Камберлендская пресвитерианская церковь - Cumberland Presbyterian Church

Для использования в других целях см. Пресвитерианская церковь Камберленда (значения).
Камберлендская пресвитерианская церковь
Пресвитерианская церковь Камберленда logo.jpg
КлассификацияПротестантский
ОриентацияНовая школа пресвитерианской
ПолитикаПресвитерианский
АссоциацииВсемирное сообщество реформатских церквей, Всемирный совет церквей
Область, крайСоединенные Штаты, Гонконг, Колумбия, Гватемала, Мексика, Гаити, Бразилия, Испания, Австралия, Филиппины, Камбоджа, Япония, Макао, Южная Корея[1]
Источник4 февраля 1810 г.
Округ Диксон, Теннесси
Отделенный отПресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки
РазлукиКамберлендская пресвитерианская церковь в Америке (отделился в 1878 г.); чуть более половины пресвитерианских общин Камберленда присоединились к PCUSA в 1906 году.
Конгрегации709
Члены70,810[2]

В Камберлендская пресвитерианская церковь это Пресвитерианский Христианская деноминация порожденный Второе великое пробуждение.[3] В 2015 году в нем было 70 810 членов.[4] и 709 собраний,[4] из которых 51 находились за пределами Соединенные Штаты. Слово Камберленд исходит из Река Камберленд долина, где была основана церковь.

История

В 1810 году пресвитериане Камберленда отделились от ПК США, за 27 лет до Раскол 1837 года между пресвитерианами Новой и Старой школ

Формирование

Реплика сруба в Округ Диксон, штат Теннеси. где в 1810 году была основана пресвитерианская церковь Камберленда. Здание находится посреди государственного парка Монтгомери Белл.

Разделения, которые привели к формированию пресвитерианской церкви Камберленд, можно проследить до Первое великое пробуждение. В это время, Пресвитериане в Северной Америке раскол между Старая сторона (в основном собрания Шотландский и Шотландский-ирландский извлечения), который поддерживал доктринально ориентированную церковь с высокообразованным служением и Новая сторона (в основном из английский извлечение), которые уделяют больше внимания методам возрождения, отстаиваемым Великим пробуждением. Формальный раскол между Старой Стороной и Новой Стороной продлился только с 1741 по 1758 год, но эти две ориентации остались в объединенной церкви и снова проявятся во время Второе великое пробуждение.

В начале девятнадцатого века пограничные пресвитериане страдали от нехватки образованного духовенства, готового перебраться на границу за пределы Аппалачи. В то же время, Методисты и Баптисты отправляли проповедников с незначительной или нулевой формальной подготовкой в ​​приграничные регионы и очень успешно организовывали методистские и баптистские общины. Опираясь на прецеденты Новой Стороны, Камберлендская пресвитерия в Кентукки начал рукоположить мужчин без образования, требуемого Кентукки Синод. Это было достаточно плохо для сторонников Старой Стороны, но еще хуже то, что пресвитерия позволяла министрам давать квалифицированное согласие на Вестминстерское признание, требуя только, чтобы они дали присягу на Признание «настолько, насколько они сочли это согласным со Словом Божьим». Старые сторонники Синода Кентукки (который контролировал пресвитерию Камберленда) стремились дисциплинировать пресвитерию. Пресвитерия и синод были вовлечены в затяжной спор, касавшийся природы церковной юрисдикции. В конечном итоге Синод решил распустить Камберлендская пресвитерия и изгнать ряд своих министров.

Пресвитерианская деноминация Камберленда состояла из изгнанных членов Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (PCUSA) и другие в этом районе, когда Синод Кентукки распустил первоначальную пресвитерию Камберленда.[3] В трудах нескольких основателей есть исторические свидетельства, указывающие на то, что они не предполагали, что раскол будет постоянным, и определенно не ожидали создания давно существующей отдельной деноминации.

