаев этой ужасной смертельной болезни среди людей увеличивалось. Также они беспокоили лошадей, которые были экономически более жизненно важны для города. Евангелисты и утилитаристы из Общества по предотвращению жестокого обращения с животными убедили парламент, что это жестоко и должно быть незаконным; Утилитарный элемент добавил правительственных инспекторов для обеспечения соблюдения. Владельцы больше не нуждались в своих собаках и убили их.[6][7] Собаки-повозки были заменены людьми с ручными тележками.[8]

Историк Гарольд Перкин пишет:

Между 1780 и 1850 годами англичане перестали быть одной из самых агрессивных, жестоких, шумных, откровенных, буйных, жестоких и кровожадных наций в мире и превратились в одну из самых сдержанных, вежливых, упорядоченных, нежных, чопорных и лицемерных. Преобразование уменьшило жестокость по отношению к животным, преступникам, сумасшедшим и детям (именно в таком порядке); пресекли многие жестокие виды спорта и игры, такие как травля быков и петушиные бои, а также невинные развлечения, включая множество ярмарок и поминок; избавить уголовный кодекс от примерно двухсот преступлений, караемых смертной казнью, отменить транспортировку [преступников в Австралию] и привести в порядок тюрьмы; превратил воскресенье в день молитвы для некоторых и умерщвления для всех.[9]

Детский труд

Основная статья: Детский труд

Евангелические религиозные силы взяли на себя ведущую роль в выявлении пороков детского труда и принятии законов против них. Они были возмущены противоречием между условиями жизни детей из бедных слоев населения и представлением среднего класса о детстве как времени невиновности, что привело к первым кампаниям по введению правовой защиты детей. Реформаторы выступили против детского труда с 1830-х годов. Кампания, которая привела к Заводские акты возглавили богатые филантропы той эпохи, особенно Лорд Шефтсбери, который внес в парламент законопроекты, направленные на смягчение эксплуатации детей на рабочем месте. В 1833 году он представил Закон о десяти часах 1833 года при условии, что дети, работающие на хлопчатобумажных и шерстяных фабриках, должны быть в возрасте девяти лет и старше; ни один человек моложе восемнадцати лет не должен был работать более десяти часов в день или восьми часов в субботу; и никому до двадцати пяти лет не разрешалось работать по ночам.[10] В Заводской акт 1844 г. сказал, что дети 9–13 лет могут работать не более 9 часов в день с перерывом на обед.[11] Дополнительные правовые вмешательства на протяжении столетия повысили уровень защиты детей, несмотря на сопротивление со стороны laissez-faire отношение к государственному вмешательству со стороны владельцев фабрик. Парламент уважал принцип невмешательства в отношении взрослых мужчин, и в викторианскую эпоху вмешательство было минимальным.[12]

Пострадали и безработные беспризорники, как писатель Чарльз Диккенс показал широкой аудитории среднего класса ужасы лондонской уличной жизни.[13]

Сексуальность

Основная статья: Викторианская эпоха § Моральные стандарты

Историки Питер Гей и Майкл Мейсон отмечают, что современное общество часто путает викторианский этикет с недостатком знаний. Например, люди, идущие в баню в море или на пляж использовал бы купальная машина. Несмотря на использование машины для купания, людей все же можно было увидеть. купание обнаженным. Типичные невесты из среднего класса, вероятно, ничего не знали о сексе и узнали о том, что их мужья ожидают от него в первую брачную ночь; опыт часто был травмирующим. Однако, вопреки распространенному мнению, викторианское общество признавало, что и мужчины, и женщины наслаждались совокуплением.[14]

Устное или письменное сообщение сексуальные чувства также часто запрещался, поэтому люди вместо этого использовали язык цветов. Однако они также написали явные эротика, пожалуй, самым известным из них является колоритный рассказчик Моя тайная жизнь под псевдонимом Вальтер (якобы Генри Спенсер Эшби ) и журнал Жемчужина, который издавался несколько лет и переиздавался в мягкой обложке в 1960-х годах. Викторианская эротика также сохранились в частных письмах, хранящихся в музеях, и даже в исследованиях женских оргазмов. Некоторые современные историки[ВОЗ? ] теперь верят, что миф о репрессиях викторианской эпохи восходит к взглядам начала двадцатого века, таким как Литтон Стрейчи, гомосексуальный член Bloomsbury Group, кто написал Выдающиеся викторианцы.

