Эмиль Бруннер - Emil Brunner

Преподобный Эмиль Бруннер
Бруннер (слева) с Карл Барт
Родившийся	Генрих Эмиль Бруннер (1889-12-23)23 декабря 1889 г. Винтертур, Швейцария
Умер	6 апреля 1966 г.(1966-04-06) (76 лет) Цюрих, Швейцария
Супруг (а)	Маргрит Лаутенбург ​ (м. 1916)​ [1]
Церковная карьера
Религия	христианство
Церковь	Швейцарская реформатская церковь[2]
Назначен	1912[2]
Академическое образование
Альма-матер	Цюрихский университет Берлинский университет
Тезис	Символический элемент в религиозном знании[а] (1913)
Влияния	Мартин Бубер[4] Джон Кальвин[5] Эдмунд Гуссерль[5] Иммануил Кант[5] Сорен Кьеркегор[5] Мартин Лютер[5] Леонард Рагац[6]
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Субдисциплина	Систематическое богословие
Школа или традиция	Неоортодоксия
Учреждения	Цюрихский университет
Докторанты	Эдвард А. Дауи Герхард Эбелинг[7]

Генрих Эмиль Бруннер^[b] (1889–1966) был швейцарцем Реформатский теолог. Вместе с Карл Барт, он обычно ассоциируется с неоортодоксия или движение диалектического богословия.

биография

Бруннер родился 23 декабря 1889 г. в г. Винтертур, в Швейцарии кантон Цюрих.^[9]

Учился в университетах Цюрих и Берлин, получив степень доктора богословия в Цюрихе в 1913 году, защитив диссертацию на Символический элемент в религиозном знании.^[а] Бруннер служил пастором с 1916 по 1924 год в горной деревне Obstalden в Швейцарии кантон Гларус. В 1919–1920 годах он провел год в США, обучаясь в Союз духовной семинарии в Нью-Йорк.

В 1921 году Бруннер опубликовал свою Хабилитация (докторская диссертация, традиционно требующаяся во многих странах для достижения должности штатного профессора) на Опыт, знания и вера а в 1922 г. был назначен Приватдозент в Цюрихском университете. Вскоре последовала еще одна книга: Мистицизм и Слово (1924), критика либеральное богословие из Фридрих Шлейермахер. В 1924 году Бруннер был назначен профессором систематического и практического богословия в Цюрихском университете, и этот пост он занимал до выхода на пенсию в 1953 году. В 1927 году он опубликовал Философия религии с точки зрения протестантского богословия и второй Посредник.

После принятия различных приглашений прочитать лекции по Европе и США в 1930 году Бруннер опубликовал Бог и человек и в 1932 г. Божественный императив. Бруннер продолжил свою теологическую работу с Человек в бунте и Истина как встреча в 1937 году. В том же году он внес значительный вклад в Всемирная конференция по церкви, общине и государству в Оксфорд, позиция, которая нашла отражение в его продолжающемся участии в экуменическое движение.^{[нужна цитата ]} В 1937–1938 гг. Он вернулся в США на год в качестве посещая профессора в Принстонская духовная семинария.^[10]

Церковные позиции Бруннера менялись в разные моменты его карьеры. Перед началом войны Бруннер вернулся в Европу с молодым шотландским теологом. Томас Ф. Торранс который учился у Карла Барта в Базель и кто преподавал в Оберн Богословская семинария, Нью-Йорк (и который впоследствии отличился как профессор в Эдинбургский университет ). После войны Бруннер поставил престижный Гиффорд лекции на Сент-Эндрюсский университет, Шотландия, в 1946–1947 гг. Христианство и цивилизация. В 1953 году он ушел в отставку со своей должности в Цюрихском университете и занял должность приглашенного профессора в недавно основанном Международный христианский университет в Токио, Япония (1953–1955), но не раньше публикации первых двух томов его трехтомника magnum opus Догматика (том первый: Христианское учение о Боге [1946], том второй: Христианская доктрина творения и искупления [1950], и третий том: Христианская доктрина церкви, веры и совершенства [1960]). Вернувшись в Европу из Японии, Бруннер перенес кровоизлияние в мозг и был физически ослаблен, что ослабляло его трудоспособность. Хотя были времена, когда его состояние улучшалось, он перенес новые инсульты и, наконец, умер 6 апреля 1966 года в Цюрихе.

Бруннер занимал видное место в протестантском богословии 20 века и был одним из четырех или пяти ведущих систематиков.^{[нужна цитата ]}

Теология

Бруннер отверг портрет либерального богословия Иисус как просто очень уважаемый человек. Вместо этого Бруннер настаивал на том, что Иисус был Воплощенный Бог и главное в спасении.

Немного^{[ВОЗ? ]} утверждают, что Бруннер также пытался найти среднюю позицию в продолжающемся Арминианский и Кальвинист спорят, утверждая, что Христос стоял между суверенным подходом Бога к человечеству и свободным человеческим принятием Божьего дара спасения. Однако Бруннер был протестантским богословом из немецкоязычной Европы (наследие, которое не имело большого значения для Кальвинистско-арминианский спор как голландское или англоязычное богословие). Таким образом, было бы правильнее описать его точку зрения как смесь Лютеранский и Реформатский перспективы сотериология; лютеранский акцент, в частности, доминировал в утверждении Бруннера единственное предназначение против обоих двойное предопределение Кальвина и либеральные настойчивые всеобщее спасение Это мнение он обвинил Барта в удержании.

В любом случае, Бруннер и его соотечественники в неоортодокс движение отклонено в целом Пелагиан концепции человеческого сотрудничества с Богом в акте спасения, которые были видны в других гуманист концепции христианства в конце 19 века. Вместо этого они приняли Августин Гиппопотам взгляды, особенно преломленные через Мартин Лютер.

