Пресвитерианская церковь (США) - Presbyterian Church (USA) - Wikipedia

Эта статья о современной пресвитерианской конфессии. Информацию о действующей церкви 1789–1958 гг. См. Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки.

Пресвитерианская церковь (США)
Presbyterian Church in USA Logo.svg
СокращениеПК (США)
КлассификацияОсновной протестант
ОриентацияРеформатский
ПолитикаПресвитерианский
Со-модераторыПравящий старейшина Элона Стрит-Стюарт и Преподобный Грегори Джером Бентли
Заявленный клеркПреподобный Врач Дж. Герберт Нельсон
Ассоциации
Область, крайСоединенные Штаты
Штаб-квартираЛуисвилл, Кентукки
Источник10 июня 1983 г.
СлияниеВ Пресвитерианская церковь в США и Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки
Разлуки
Конгрегации9041 по состоянию на 2019 год[1]
Члены1302043 активных члена (2019)[1]
Официальный веб-сайтpcusa.org Отредактируйте это в Викиданных

В Пресвитерианская церковь (США), сокращенно ПК (США), это магистральный протестант деноминация В Соединенных Штатах. Часть Реформатский традиция, это самый большой Пресвитерианский деноминация в США и известна своей относительно прогрессивной позицией в доктрине. PC (США) была основана в 1983 году в результате слияния Пресвитерианская церковь в США, чьи церкви располагались в Южный и пограничные государства, с Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки, чей общины можно найти в каждом штате. Одноименный Пресвитерианская церковь в Америке это отдельная деноминация, чьи общины также могут проследить свою историю до различные расколы и слияния пресвитерианских церквей в Соединенных Штатах.

В деноминации было 1 352 678 активных членов и 19 243 человека. назначен министры в 9161 собрании по состоянию на конец 2018 года.[2] В это число не входят крестившиеся, но не конфирмационные члены, а также неактивные члены.[3][4] Например, в 2005 году ПК (США) заявила о 318 291 крещенном, но не конфирмационном члене и почти 500 000 неактивных членов в дополнение к активным членам.[5] В последние несколько десятилетий количество его членов сокращалось; эта тенденция значительно усилилась в последние годы, отчасти из-за отколовшихся общин.[6][7] Средняя посещаемость религиозных богослужений снизилась до 565 467 человек в 2017 году с 748 774 человек в 2013 году.[8] ПК (США) - самая крупная пресвитерианская конфессия в Соединенных Штатах.[9]

История

Смотрите также: Пресвитерианство в США

Происхождение

Пресвитериане ведут свою историю от Протестантская реформация в 16 веке. Пресвитерианское наследие и большая часть его теологии началась с французского богослова и юриста. Джон Кальвин (1509–64), чьи труды укрепили большую часть Реформатский мысли, которые пришли до него в виде проповедей и писаний Хулдрих Цвингли. Из штаб-квартиры Кальвина в Женева Реформаторское движение распространилось на другие части Европы.[10] Джон Нокс, бывший римско-католический священник из Шотландии, который учился у Кальвина в Женеве, принес учение Кальвина обратно в Шотландию и возглавил Шотландская реформация 1560 г. Из-за этого движения за реформы Церковь Шотландии принял реформатское богословие и пресвитерианское государство.[11] В Ольстер шотландский привезли свою пресвитерианскую веру с собой в Ирландию, где они заложили фундамент того, что впоследствии станет Пресвитерианская церковь в Ирландии.[12]

Иммигранты из Шотландии и Ирландии принесли пресвитерианство в Америку еще в 1640 году, и иммиграция останется крупным источником роста на протяжении всей колониальной эпохи.[13] Еще одним источником роста стали ряд Новой Англии. Пуритане кто покинул Конгрегационалистские церкви потому что они предпочитали пресвитерианское государство. В 1706 году семь министров во главе с Фрэнсис Макеми создал первую американскую пресвитерия в Филадельфии, за которым последовало создание Синод Филадельфии в 1717 г.[14]

В Первое великое пробуждение и возрождение это произвело большое влияние на американских пресвитериан. Министры, такие как Уильям и Гилберт Теннент, друг Джордж Уайтфилд подчеркнули необходимость осознанного опыт конверсии и настаивал на более высоких моральных стандартах среди духовенства.[15] Разногласия по поводу возрождения, странствующая проповедь, и образовательные требования для духовенства привели к разделению, известному как Противоречие между старыми и новыми сторонами это длилось с 1741 по 1758 год.[16]

Джон Уизерспун, а Отец-основатель Соединенных Штатов и первый модератор Пресвитерианской церкви в США

На юге пресвитериане были евангелистами. несогласные, по большей части Скотч-ирландский, который расширился до Вирджинии между 1740 и 1758 годами. Спэнглер (2008)[требуется полная цитата ] утверждает, что они были более энергичными и часто проводили службы, лучше приспособленные к пограничным условиям колонии. Пресвитерианство выросло в приграничных районах, где Англикане произвела небольшое впечатление. Необразованных белых и черных привлекало эмоциональное поклонение деноминации, ее упор на библейскую простоту и пение псалмов. Некоторые местные пресвитерианские церкви, такие как Briery в графстве принца Эдуарда владели рабами. Церковь Брайери купила пять рабов в 1766 году и собрала деньги на церковные расходы, наняв их местным плантаторам.[17]

Первая пресвитерианская церковь и особняк (Балтимор, Мэриленд)

После того, как Соединенные Штаты добились независимости от Великобритании, пресвитерианские лидеры почувствовали, что национальная пресвитерианская деноминация была необходима, и Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (PCUSA) была организована. Первый Генеральная Ассамблея проходил в Филадельфии в 1789 году.[18] Джон Уизерспун, президент Университет Принстона и единственный министр, подписавший Декларация независимости, был первым Модератор.

Не все американские пресвитериане участвовали в создании Генеральной Ассамблеи PCUSA, потому что разделение, происходившее в то время в Шотландской Церкви, было воспроизведено в Америке. В 1751 году шотландский Covenanters начали посылать министров в Америку, и Seceders делали то же самое к 1753 году. В 1858 году большинство Covenanters и Seceders объединились, чтобы создать Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки (UPCNA).[19]

19 век

За десятилетия после обретения независимости многие американцы, включая кальвинистов (пресвитерианцев и конгрегационалистов), методистов и баптистов[20][21] были охвачены протестантскими религиозными возрождениями, которые позже стали известны как Второе великое пробуждение. Пресвитериане также помогли сформировать добровольные общества, которые поощряли образовательную, миссионерскую, евангелическую и реформаторскую работу. По мере того, как его влияние росло, многие непресвитериане опасались, что неформальное влияние PCUSA на американскую жизнь может эффективно сделать его установленная церковь.[22]

Второе великое пробуждение разделило PCUSA из-за возрождения и опасений, что возрождение ведет к принятию Арминианское богословие. В 1810 году приграничные возрожденцы отделились от PCUSA и организовали Камберлендская пресвитерианская церковь.[23] На протяжении 1820-х годов поддержка и оппозиция возрожденчеству вылилась в четко определенные фракции, Новая школа и Старая школа соответственно. К 1838 г. Противоречие между старой школой и новой школой разделили PCUSA. Теперь было два общих собрания, каждое из которых претендовало на то, чтобы представлять PCUSA.[24]

В 1858 году Новая школа раскололась по частям, когда ее южные синоды и пресвитерии учредили Объединенный синод пресвитерианской церкви, выступающий за рабство.[25] Пресвитериане старой школы последовали в 1861 году после начала военных действий в американская гражданская война с образованием пресвитерианской церкви в Конфедеративные Штаты Америки.[26] Пресвитерианская церковь в CSA поглотила объединенный синод меньшего размера в 1864 году. После войны этот орган был переименован в Пресвитерианская церковь в США (PCUS) и на протяжении всей своей истории получила прозвище «Южная пресвитерианская церковь».[25] В 1869 году фракции старой и новой школы северного PCUSA также воссоединились и стали известны как «Северная пресвитерианская церковь».[27]

20 век по настоящее время

Основная статья: Фундаменталистско-модернистский спор
Церковь паломников (1928 г.) в г. Вашингтон, округ Колумбия.
Первая пресвитерианская церковь на Манхэттене, Нью-Йорк, вид с юга вниз Пятое Авеню

В начале 20-го века обе основные части церкви продолжали расти. Также наблюдался рост Фундаменталистское христианство (движение тех, кто верил в буквальное толкование Библии как фундаментального источника религии) в отличие от Модернистское христианство (движение, придерживающееся убеждения, что христианство нужно переосмыслить в свете современных научных теорий, таких как эволюция или рост ухудшившихся социальных условий, вызванных индустриализация и урбанизация ).