4 февраля 1810 г. возле того, что позже стало Бернс, Теннесси в бревенчатом доме преп. Сэмюэл Макэдоу, он, преподобный Финис Юинг и преп. Сэмюэл Кинг реорганизованная пресвитерия Камберленда. После быстрого роста Камберлендская пресвитерия стала Камберлендским синодом в 1813 году и пресвитерианской деноминацией Камберленда в 1829 году, когда была создана Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви Камберленда.

Точная копия хижины преподобного Сэмюэля Макадоу теперь стоит там, где эти трое основали церковь, а рядом с этим событием была построена часовня из песчаника. Эти два здания - две основные достопримечательности в окрестностях. Государственный парк Монтгомери Белл. Отросток великого Возрождение 1800 г., также называемая Вторым Великим Пробуждением, новая деноминация возникла, чтобы служить духовным нуждам народа-пионера, который отвернулся от доктрины предопределение поскольку они истолковали его как охватывающее так называемое Евангелие "Кого угодно" новой церкви. В Дом собраний Red River в Округ Логан, Кентукки, отмечает место встречи пробуждения, которая, по мнению некоторых, положила начало первой организованной пресвитерианской общине Камберленда.

Последующая история

В 1826 году пресвитериане Камберленда основали Камберлендский колледж в Принстон, Кентукки, чтобы лучше подготовить своих кандидатов к служению. Хотя это в значительной степени пограничное учреждение, под председательством Франсуэй Ранна Косситт, Камберлендский колледж был одним из первых колледжей в Соединенных Штатах, который принимал женщин в качестве студентов. Энн Харпендинг и Мелинда Барнетт, например, поступили в самый первый класс.[3]

В Камберлендская пресвитерианская церковь в Америке, в основном афро-американская деноминация, отделившаяся от преимущественно белой пресвитерианской церкви Камберленда в 1874 году. Отношения между двумя группами по большей части были очень сердечными, и многие из служителей КПЦА прошли обучение в Мемфисская духовная семинария. Попытка воссоединения со стороны обеих деноминаций не получила одобрения в конце 1980-х годов. Афроамериканская церковь хотела равного представительства во всех советах директоров и агентствах, чувствуя, что в противном случае они будут поглощены большей белой церковью. Объединенный комитет, разрабатывающий план профсоюза, согласился и сделал такое положение в своем отчете перед Генеральной Ассамблеей. Однако многие в белой, сельской, южной церкви не желали уступать такую ​​большую власть и отвергали этот план. Никаких других планов объединения не предпринималось. Однако обе деноминации исповедуют веру и сотрудничают во многих общих служениях.

В Пресвитерианская церковь Верхнего Камберленда это небольшая деноминация, которая откололась от пресвитерианской церкви Камберленда из-за вопросов членства в Национальный совет церквей и использование Пересмотренная стандартная версия из Библия.

В 1889 году пресвитериане Камберленда были первым органом пресвитерианской или Реформатский традиции рукоположить женщину в священники, Луиза Мэрайя Лэйман Вусли.[3] Относительно консервативный орган, пресвитерия Нолин, посвятил Вусли в сан, в то время как относительно либеральный орган, Кентукки Синод, выступил против ее рукоположения и поручил пресвитерию исключить ее из списка служителей.[3]

Воссоединение

К 1900 году пресвитерианская церковь Камберленда была третьей по величине пресвитерианской или реформатской церковью в Соединенных Штатах и ​​быстро росла.[3] После внесения изменений в Вестминстерское исповедание в 1903 году PCUSA (так называемая «северная» деноминация) предложила воссоединение с КПК. Генеральная Ассамблея проголосовала значительным большинством за союз на собрании 1906 года.[3] В результате в 1906 году большое количество конгрегаций Камберленда вновь вошли в ПЦСША, а те, кто оставались в Пресвитерианской церкви Камберленда, в течение нескольких последующих поколений чувствовали некоторую антагонизм по отношению к ПЦУСА. Около 1000 пасторов и 90 000 бывших членов пресвитерианской церкви Камберленда присоединились к Северной пресвитерианской церкви, но около 50 000 остались вне церкви и продолжили свою деятельность как пресвитерианская церковь Камберленда.[5] С годами горечь утихла, но никогда полностью не забывалась.

