Ян Гус - Jan Hus - Wikipedia

Для фильмов см. Ян Гус (фильм 1954 года) и Ян Гус (фильм, 2015).

Ян Гус
Стиммер Ян Хус.jpg
Гравюра на дереве Яна Гуса, около 1587 года.
Родившийсяc. 1372
Husinec, Королевство Богемии в священная Римская империя
(сейчас же Чехия )
Умер6 июля 1415 г.(1415-07-06) (в возрасте 45–46 лет)
Констанц, Епископство Констанца в священная Римская империя
(сейчас же Германия )
Другие именаДжон Гус, Джон Гус, Ян Гус
Альма-матерПражский университет
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаГусит
Основные интересы
Теология
Медаль золотого цвета, отчеканенная из серебра, около четырех с половиной сантиметров в поперечнике, с изображением Яна Гуса, привязанного к кольям кольев. Надписи заглавными буквами гласили: (по окружности), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST [o] NATO 1415 IO [annes] HVS; (и по центру), CONDEM / NATVR
Немецкий или австрийский XVI век. Медаль столетия Джона Хуса [обеспечить регресс] . Серебро, 4,33 см. Национальная галерея искусств, Вашингтон. Коллекция Сэмюэля Х. Кресса.

Ян Гус (/часʊs/; Чешский: [ˈJan ˈɦus] (Об этом звукеСлушать); c. 1372 - 6 июля 1415 г.), иногда англизированный в качестве Джон Гус или же Джон Гус, и упоминается в исторических текстах как Йоханнес Хус или же Йоханнес Гус, был Чешский теолог и философ который стал реформатором церкви и вдохновил Гуситизм, ключевой предшественник Протестантизм и выдающаяся фигура в Богемская Реформация. После Джон Уиклиф, теоретик церковной реформы, Гус считается вторым церковным реформатором, так как он жил до Лютер, Кальвин и Цвингли.[примечание 1] Его учение оказало сильное влияние на государства Западной Европы, сразу же вызвав одобрение реформированной Богемный религиозное вероисповедание и более века спустя Мартин Лютер. Гус был мастером, деканом и ректором в Карлов университет в Прага.

Ян Гус родился в Husinec, Богемия бедным родителям. Чтобы избежать бедности, Гус готовился к священству. В раннем возрасте он отправился в Прага, где он поддерживал себя пением и служением в церквях. Его поведение было положительным, и, как сообщается, его приверженность учебе была замечательной. Получив степень бакалавра гуманитарных наук и рукоположенный в священники, Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов католической церкви в Богемии, таких как их взгляды на экклезиология, Симония, то Евхаристия, и другие богословские темы.

Когда Александр V был избран папой, его убедили встать на сторону богемских церковных властей против Гуса и его учеников. Он издал Папская булла тот отлученный Хус; однако этого не сделали, и Гус продолжал проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V: Антипапа Иоанн XXIII, за продажу индульгенций. После этого Гуса отлучили от церкви, и следующие два года он провел в изгнании. Когда Констанцский собор Собравшись, Хуса попросили присутствовать и изложить свои взгляды на разногласия внутри Церкви. Когда он приехал, его сразу же арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его привели в совет и попросили отказаться от своих взглядов. Он ответил: «Я бы не хотел, чтобы часовня из золота отступила от истины!». Когда он отказался, его снова посадили в тюрьму. 6 июля 1415 г. он был сгорел на костре за ересь против доктрины из католическая церковь. Было слышно, как он пел Псалмы, когда он горел.

После казни Гуса последователи его религиозного учения (известного как Гуситы ) отказался избрать другого католического монарха и победил пять последовательных папских крестовые походы между 1420 и 1431 годами в так называемом Гуситские войны. Оба Богемный и Моравский население оставалось большинством Гусит до 1620-х годов, когда протестантское поражение в Битва у Белой горы привело к Земли чешской короны попадает под Габсбург владычество в течение следующих 300 лет и подлежит немедленному и принудительному обращению в интенсивную кампания возврата к католицизму.