Открытая полемика разгорелась в 1922 году, когда Гарри Эмерсон Фосдик, модернист и Баптист пастор конгрегации PCUSA в Нью-Йорке, проповедовал проповедь под названием «Победят ли фундаменталисты?» Кризис достиг апогея в следующем году, когда в ответ на решение пресвитерии Нью-Йорка рукоположить пару мужчин, которые не могли подтвердить непорочное зачатие, Генеральная ассамблея PCUSA подтвердила «пять основ»: божественность Христа, Девы. Рождение, заместительное искупление, безошибочность Писания, а также чудеса и воскресение Христа.[28] Этот шаг против модернизма вызвал негативную реакцию в виде Оберн Подтверждение - документ, охватывающий либерализм и модернизм. Либералы начали серию церковных процессов над своими противниками, изгнали их из церкви и захватили их церковные здания. Под руководством Дж. Грешем Мачен, бывший Принстонская духовная семинария Профессор Нового Завета, основавший Вестминстерская духовная семинария в 1929 году, будучи министром PCUSA, многие из этих консерваторов основали то, что стало известно как Православная пресвитерианская церковь в 1936 году. Хотя 1930-е и 1940-е годы и последующие неоортодокс богословский консенсус смягчил большую часть полемики в середине 20-го века, споры снова вспыхнули, начиная с середины 1960-х годов, по поводу степени участия в Движение за гражданские права и проблема рукоположение женщин, и, особенно с 1990-х годов, по вопросу о рукоположении гомосексуалистов.

Слияния

Эволюция пресвитерианства в Соединенных Штатах

К пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки присоединилось большинство Камберлендская пресвитерианская церковь в 1906 г., в основном общины в приграничных и южных штатах. В 1920 г. он поглотил уэльскую кальвинистскую методистскую церковь. Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки объединилась с PCUSA в 1958 году, чтобы сформировать Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA).

Под Юджин Карсон Блейк, официальный клерк UPCUSA, деноминация вступила в период социальной активности и экуменических усилий, кульминацией которого стало развитие Исповедь 1967 г. это было первое новое исповедание веры церкви за три столетия. 170-я Генеральная Ассамблея в 1958 г. уполномочила комитет разработать краткое современное заявление веры. 177-я Генеральная ассамблея в 1965 году рассмотрела и внесла поправки в проект исповеди и отправила исправленную версию для общего обсуждения в церкви. 178-я Генеральная ассамблея в 1966 году приняла пересмотренный проект и разослала его пресвитериям всей церкви для окончательной ратификации. Поскольку исповедь была ратифицирована более чем 90% всех пресвитерий, 178-я Генеральная Ассамблея, наконец, приняла ее в 1967 году. UPCUSA также принял Книга признаний в 1967 г., включая Исповедь 1967 г., Вестминстерское признание и Вестминстерский краткий катехизис, то Гейдельбергский катехизис, то Второй Helvetic и Шотландские признания и Декларация бармена.[29]

Попытка воссоединить Объединенную пресвитерианскую церковь в США с Пресвитерианская церковь в США в конце 1950-х годов потерпел неудачу, когда последняя церковь не желала принимать церковные централизация. Тем временем консервативная группа откололась от Пресвитерианская церковь в США в 1973 году, главным образом из-за вопросов рукоположения женщин и предполагаемого движения к теологическому либерализму. Эта группа сформировала Пресвитерианская церковь в Америке (СПС).

Попытки объединения между церквями (UPCUSA и PCUS) были возобновлены в 1970-х годах, кульминацией которых стало слияние двух церквей и формирование Пресвитерианской церкви (США) 10 июня 1983 года. На момент слияния церкви имели единое целое. объединенное членство - 3 121 238 человек.[30] Многие усилия были инициированы финансовой и откровенной активностью бизнесмена на пенсии. Томас Клинтон умершие за два года до слияния.[нужна цитата ] Новая национальная штаб-квартира была основана в г. Луисвилл, Кентукки в 1988 г. заменил штаб-квартиру UPCUSA в г. Нью-Йорк и PCUS, расположенный в Атланта, Джорджия.

Слияние, по сути, объединило американских пресвитериан от умеренных до либеральных в одно целое. Другие пресвитерианские организации США (пресвитериане Камберленда являются частичным исключением) уделяют больше внимания доктринальному кальвинизму, буквалистской герменевтике и консервативной политике.

По большей части, пресвитериане ПК (США), мало чем отличаются от аналогичных основных традиций, таких как Епископальная церковь и Объединенная Церковь Христа, довольно прогрессивны в таких вопросах, как доктрина, экологические вопросы, сексуальная мораль и экономические вопросы, хотя деноминация остается разделенной и конфликтующей по этим вопросам. Как и другие основные деноминации, ПК (США) также столкнулся с большим демографическим старением с меньшим количеством новых членов и сокращением членства с 1967 года.

Инициативы социальной справедливости и движения за обновление

В 1990-х, 2000-х и 2010-х Генеральная ассамблея ПК (США) приняла несколько инициатив в области социальной справедливости, которые охватили ряд тем, в том числе: управление Божьим творением, голод в мире, бездомность и проблемы ЛГБТ. С 2011 года ПК (США) больше не исключает из министерства служителей-партнеров-геев и лесбиянок. Ранее ПК (США) требовал, чтобы его министры оставались »целомудренно в одиночестве или в верности в браке. "В настоящее время ПК (США) разрешает обучать старейшин заключению однополых браков. На общегородской основе индивидуальные занятия (общинные руководящие органы) могут разрешить однополые браки.[31]

Эти изменения привели к нескольким движениям обновления и деноминационным расколам. Некоторые консервативно настроенные группы на ПК (США), такие как Признание движения и пресвитерианский мирянский комитет (сформированный в середине 1960-х)[32] остались в основном составе, а не ушли, чтобы сформировать новые отколовшиеся группы.

Отколовшиеся пресвитерианские деноминации

Несколько пресвитерианских конфессий отделились от ПК (США) или его предшественников за эти годы. Например, Православная пресвитерианская церковь откололся от пресвитерианской церкви в США (PC-USA) в 1936 году.

Недавно сформированные пресвитерианские деноминации представляют угрозу для современных конгрегаций ПК (США), разочарованных направлением деноминации, но желающих продолжать реформатскую пресвитерианскую деноминацию. В Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), который не допускает рукоположенных женщин в духовенство, отделился от пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах в 1973 году и впоследствии стал второй по величине пресвитерианской деноминацией в Соединенных Штатах. В Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC), которая дает местным пресвитериям возможность разрешать рукоположенным пастырям-женщинам, откололась от Объединенной пресвитерианской церкви и вошла в состав в 1981 году. Движение обновления PC (США), Братство пресвитериан (FOP) (сейчас Сообщество стипендий ), провел несколько национальных конференций, служащих разочаровывающим пресвитерианам. Организационные усилия FOP завершились основанием ОЭС: Орден Евангелических пресвитериан Завета (ECO), новая пресвитерианская конфессия, которая разрешает рукоположение женщин, но более консервативна в богословском отношении, чем PC (США).

В 2013 году пресвитерии ратифицировали голосование Генеральной ассамблеи 2012 года, разрешающее рукоположение открыто гомосексуалистов в служение, а в 2014 году Генеральная ассамблея проголосовала за внесение поправок в конституцию церкви, определяющую брак как союз двух лиц вместо союза мужчины и женщина, ратифицированная (пресвитерией) в 2015 году. Это привело к уходу нескольких сотен собраний. Большинство церквей, выходящих из пресвитерианской церкви (США), решили присоединиться к Евангелическая пресвитерианская церковь или же ЭКО. Немногие решили присоединиться к более консервативным Пресвитерианская церковь в Америке, что не допускает женщин-священнослужителей.[33]

Молодость

С 1983 года пресвитерианский молодежный трехлетний период проводится каждые три года в Университете Пердью в Западном Лафайетте, Индиана, США, и открыт для пресвитерианских старшеклассников со всего мира. Самый первый Молодежный Трехлетний период был проведен в 1980 году в Университете Индианы, а конференция для подростков была организована пресвитерианской церковью (США), крупнейшей пресвитерианской конфессией в стране; Камберлендская пресвитерианская церковь; и пресвитерианская церковь Камберленда в Америке, первая афроамериканская деноминация, принявшая пресвитерианство в реформированной традиции.[34]

С 1907 года в Монтреате, Северная Каролина, ежегодно проводятся молодежные конференции. В 1983 году конференц-центр Montreat стал Национальным конференц-центром ПК (США), когда северная и южная деноминационные церкви воссоединились.[35]

Структура

Основная статья: Пресвитерианское государство
Кирпичная пресвитерианская церковь (Нью-Йорк)

Конституция

Конституция ПК (США) состоит из двух частей: Часть I, Книга признаний и Часть II, Книга порядка. В Книга признаний очерчивает верования ПК (США), провозглашая вероучения, которыми руководят и руководят руководители Церкви. В дополнение к этому Книга порядка который дает обоснование и описание организации и функций Церкви на всех уровнях. В Книга порядка в настоящее время разделен на четыре раздела - 1) Основы пресвитерианской политики 2) Форма правления, 3) Справочник поклонения и 4) Правила дисциплины.