Гомосексуализм

Смотрите также: Поправка Лабушера и Оскар Уальд

Огромное расширение полицейских сил, особенно в Лондоне, привело к резкому росту судебных преследований за незаконное мужеложство в середине века.[15] Мужская сексуальность стала излюбленным предметом изучения, особенно медицинскими исследователями, чьи тематические исследования изучали прогрессирование и симптомы у институциональных субъектов. Генри Модсли сформировал поздневикторианские представления об отклоняющейся от нормы сексуальности. Джордж Сэвидж и Чарльз Артур Мерсье писал о гомосексуалистах, живущих в обществе. Дэниел Хак Тьюк с Словарь психологической медицины прикрывался сексуальным извращением. Все эти работы демонстрируют понимание континентальных взглядов, а также моральное пренебрежение описанными сексуальными практиками.[16]

Симеон Соломон и поэт Алджернон Чарльз Суинберн, поскольку они размышляли о своей сексуальной идентичности в 1860-х годах, привязываясь к греческой поэтессе-лесбиянке Сафо. Они познакомили викторианских интеллектуалов с Сафо, а их труды помогли сформировать современный образ лесбиянства.[17]

В Поправка Лабушера к Закон 1885 года о внесении поправок в уголовное законодательство впервые объявили незаконными все мужские гомосексуальные действия. Он предусматривает два года тюремного заключения для мужчин, осужденных за совершение или участие в публичных или частных актах гомосексуализма. Лесбийские действия, о которых еще мало что известно, игнорировались.[18] Когда Оскар Уальд был признан виновным в нарушении статута и заключен в тюрьму за такие нарушения, в 1895 году он стал знаковой жертвой английских пуританских репрессий.[19]

Проституция

Жертва Джек Потрошитель

Проституция была фактором городской жизни на протяжении веков. Реформаторы начали мобилизоваться в конце 1840-х годов, крупные новостные организации, священнослужители и одинокие женщины стали все больше беспокоиться о проституции, которая стала известна как «великое социальное зло».[20] Оценки количества проституток в Лондоне в 1850-х годах сильно разнятся (в его знаменательном исследовании: Проституция, Уильям Актон сообщил, что, по оценкам полиции, только в Лондоне в 1857 году было 8 600 человек).

В то время как Приюты Магдалины занимались реформированием проституток с середины 18 века, между 1848 и 1870 годами произошел настоящий взрыв в количестве учреждений, работающих над тем, чтобы «вернуть» этих «падших женщин» с улиц и переобучить их для вступления в респектабельное общество - обычно для работать домашней прислугой. Тема проституции и «падшая женщина» (любая женщина, половой акт вне брака) стала основной чертой среднегоВикторианская литература и политика. В трудах Генри Мэйхью, Чарльз Бут, Чарльз Диккенс и других, проституция стала рассматриваться как социальная проблема.

Когда парламент принял первый из Акты инфекционных заболеваний в 1864 году (что позволило местной полиции в определенных определенных районах принуждать любую женщину, подозреваемую в венерическое заболевание представить на его рассмотрение), Джозефин Батлер крестовый поход за отмену актов CD соединил борьбу против проституции с возникающими феминистское движение. Батлер напал на давно устоявшуюся двойные стандарты из сексуальная мораль.[21]

Проститутки часто представлялись жертвами в сентиментальная литература Такие как Томас Худ стихотворение Мост вздохов, Элизабет Гаскелл роман Мэри Бартон, и Диккенс ' Роман Оливер Твист. Акцент на чистоте женщины содержится в таких произведениях, как Ковентри Патмор с Ангел в доме привело к изображению проститутки и падшей женщины грязными, испорченными и нуждающимися в очищении.[22]