Ранние годы

Точная дата рождения Хуса оспаривается. Некоторые утверждают, что он родился около 1369 г.[1] в то время как другие утверждают, что он родился между 1373 и 1375 годами.[2] Хотя более старые источники утверждают последнее,[3] более современные исследования утверждают, что 1372 год более вероятен.[4] Убеждение, что он родился 6 июля, также в день его смерти, не имеет фактических оснований.[2] Hus родился в Husinec, Южная Богемия, крестьянам.[5] Хорошо известно, что Гус получил свое имя от деревни, в которой он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя от своей деревни, а не от отца, является предметом предположений; одни считают, что это произошло потому, что Гус не знал своего отца, другие говорят, что в то время это был просто обычай.[6] Практически вся остальная информация, которая у нас есть о ранних годах жизни Гуса, является необоснованной.[7] Точно так же мы мало знаем о семье Хуса. Его отца звали Майкл; имя его матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат из-за того, что он выражал беспокойство за своего племянника в ожидании казни в Констанце. Неизвестно, была ли у Гуса другая семья.[8]

В возрасте примерно 10 лет Гуса отправили в монастырь. Точная причина неизвестна; некоторые утверждают, что его отец умер,[9] другие говорят, что он пошел туда из-за своей преданности Богу.[10] Он впечатлил учителей своей учебой, и они посоветовали ему перейти в Прага, один из крупнейших городов Чехии того времени. Гус, по-видимому, обеспечивал себя работой в Праге, которая позволяла ему удовлетворять свои основные потребности, а также доступ к Пражской библиотеке.[11]

Через три года его приняли в Пражский университет.[12] Хотя он и не был выдающимся учеником, он яростно продолжал учебу.[13] В 1393 году Гус заработал Бакалавр искусств степень в Пражском университете, и он получил степень магистра в 1396 году.[14] Сильно антипапские взгляды, которых придерживались многие из профессоров, вероятно, повлияли на будущие работы Гуса.[15] Во время учебы он служил хором, чтобы пополнить свой заработок.[16]

Карьера

Гус начал преподавать в университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защитил предложения Уиклифа.[1] В 1401 году его студенты и преподаватели повысили его до декана философского факультета, а год спустя он стал ректор Пражского университета.[17] Он был назначен проповедником в Вифлеемской часовне в 1402 году.[18] Гус был ярым защитником чехов и Реалисты, и на него повлияли труды Джон Уиклиф.[19] Хотя церковные власти запретили многие произведения Уиклифа в 1403 году, Гус перевел Триалогус в Чешский и помогал его распространять.[20]

Проповедь Яна Гуса, иллюминация из чешской рукописи, 1490-е гг.

Гус осудил моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства со своей кафедры.[21][22] Архиепископ Збынек Зайиц терпел это и даже назначил Гуса проповедником на проводимом раз в два года синоде духовенства. 24 июня 1405 г. Папа Иннокентий VII направил архиепископа противостоять учениям Уиклифа, особенно доктрине импанация в Евхаристия.[20] Архиепископ выполнил синод указ против Уиклифа, а также запрещающий дальнейшие нападения на духовенство.[20]

В 1406 году два чешских студента привезли в Прагу документ с печатью Оксфордский университет и восхваляя Уиклифа. Гус с гордостью прочитал документ со своей кафедры.[20] Затем, в 1408 году, Папа Григорий XII предупредил архиепископа Зайича, что церковь в Риме была проинформирована об ересях Уиклифа и симпатиях короля Вацлав IV Богемии для нонконформистов.[23] В ответ король и университет приказали передать все сочинения Уиклифа архиепископской канцелярии для исправления. Хус повиновался, заявив, что он осуждает ошибки в этих писаниях.[24]

Папский раскол

В 1408 г. Карлов университет в Праге был разделен Западный раскол, в котором Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньон оба требовали папства. Венцеслав чувствовал, что Григорий XII может помешать его планам быть коронованным Император Священной Римской империи. Он осудил Григория, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и сказал, что ожидает того же от университета. Архиепископ Зайиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одна из четырех правящих секций) во главе с Гусом поклялись в нейтралитете.[25]

Указ Кутна Горы

Дальнейшая информация: Указ Кутна Горы

В январе 1409 г. Венцеслав вызвали представителей четырех народов, составляющих университет, в чешский город Кутна Гора требовать заявления о верности. Чешский народ согласился, но остальные три страны отказались. Затем король издал указ о том, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших Баварский, Саксонский, и Польский наций) будет иметь всего один голос. В связи с изменением структуры голосования к маю 1409 года декан и ректор из Германии были смещены и заменены чехами. В Палатинский курфюрст призвал немцев в свой Гейдельбергский университет, а Маркграф Мейсен начал новый Университет в Лейпциге. По оценкам, Прагу покинуло более тысячи студентов и магистров. Эмигранты также распространяют обвинения в богемской ереси.[26]

Антипапа Александр V

В 1409 г. Совет Пизы пытался положить конец расколу, избрав Александр V как Папа, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен "антипапа " посредством Констанцский собор в 1418 г.) Гус, его последователи и Вацлав IV перешли на сторону Александра V. Под давлением царя Вацлава IV архиепископ Зайиц сделал то же самое. Затем Зайиц предъявил обвинение в "церковных беспорядках" Виклиффитам в Праге перед Александром V.

