Существование предшествует сущности - Existence precedes essence

Эта статья посвящена экзистенциалистской фразе, придуманной Жан-Полем Сартром. Для трансцендентная теософия основатель, см Мулла Садра.

Утверждение, что существование предшествует сущности (Французский: l'existence Précède l'essence) является центральным требованием экзистенциализм, который переворачивает традиционное философское представление о том, что сущность (природа) вещи более фундаментальна и неизменна, чем ее существование (простой факт его существования).[1] Экзистенциалистам, людям - через их сознание - создавать собственные ценности и определять смысл своей жизни, потому что человек не обладает присущими ему личность или же ценить. Эта идентичность или ценность должны быть созданы человеком. Представляя действия, которые их составляют, они делают свое существование более значительным.[2][3]

Идею можно найти в трудах философа Сорен Кьеркегор в 19 ​​веке,[4] но был явно сформулирован философом Жан-Поль Сартр в 20 веке. Формула из трех слов возникла в его 1945 году.[5] лекция "Экзистенциализм - это гуманизм ",[6] хотя предшествующие понятия можно найти в Хайдеггера Бытие и время.[7]

Цель и свобода

В Сартрский Это утверждение лучше всего понимается в отличие от схоластического тезиса о том, что сущность предшествует существование, то есть типичным утверждением этого традиционного тезиса было бы то, что человек по своей сути эгоистичен или что он является разумным существом.

Для Сартра «существование предшествует сущности» означает, что личность не построен на ранее разработанной модели или точном цель, потому что именно человек выбирает заниматься таким предприятием. Не отрицая стесняющих условий человеческого существования, он отвечает на Спиноза которые утверждали, что люди определяются тем, что их окружает. Следовательно, Сартру гнетущая ситуация не является нетерпимым само по себе, но когда-то рассматривается как таковое теми, кто чувствует себя угнетенным ситуацией становится невыносимо. Итак, проецируя свои намерения на мое нынешнее состояние, «это я свободно трансформирую их в действие». Когда он сказал, что «мир - это зеркало моего Свобода ", он имел в виду, что мир вынудил меня отреагировать, обогнать себя. Именно это преодоление нынешней сдерживающей ситуации будущим проектом, который Сартр называет превосходство. Он добавил, что «мы обречены быть свободными».[8]

Утверждать, что существование предшествует сущности, - значит утверждать, что в людях нет такой предопределенной сущности, и что сущность индивида определяется индивидом через то, как этот индивид создает и живет своей жизнью. Как выразился Сартр в своей Экзистенциализм - это гуманизм: «Человек прежде всего существует, встречается с самим собой, всплывает в мире - а потом определяет себя».[9]

Выбор и осаждение

Джонатан Уэббер интерпретирует использование этого термина Сартром сущность не модальным образом, то есть как необходимые функции, а телеологически: «сущность - это относительное свойство наличия набора частей, упорядоченных таким образом, чтобы коллективно выполнять некоторую деятельность».[10]:3[11] Например, суть дома - защищать от непогоды, поэтому у него есть стены и крыша. Люди отличаются от домов, потому что, в отличие от домов, у них нет встроенной цели: они могут свободно жить. выберите свои цели и тем самым формируют их сущность, их существование предшествует их сущности.

Сартр привержен радикальной концепции свободы: ничто не фиксирует нашу цель, кроме нас самих, наши проекты не имеют веса или инерции, за исключением того, что мы их одобряем.[12][13] Симон де Бовуар, с другой стороны, считает, что существуют различные факторы, сгруппированные вместе под термином осаждение, которые оказывают сопротивление попыткам изменить наше направление в жизни. Отложения сами по себе являются продуктами прошлого выбора и могут быть изменены другим выбором в настоящем, но такие изменения происходят медленно. Они представляют собой силу инерции, которая формирует оценочный взгляд агента на мир, пока переход не завершится.[10]:5,9,66

Обязанность

Когда говорят, что люди определяют себя, это часто воспринимается как утверждение, что они могут «пожелать» быть чем-то - кем угодно, например, птицей, - а потом быть им. Однако, по мнению Сартра, это было бы своего рода недобросовестность. Под этим утверждением подразумевается, что люди (1) определяются только постольку, поскольку они действуют, и (2) что они ответственный за свои действия. Чтобы уточнить, можно сказать, что человек, который жестоко действует по отношению к другим людям, этим действием определяется как жестокий человек, и в этом же случае он (в отличие, например, от своих генов) определяется как несущий ответственность за быть этим жестоким человеком. Конечно, здесь подразумевается и более позитивный терапевтический аспект: вы можете действовать по-другому и быть хорошим человеком, а не жестоким. Здесь также ясно, что, поскольку люди могут выбирать, быть либо жестокими, либо добрыми, на самом деле они не являются ни одним из этих факторов. по сути.[14]