Советы

Основная статья: Список синодов и пресвитерий пресвитерианской церкви (США)
Смотрите также: Список модераторов Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви (США)
Пресвитерианская церковь Бель-Эйр в Калифорния

Пресвитерианская церковь (США) имеет представительную форму правления, известную как пресвитерианское государство, с четырьмя уровнями правительства и администрации, как указано в Книга порядка. В состав советов (органов управления) входят:

  1. Сессия (Конгрегации)
  2. Пресвитерия
  3. Синод
  4. Генеральная Ассамблея

Сессия

На уровне общины руководящий совет называется сессия, от латинского слова сессио, что означает «сидеть». Сессия состоит из пасторов церкви и всех старейшины выбран и установлен в действующую службу. Следуя образцу, установленному в первом собрании христиан в Иерусалиме, описанном в Книга Деяний в Новый Завет, церковью управляет пресвитеры (термин и категория, которые включают старейшин и служителей слова и причастия, исторически также называемых «правящими или каноническими старейшинами», потому что они мера духовная жизнь и работа собрания и служителей как «обучающих старейшин»).[36]

Старейшины назначаются комитетом собрания по назначениям; Кроме того, допускаются номинации с места. Затем старейшины избираются собранием. Все старейшины, избранные для служения на собрании старейшин собрания, должны пройти период изучения и подготовки к этому порядку служения, после чего на заседании исследуются избранные старейшины на предмет их личной веры; знание доктрины, управления и дисциплины, содержащихся в Уставе церкви, и обязанностей старейшины. Если экзамен одобрен, сессия назначает день для службы рукоположения и установки.[37] Сессионные собрания обычно модерирует призванный и назначенный пастор, а протоколы ведет клерк, который также является рукоположенным пресвитером. Если в конгрегации нет установленного пастора, пресвитерие назначает члена служителя или избранного члена пресвитерии в качестве модератора с согласия собрания поместной церкви.[38] Модератор председательствует на заседании как первый среди равных а также служит «литургическим» епископом над рукоположением и установлением старейшин и дьяконов в определенной конгрегации.

Сессия направляет и направляет служение поместной церкви, включая почти все духовное и фидуциарное руководство. Конгрегация в целом несет ответственность только за голосование по: 1) призыву пастора (при условии утверждения пресвитерией) и условиям призыва (положение церкви о компенсации и уходе за пастором); 2) избрание собственных должностных лиц (пресвитеров и диаконов); 3) покупка, залог или продажа недвижимости. Все остальные церковные вопросы, такие как бюджет, кадровые вопросы и все программы духовной жизни и миссии, входят в компетенцию сессии. Кроме того, сессия служит церковным судом для рассмотрения дисциплинарных обвинений, выдвинутых против церковных служащих или членов.

Сессия также курирует работу дьяконы, вторая группа лидеров также ведет свое происхождение от Книги Деяний. Дьяконы - это группа на уровне общины, чья обязанность - «служить тем, кто в нужде, больным, без друзей и всем, кто может оказаться в беде как внутри, так и за пределами общины веры». В некоторых церквях обязанности дьяконов выполняет сессия, поэтому в этой церкви нет совета дьяконов. В некоторых штатах церкви зарегистрированы по закону, и члены или старейшины церкви выступают в качестве попечителей корпорации. Однако «полномочия и обязанности таких попечителей не должны нарушать полномочия и обязанности Сессии или совета дьяконов». Дьяконы - это совет служения, но не руководящий орган.

Пресвитерия

А пресвитерия формируется всеми общинами и служителями слова и причастия в географическом районе вместе со старейшинами, выбранными (пропорционально размеру собрания) из каждого собрания. Четыре особых пресвитерия являются «негеографическими» в том смысле, что они перекрывают другие англоязычные пресвитерии, хотя географически они ограничены границами определенного синода (см. ниже ); может быть более точным называть их «трансгеографическими». Три синода ПК (США) имеют негеографический пресвитерий для пресвитерианских общин корейского языка, а один синод имеет негеографический пресвитерий для общин коренных американцев, пресвитерию Дакоты. В настоящее время существует 172 пресвитерии для почти 10 000 собраний в ПК (США).

Только пресвитерия (не община, сессия, синод или Генеральная ассамблея) имеет ответственность и полномочия посвящать членов церкви в предписанное служение Слова и причастия, также называемое старейшиной-учителем, чтобы назначать служителей (и / или удалить их из) собрания как пасторов, а также удалить служителя из служения. Пресвитерианский служитель является членом пресвитерии. Генеральная ассамблея не может назначить или удалить старейшину-учителя, но Офис Генеральной ассамблеи поддерживает и публикует национальный справочник с помощью назначенного клерка каждого пресвитерия.[39] Переплетенные версии публикуются два раза в год вместе с протоколом Генеральной Ассамблеи. Пастор не может быть членом общины, он или она служит пастором, потому что его или ее основная церковная ответственность лежит на пресвитерии. Члены общины обычно выбирают своего пастора при помощи и поддержке пресвитерии. Пресвитерия должна одобрить выбор и официально назначить пастора в собрании или утвердить завет о временных пастырских отношениях. Кроме того, пресвитерию необходимо одобрить, если собрание или пастор желают прекратить эти пастырские отношения.

Пресвитерия имеет власть над многими делами местных общин. Только пресвитерия может одобрить создание, роспуск или слияние собраний. Пресвитерия также поддерживает Постоянную судебную комиссию, которая действует как апелляционный суд после заседаний, и которая осуществляет первоначальную юрисдикцию в дисциплинарных делах против служителей членов пресвитерии.[40]

В пресвитерии есть два выборных должностных лица: модератор и назначенный клерк. Модератор пресвитерия избирается ежегодно и является либо членом служителя, либо старейшиной комиссара от одной из конгрегаций пресвитерия. Модератор председательствует на всех собраниях пресвитерии и является главным надзирателем при рукоположении и назначении служителей в этом пресвитерии.[41] Указанный клерк является главным церковным должностным лицом и выполняет функции исполнительного секретаря пресвитерии и депутата парламента в соответствии с церковной конституцией и Правилами порядка Роберта. Хотя модератор пресвитерии обычно служит один год, указанный клерк обычно служит определенное количество лет и может быть переизбран пресвитерией на неопределенный срок. Кроме того, исполнительный Пресвитер (иногда называемый Генеральным пресвитером, пастором пресвитерия, переходным пресвитером) часто избирается в качестве штатного сотрудника для выполнения административных обязанностей пресвитерия, часто с дополнительной ролью пастора для пасторов. Пресвитерии могут творчески подходить к назначению и распределению обязанностей для своего персонала. Для избрания модератора и клерка требуется пресвитерий, но практика найма персонала не является обязательной. Пресвитерии должны встречаться не реже двух раз в год, но они имеют право собираться чаще, и большинство так и происходит.

См. «Карту пресвитерий и соборов».[42]

Синод

Пресвитерии организованы в пределах географического региона, чтобы сформировать синод. Каждый синод состоит как минимум из трех пресвитерий, и его избранный голосующий состав должен включать как старейшин, так и служителей слова и причастия в равном количестве. Синоды имеют различные обязанности в зависимости от потребностей пресвитерий, которым они служат. В целом их обязанности (G-12.0102) можно резюмировать следующим образом: развитие и реализация миссии церкви во всем регионе, содействие общению между пресвитериями и Генеральной Ассамблеей и посредничество в конфликтах между церквями и пресвитериями. Каждый синод избирает Постоянную судебную комиссию, которая обладает первоначальной юрисдикцией в судебных делах, возбужденных против составляющих его пресвитериев, а также служит апелляционным церковным судом для решений, вынесенных постоянными судебными комиссиями его пресвитерий. Синоды должны собираться как минимум раз в два года. Заседания модерируются избранным модератором синода при поддержке официального секретаря синода. В настоящее время в ПК (США) 16 синодов, и они сильно различаются по объему и характеру своей работы. В деноминации продолжаются дискуссии о цели, функциях и необходимости синодов.

Первая пресвитерианская церковь в Феникс, Аризона

Синоды пресвитерианской церкви (США)

Собор Надежды в Питтсбурге

См. Также Список синодов и пресвитерий пресвитерианской церкви (США).[43]

Генеральная Ассамблея

В Генеральная Ассамблея является высшим руководящим органом ПК (США). До 216-го собрания собирались в г. Ричмонд, Вирджиния в 2004 году Генеральная Ассамблея собиралась ежегодно; с 2004 года Генеральная Ассамблея собирается раз в два года в четные годы. Он состоит из уполномоченных, избираемых пресвитериями (не синодами), и его голосующий состав пропорционален старейшинам и служителям слова и причастия. Генеральная Ассамблея несет много важных обязанностей. Среди них, Книга порядка перечисляет эти четыре:

  1. установить приоритеты в работе церкви в соответствии с миссией церкви под Христом
  2. разработать общие цели миссии и всеобъемлющую стратегию для руководства церковью на всех уровнях ее жизни
  3. обеспечить основные программные функции, которые подходят для общего баланса и разнообразия в миссии церкви, и
  4. для создания и управления национальными и всемирными министерствами свидетельства, служения, роста и развития.
Избранные должностные лица
Основная статья: Список модераторов Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви (США)
Пресвитерианская церковь Форт Вашингтон
Первая пресвитерианская церковь (Платтсбург, Нью-Йорк)

Генеральная Ассамблея избирает Модератор на каждой ассамблее, который модерирует остальные сессии этой ассамблеи и продолжает выполнять свои функции до следующего собрания (два года спустя) для избрания нового модератора или сододератора. В настоящее время деноминацию обслуживают содомодераторы Дениз Андерсон и Ян Эдмистон, которые были избраны первыми со-модераторами 222-й Генеральной Ассамблеи (2016).[44] На 223-й Ассамблее в Сент-Луисе, штат Миссури, были избраны со-модераторы старейшина Вильмари Синтрон-Оливьери и преподобная Синди Кохманн. См полный список прошлых модераторов в другой статье в Википедии.