20 декабря 1409 г. Александр V издал папская булла это уполномочило архиепископа выступить против Виклифизма в Праге. Все копии произведений Уиклифа должны были быть сданы, его доктрины отвергнуты, а свободная проповедь прекратилась. После опубликования буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги Уиклифа и ценные рукописи были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучен Александр В.

Крестовый поход против Неаполя

Александр V умер в 1410 году, и ему наследовал Иоанн XXIII (также позже объявлен антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII провозгласил крестовый поход против короля Ладислав Неаполитанский, защитник соперника Папа Григорий XII. Этот крестовый поход проповедовался и в Праге. Иоанн XXIII также уполномочил индульгенции собрать деньги на войну. Священники подгоняли людей, и они толпились в церкви, чтобы приносить свои приношения. Эта торговля индульгенциями была признаком того, что Церковь требует исправления.[27]

Осуждение индульгенций и крестового похода

Архиепископ Зайиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Богемии вступили в новую фазу, во время которой споры относительно индульгенции приобрела большое значение. Гус высказался против индульгенций, но он не мог увезти с собой университетских мужчин. В 1412 году произошел спор, по которому Гус произнес свой адрес. Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Это буквально взято из последней главы книги Уиклифа, De Ecclesia, и его трактат, De Absolutione a pena et culpa. Гус утверждал, что ни папа, ни епископ не имели права брать в руки меч от имени церкви; он должен молиться за своих врагов и благословлять проклинающих его; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Ответили доктора богословского факультета, но безуспешно. Через несколько дней после этого некоторые последователи Гуса во главе с Vok Voksa z Valdštejna сожгли Папские быки. Они сказали, что следует подчиняться Хусу, а не церкви, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и Симонисты.[28]

В ответ трое мужчин из низов, открыто назвавшие индульгенции мошенничеством, были обезглавлены. Позже их считали первыми мучениками Гусит Церковь. Тем временем факультет осудил сорок пять статей и добавил несколько других тезисов, сочтенных еретическими, которые исходили от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Хус, ни университет не выполнили постановление. Они просили сначала доказать, что статьи не соответствуют Священным Писаниям. Беспорядки в Праге вызвали сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своей оппозиции папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны.[29]

Попытки примирения

Король Вацлав IV приложил усилия для согласования противоборствующих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства для консультации и, по их предложению, приказал синод будет проводиться в Чески-Брод 2 февраля 1412 г. Синод вместо этого проводился во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гуса из участия. Были внесены предложения восстановить мир в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую ​​же свободу в церковных делах, как и другие страны, и поэтому одобрение и осуждение должно быть объявлено только с разрешения государственной власти. Это была доктрина Уиклифа (Проповеди, iii. 519 и др.).

С обеих сторон следовали трактаты, но гармонии достичь не удалось. «Даже если я встану перед колом, который был приготовлен для меня, - писал тогда Хус, - я никогда не приму рекомендацию теологического факультета». Синод не дал никаких результатов, но царь приказал комиссии продолжить работу по примирению. Доктора университета потребовали, чтобы Хус и его последователи одобрили университетскую концепцию церкви. Согласно этой концепции, папа является главой церкви, а Кардиналы являются телом Церкви. - энергично возразил Гус. Партия гуситов, кажется, приложила огромные усилия к примирению. К статье о том, что Римской церкви нужно подчиняться, они добавили лишь «постольку, поскольку связан каждый благочестивый христианин».[30] Станислав Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули конвенцию; они были изгнаны королем вместе с двумя другими.[нужна цитата ]

Гус уезжает из Праги и обращается к Иисусу Христу

К этому времени идеи Гуса получили широкое признание в Богемии, и возникло широкое недовольство церковной иерархией. Нападение на Гуса опе и архиепископа вызвало беспорядки в некоторых частях Богемии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и сила его сторонников росла день ото дня. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемская часовня. Церкви города были поставлены под запрет, а запрещать был объявлен против Прага. Чтобы защитить город, Хус уехал в деревню, где продолжал проповедовать и писать.[31]

Перед отъездом из Праги Гус решил сделать шаг, который дал новое измерение его усилиям. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье.[32] Обращаясь непосредственно к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой церкви. Для Богемская Реформация, этот шаг был столь же значительным, как и 95 диссертаций отправлено в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.