Недавняя история

В Пресвитерианская церковь (США), Камберлендская пресвитерианская церковь и Камберлендская пресвитерианская церковь в Америке одновременно провели общие собрания в 2006 г. Бирмингем, Алабама в честь 300-летия пресвитерианства в Северной Америке. Конфессиональные различия между конфессиями, приведшие к расколу КПК, в значительной степени исчезли. Однако возникли новые различия, такие как взгляды на гомосексуализм и взгляды на Священные Писания. КПК, по большей части, придерживается более консервативных убеждений, чем пресвитерианская церковь (США), с ориентацией на Арминианство в отличие от строгих Кальвинизм других консервативных пресвитерианских церквей в США

Верования и обычаи

Пресвитериане Камберленда были одними из первых конфессий, которые приняли женщин в свои учебные заведения и приняли их на руководящие должности. Они первыми включили женщин в сан духовенства.[3] Пресвитериане Камберленда также рано посвятили в служение афроамериканцев.[3] Редакция 1984 г. Камберлендского пресвитерианского исповедания веры, отражающая давние традиции деноминации, была одним из первых инклюзивных конфессиональных документов в реформатской традиции. Это Признание было пересмотрено многими богословами обеих пресвитерианских церквей Камберленда.

Однако по большей части электорат и теология КПК напоминают Объединенная методистская церковь, обращаясь в основном к давно сложившимся семьям с возрожденческими религиозными вкусами и в целом консервативными культурными установками, происходящими в основном из сельскохозяйственной ориентации большей части его исторической территории, Верхний Юг. Хотя явный фундаментализм и либерализм редки в КПК, ни то, ни другое не отсутствует полностью, а недавние тенденции в деноминации, кажется, сдвигают ее дальше вправо. По мере того, как деноминация стала более консервативной, некоторые из ее более либеральных служителей и членов перешли в состав пресвитерианской церкви (США), тем самым усилив уже существующие богословские и социальные тенденции в оставшейся КПК, верной евангелизму.

Структура

Как и в любой церкви, придерживающейся пресвитерианской политики, отдельные общины представлены старейшинами (которые образуют сессию для управления поместной церковью) в пресвитериях. Пресвитерии, в свою очередь, отправляют делегатов на синоды. Наконец, вся структура управляется Генеральной Ассамблеей. Ассамблея поручает различным советам и агентствам повседневную работу деноминации.

Камберлендские пресвитерианские общины можно найти по всей территории США, а также в нескольких зарубежных странах (Япония, Гонконг, Колумбия и т. Д.), Но в основном они расположены в Америке. юг и пограничные государства, с сильными концентрациями в Теннесси, Кентукки, Алабаме, Миссури, южный Иллинойс, Арканзас, и Техас.[6] Многие из этих общин расположены за пределами крупных мегаполисов, в небольших городах и сельских общинах. Большинство этих церквей, основанных в городах в XIX веке, присоединились к союзу с PCUSA в 1906 году после того, как Генеральная Ассамблея проголосовала за объединение с этим органом. Однако то же самое поступило и с изрядным количеством деревенских церквей, которые, вероятно, в то время обслуживались пасторами с относительно более высоким богословским образованием, которое требовалось бы по господствующей пресвитерианской традиции для приема на служение.

Пресвитерии

Камберлендская пресвитерия, Камберлендская пресвитерианская церковь 1810-1813 гг.