Этот упор на женскую чистоту был связан с упором на домашнюю роль женщин, которые помогли создать пространство, свободное от загрязнения и коррупции в городе. В этом отношении проститутка приобрела символическое значение как воплощение нарушения этого разделения. Двойные стандарты остались в силе. В Закон о супружеских отношениях 1857 г. позволил мужчине развестись со своей женой за прелюбодеяние, но женщина могла развестись только из-за прелюбодеяния в сочетании с другими преступлениями, такими как инцест, жестокость, двоеженство, дезертирство и т. д. или только на основании жестокости.[23]

Анонимность города привела к значительному росту проституции и несанкционированных сексуальных отношений. Диккенс и другие писатели связывали проституцию с механизацией и индустриализацией современной жизни, изображая проституток как человеческий товар, который потребляется и выбрасывается, как отбросы, когда они исчерпываются. Движения за моральную реформу пытались закрыть публичные дома, что, как иногда утверждается, было фактором концентрации уличной проституции.[24]

Масштабы проституции в Лондоне в 1880-х годах приобрели национальную и мировую известность благодаря широко разрекламированным убийствам, приписываемым серийным убийцам из Уайтчепела. Джек Потрошитель, жертвами которых были исключительно проститутки, живущие в нищете в Ист-Энд.[25] Учитывая, что многие проститутки жили в бедности еще в 1880-х и 1890-х годах, предложение секс-услуг было источником отчаянной необходимости для финансирования их еды и временного жилья от холода, и в результате проститутки представляли собой легкую добычу для преступников, насколько они могли. мало что делают для личной защиты от вреда.

Преступность и полиция

Основные статьи: История правоохранительной деятельности в Соединенном Королевстве и История столичной полиции

После 1815 года был широко распространен страх перед ростом преступности, краж со взломом, бандитских действий и угроз массовых беспорядков. Преступления рассматривались на специальной основе плохо организованными местными приходскими констеблями и частными сторожами, при этом применялись очень суровые наказания, включая сотни причин для казни или депортации в Австралию. Лондон, в котором проживает 1,5 миллиона человек - это больше, чем в следующих 15 городах вместе взятых, на протяжении десятилетий разработал неформальные механизмы для разработки единой системы охраны правопорядка во многих своих районах. В Закон о столичной полиции 1829 г., отстаиваемый министром внутренних дел Роберт Пил, был не столько поразительным нововведением, сколько систематизацией с расширенным финансированием устоявшихся неформальных практик.[26] Он создал Столичная полицейская служба, со штаб-квартирой в Скотланд-Ярд.[27] В Лондоне теперь были первые в мире современные полицейские силы. 3000 полицейских были названы «бобби» (по имени Пила). Они были хорошо организованы, руководились централизованно и носили стандартную синюю униформу. Юридически они имели исторический статус констеблей с полномочиями производить аресты подозрительных лиц и привлекать к ответственности виновных в магистратском суде. Их распределяли по командам на определенные ритмы, особенно ночью. На крупных улицах было установлено газовое освещение, что значительно облегчило задачу наблюдения. Уровень преступности снизился. Закон 1835 г. требовал, чтобы во всех инкорпорированных районах Англии и Уэльса были созданы полицейские силы. Вскоре была добавлена ​​Шотландия с отдельной правовой системой. К 1857 году в каждой юрисдикции Великобритании была организованная полиция, за которую казначейство платило субсидию. У полиции стабильная оплата труда, они выбираются по заслугам, а не по политическому влиянию, и редко используются в партизанских целях. Шкала заработной платы была невысокой (одна гинея в неделю в 1833 году), но престиж был особенно высок для ирландских католиков, которые были непропорционально представлены в каждом городе, где у них было большое присутствие.[28][29]

Причинно-следственная связь

Историки-интеллектуалы, ищущие причины новой морали, часто указывают на идеи Ханна Мор, Уильям Уилберфорс, а Секта Клэпхэма. Перкин утверждает, что это преувеличивает влияние небольшой группы людей, которые были «столько же следствием революции, сколько ее причиной». У него также есть проблема с синхронизацией, поскольку многие предшественники потерпели неудачу. Интеллектуальный подход сводит к минимуму важность Нонконформисты и евангелисты - Методисты, например, играли важную роль среди верхних слоев рабочего класса. Наконец, упускается ключевой компонент: вместо того, чтобы пытаться улучшить старое общество, реформаторы пытались привести Британию к новому обществу будущего.[30]