После того, как Гус уехал из Праги в деревню, он осознал, какая пропасть существует между университетским образованием и теологическими размышлениями и жизнью необразованных сельских священников и доверенных им мирян.[33] Поэтому он начал писать на чешском языке множество текстов, таких как основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, плохо знавших латынь.[34]

Сочинения Хуса и Уиклифа

Из сочинений, вызванных этими спорами, Гуса о церкви, озаглавленного De Ecclesia, были написаны в 1413 году и наиболее часто цитировались, восхищались или критиковались, однако их первые десять глав являются воплощением одноименной работы Уиклифа, а следующие главы являются отрывком из другой работы Уиклифа (De potentate papae) от власти папы. Уиклиф написал свою книгу, чтобы противостоять общепринятой позиции, согласно которой Церковь состоит в основном из духовенства, и теперь Гус обнаружил, что он придерживается той же точки зрения. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози-Градеке и отправил ее в Прагу, где ее публично прочитали в Вифлеемской капелле. На него ответили Станислав зе Знойма и Штепан из Палче (также Штепан Палеч) с одноименными трактатами.[нужна цитата ]

После того как самые яростные противники Гуса покинули Прагу, его сторонники заняли всю территорию. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози Градек. Богемский Виклифизм распространился в Польшу, Венгрию, Хорватия, и Австрия. Но в январе 1413 года общий собор в Риме осудил труды Уиклифа и приказал сжечь их.[нужна цитата ]

Констанцский собор

Брат короля Венцеслава Сигизмунд Венгрии, кто был "Король римлян "(то есть глава Священной Римской империи, хотя и не тогда император) и наследник чешской короны стремился положить конец религиозным разногласиям внутри церкви. Положить конец папскому расколу и заняться долгожданным реформе церкви, он организовал общий совет, который должен был собраться 1 ноября 1414 г. Констанц (Констанция).[35] В Констанцский собор (1414–1418) стал 16-м Вселенским собором, признанным католической церковью. Гус, желая положить конец разногласиям, согласился отправиться в Констанцию, по обещанию Сигизмунда безопасное поведение.[36]

Тюремное заключение и подготовка к суду

Ян Гус в Констанцский собор. Живопись XIX века Карл Фридрих Лессинг

Неизвестно, знал ли Гус, какой будет его судьба, но он сделал свое буду перед отъездом. Он начал свое путешествие 11 октября 1414 года и прибыл в Констанц 3 ноября 1414 года. На следующий день бюллетени на церковных дверях объявили, что Михал из Германии будет выступать против Гуса. Вначале Гус находился на свободе под своим охранным свидетельством от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал служить мессу и проповедовать людям в нарушение ограничений, установленных церковью. Спустя несколько недель 28 ноября 1414 года его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слухов, что он намеревался бежать. Сначала его привезли в резиденцию каноника, а затем 6 декабря 1414 г. Доминиканский монастырь. Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно возмущен и пригрозил прелатам увольнением. Святители убедили его, что он не может быть связан обещаниями еретику.[37]

4 декабря 1414 г. Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов провести предварительное расследование против Хуса. Как было принято, свидетели обвинения были заслушаны, но Хусу не разрешили выступить в качестве защитника. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанцию, чтобы не отречься от престола. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался со своими друзьями, но теперь он был доставлен к епископу Констанции и доставлен в его замок. Готтлибен на Рейне. Здесь он оставался 73 дня, разлученный со своими друзьями, скованный днём и ночью, плохо питаемый и больной.

Испытание

5 июня 1415 г. его впервые судили и перевели в Францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его произведений и заслушаны свидетели. Он отказался от всех формул подчинения, но заявил, что готов отречься, если его ошибки будут доказаны ему Библией. Хас признал свое почитание Уиклифа и сказал, что он может только пожелать, чтобы его душа когда-нибудь добралась до того места, где находился Уиклиф. С другой стороны, он отрицал, что защищал доктрину Уиклифа о Вечеря Господня или сорок пять статей; он только выступил против их суммарного осуждения. Король Сигизмунд увещевал его отдаться на милость совета, поскольку он не желал защищать еретика.[38]

На последнем суде 8 июня 1415 года ему огласили тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были взяты из его книги о церкви (De Ecclesia), семь из его трактата против Палеч (Contra Palecz) и шесть из трактата против Станислава зё Зноймы (Contra Stanislaum). Опасность некоторых из этих доктрин для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы настроить его против Гуса. Гус снова заявил, что готов подчиниться, если он сможет убедиться в ошибках. Это заявление было сочтено безоговорочной капитуляцией, и его попросили признаться: 1. Что он ошибся в тезисах, которые до сих пор утверждал; 2. Что он отказался от них ради будущего; 3. Что он отрекся от них; и 4. Именно он заявил противоположное этим предложениям.

Он просил освободить его от отречения от доктрин, которым он никогда не учил. Другие доктрины, которые собрание сочло ошибочными, он не хотел отменять и действовать иначе противоречил бы его совести. Эти слова не нашли положительного отклика. После суда 8 июня якобы было предпринято несколько других попыток склонить его к отречению, но он сопротивлялся.[39]

Осуждение

Памятник в Констанц, где казнили реформатора Яна Гуса (1862 г.)