Официальный секретарь избирается на четырехлетний срок и отвечает за офис Генеральной Ассамблеи, который ведет церковную работу церкви. Офис Генеральной Ассамблеи выполняет большинство экуменических функций и все конституционные функции в Ассамблее. Бывшим официальным секретарем Генеральной Ассамблеи является Грэди Парсонс, который занимал эту должность с 2008 года и был единогласно переизбран в 2012 году.[45][46] Парсонс не баллотировался на переизбрание на 222-м заседании Генеральной Ассамблеи в 2016 году, а Дж. Герберт Нельсон был избран официальным секретарем на заседании Генеральной Ассамблеи 2016 года в Портленде. Нельсон - первый афроамериканец, избранный на этот пост, и пресвитерианский пастор в третьем поколении.[47]

Государственный клерк также отвечает за записи о наименовании, функция, формализованная в 1925 году, когда Генеральная Ассамблея создала «Департамент исторических исследований и сохранения» в составе Управления Генеральной Ассамблеи. Нынешний «Исторический факультет» также известен как Пресвитерианское историческое общество.[48]

Структура
Пресвитерианская церковь Пичтри в Атланте, штат Джорджия, в настоящее время является крупнейшим собранием ПК (США)

Шесть агентств выполняют работу Генеральной Ассамблеи. Это Управление Генеральной Ассамблеи, Пресвитерианская издательская корпорация, пресвитерианской инвестиционной и ссудной программы, Пенсионного совета, Пресвитерианский фонд, и Агентство пресвитерианской миссии (ранее известное как Совет миссии Генеральной Ассамблеи).

Генеральная Ассамблея избирает членов Совета пресвитерианской миссии (ранее Совет миссии Генеральной Ассамблеи). В Совет пресвитерианской миссии входят 48 избранных членов (40 членов с правом голоса; 17 делегатов без права голоса), которые представляют синоды, пресвитерии и церковь в целом.[49] Члены служат один шестилетний срок, за исключением нынешнего модератора Генеральной Ассамблеи (один двухлетний срок), предыдущего модератора Генеральной Ассамблеи (один двухлетний срок), модератора пресвитерианских женщин (один трехлетний срок). -летний срок), экуменические консультативные члены (один двухлетний срок, право на два дополнительных срока), а также члены комитета по управлению и аудиту в целом (один двухлетний срок, право на два дополнительных срока). Среди основных обязанностей избранных членов - координация работы по программным областям в свете направлений, задач, целей и приоритетов миссии Генеральной Ассамблеи. PMAB собирается три раза в год. Генеральная Ассамблея избирает исполнительного директора пресвитерианского миссионерского агентства, который является высшим администратором, контролирующим миссионерскую работу ПК (США). Бывший исполнительный директор PMA - правящий старейшина Линда Брайант Валентайн (2006-2015) и исполняющий обязанности исполнительного директора Тони Де ла Роса. В 2018 году избрана старейшина-учитель Дайан Гивенс Моффетт (2018-).

Постоянная судебная комиссия Генеральной Ассамблеи (GAPJC) является высшим церковным судом деноминации. Он состоит из одного члена, избираемого Генеральной Ассамблеей от каждого из составляющих его синодов (16). Он обладает высшей апелляционной юрисдикцией по всем делам Постоянной судебной комиссии Синода, затрагивающим вопросы церковной конституции, и первой юрисдикцией по небольшому кругу дел. Постоянная судебная комиссия Генеральной ассамблеи своими решениями издает авторитетные толкования Конституции пресвитерианской церкви (США).

www.ipc-usa.org/worship/

Дочерние семинарии

Основная статья: Семинарии пресвитерианской церкви (США)

Деноминация поддерживает связи с десятью семинариями в Соединенных Штатах. Это:

Две другие семинарии связаны с ПК (США) заветным соглашением: Оберн Богословская семинария в Нью-Йорке, Нью-Йорке и Евангелическая семинария Пуэрто-Рико в Сан-Хуане, Пуэрто-Рико.

В Соединенных Штатах есть множество колледжей и университетов, связанных с PC (США). Полный список смотрите в статье Ассоциация пресвитерианских колледжей и университетов. Подробнее читайте в статье ПК (США) семинарии.

Не аффилированный с ПК (США), президент Фуллер духовная семинария, Марк Лаббертон, является рукоположенным служителем ПК (США), и семинария обучает многих кандидатов на служение.[50]

Демография

Когда Объединенная пресвитерианская церковь в США слилась с Пресвитерианская церковь в США было 3 131 228 членов. Статистика показывает, что с 1983 года неуклонно сокращается. (Общее количество членов PCUS и Объединенной пресвитерианской церкви достигло пика в 1965 году и составило 4,25 миллиона прихожан.[51])

ГодЧленствоизменение процента
19843,100,951−0.98
19853,057,226−1.43
19863,016,488−1.35
19872,976,937−1.33
19882,938,830−1.30
19892,895,706−1.49
19902,856,713−1.36
19912,815,045−1.48
19922,780,406−1.25
19932,742,192−1.39
19942,698,262−1.63
19952,665,276−1.24
19962,631,466−1.28
19972,609,191−0.85
19982,587,674−0.83
19992,560,201−1.07
20002,525,330−1.38
20012,493,781−1.27
20022,451,969−1.71
20032,405,311−1.94
20042,362,136−1.83
20052,316,662−2.10
20062,267,118−2.05
20072,209,546−2.61
20082,140,165−3.23
20092,077,138−3.03
20102,016,091−3.03
20111,952,287−3.29
20121,849,496−5.26[52]
20131,760,200−4.83[53]
20141,667,767−5.54[54]
20151,572,660−5.70[55]
20161,482,767−5.71
20171,415,053−4.56
20181,352,678-4.41[2]
20191,302,043-3.74

ПК (США) продемонстрировал самый резкий спад членства среди протестантских конфессий в США.[нужна цитата ] Деноминация потеряла более миллиона членов за последние 14 лет (2005-2019). По состоянию на 2019 год в деноминации насчитывается 1,3 миллиона членов и около 9000 местных общин.

Средняя местная пресвитерианская церковь насчитывает 148 членов (в среднем на 2018 год).[53] Около 37% всех общин насчитывают от 1 до 50 членов. Еще 23% сообщают от 51 до 100 членов. Средняя посещаемость богослужений в местной пресвитерианской общине составляет 77 человек (51,7% членов). Самая большая община на ПК (США) - это Пресвитерианская церковь Пичтри в Атланта, Джорджия, с зарегистрированным членством 8 989 (2009). It was reported that about 31% of the Presbyterian members are over 71 years old (2018).

Most PC(USA) members are white (92.9%). Other racial and ethnic members include African-Americans (3.1% of the total membership of the denomination), Asians (2.3%), Hispanics (1.2%), Native Americans (0.2%), and others (0.3%). Despite declines in the total membership of the PC(USA), the percentage of racial-ethnic minority members has stayed about the same since 1995. The ratio of female members (58%) to male members (42%) has also remained stable since the mid-1960s.[56]

Presbyterians are among the wealthiest Christians denomination in the United States,[57] Presbyterians tend also to be better educated and they have a high number of выпускник (64%) and аспирант degrees (26%) per capita.[58]According to a 2014 study by the Pew Research Center, Presbyterians ranked as the fourth most financially successful religious group in the United States, with 32% of Presbyterians living in households with incomes of at least $100,000.[59]

Поклонение

The session of the local congregation has a great deal of freedom in the style and ordering of worship within the guidelines set forth in the Directory for Worship section of the Book of Order.[60] Worship varies from congregation to congregation. The order may be very traditional and highly liturgical, or it may be very simple and informal. This variance is not unlike that seen in the "Высокая Церковь " и "Низкая церковь " styles of the Англиканская церковь. В Book of Order suggests a worship service ordered around five themes: "gathering around the Word, proclaiming the Word, responding to the Word, the sealing of the Word, and bearing and following the Word into the world." Prayer is central to the service and may be silent, spoken, sung, or read in unison (including The Lord's Prayer). Music plays a large role in most PC(USA) worship services and ranges from chant to traditional Protestant hymns, to classical sacred music, to more modern music, depending on the preference of the individual church and is offered prayerfully and not "for entertainment or artistic display." Scripture is read and usually preached upon. An offering is usually taken.[61]

The pastor has certain responsibilities which are not subject to the authority of the session. In a particular service of worship the pastor is responsible for:

  1. the selection of Scripture lessons to be read,
  2. the preparation and preaching of the sermon or exposition of the Bible,
  3. the prayers offered on behalf of the people and those prepared for the use of the people in worship,
  4. the music to be sung,
  5. the use of drama, dance, and other art forms.