Движения викторианской эпохи за справедливость, свободу и другие сильные моральные ценности превратили жадность и эксплуатацию в общественное зло. Сочинения Чарльз Диккенс, в частности, наблюдали и фиксировали эти условия.[31] Питер Шейпли обследовал 100 лидеров благотворительных организаций в викторианском Манчестере. Они принесли значительный культурный капитал, такой как богатство, образование и социальное положение. Помимо реальных реформ города, они достигли для себя формы символического капитала, законной формы социального господства и гражданского лидерства. Польза благотворительности как средства повышения социального лидерства была социально детерминирована и только до определенного момента могла увести человека.[32]

Рекомендации

  1. ^ Сеймур Дрешер, Отмена рабства: история рабства и антирабовства (2009) стр 205–44.
  2. ^ Говард Темперли, Британское антирабовство, 1833–1870 гг. (1972).
  3. ^ Мудрый, Стивен М. "Права животных". Энциклопедия Britannica Online. Получено 29 мая 2018.
  4. ^ Джеймс С. Тернер, Расплата со зверем: животные, боль и человечность в сознании викторианской эпохи (2000) стр.39.
  5. ^ «Закон о лондонской полиции 1839 года, Парламент Великобритании. Раздел XXXI, XXXIV, XXXV, XLII». Архивировано из оригинал 24 апреля 2011 г.. Получено 23 января 2011.
  6. ^ М. Б. Макмаллан, "День, когда собаки погибли в Лондоне" Лондонский журнал: обзор прошлого и настоящего столичного общества (1998) 23 # 1 стр. 32–40 https://doi.org/10.1179/ldn.1998.23.1.32
  7. ^ Ротфельс, Найджел (2002), Изображение животных, Indiana University Press, стр. 12, ISBN  978-0-253-34154-9. Глава: «Удар левой рукой: написание истории животных» Эрики Фадж
  8. ^ "igg.org.uk". Архивировано из оригинал 31 июля 2010 г.. Получено 23 января 2011.
  9. ^ Гарольд Перкин, Истоки современного английского общества (1969) с. 280.
  10. ^ Джорджина Баттискомб, Шефтсбери: биография седьмого графа 1801–1885 гг. (1988) стр. 88–91.
  11. ^ Келли, Дэвид; и другие. (2014). Предпринимательское право. Рутледж. п. 548. ISBN  9781317935124.
  12. ^ К. Дж. Литценбергер; Эйлин Грот Лион (2006). Человеческие традиции в современной Британии. Роуман и Литтлфилд. С. 142–43. ISBN  978-0-7425-3735-4.
  13. ^ Амберил Малкович, Чарльз Диккенс и викторианский ребенок: романтизация и социализация несовершенного ребенка (2011)
  14. ^ Дразнин, Яффа Клэр (2001). Домохозяйка среднего класса в викторианском Лондоне: чем она занималась весь день (# 179). Вклад в женские исследования. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 95–96. ISBN  978-0-313-31399-8.
  15. ^ Шон Брэди, Мужественность и мужской гомосексуализм в Великобритании, 1861–1913 гг. (2005).
  16. ^ Иван Крозье, «Британские психиатрические статьи девятнадцатого века о гомосексуализме до Хэвлока Эллиса: пропавшая история». Журнал истории медицины и смежных наук 63#1 (2008): 65–102.
  17. ^ Элизабет Претеджон, «Соломон, Суинберн, Сафо». Викторианский обзор 34#2 (2008): 103–128. онлайн
  18. ^ Ф. Барри Смит, «Поправка Лабушера к законопроекту о поправках к уголовному законодательству». Австралийские исторические исследования 17.67 (1976): 165–173.
  19. ^ Ари Адут, «Теория скандала: викторианцы, гомосексуализм и падение Оскара Уайльда». Американский журнал социологии 111.1 (2005): 213–248 онлайн
  20. ^ Джудит Р. Валковиц, Проституция и викторианское общество: женщины, класс и государство (1982).
  21. ^ Нэнси Бойд, Три викторианские женщины, изменившие свой мир: Жозефина Батлер, Октавия Хилл, Флоренс Найтингейл (1982)
  22. ^ Джордж Ватт, Падшая женщина в английском романе девятнадцатого века (1984)
  23. ^ Нельсон, Гораций (1889). Избранные дела, уставы и приказы. Лондон: Стивенс и сыновья Лимитед. п.114. ISBN  9785877307049.
  24. ^ Джудит Р. Валковиц, «Мужской порок и феминистская добродетель: феминизм и политика проституции в Британии девятнадцатого века». Историческая мастерская (1982) 13:79–93. в JSTOR
  25. ^ "Джек-потрошитель | Английский убийца". Британика. Получено 27 августа 2018.
  26. ^ Норман Гэш, Г-н Секретарь Пил: жизнь сэра Роберта Пиля до 1830 года (1961) стр. 487–98.
  27. ^ Дж. Л. Лайман, «Закон о городской полиции 1829 года: анализ определенных событий, влияющих на принятие и характер Закона о городской полиции в Англии», Журнал уголовного права, криминологии и полицейских наук (1964) 55 # 1 с. 141–154 онлайн
  28. ^ Клайв Эмсли, «Полиция» в Джеймсе Эли Адамсе, изд., Энциклопедия викторианской эпохи (2004) 3:221–24.
  29. ^ Клайв Эмсли, Преступление и общество в Англии, 1750–1900 гг. (5-е изд. 2018), стр. 216-61.
  30. ^ Перкин, Истоки современного английского общества, С. 280–81.
  31. ^ Дэниел Бивона, «Бедность, жалость и сообщество: городская бедность и угроза социальным связям в викторианскую эпоху». Исследования девятнадцатого века 21 (2007): 67–83.
  32. ^ Питер Шейпли, «Благотворительность, статус и лидерство: благотворительный имидж и человек из Манчестера» Журнал социальной истории 32 # 1 (1998), стр. 157–177 онлайн