Осуждение Яна Гуса произошло 6 июля 1415 года в присутствии Собора в соборе. После Высокая масса и литургии, Гуса привели в храм. В Епископ Лоди (тогда Джакомо Баларди Арригони ) произнес речь об искоренении ереси; Затем были зачитаны различные тезисы Хуса и Уиклифа и отчет о его испытании.

Итальянский прелат вынес приговор Гусу и его произведениям. Гус возразил, сказав, что даже в этот час он ничего не желает, кроме как быть убежденным из Писания. Он упал на колени и мягким голосом попросил Бога простить всех его врагов. Затем последовала его деградация. Он был одет в священническое облачение и снова попросил отречься, и он снова отказался. Проклятиями, украшения Хуса были взяты у него, его священнического постриг был уничтожен. Приговор церкви был вынесен, лишив его всех прав, и он был доставлен к светским властям. Затем ему на голову надели высокую бумажную шляпу с надписью «Haeresiarcha "(т. е. лидер еретического движения). Хуса увели на костер под сильной охраной вооруженных людей.

Исполнение

Самое старое известное изображение Яна Гуса взято из Мартиницкой Библии 1430 года.
Ян Гус в ставка, Йенский кодекс (ок. 1500)

На месте казни он опустился на колени, простер руки и громко помолился. Палач раздевает Гуса и связывает ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к столбу, вокруг которого были сложены дрова и солома, так что они покрывали его до шеи. В последний момент императорский маршал фон Паппенгейм в присутствии Пфальцграф, попросил Хуса отречься и таким образом спасти свою жизнь. Hus отказался, заявив:

Бог является моим свидетелем того, что я никогда не проповедовал обвинения против меня. В той же истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал, опираясь на высказывания и позиции святых врачей, я готов умереть сегодня.[40]

Как ни странно, утверждалось, что палачам было трудно усилить огонь. Затем к столбу подошла старуха и бросила относительно небольшое количество хворост в теме. Увидев ее поступок, страдающий Хус воскликнул: "О Sancta Simplicitas!". Фраза Чешский эквивалент, "Свата простота!" (звательная форма: "Свата простото!", Переведено"Святая простота!") до сих пор используется, когда комментируют глупые поступки человека, исходящие из веры в то, что он или она делает что-то праведное.[нужна цитата ]Говорят, что когда он собирался умереть, он воскликнул: «Христос, сын Бога Живого, помилуй нас!» (вариант Иисусова молитва ). Позже прах Гуса был брошен в Река Рейн как средство предотвращения почитания его останков.

Последствия

Гуситские войны

Основная статья: Гуситские войны
Ян Жижка ведущие войска гуситов
Около двух тысяч последователей Хуса брошены в Кутна Гора мины прокатолических горожан

С ужасом отреагировав на казнь Гуса, жители Богемии еще быстрее отошли от папского учения. Затем Рим произнес крестовый поход против них (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V выпустил Папская булла санкционируя казнь всех сторонников Хуса и Уиклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 г., и его брат, Сигизмунд Венгрии, не смог установить настоящее правительство в Богемии из-за восстания гуситов.[41]

Гуситская община включала большую часть чешского населения Чешского королевства и стала крупной военной державой. Под руководством Ян Жижка (ок. 1360 - 1424) и позже Прокоп Великий (ок. 1380–1434) - оба превосходные полководцы - гуситы победили крестовый поход и три других последовавших за ним (1419–1434). Бои закончились после компромисса между утраквистскими гуситами и католиками. Совет Базеля в 1436 году. Базельские соглашения, в котором католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать свою версию христианства (гуситизм). Спустя столетие девяносто процентов жителей Чешская корона земли все еще следовали учениям гуситов.

Стипендия и учение Гуса

Лютер и Hus обслуживает Причастие под обоими видами вместе, фотография из Саксонии XVI века, демонстрирующая родство лютеран с гуситами.

Гус оставил исправительные сочинения. Он перевел Уиклиф Триалогус, и был хорошо знаком с его работами на теле Иисус, о церкви, о власти папы и особенно с его проповедями. Есть основания предполагать, что учение Уиклифа о Вечере Господней (консубстанциация скорее, чем пресуществление[42] распространилась в Праге еще в 1399 году, имея веские доказательства того, что студенты, вернувшиеся из Англии, принесли эту работу с собой. Он получил еще более широкое распространение после того, как был запрещен в 1403 году, и Гус проповедовал и учил этому. Учение было с нетерпением воспринято Табориты, которые сделали его центром своей системы. Согласно их книге, Церковь - это не духовная иерархия, которую принято называть «церковью»; Церковь - это все тело тех, кто от вечности был предназначен для спасения. Христос, а не Папа, его глава. То, что человек должен повиноваться папе, чтобы спастись, не является догматом веры. Ни внутреннее членство в Церкви, ни церковные должности и достоинства не являются гарантией того, что указанные люди являются членами истинной Церкви. АМИНЬ!