Пресвитерианская церковь Камберленда возникла в результате реформирования Камберлендской пресвитерии, организованной 4 февраля 1810 года. пресвитерия был составлен из членов Пресвитерианская церковь и другие в районе, оставленном заброшенным, когда Кентукки Синод PCUSA распустил первоначальную пресвитерию Камберленда и изгнал многих его министров. Новый независимый пресвитерия изо всех сил пытался воссоединиться с более крупной пресвитерианской церковью. В то же время он быстро разросся и разделился на три меньших пресвитерии в 1813 году. Пресвитерию Камберленда наследовал Камберлендский синод.

Камберлендская пресвитерия, Камберлендская пресвитерианская церковь 1845-1988 гг.

Король пресвитерия Камберлендской пресвитерианской церкви собиралась только три раза в 1843 и 1844 годах, прежде чем была переименована в Камберлендскую пресвитерию. Синод Грин Ривер в 1844 г. Расположен преимущественно в Юго-Центральной и Восточной Кентукки, эта пресвитерия Камберленда была членом судебный из Синод Грин Ривер с 1844 по 1888 год и Кентукки Синод с 1888 по 1988 год. Пресвитерий Камберленд был одним из самых организованных и финансируемых из всех Камберленд пресвитерианский судебные органы. После частичного воссоединения Камберлендской пресвитерианской церкви и Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки В 1906 году именно финансовая стабильность пресвитерии Камберленда позволила пресвитерианской деноминации Камберленда выжить. В 1988 году как часть Камберлендской пресвитерианской церкви судебный перестройки, это пресвитерие Камберленда было распущено только для того, чтобы пресвитерия. Последним заявленным клерком был преподобный. Джеймс В. Найт.

Камберлендская пресвитерия, Камберлендская пресвитерианская церковь с 1988 года по настоящее время

Пресвитерия Камберленда, расположенная в основном в центральном и восточном Кентукки с одной конгрегацией в Пенсильвании, является традиционным сердцем пресвитерианской церкви Камберленд. Это воплощение пресвитерия был сформирован в Камберленд пресвитерианский середина судебный перестройка 1988 года. Пресвитерия Камберленда является частью Синод Среднего Запада Пресвитерианской церкви Камберленда.

Синод Кентукки, пресвитерианская церковь Камберленда 1845–1865 гг.

Образовано из Синод Грин Ривер в 1845 году и снова распался в Синоде Грин-Ривер в 1865 году. История этого Синода в Кентукки практически неизвестна. Он был распущен за неоднократное несоблюдение.

Синод Кентукки, пресвитерианская церковь Камберленда 1888–1988

В 1888 году имя Синод Грин Ривер был преобразован в Синод Кентукки. В 1988 году Синод Кентукки объединился с Северо-Центральный Синод сформировать Синод Среднего Запада. Синод Кентукки был, пожалуй, наиболее финансируемым и организованным из всех Камберленд пресвитерианский синоды. Немногие другие судебные органы обладали синодической властью в такой же степени. Синод поддерживал «Центр» в Боулинг-Грин, Кентукки, и нанял руководителя и сотрудников. Последним исполнительным пресвитером был преп. Джеймс В. Найт.

Демография

Пресвитерианская церковь Камберленда присутствует в 23 штатах США, в основном на юге.[7] В Теннесси самый высокий показатель приверженцев - 4,64 на 1000 человек, около 30 000 членов, за ним следует Кентукки с 10 000 членов. Арканзас и Алабама Имеет большое количество последователей. Пресвитерианская церковь Камберленда представляет как 1,23 на 1000 прихожан, так и около 6000 членов в 59 церквях в Алабаме, и 3600 членов в 61 общине в Арканзасе. На Юге церкви находятся в Техас, Оклахома, Луизиана, Миссисипи, Грузия, Флорида. Купюра присутствует также в Айова, Миссури, Иллинойс, Индиана, Мичиган, Мэриленд, Пенсильвания, Нью-Йорк, Массачусетс, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Аризона и Калифорния.[8]

В церкви есть пресвитерии, говорящие на корейском языке.[9]