Хотя Бруннер еще раз подчеркивал центральную роль Христа, евангелический и фундаменталист теологи, в основном из Америки и Великобритании, обычно отвергали другие учения Бруннера, включая его отказ от некоторых чудесный элементы внутри Священные Писания и его сомнение в полезности доктрины вдохновение Библии. Это согласуется с подходом консерваторов к другим участникам движения, таким как Барт и Пол Тиллих; большинство консерваторов рассматривают неоортодоксальную теологию просто как более умеренную форму либерализма, отвергая ее претензии как законное выражение протестантской традиции.

Отношения с Карлом Бартом

Бруннер считался главным сторонником новой теологии задолго до того, как имя Барта стало известно в Америке, поскольку его книги были переведены на английский намного раньше. Многие считали его второстепенным партнером в непростых отношениях.^{[нужна цитата ]} Бруннер однажды признал, что единственным богословским гением 20 века был Барт.^{[нужна цитата ]}

Избранные произведения на английском языке

• Посредник, (1934) The Lutterworth Press, перепечатано в Кембридже 2003 г.
• Наша вера (1936)
• Божественный императив (1-е издание на немецком языке, 1932 г .; перевод на английский, 1937 и 1941 гг.)
• Человек в восстании. Христианская антропология (1-е издание на немецком языке, 1937 г .; перевод на английский, 1939 и 1941 гг.)
• Откровение и разум. Христианская доктрина веры и знания, (1-е издание на немецком языке 1941 г., перевод на английский язык 1946 г.)
• Христианство и цивилизация (1949) Гиффорд лекции Поставляется в Сент-Эндрюсский университет, James Clarke & Co, перепечатано в Кембридже 2009 г.
• Догматика. Том I: Христианское учение о Боге, (1949) переиздано James Clarke & Co, переиздано Cambridge 2003
• Догматика. Том II: Христианская доктрина творения и искупления, (1952) перепечатано James Clarke & Co, Cambridge 2003
• Догматика. Том III: Христианская доктрина церкви, веры и совершенства, (1962) перепечатано James Clarke & Co, Cambridge 2003
• Вечная надежда (1954)
• Цюрихские проповеди Великого приглашения, (1955) The Lutterworth Press, Кембридж 2003
• Я верю в Живого Бога. Проповеди апостольского символа веры, (1961) перепечатано The Lutterworth Press, Кембридж 2004
• Справедливость и социальный порядок, Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
• Письмо к римлянам, Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
• Непонимание церкви, Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.

Примечания

1. Немецкий: Das Symbolische in der Religiösen Erkenntnis.^[3]
2. Выраженный /ˈбрʊпər/.^[8]

Рекомендации

Сноски

1. Craver; Schoch 2012.
2. МакГрат 2014, п. 4.
3. МакГрат 2014, п. 5.
4. Ливингстон 2013, п. 79.
5. Кегли 2005.
6. МакГрат 2014, п. 2.
7. Менахер 2013, п. 312.
8. «Бруннер». Полный словарь Рэндома Хауса Вебстера.
9. МакГрат 2014, п. 1.
10. Schoch 2012.

Библиография

Craver, Бен Д. "Генрих Эмиль Бруннер (1889–1966)". В Уайлдман, Уэсли Дж. (ред.). Бостонская совместная энциклопедия западного богословия. Бостон: Бостонский университет. Получено 19 февраля 2019.

Кегли, Чарльз В. (2005). "Бруннер, Эмиль". Энциклопедия религии. Томсон Гейл. Получено 19 февраля 2019 - через Encyclopedia.com.

Ливингстон, Э., изд. (2013). Краткий оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780199659623.001.0001. ISBN  978-0-19-965962-3.

МакГрат, Алистер Э. (2014). Эмиль Бруннер: переоценка. Чичестер, Англия: Уайли Блэквелл. ISBN  978-1-118-56926-9.

Менахер, Марк Д. (2013). «Герхард Эбелинг (1912–2001)». В Mattes, Марк К. (ред.). Лютеранские богословы ХХ века. Геттинген, Германия: Vandenhoeck & Ruprecht. С. 307–334. ISBN  978-3-525-55045-8.

Шох, Макс (2012). "Бруннер, Эмиль". Исторический словарь Швейцарии (на французском, немецком и итальянском языках). Получено 19 февраля 2019.

дальнейшее чтение

Бауц, Фридрих Вильгельм (1990) [1975]. "Бруннер, Эмиль". В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (на немецком). 1. Хамм, Земля Северный Рейн-Вестфалия: Баутц. col. 769–770. ISBN  978-3-88309-013-9. Получено 19 февраля 2019.

Хамфри, Дж. Эдвард (1976). Эмиль Бруннер. Уэйко, Техас: Word Books. ISBN  978-0-87680-453-7.

Jehle, Франк (2006). Эмиль Бруннер: Theologe im 20. Jahrhundert (на немецком). Цюрих: Theologischer Verlag. ISBN  978-3-290-17392-0.

Джуэтт, Пол Кинг (1961). Эмиль Бруннер: Введение в человека и его мысли. Чикаго: InterVarsity Press. OCLC  422230677.

Кегли, Чарльз В., изд. (1962). Теология Эмиля Бруннера. Нью-Йорк: Макмиллан. OCLC  393141.

Уильямсон, Рене де Висме (1976). Политика и протестантское богословие: интерпретация Тиллиха, Барта, Бонхёффера и Бруннера. Батон-Руж, Луизиана: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN  978-0-8071-0193-3.