Усилия Хуса были направлены на то, чтобы избавить Церковь от этических нарушений. Семена Реформации ясно видны в трудах Хуса и Уиклифа. Объясняя тяжелое положение среднего христианина в Богемии, Гус писал: «За исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции платят. воцерковить женщину, для благословения, для погребения, для отпевания и молитв. Самый последний пенни, который старуха спрятала в своем узле из страха перед ворами или ограблением, не будет спасен. Его схватит злодейский священник »(Мацек, 16). После смерти Гуса его последователи, известные как Гуситы, разделенных на несколько групп, включая Утраквисты, Табориты и Сирот.

Апология католической церкви

Почти шесть веков спустя, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти», причиненной Гусу, и добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Гуса и похвалил его «моральное мужество».[43] Кардинал Милослав Влк Чешской Республики сыграл важную роль в разработке заявления Иоанна Павла II.[43]

Гус и феминизм

Хус также, в отличие от подавляющего большинства проповедников того времени, был защитником женщин и феминизм. Он считал, что женщинам даны права в Библии. Хус заявил, что «женщины созданы по образу Бога и не должны бояться мужчин».[44] Он позволил женщинам проповедовать и служить в битвах, а позже они участвовали в гуситских войнах.[45]

Гус и чешский язык

Работы Яна Гуса включают реформы средневековья. Чешская орфография, включая "крючок" (гачек ) диакритический знак, который использовался для формирования графемы ⟨Č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩, которые заменили диграфы как ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, sch⟩, ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩; «точка» над буквами для сильного акцента,[требуется разъяснение ] а также острый акцент для обозначения долгих гласных ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩, чтобы представлять каждый фонема одним символ. В некоторых источниках упоминается задокументированное использование специальных символов в переводах Библии (1462 г.), Библии Шаффхаузена и рукописных заметках в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩) появился позже. Книга Ортография Богемика (1406) был приписан Гусу Франтишек Палацки, но возможно, что он был составлен другим автором из Карлова университета.

Наследие

Мемориал Яна Гуса в Староместская площадь в Прага построен в 1915 г.

Спустя столетие после начала гуситских войн до 90% жителей Чешские земли были гуситами (хотя в Утраквист традиция, следующая за совместной победой утраквистов и католиков в гуситских войнах).[46] В Богемия был сайт одно из самых значительных движений дореформации,[47] и в наше время все еще остаются сторонники протестанта;[48][49] в основном из-за исторических причин, таких как преследование протестантов со стороны Католик Габсбургов,[50] особенно после Битва у Белой горы в 1620 г .; ограничения во время Коммунистическое правление; а также текущие секуляризация.[47]

Ян Гус был одним из основных участников Протестантизм, чьи учения оказали сильное влияние на государства Европы и на Мартин Лютер.[51] В Гуситские войны привели к Базельским соглашениям, которые позволили реформировать Церковь в Королевстве Богемия - почти за столетие до того, как такие события произошли в лютеранской Реформации. Unitas Fratrum (или Моравская церковь) это современный дом последователей Гуса.[52] Благодаря обширным трудам Гуса он занял видное место в истории чешской литературы.

Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии и в июле 1917 года для звания первого корпуса своих легионов в России.[53]

Сегодня Мемориал Яна Гуса находится в Праге Староместская площадь (Чешский: Staroměstské náměstí), а в других городах Чешской Республики есть много небольших памятников.

В Нью-Йорке церковь в Бруклин (находится на Оушен-авеню, 153), а также церковь и театр в Манхэттен (находится по адресу 351 74-я Восточная улица ) названы в честь Гуса: соответственно, Моравская церковь Иоанна Гуса и Театр Яна Гуса. Хотя церковь и театр Манхэттена находятся в одном здании и в одном здании, постановки Театра обычно нерелигиозны или нерелигиозны.

Памятник Яну Гусу был установлен на Союзном кладбище в г. Богемия, Нью-Йорк (на Лонг-Айленд ) чешскими иммигрантами в район Нью-Йорка в 1893 году.

В отличие от распространенного мнения, что Гус был протопротестантский, некоторые восточно-православные христиане утверждали, что его богословие было гораздо ближе к Восточное православное христианство. Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях Православная Церковь.[54] В Чехословацкая гуситская церковь утверждает, что ведет свое происхождение от Гуса, как «неогуситского», и содержит смешанные восточно-православные и протестантские элементы.