The pastor may confer with a worship committee in planning particular services of worship.

— [W-1.4005]

The Directory for Worship in the Book of Order provides the directions for what must be, or may be included in worship. During the 20th century, Presbyterians were offered optional use of литургические книги:

Для получения дополнительной информации см. Liturgical book of the Presbyterian Church (USA)

В отношении облачения, the Directory for Worship leaves that decision up to the ministers. Thus, on a given Sunday morning service, a congregation may see the minister leading worship in street clothes, Geneva gown, or an alb. Среди Палео-ортодоксия и возникающая церковь Presbyterians, clergy are moving away from the traditional black Женевское платье and reclaiming not only the more ancient Евхаристия vestments of Альб и риза, но также сутана и стихарь (typically a full length Old English style surplice which resembles the кельтская alb, an ungirdled liturgical tunic of the old Галликанский обряд ).

The Service for the Lord's Day

The Service for the Lord's Day is the name given to the general format or ordering of worship in the Presbyterian Church as outlined in its Constitution's Book of Order. There is a great deal of liberty given toward worship in that denomination, so while the underlying order and components for the Service for the Lord's Day is extremely common, it varies from congregation to congregation, region to region.

Typical Presbyterian Church USA Order of Worship would look like this. This is taken from Madison Avenue Presbyterian Church, NYCOrder of Worship | Пресвитерианская церковь Мэдисон-авеню

The creation of the Service for the Lord's Day was one of the most positive contributions of the Worshipbook of 1970. Книга общего поклонения 1993 года leaned heavily upon this service.

Миссии

The Presbyterian Church (USA) has, in the past, been a leading United States denomination in mission work, and many hospitals, clinics, colleges and universities worldwide trace their origins to the pioneering work of Presbyterian missionaries who founded them more than a century ago.

Currently, the church supports about 215 missionaries abroad annually.[62] Many churches sponsor missionaries abroad at the session level, and these are not included in official statistics.

A vital part of the world mission emphasis of the denomination is building and maintaining relationships with Presbyterian, Reformed and other churches around the world, even if this is not usually considered missions.

The PC(USA) is a leader in disaster assistance relief and also participates in or relates to work in other countries through ecumenical relationships, in what is usually considered not missions, but deaconship.

Ecumenical relationships and full communion partnerships

The General Assembly of the Presbyterian Church (USA) determines and approves ecumenical statements, agreements, and maintains correspondence with other Presbyterian and Reformed bodies, other Christians churches, alliances, councils, and consortia. Ecumenical statements and agreements are subject to the ratification of the presbyteries. The following are some of the major ecumenical agreements and partnerships.

The church is committed to "engage in bilateral and multilateral dialogues with other churches and traditions in order to remove barriers of misunderstanding and establish common affirmations."[63] As of 2012 it is in dialog with the Епископальная церковь, то Моравская церковь, то Korean Presbyterian Church in America, то Камберлендская пресвитерианская церковь, то Камберлендская пресвитерианская церковь в Америке, а US Conference of Catholic Bishops. It also participates in international dialogues through the Всемирный совет церквей и Всемирное сообщество реформатских церквей. The most recent international dialogues include Pentecostal churches, the Церковь адвентистов седьмого дня, Православная Церковь в Америке, и другие.

В 2011 г. Национальная пресвитерианская церковь в Мексике, in 2012 the Пресвитерианская церковь Мизорам[64] and in 2015 the Independent Presbyterian Church of Brazil вместе с Evangelical Presbyterian and Reformed Church in Peru severed ties with the PCUSA because of the PCUSA's teaching with regard to homosexuality.[65]

National and international ecumenical memberships

The Presbyterian Church (USA) is in corresponding partnership with the Национальный совет церквей, то Всемирное сообщество реформатских церквей,[66] и Всемирный совет церквей. Это член Церкви за мир на Ближнем Востоке.

Formula of agreement

Old Whaler's Church (Sag Harbor)

In 1997 the PCUSA and three other churches of Reformation heritage: the Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, то Реформатская церковь в Америке и Объединенная Церковь Христа, acted on an ecumenical proposal of historic importance, known as A Formula of Agreement. The timing reflected a doctrinal consensus which had been developing over the past thirty-two years coupled with an increasing urgency for the church to proclaim a gospel of unity in contemporary society. In light of identified doctrinal consensus, desiring to bear visible witness to the unity of the Church, and hearing the call to engage together in God's mission, it was recommended:

Что Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, the Presbyterian Church (USA), the Реформатская церковь в Америке, а Объединенная Церковь Христа declare on the basis of A Common Calling and their adoption of this A Formula of Agreement that they are in full communion with one another. Thus, each church is entering into or affirming full communion with three other churches.[67]

The term "full communion" is understood here to specifically mean that the four churches:

  • признают друг друга как церкви, в которых правильно проповедуется Евангелие и правильно совершаются таинства согласно Слову Божьему;
  • отозвать любое историческое осуждение той или иной стороны как несоответствующее жизни и вере наших сегодняшних церквей;
  • продолжать признавать крещение друг друга, разрешать и поощрять участие в Вечере Господней среди своих членов; recognize each other's various ministries and make provision for the orderly exchange of ordained ministers of Word and Sacrament;
  • установить соответствующие каналы консультаций и принятия решений в существующих структурах церквей;
  • посвятить себя непрерывному процессу теологического диалога, чтобы прояснить общее понимание веры и способствовать ее общему выражению в евангелизации, свидетельстве и служении;
  • берут на себя обязательство жить вместе согласно Евангелию таким образом, чтобы принцип взаимного утверждения и увещевания стал основой доверительных отношений, в которых уважение и любовь к другим будут иметь шанс расти.

The agreement assumed the doctrinal consensus articulated in A Common Calling:The Witness of Our Reformation Churches in North America Today, and is to be viewed in concert with that document. The purpose of A Formula of Agreement is to elucidate the complementarity of affirmation and admonition as the basic principle of entering into full communion and the implications of that action as described in A Common Calling.

The 209th General Assembly (1997) approved A Formula of Agreement and in 1998 the 210th General Assembly declared full communion among these Protestant bodies.

National and international ecumenical memberships

The Presbyterian Church (USA) is in corresponding partnership with the Национальный совет церквей, то Всемирное сообщество реформатских церквей,[68] Христианские церкви вместе, а Всемирный совет церквей.

Всемирное сообщество реформатских церквей

As of June 2010, the World Alliance of Reformed Churches merged with the Реформатский Вселенский Собор сформировать Всемирное сообщество реформатских церквей. The result was a form of full communion similar to that outline in the Formula of Agreement, including orderly exchange of ministers.

Церкви, объединяющиеся во Христе

The PC(USA) is one of nine denominations that joined together to form the Консультации по церковному унии, which initially sought a merger of the denominations. In 1998 the Seventh Plenary of the Consultation on Church Union approved a document "Churches in Covenant Communion: The Church of Christ Uniting" as a plan for the formation of a covenant communion of churches. In 2002 the nine denominations inaugurated the new relationship and became known as Церкви, объединяющиеся во Христе. The partnership is considered incomplete until the partnering communions reconcile their understanding of ordination and devise an orderly exchange of clergy.

Current controversies

Гомосексуализм

Основная статья: Homosexuality and Presbyterianism

Paragraph G-6.0106b of the Book of Order, which was adopted in 1996, prohibited the ordination of those who were not faithful in heterosexual marriage or chaste in singleness. This paragraph was included in the Book of Order from 1997 to 2011, and was commonly referred to by its pre-ratification designation, "Amendment B".[69] Several attempts were made to remove this from the Book of Order, ultimately culminating in its removal in 2011. In 2011, the Presbyteries of the PC(USA) passed Amendment 10-A permitting congregations to ordain openly gay and lesbian elders and deacons, and allowing presbyteries to ordain ministers without reference to the fidelity/chastity provision, saying "governing bodies shall be guided by Scripture and the confessions in applying standards to individual candidates".[70]

Many Presbyterian scholars, pastors, and theologians have been heavily involved in the debate over homosexuality over the years. В Пресвитерианская церковь Индии 's cooperation with the Presbyterian Church (USA) was dissolved in 2012 when the PC(USA) voted to ordain openly gay clergy to the ministry.[71] In 2012, the PC(USA) granted permission, nationally, to begin ordaining openly gay and lesbian clergy.[72]

С 1980 г. More Light Churches Network has served many congregations and individuals within American Presbyterianism who promote the full participation of all people in the PC(USA) regardless of sexual orientation or gender identity. The Covenant Network of Presbyterians was formed in 1997 to support repeal of "Amendment B" and to encourage networking amongst like-minded clergy and congregations.[73] Other organizations of Presbyterians, such as the Признание движения и Alliance of Confessing Evangelicals, have organized on the other side of the issue to support the fidelity/chastity standard for ordination, which was removed in 2011.