Школы и учреждения

До частичной унии 1906 года пресвитерианская церковь Камберленда уделяла большое внимание образованию и спонсировала 22 колледжа и университета. Все, кроме одного, присоединились к пресвитерианской церкви. В настоящее время деноминация поддерживает единую четырехлетнюю гуманитарные науки колледж, университет Вефиля, ранее Вефильский колледж, находится в Маккензи, штат Теннеси.[4] Недавно деноминация связалась с этим учреждением через заветное соглашение, отказавшись от прямого владения и контроля. У деноминации также есть семинария, Мемфисская духовная семинария, в Мемфис, Теннесси. В Камберлендский пресвитерианский центр, также расположенный в Мемфисе, содержит другие церковные советы и агентства.[4] У деноминации есть Детский дом в Дентон, Техас.[4] Исторический фонд КПК и КПЦА поддерживает свою библиотеку и архивы в Камберлендский пресвитерианский центр в Мемфисе.[4]

В последние годы деноминация приняла альтернативный образовательный путь к рукоположению служителей, известный как Программа альтернативных исследований. PAS, как стало известно, предназначалась для лиц, приступающих к второму призванию, а не в качестве альтернативы семинарии. Однако все большему и большему проценту кандидатов на служение их пресвитерии разрешают выбирать этот путь к рукоположению, не связанный с семинарией, что вызывает споры о том, что многие в церкви считают снижением образовательных стандартов. При нынешних темпах число священников пресвитерианской церкви Камберленда, посвященных в духовный сан без степени семинарии, в течение нескольких лет превзойдет духовенство, получившее образование в семинарии.

Известные члены

Рекомендации

  1. ^ Гор, Сьюзан Найт. "Пресвитерианские церкви Камберленда". www.cumberland.org. Получено 2017-06-03.
  2. ^ Ежегодник Генеральной Ассамблеи за 2013 год. Соединенные Штаты Америки: Пресвитерианская церковь Камберленда. 2013.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Мэтью Х. Гор, История пресвитерианской церкви Камберленд в Кентукки до 1988 г. (Мемфис, Теннесси: Объединенный комитет по наследию, 2000).
  4. ^ а б c d е ж Ежегодник пресвитерианской церкви Камберленда, 2015.
  5. ^ http://www.thisday.pcahistory.org www.thisday.pcahistory.org
  6. ^ "Исследование религиозных общин и членства 2000 г.". Исследовательский центр Гленмари. Получено 2009-12-17.
  7. ^ «Государства пресвитерианской церкви Камберленда - Быстрые списки - Ассоциация архивов религиозных данных». www.thearda.com. Получено 27 августа 2017.
  8. ^ "Пресвитерианская церковь Камберленда - Религиозные группы - Ассоциация архивов религиозных данных". www.thearda.com. Получено 27 августа 2017.
  9. ^ "Пресвитерия Восточного побережья Камберленда - Пресвитерианская церковь Камберленда". www.cumberland.org. Получено 27 августа 2017.
  10. ^ "Знакомство с преподобным доктором Карвером Т. Ю". Китайская Высшая школа богословия. Архивировано из оригинал 31 мая 2008 г.. Получено 26 марта 2010.
  11. ^ «Ежегодник пресвитерианской церкви Камберленда, 2009 г. (стр.68 (73/158))» (PDF).

Библиография

  • Томас Хардести Кэмпбелл, Милтон Л. Боун и Бен М. Баррус. Люди, которых называют пресвитерианами Камберленда (Мемфис: Теннесси, 1972).
  • Мэтью Х. Гор. История пресвитерианской церкви Камберленд в Кентукки до 1988 г.. Опубликовано Объединенным комитетом по наследию пресвитерий Ковенанта и Камберленд (Мемфис: Теннесси, 2000 г.).
  • Протокол 2006 года Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Камберленд (Мемфис: Теннесси, 2007).
  • Протокол 2007 года Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Камберленд (Мемфис: Теннесси, 2008 г.).
  • Ежегодник Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Камберленд за 2013 год (Мемфис: Теннесси, 2013).

внешняя ссылка