Гус был признан величайшим героем чешского народа в опросе Чешского радио в 2015 году. [55]

Праздники, посвященные Гусу

Известные последователи Яна Гуса

  • Иероним Пражский, Друг и преданный последователь Гуса разделил его судьбу и 30 мая 1416 года был также сожжен на Констанц
  • Ян Кардинал из Рейнштейна (1375–1428) (Немецкий: Йоханнес Кардиналис фон Берграйхенштейн)[57]
  • Ян Жижка з Троцнова а Калича (ок. 1360–1424), чешский генерал и вождь гуситов
  • Матей з Knína (умер 26 марта 1410) (на немецком языке: Matthäus von Книн )
  • Микулаш Бискупец из Пелгржимова (1385 Пелгржимов - 1460 Подебрады) (в латинский: Nicolaus Pilgramensis, на немецком языке: Николаус фон Пелгримс)
  • Иоанн Амос Коменский (1592–1670) (Чешский: Ян Амос Коменский) - пастор, учитель, философ, просветитель и писатель. Последний епископ Unitas Fratrum до его обновления, и пастор в Моравская церковь. Ранний поборник всеобщего образования и обучения на родном языке.

Галерея

  • Картина Яна Гуса на Констанцском соборе. Вацлав Брожик (1883).

  • Подготовка к казни Яна Гуса.

  • Альфонс Муха: Мастер Ян Гус проповедует в Вифлеемской часовне: Правда преобладает, 1916 г .; часть 20-окрасочных работ, Славянский эпос.