дальнейшее чтение

Холман Хант с Пробуждающаяся совесть (1853)
  • Адамс, Джеймс Эли, изд. Энциклопедия викторианской эпохи (4 т. 2004). статьи ученых
  • Бартли, Паула. Проституция: профилактика и реформы в Англии, 1860–1914 гг. (Рутледж, 2012 г.)
  • Боддиче, Роб. Наука сочувствия: мораль, эволюция и викторианская цивилизация (2016)
  • Бриггс, Аса. Эпоха совершенствования, 1783–1867 гг. (1959).
  • Черчилль, Дэвид. Контроль над преступностью и повседневная жизнь в викторианском городе: полиция и общественность (2017).
  • Черчилль, Дэвид К. «Переосмысление тезиса государственной монополизации: историография полицейской деятельности и уголовного правосудия в Англии девятнадцатого века». Crime, Histoire & Sociétés / Преступность, история и общества 18.1 (2014): 131–152. онлайн
  • Эмсли, Клайв.Преступление и общество в Англии, 1750–1900 гг. (5-е изд. 2018)
  • Фрейзер, Дерек. Эволюция британского государства всеобщего благосостояния: история социальной политики со времен промышленной революции (Спрингер, 1973).
  • Гей, Питер. Буржуазный опыт: от Виктории до Фрейда
  • Харрисон, Брайан. «Филантропия и викторианцы» Викторианские исследования 9#4 (1955) 353-374 онлайн
  • Мерриман, Дж (2004). История современной Европы; От французской революции до наших дней Нью-Йорк, Лондон: W.W. Нортон и компания.
  • Перкин, Гарольд. Истоки современного английского общества: 1780-1880 гг. (1969) онлайн на Questia; также онлайн бесплатно
  • Серл, Дж. Р. Нравственность и рынок в викторианской Британии (1998)
  • Вудворд, Э. Эпоха реформ, 1815–1870 гг. (1938); 692 страницы; широкомасштабное научное исследование онлайн