The Presbyterian Church (USA) voted to allow same-sex marriages on June 19, 2014 during its 221st General Assembly, making it one of the largest Christian denominations in the world to allow same-sex unions. This vote lifted a previous ban, and allows pastors to perform marriages in jurisdictions where it is legal. Additionally, the Assembly approved amending the Book of Order that would change the definition of marriage from "between a man and a woman" to "between two people, traditionally between a man and a woman".

General Assembly 2006

2006 год Report of the Theological Task Force on Peace, Unity, and Purity of the Church,[74] in theory, attempted to find common ground. Some felt that the adoption of this report provided for a clear local option mentioned, while the Stated Clerk of the General Assembly, Clifton Kirkpatrick went on record as saying, "Our standards have not changed. The rules of the Book of Order stay in force and all ordinations are still subject to review by higher governing bodies." The authors of the report stated that it is a compromise and return to the original Presbyterian culture of local controls. The recommendation for more control by local presbyteries and sessions is viewed by its opposition as a method for bypassing the constitutional restrictions currently in place concerning ordination and marriage, effectively making the constitutional "standard" entirely subjective.

In the General Assembly gathering of June 2006, Presbyterian voting Commissioners passed an "authoritative interpretation", recommended by the Theological Task Force, of the Book of Order (the church constitution). Some argued that this gave presbyteries the "local option" of ordaining or not ordaining anyone based on a particular presbytery's reading of the constitutional statute. Others argued that presbyteries have always had this responsibility and that this new ruling did not change but only clarified that responsibility. On June 20, 2006, the General Assembly voted 298 to 221 (or 57% to 43%) to approve such interpretation. In that same session on June 20, the General Assembly also voted 405 to 92 (with 4 abstentions) to uphold the constitutional standard for ordination requiring fidelity in marriage or chastity in singleness.

General Assembly 2008

The General Assembly of 2008 took several actions related to homosexuality. The first action was to adopt a different translation of the Гейдельбергский катехизис from 1962, removing the words "homosexual perversions" among other changes. This will require the approval of the 2010 and 2012 General Assemblies as well as the votes of the presbyteries after the 2010 Assembly.[нуждается в обновлении ][75] The second action was to approve a new Authoritative Interpretation of G-6.0108 of the Book of Order allowing for the ordaining body to make decisions on whether or not a departure from the standards of belief of practice is sufficient to preclude ordination.[76] Some argue that this creates "local option" on ordaining homosexual persons. The third action was to replace the text of "Amendment B" with new text: "Those who are called to ordained service in the church, by their assent to the constitutional questions for ordination and installation (W-4.4003), pledge themselves to live lives obedient to Jesus Christ the Head of the Church, striving to follow where he leads through the witness of the Scriptures, and to understand the Scriptures through the instruction of the Confessions. In so doing, they declare their fidelity to the standards of the Church. Each governing body charged with examination for ordination and/or installation (G-14.0240 and G-14.0450) establishes the candidate's sincere efforts to adhere to these standards."[77] This would have removed the "fidelity and chastity" clause. This third action failed to obtain the required approval of a majority of the presbyteries by June 2009. Fourth, a resolution was adopted to affirm the definition of marriage from Scripture and the Confessions as being between a man and a woman.[78]

General Assembly 2010

In July 2010, by a vote of 373 to 323, the General Assembly voted to propose to the presbyteries for ratification a constitutional amendment to remove from the Book of Order section G-6.0106.b. which included this explicit requirement for ordination: "Among these standards is the requirement to live either in fidelity within the covenant of marriage between a man and a woman (W-4.9001), or chastity in singleness." This proposal required ratification by a majority of the 173 presbyteries within 12 months of the General Assembly's adjournment.[79][80] A majority of presbytery votes was reached in May 2011. The constitutional amendment took effect July 10, 2011.[81] This amendment shifted back to the ordaining body the responsibility for making decisions about whom they shall ordain and what they shall require of their candidates for ordination. It neither prevents nor imposes the use of the so-called "fidelity and chastity" requirement, but it removes that decision from the text of the constitution and places that judgment responsibility back upon the ordaining body where it had traditionally been prior to the insertion of the former G-6.0106.b. in 1997. Each ordaining body, the session for deacon or elder and the presbytery for minister, is now responsible to make its own interpretation of what scripture and the confessions require of ordained officers.

General Assembly 2014

In June 2014, the General Assembly approved a change in the wording of its constitution to define marriage a contract "between a woman and a man" to being "between two people, traditionally a man and a woman". It allowed gay and lesbian weddings within the church and further allow clergy to perform same-sex weddings. That revision gave clergy the choice of presiding over same-sex marriages, but clergy was not compelled to perform same-sex marriage.

Собственность

PC(USA)'s book of order includes a "trust clause", which grants ownership of church property to the presbytery. Under this trust clause, the presbytery may assert a claim to the property of the congregation in the event of a congregational split, dissolution (closing), or disassociation from the PC(USA). This clause does not prevent particular churches from leaving the denomination, but if they do, they may not be entitled to any physical assets of that congregation unless by agreement with the presbytery. Recently this provision has been vigorously tested in courts of law.

Израильско-палестинский конфликт

Основная статья: Presbyterian Church (U.S.A.) disinvestment from Israel controversy
Смотрите также: Вывод инвестиций из Израиля

In June 2004, the General Assembly met in Ричмонд, Вирджиния, and adopted by a vote of 431–62 a resolution that called on the church's committee on Mission Responsibility through Investment (MRTI) "to initiate a process of phased, selective divestment in multinational corporations operating in Israel". The resolution also said "the occupation ... has proven to be at the root of evil acts committed against innocent people on both sides of the conflict".[82] The church statement at the time noted that "divestment is one of the strategies that U.S. churches used in the 1970s and 80s in a successful campaign to end апартеид в Южной Африке".

A second resolution, calling for an end to the construction of a wall by the state of Israel, passed.[83] The resolution opposed to the construction of the Барьер на Западном берегу Израиля, regardless of its location, and opposed the United States government making monetary contribution to the construction. The General Assembly also adopted policies rejecting Христианский сионизм and allowing the continued funding of conversionary activities aimed at Jews. Together, the resolutions caused tremendous dissent within the church and a sharp disconnect with the Jewish community. Leaders of several American Jewish groups communicated to the church their concerns about the use of economic leverages that apply specifically to companies operating in Israel.[84] Some critics of the divestment policy accused church leaders of антисемитизм.[85][86][87]

In June 2006, after the General Assembly in Бирмингем, Алабама changed policy (Детали ), both pro-Israel and pro-Palestinian groups praised the resolution. Pro-Israel groups, who had written General Assembly commissioners to express their concerns about a corporate engagement/divestment strategy focused on Israel,[88] praised the new resolution, saying that it reflected the church stepping back from a policy that singled out companies working in Israel.[89] Pro-Palestinian groups said that the church maintained the opportunity to engage and potentially divest from companies that support the Israeli occupation, because such support would be considered inappropriate according to the customary MRTI process.

In August 2011, the American National Middle Eastern Presbyterian Caucus (NMEPC) endorsed the boycott, divestment, and sanctions (BDS) campaign against Israel.[90]

In January 2014, The PC(USA) published "Zionism unsettled", which was commended as "a valuable opportunity to explore the political ideology of Zionism".[91] One critic claimed it was антисионистский and characterised the Israeli–Palestinian as a conflict fueled by a "pathology inherent in Zionism".[92] В Центр Симона Визенталя described the study guide as "a hit-piece outside all norms of interfaith dialogue. It is a compendium of distortions, ignorance and outright lies – that tragically has emanated too often from elites within this church".[93] The PC(USA) subsequently withdrew the publication from sale on its website.[94]

On June 20, 2014 the General Assembly in Detroit approved a measure (310–303) calling for divestment from stock in Caterpillar, Hewlett-Packard and Motorola Solutions in protest of Israeli policies on the West Bank. The vote was immediately and sharply criticized by the Американский еврейский комитет which accused the General Assembly of acting out of anti-Semitic motives. Proponents of the measure strongly denied the accusations.[95]