  • Вифлеемская часовня (экстерьер) в Праге

  • Вифлеемская часовня (интерьер) в Праге

  • Медальон Портрет Яна Гуса

  • Подготовка к сожжению Яна Гуса на костре

  • Медальон Яна Гуса с изображением его портрета и казни

Работает

  • Йоханнес Гус. Postilla adumbrata, изд. Г. Силаги (Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers (ISBN  978-2-503-55275-0)
  • De Ecclesia. Церковь, Ян Гус; Дэвид С. Шафф, переводчик, Нью-Йорк, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1915.
  • Письма Джона Гуса, написанные во время изгнания и заключения, Ян Гус; Кэмпбелл Маккензи, переводчик, Эдибург, Уильям Уайт и др., 1846 г.
  • Письма Джона Гуса, Ян Гус; Герберт Б. Уоркман; Р. Мартин Поуп, Лондон, Ходдер и Стоутон, 1904 г.
  • Письма Джона Гуса, Яна Гуса; Мэтью Спинка, переводчик.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Даты рождения этих пятерых: Виклиф, 1330 год. Хус, ок. 1372, Лютер, 1483 год, Цвингли, 1484 год, и Кальвин, 1509 год.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Кунс 1907, п. 40.
  2. ^ а б Лютцов 1909, п. 64.
  3. ^ Gillett 1863, п. 43.
  4. ^ Кунс 1907, п. 64.
  5. ^ Лютцов 1909, п. 65.
  6. ^ Gillett 1863, п. 44.
  7. ^ Gillett 1863 С. 43–44.
  8. ^ Фадж 2010, п. 9.
  9. ^ Гилпин 1809, п. 141.
  10. ^ Gillett 1863 С. 44–45.
  11. ^ Gillett 1863 С. 46–48.
  12. ^ Gillett 1863 С. 47–50.
  13. ^ Лютцов 1909 С. 70–71.
  14. ^ Гилпин 1809, п. 142.
  15. ^ Лютцов 1909 С. 73–76.
  16. ^ СПИНКА, МЭТЬЮ. (2017). ДЖОН ХАС: биография. [Место публикации не указано]: PRINCETON UNIV Press. ISBN  978-0-691-62219-4. OCLC  975125037.
  17. ^ Кунс 1907, п. 43.
  18. ^ Кунс 1907, п. 47.
  19. ^ Кунс 1907 С. 45–46.
  20. ^ а б c d Вильгельм 1910.
  21. ^ Gillett 1863 С. 76–78.
  22. ^ Гилпин 1809, п. 143.
  23. ^ Gillett 1863 С. 140–141.
  24. ^ Hus 1372–1415, п. 69.
  25. ^ Kuhns & Dickie 2017, п. 67-70.
  26. ^ Фадж 2010 С. 97–100.
  27. ^ «Археологические и исторические свидетельства - отход от чистого Евангелия Иисуса Христа». www.supportingevidences.net. Получено 11 декабря 2020.
  28. ^ Шафф 1953 С. 415–420.
  29. ^ Герцог, Иоганн Якоб; Хаук, Альберт; Джексон, Сэмюэл Макаули; Шерман, Чарльз Коулбрук; Гилмор, Джордж Уильям (1909). Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога: охватывающая библейское, историческое, доктринальное и практическое богословие, а также библейскую, теологическую и церковную биографию с древнейших времен до наших дней. Компания Funk and Wagnalls. стр.416. Архиепископ Альбик пытался убедить Гуса отказаться от своей оппозиции папским буллам, и король предпринял неудачную попытку примирить две стороны.
  30. ^ Кунс 1907, п. 75.
  31. ^ Кунс 1907 С. 77–78.
  32. ^ Фунда, Отакар А. (2009). Když se rákos chvěje nad hladinou (на чешском языке). Каролинум Пресс. п. 145. ISBN  978-8024615929.
  33. ^ Nodl 2010 С. 530–531.
  34. ^ Шмахель 2013, п. 143.
  35. ^ Лютцов 1909, п. 224-228.
  36. ^ Gillett 1863, п. 464-466.
  37. ^ Fudge 2010, pp. 125–127.
  38. ^ Shahan 1913.
  39. ^ Kuhns 1907 С. 126–127.
  40. ^ Schaff 1915, п. 257.
  41. ^ Lützow 1914 С. 177–179.
  42. ^ Lechler 1904, п. 381.
  43. ^ а б Allen Jr., John L. (15 September 2009). "The German shepherd bids farewell to a 'wolf in winter'". Национальный католический репортер.
  44. ^ Peterson & Shreeves 2014, п. 34.
  45. ^ Peterson & Shreeves 2014, п. 35.
  46. ^ Václavík 2010, п. 53.
  47. ^ а б Protestantism in Bohemia and Moravia (Czech Republic)
  48. ^ "Tab 7.1 Population by religious belief and by municipality size groups" (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинал (PDF) 21 февраля 2015 г.. Получено 19 ноября 2013.
  49. ^ "Tab 7.2 Population by religious belief and by regions" (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинал (PDF) 4 ноября 2013 г.. Получено 19 ноября 2013.
  50. ^ Mastrini, Hana (2008). Frommer's Prague & the Best of the Czech Republic (7-е изд.). Вайли. ISBN  978-0-470-29323-2.[страница нужна ]
  51. ^ Oberman & Walliser-Schwarzbart 2006 С. 54–55.
  52. ^ "The Origin & Growth". Unitas Fratrum. Получено 17 сентября 2011.
  53. ^ PRECLK, Вратислав. Masaryk a legie (Масарик и легионы), váz. kniha, 219 str., vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Masaryk Democratic Movement, Prague, CZ), 2019, ISBN  978-80-87173-47-3, pp. 17–25, 33–45, 70–76, 159–184, 187–199
  54. ^ "Jan Hus, Jerome of Prague and Orthodoxy in Czechia & Slovakia". Архивировано из оригинал 13 декабря 2013 г.. Получено 26 января 2019.
  55. ^ "Anketa: KDO JE PRO VÁS HRDiNA.CZ?". www.rozhlas.cz (на чешском языке). Получено 20 июн 2017.
  56. ^ (на чешском языке) Český statistický úřad В архиве 3 ноября 2014 г. Wayback Machine
  57. ^ "Jan Kardinál z Rejnštejna". Phil.muni.cz. Получено 5 сентября 2008.

Источники

дальнейшее чтение

  • Budgen, Victor. "On Fire For God." Evangelical Press, 2007.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus: Religious Reform and Social Revolution in Bohemia, И. Tauris, London, 2010
  • Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr, Turnhout, Brepols, 2013
  • Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure, Oxford University Press, New York, 2013
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic, Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Fudge, Thomas A. Living With Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape, Center for Christian Studies, Portland, OR, 2015
  • Spinka, Matthew (1972). The Letters of John Hus. Totowa, New Jersey: Издательство Манчестерского университета. OCLC  590290.
  • Spinka, Matthew (1968). John Hus: A Biography. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. OCLC  441706.
  • Spinka, Matthew (1966). John Hus' Concept of the Church. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. OCLC  390635.
  • Matthew Spinka: 'John Hus at the Council of Constance' Columbia University Press, 1965 (Includes the eye-witness account by Peter of Mladonovice)
  • Count Lützow: Life & Times of Master John Hus, E. P. Dutton & Co. London, 1909
  • Josef Macek: The Hussite Movement in Bohemia, Orbis, Prague, 1958
  • Philip Schaff-Herzog: Энциклопедия религии
  • Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN  3-492-10331-6
  • Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Retrieved 16 May 2011 from New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
  • Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus, Bibliotheka Edizioni [it], Rome, 2020. ISBN  978-88-6934-644-6

внешняя ссылка

Texts on Wikisource