Атеистический экзистенциализм - Atheistic existentialism

Часть серии по
Атеизм
  • Категория Категория
  • Портал Религиозный портал
  • ВикиПроект ВикиПроект

Атеистический экзистенциализм это своего рода экзистенциализм которые сильно расходились с Христианский экзистенциальный произведения Сорен Кьеркегор и разработан в контексте атеистическое мировоззрение.[1] Философия Сорен Кьеркегор и Фридрих Ницше обеспечили теоретическую основу экзистенциализма в 19 веке, хотя их различные взгляды на религию оказались существенными для развития альтернативных типов экзистенциализма. Атеистический экзистенциализм получил официальное признание после публикации в 1943 г. Бытие и ничто к Жан-Поль Сартр и Сартр позже прямо упомянул об этом в Экзистенциализм - это гуманизм в 1946 г.

Мысль

Атеистический экзистенциализм - это исключение любого трансцендентный, метафизический, или же религиозный верования из философской экзистенциалистской мысли (например, страдания или бунт в свете человеческой ограниченности и ограничений). Тем не менее, он разделяет элементы с религиозный экзистенциализм (например, философия Серена Кьеркегора ) и с метафизическим экзистенциализмом (например, через феноменология и работы Хайдеггер ). Атеистический экзистенциализм противостоит тревога смерти не апеллируя к надежде каким-то образом быть спасенным Бог и часто без обращения к альтернативным формам сверхъестественное спасение, такое как реинкарнация. Для некоторых мыслителей экзистенциальное недомогание носит в основном теоретический характер (как и в случае с Жан-Поль Сартр ), в то время как другие весьма подвержены экзистенциальным страданиям (например, Альбер Камю и его обсуждение " Абсурд " и Фридрих Ницше кто сформулировал воля к власти ).

Известные сторонники

Жан-Поль Сартр

Жан-Поль Сартр - известный французский философ, интересовавшийся человеческой аутентичностью и индивидуальностью. Его роман Тошнота в некотором роде манифест атеистического экзистенциализма. В нем рассказывается об удрученном исследователе (Антуан Рокантен) в анонимном французском городке, где Рокантен осознает тот факт, что природа, как и все неодушевленные предметы, безразличны к нему и его мучительному существованию. Экзистенциальная тревога, которую испытывает главный герой, позволяет ему в конце концов понять, что смысл существует только тогда, когда он создает его для себя. Сартр однажды сказал, что «существование предшествует сущности». Он имел в виду, что «во-первых, человек существует, появляется, появляется на сцене и только потом определяет себя. Если человек, как его понимают экзистенциалисты, не поддается определению, то это потому, что сначала он ничто. .Лишь потом он станет чем-то, и он сам сотворит то, чем он будет. Таким образом, нет человеческой природы, поскольку нет Бога, который бы ее постигал. Человек не только тот, кем он себя считает, но и он есть. также только то, кем он хочет быть после этого стремления к существованию »(Жан-Поль Сартр, Экзистенциализм, пер. Бернард Фрехтман (Нью-Йорк, 1947)). Сартр написал другие произведения в духе атеистического экзистенциализма (например, рассказы в его сборнике 1939 г. Стена ).

Альбер Камю

Альбер Камю пишет о дуализмах - между счастьем и печалью - а также о жизни и смерти. В Миф о Сизифе, такой дуализм становится парадоксальным, потому что люди очень ценят свое существование, но в то же время осознают свои смертность. Камю считает, что человеку свойственно иметь трудности с примирением этих парадоксов; и действительно, он считал, что человечество должно принять то, что он назвал " Абсурд С другой стороны, Камю не является строго экзистенциальным атеистом, поскольку принятие «абсурда» не подразумевает ни существования Бога, ни несуществования Бога (ср. агностицизм ).

Фридрих Ницше

Считается одним из отцов-основателей экзистенциализма, немецкий философ Фридрих Ницше был критиком христианского богословия.[2] Утверждая, что мораль сама по себе является человеческой конструкцией, в отличие от законов природы, которые по своей природе морально нейтральны, Ницше разделил мораль на два типа: рабская мораль и мораль господина.[3] Это первый тип рабской морали, которую он связывает с религией, в частности, с христианством.[3] В своей книге Веселая наука, Ницше произносит свое знаменитое заявление "Бог мертв ", что относится к его убеждению в том, что мораль больше не может обоснованно диктоваться религией.[4] Именно по этой причине многие связывают философию Ницше с нигилизм.[5] Напротив, другие утверждают, что его утверждение о том, что ничего не существует за пределами этой жизни, просто требует, чтобы мы переосмыслили принципы морали, а не выбросили само понятие морали в окно. Более того, они утверждают, что, хотя Ницше считал, что человечество движется по пути к нигилизму, он прямо не защищал его как направление, в котором мы должны двигаться.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Клайн, Остин. «Христианский экзистенциализм: экзистенциалистские мысли и христианские верования». http://atheism.about.com/od/typesofexistentialism/a/christian.htm
  2. ^ Уикс, Роберт, «Фридрих Ницше», Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2014 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)
  3. ^ а б Уайлдман, Уэсли. «Глубокий атеизм: Фридрих Ницше (1844–1900)», Бостонский университет.
  4. ^ Самуал, Адриан. «Ницше и Бог (Часть 1)», Ричмондский философский журнал (издание весна 2007 г.)
  5. ^ Пратт, Алан. «Нигилизм», Интернет-энциклопедия философии.
  6. ^ Михелс, Стивен. «Ницше, нигилизм и добродетель природы», Догма: Revue de Philosophie et de Sciences Humaines (октябрь 2004 г.)

внешняя ссылка