List of notable congregations

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Church (U.S.A.), Presbyterian (May 28, 2020). "Presbyterian Church (U.S.A.) - PC(USA) statistics show a leveling off in membership decline". www.pcusa.org.
  2. ^ а б "Statistics PCUSA 2018" (PDF). Получено 27 апреля, 2019.
  3. ^ "Presbyterian Church (U.S.A.) – News & Announcements – Once a ruling elder, always a ruling elder". Presbyterian Church (U.S.A.). 6 августа 2013 г.. Получено 2 июня, 2016.
  4. ^ "Clerks Corner: Categories of Membership, Defined by the Book of Order G-1.04". Пресвитерия Филадельфии. Получено 24 декабря, 2017.
  5. ^ "PC(USA) membership down, financial giving up". Пресвитерианские взгляды. 26 июня 2006 г.. Получено 24 декабря, 2017.
  6. ^ "Comparative Statistics". Research Services, Presbyterian Mission Agency. PC(USA). 2012. Архивировано с оригинал on October 18, 2012.
  7. ^ "Addressing the Rumor that the PCUSA Is Going Out Of Business Anytime Soon". Отчет Акилы. 19 декабря 2012 г.. Получено 14 июня, 2015.
  8. ^ "PC(USA) Research Services - Church Trends". Research Services, Presbyterian Mission Agency. PC(USA).
  9. ^ George Hawley (2017). Demography, Culture, and the Decline of America's Christian Denominations. Lexington Books. pp. 178–79.
  10. ^ «История церкви». Пресвитерианское историческое общество. Получено 6 января, 2015.
  11. ^ "John Knox: Scottish Reformer". Пресвитерианское историческое общество. Получено 6 января, 2015.
  12. ^ "О нас". Presbyterian Church of Ireland. Архивировано из оригинал 28 февраля 2013 г.. Получено 6 января, 2015.
  13. ^ Холл 1982, стр.101.
  14. ^ Лонгфилд 2013, стр. 2–3.
  15. ^ Лонгфилд 2013, стр. 7–8.
  16. ^ Лонгфилд 2013, стр.15.
  17. ^ Oast 2010, pp. 867.
  18. ^ Лонгфилд 2013, pp. 48–50.
  19. ^ Холл 1982, стр.106.
  20. ^ "22c. Religious Transformation and the Second Great Awakening". us History . org. Получено 31 мая, 2016.
  21. ^ Hammond, Paul. "From Calvinism to Arminianism: Baptists and the Second Great Awakening (1800–1835)" (PDF). Baylor . edu. Оклахомский баптистский университет. Получено 31 мая, 2016. "Baptists were actively involved in the initial phases of both the rural and urban revival practices, even though the Presbyterians, Congregationalists, and Methodists were the leaders.
  22. ^ Лонгфилд 2013, п. 54.
  23. ^ Лонгфилд 2013, pp. 57,139.
  24. ^ Лонгфилд 2013, п. 92.
  25. ^ а б Холл 1982, pp. 111.
  26. ^ Лонгфилд 2013, стр.108.
  27. ^ Лонгфилд 2013 С. 114–115.
  28. ^ D.G. Hart & John Muether В поисках лучшей страны: 300 лет американского пресвитерианства (P&R Publishing, 2007) стр. 192
  29. ^ Hart & Meuther pg. 217
  30. ^ Kibler, Craig M. PCUSA projects largest membership loss ever in 2007 В архиве June 13, 2011, at the Wayback Machine. Presbyterian Layman, February 19, 2008.
  31. ^ "Frequently Asked Questions: Civil Union and Marriage" (PDF). Pcusa.org. Получено Двадцать первое октября, 2016.
  32. ^ "The history of the Presbyterian Lay Committee". layman.org. Получено 25 июля, 2016.
  33. ^ "Not just gay issues: Why hundreds of congregations made final break with mainline denominations – Ahead of the Trend". Blogs.thearda.com. 24 ноября 2014 г.. Получено 14 июня, 2015.
  34. ^ "Presbyterian (USA) Youth Triennium 2013". Presbyterianyouthtriennium.org. Получено 14 июня, 2015.
  35. ^ Конференц-центр Montreat https://montreat.org/about/history. Получено 25 октября, 2020. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  36. ^ "Undivided Plural Ministries", Theology & worship (PDF), PC(USA), archived from оригинал (PDF) on August 11, 2009
  37. ^ General Assembly 2009, G-14.0240.
  38. ^ General Assembly 2009, G-9.0202b.
  39. ^ Каталог, PC(USA), archived from оригинал 15 марта 2010 г., получено 28 ноября, 2009
  40. ^ General Assembly 2009, The Rules of Discipline.
  41. ^ General Assembly 2009, The Rules of Discipline W-4.4003.
  42. ^ "Links", Ога, PC(USA), archived from оригинал 8 января 2012 г., получено 28 февраля, 2012
  43. ^ "Links", Mid-councils, PC(USA) Organisation of the General Assembly, archived from оригинал 11 апреля 2012 г., получено 12 апреля, 2012
  44. ^ "First co-moderators elected: Anderson/Edmiston first female slate (Expanded version)". 19 июня 2016 г.. Получено 25 декабря, 2016.
  45. ^ Gradye Parsons elected General Assembly stated clerk, Presbyterian Church (USA), June 27, 2008, archived from оригинал 9 августа 2013 г., получено 20 июня, 2014
  46. ^ Gradye Parsons unanimously reelected stated clerk of General Assembly, Presbyterian Church (USA), July 2, 2012, получено 20 июня, 2014
  47. ^ (U.S.A.), Presbyterian Church (June 25, 2016). "World church leaders hail J. Herbert Nelson's election as Stated Clerk of the PC(USA)". Pcusa.org. Получено Двадцать первое октября, 2016.
  48. ^ "Minutes of the General Assembly of the Presbyterian Church in the U.S.A." Philadelphia, Pa.: Office of the General Assembly, 1925.
  49. ^ General Assembly Mission Council Manual of Operations (PDF), Presbyterian Church (USA), 2009, получено 2 декабря, 2009[постоянная мертвая ссылка ]
  50. ^ "Labberton, Mark". fuller.edu. Архивировано из оригинал on July 27, 2016. Получено 26 июля, 2016.
  51. ^ "FAQ: Timeline of "How We Got Here" (updated 3/27/15)". The Layman Online. Получено 14 июня, 2015.
  52. ^ [1][мертвая ссылка ]
  53. ^ а б "Summaries of Statistics – Comparative Summaries" (PDF). PC(USA). 2013. Получено 2 июня, 2013.
  54. ^ "PCUSA continues membership decline – 92,433 members gone in 2014". The Layman Online. Получено 14 июня, 2015.
  55. ^ "PCUSA 2015 Membership Loss: 95,107 – The Layman". Layman.org. 18 мая, 2016. Получено Двадцать первое октября, 2016.
  56. ^ "PC(USA) membership declines, financial giving up". Presbyterian News Service. 2006 г.
  57. ^ Leonhardt, David (May 13, 2011). "Faith, Education and Income". Нью-Йорк Таймс. Получено 13 мая, 2011.
  58. ^ US Religious Landscape Survey: Diverse and Dynamic (PDF), The Pew Forum, February 2008, p. 85, получено 17 сентября, 2012
  59. ^ "How income varies among U.S. religious groups". 11 октября 2016 г.
  60. ^ "Book of Order" (PDF). PC(USA). 2007–2009 гг. Архивировано из оригинал (PDF) 6 сентября 2009 г.. Получено 2 февраля, 2016.
  61. ^ "Worship", Presbyterian 101, PC(USA), archived from оригинал 16 июля 2007 г.
  62. ^ Riley, Jennifer (May 5, 2008), "PC(USA) Poised to Grow World Mission Christian Post", Christian Post
  63. ^ "Department of Ecumenical and Agency Relationships", Office of the General Assembly, Presbyterian Church (USA), получено 12 декабря, 2009
  64. ^ "Mizoram Presbyterian church snaps US ties over gay stand - Times of India". Таймс оф Индия.
  65. ^ "Two mission partners break ties with PCUSA over same-sex marriage". The Layman Online. Получено 2 февраля, 2016.
  66. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 августа 2012 г.. Получено 8 августа, 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  67. ^ Presbyterian Church (U.S.A.) Book of Order (2009/2011). C-1.
  68. ^ [2][мертвая ссылка ]
  69. ^ "Social Issues: Homosexuality", Presbyterian 101, PC(USA), archived from оригинал 16 июля 2007 г.
  70. ^ "A churchwide letter concerning Amendment 10-A". PC(USA). 10 мая 2011 г.. Получено 9 мая, 2012.
  71. ^ "Mizoram Presbyterian church snaps US ties over gay stand". Таймс оф Индия. Архивировано из оригинал 11 января 2014 г.. Получено 14 июня, 2015.
  72. ^ "Presbyterian Church Will Start Ordaining Gay Clergy". The Huffington Post. 8 июля 2011 г.. Получено 21 апреля, 2016.
  73. ^ О, Covenant Network, archived from оригинал 27 сентября 2007 г.
  74. ^ A Season of Discernment: The Final Report of the Theological Task Force on Peace, Unity, and Purity of the Church, Presbyterian Church (U.S.A.), 2006, retrieved May 14, 2008
  75. ^ 218th General Assembly, General Assembly PC-Biz system, item 13-06
  76. ^ 218th General Assembly, General Assembly PC-Biz system, item 05-12
  77. ^ 218th General Assembly, General Assembly PC-Biz system, item 05-09
  78. ^ 218th General Assembly, PC(USA), 2008
  79. ^ "PCUSA Assembly OKs Lifting Gay Ordination Ban, Christian News", Christian Post, July 9, 2010, получено 28 февраля, 2012
  80. ^ "Presbyterians approve gay clergy", Адвокат, 10 мая 2011 г.
  81. ^ Goodstein, Laurie (May 11, 2011), "Presbyterians Approve Ordination of Gay People", Нью-Йорк Таймс
  82. ^ "Urging Israel and Palestine to Implement the Accord". Presbyterian Church (USA). 26 июня 2004 г.. Получено 9 февраля, 2007.
  83. ^ "General Assembly Action on the Israeli Wall". Presbyterian Church (USA). 26 июня 2004 г.. Получено 9 февраля, 2007.
  84. ^ Elcott, David; Bretton-Granatoor, Rabbi Gary; Felson, Ethan; Waldman, Mark; Pelavin, Mark (November 29, 2004). "Letter Regarding Divestment sent to Mainline Protestant Denominations From Leaders of Five Major Jewish Organizations" (PDF). American Jewish Committee, Anti-Defamation League, Jewish Council for Public Affairs, Union for Reform Judaism, United Synagogue of Conservative Judaism. Архивировано из оригинал (PDF) on June 22, 2007.
  85. ^ Prager, Dennis (July 20, 2004). "Presbyterian Church defames Christianity". Обзор еврейского мира. Получено 4 июня, 2006.
  86. ^ Hecht, Shea (September 2005). "The Presbyterian Church Boycotts Israel". Еврейский журнал. Получено 4 июня, 2006.
  87. ^ "A Curious Silence", A Recovering Presbyterian, Декабрь 2007 г.
  88. ^ Bretton-Granatoor, Rabbi Gary; Elcott, Dr. David; Felson, Ethan; Grafman, Lewis; Klein, Shelley; Korn, Dr. Eugene; Lyons, Avram; Майклс, Дэвид; Moshenberg, Sammie; Pelavin, Mark; Sheingold, Dr. Carl; Zweiman, Robert (June 4, 2004). "Letter from 12 National Jewish Agencies to Presbyterian Church USA General Assembly Commissioners Regarding Upcoming Decision on Phased Selective Divestment Related to Israel". Adl.org. Архивировано из оригинал on June 15, 2006.
  89. ^ Ethan Felson (June 4, 2004). "Statement from 15 National Agencies Welcoming Presbyterian Church USA General Assembly Return to 'Customary Corporate Engagement Process'". E-guana.net. Архивировано из оригинал 28 августа 2016 г.. Получено 29 июня, 2006.
  90. ^ "National Middle Eastern Presbyterian Caucus Supports and Endorses the Boycott, Divestment and Sanctions Campaign Against the Israeli Occupation of Palestine". Religion news.
  91. ^ "Presbyterian network opens new dialogue on Zionism". PCUSA website. 21 января 2014. В архиве с оригинала 25 июня 2014 г.. Получено 2 февраля, 2016.
  92. ^ "Presbyterians reject church group's anti-Zionist study guide". Гаарец. 19 февраля 2014 г.. Получено 29 июня, 2014. The guide, 'Zionism Unsettled', posits that the Israeli-Palestinian conflict is fueled by a 'pathology inherent in Zionism'.
  93. ^ "Presbyterian's 'Zionism Unsettled' – Theological Twin of UN's Infamous 'Zionism is Racism' Resolution". Simon Wiesenthal Center website. 6 февраля 2014 г. Архивировано с оригинал 2 августа 2015 г.. Получено 11 августа, 2015.
  94. ^ "Zionism Unsettled No Longer Sold on PC(USA) Website". PCUSA website. 27 июня 2014 г. В архиве с оригинала 30 июня 2014 г.. Получено 29 июня, 2014.
  95. ^ "Presbyterians to divest as protest against Israel". Вашингтон Пост. 21 июня 2014 г.. Получено 21 июня, 2014.
  96. ^ "Worship at Independent Presbyterian Church". ipc-usa.org.
  97. ^ "East Liberty Presbyterian Church | Pittsburgh, PA". East Liberty Presbyterian Church.
  98. ^ "First Presbyterian Church – For Christ In the Heart of Charlotte". Firstpres-charlotte.org. Получено 24 апреля, 2016.

Библиография

  • General Assembly (2009), "The Rules of Discipline", Book of Order, Louisville: Presbyterian Church (USA).
  • Hall, Russell E. (Summer 1982), "American Presbyterian Churches—A Genealogy, 1706–1982", Журнал пресвитерианской истории, 60: 95–128
  • Лонгфилд, Брэдли Дж. (2013), Presbyterians and American Culture: A History, Луисвилл, Кентукки: Westminster Johh Knox Press, ISBN  9780664231569
  • Oast, Jennifer (November 2010), "'The Worst Kind of Slavery': Slave-Owning Presbyterian Churches in Prince Edward County, Virginia", Журнал южной истории, 76 (4): 867–900.

дальнейшее чтение

  • Alvis, Joel L, Jr (1994), Religion and Race: Southern Presbyterians, 1946–1983, 197 pp.
  • Balmer, Randall; Fitzmier, John R (1993), Пресвитериане, 274 pp. Excellent survey by scholars; good starting place.
  • Banker, Mark T (1993), Presbyterian Missions and Cultural Interaction in the Far Southwest, 1850–1950, 225 pp.
  • Bender, Norman J (1996), Winning the West for Christ: Sheldon Jackson and Presbyterianism on the Rocky Mountain Frontier, 1869–1880, 265 pp.
  • Boyd, Lois A; Brackenridge, R Douglas (1983), Presbyterian Women in America: Two Centuries of a Quest for Status, 308 pp.
  • Fraser, Brian J (1988), The Social Uplifters: Presbyterian Progressives and the Social Gospel in Canada, 1875–1915, 212 pp.
  • Hirrel, Leo P (1998), Children of Wrath: New School Calvinism and Antebellum Reform, 248 pp.
  • Klempa, William, ed. (1994), The Burning Bush and a Few Acres of Snow: The Presbyterian Contribution to Canadian Life and Culture, 290 pp.
  • LeBeau, Bryan F (1997), Jonathan Dickinson and the Formative Years of American Presbyterianism, 252 pp.
  • Loetscher, Lefferts A (1983), Краткая история пресвитериан, 224 pp. A good overview.
  • Longfield, Bradley J (1991), The Presbyterian Controversy: Fundamentalists, Modernists, and Moderates, 333 pp.
  • Lucas, Sean Michael (2006), On Being Presbyterian: Our Beliefs, Practices, and Stories, КАК В  1596380195CS1 maint: ASIN использует ISBN (связь).
  • McKim, Donald K (2003), Пресвитерианские верования: краткое введение, КАК В  0664502539CS1 maint: ASIN использует ISBN (связь).
  • Мойр, Джон S (1975), Постоянный свидетель: история пресвитерианской церкви в Канаде, 311 с.
  • Нолл, Марк; Hart, DG; Вестеркамп, Мэрилин Дж. (2006), «Что особенного в американских пресвитерианах было американским?», Журнал пресвитерианской истории, 84 (1): 6–22.
  • Паркер, Гарольд М-младший (1988), Объединенный Синод Юга: пресвитерианская церковь Южной Новой школы, 347 с.
  • Пресвитерианская церковь (США) (ок. 1999 г.), Книга признаний: учебное издание, Луисвилл, Кентукки: Женева Пресс, ISBN  0-664-50012-9.
  • Пресвитерианское присутствие: опыт двадцатого века.
    • Коултер, Милтон Дж; Малдер, Джон М; Недели, Луи Б., ред. (1992), Плюралистическое видение: пресвитериане и основное протестантское образование и лидерство. 417 стр.
    • Коултер, Милтон Дж; Малдер, Джон М; Недели, Луи Б., ред. (1992), Организационная революция: пресвитериане и американский деноминационализм. 391 с.
    • Коултер, Милтон Дж; Малдер, Джон М; Недели, Луи Б., ред. (1990), Конфессиональная мозаика: пресвитериане и теология двадцатого века. 333 стр.
    • Коултер, Милтон Дж; Малдер, Джон М; Недели, Луи Б., ред. (1990), Основной протестантский «упадок»: пресвитерианский образец. 263 с.
    • ———; ———; Недели, Луи Б., ред. (1990), Пресвитерианские затруднения: шесть точек зрения, 179 с.
  • Смит, Фрэнк Джозеф (1985), История пресвитерианской церкви в Америке, 607 с.
  • Томпсон, Эрнест Трайс (1963), Пресвитериане на юге, 1, 1607–1861, 629 с.
  • Веллман, Джеймс К. младший (1999), Церковь Голд-Коста и гетто: Христос и культура в основном протестантизме, 241 стр. (Об элитной Четвертой пресвитерианской церкви Чикаго).
  • Уэстон, Уильям Дж (1997), Пресвитерианский плюрализм: конкуренция в протестантском доме, 192 с.
  • Йон, Сьюзен М (1995), Соревнование вер: женщины-миссионерки и плюрализм на юго-западе Америки, 266 с.

внешняя ссылка