Абсурд

Экзистенциализм имеет тенденцию сосредотачиваться на вопросе человеческого существования и условий этого существования. Под существованием понимается конкретная жизнь каждого человека и его конкретные способы существования в мире. Несмотря на то, что это конкретное индивидуальное существование должно быть основным источником информации при изучении людей, определенные условия обычно считаются "присущими" человеческому существованию. Эти условия обычно так или иначе связаны с присущей им бессмысленностью или бессмысленностью. абсурд Земли и ее очевидный контраст с нашими дорефлексивными прожитыми жизнями, которые обычно представляются нам значимыми. Центральная тема заключается в том, что, поскольку мир «в себе» абсурден, то есть не «справедлив», значимая жизнь может в любой момент внезапно потерять весь свой смысл. Причин, по которым это происходит, много, от трагедии, которая «разрывает мир человека на части», до результатов честного исследования собственного существования. Такая встреча может сделать человека психически неуравновешенным, и предотвращение такой нестабильности путем информирования людей о своем состоянии и готовности с ним справиться - одна из центральных тем экзистенциализма. Альбер Камю, например, известные в Le Mythe de Sisyphe что «есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема - самоубийство».[15]

Помимо этих «психологических» проблем, также утверждается, что эти встречи с абсурдом - это то место, где мы как люди больше всего соприкасаемся с нашим состоянием. Такая встреча не может быть без философского значения, и философы-экзистенциалисты выводят из этих встреч множество метафизических теорий. Они часто связаны с я, сознание и Свобода а также характер смысла.

Критика

Сартровское определение экзистенциализма было основано на великом произведении Хайдеггера. Бытие и время (1927). В переписке с Жан Бофре позже опубликовано как Письмо о гуманизме, Хайдеггер подразумевал, что Сартр неправильно понял его в своих собственных целях субъективизма, и что он не имел в виду, что действия имеют приоритет над существом, пока эти действия не отражаются.[16] Хайдеггер заметил, что «обращение метафизического утверждения остается метафизическим утверждением», имея в виду, что он думал, что Сартр просто поменял роли, традиционно приписываемые сущности и существованию, не подвергая сомнению эти концепции и их историю.[17]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Платон, Тимей; Аристотель, Метафизика; Святой Фома Аквинский, Summa contra Gentiles, Пар. 3: 1, Summa Theologiae, Парс 1: 1 и т. Д. Анализ «существования до сущности» у Этьена Гильсона, Христианская философия святого Фомы Аквинского, Вступление.
  2. ^ (На французском) (Словарь) "L'existencialisme" - см. "L'identité de la personne"
  3. ^ (На французском) Encyclopédie de la jeunesse, 1979, стр. 567
  4. ^ Кьеркегор, Сорен. Философские фрагменты, 1844.
  5. ^ Лекция была прочитана в понедельник, 29 октября 1945 года, но публиковалась только в 1946 году. «Экзистенциализм - это гуманизм». пер. Кэрол Макомбер, предисловие Арлин Элькаим-Сартр, изд. Джон Кулька (Нью-Хейвен: Йель, 2007), стр. vii.
  6. ^ Стэнфордская энциклопедия философии
  7. ^ Сартр, в Бытие и ничто (1943) приписывает Хайдеггеру несколько более длинную версию утверждения: «Теперь свобода не имеет сущности. Она не подчиняется никакой логической необходимости; мы должны сказать о ней то, что Хайдеггер сказал о Dasein в общем: «В нем существование предшествует сущности и повелевает ей» ». Однако Сартр не дает ссылки на страницу для этой цитаты. Бытие и время, Хайдеггер пишет: «Сущность человека заключается в его существовании». ("Das 'Wesen' des Daseins liegt in seiner Existenz", Sein und Zeit, п. 42.)
  8. ^ (На французском)Philagora.net - Философские идеи, L'existencialisme: Жан-Поль Сартр[постоянная мертвая ссылка ] (Понятия философии, экзистенциализма)
  9. ^ Сартр, Экзистенциализм - это гуманизм
  10. ^ а б Уэббер, Джонатан (2018). Переосмысление экзистенциализма. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  11. ^ Кроуэлл, Стивен (2020). "Экзистенциализм". Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Получено 16 ноября 2020.
  12. ^ Бернхэм, Дуглас. "Экзистенциализм". Интернет-энциклопедия философии. Получено 16 ноября 2020.
  13. ^ Кокс, Гэри (2008). Словарь Сартра. Континуум. п. 41-42.
  14. ^ Catalano p. 81 год
  15. ^ Камю, Миф о Сизифе
  16. ^ Хайдеггер, Мартин (1993). Основные сочинения: от бытия и времени (1927) к задаче мышления (1964). Отредактированный Дэвидом Фарреллом Креллом (переработанное и расширенное изд.). Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Сан-Франциско. ISBN  0060637633. OCLC  26355951.
  17. ^ Хайдеггер, Мартин (1993). Основные сочинения: от бытия и времени (1927) к задаче мышления (1964). Отредактированный Дэвидом Фарреллом Креллом (переработанное и расширенное изд.). Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Сан-Франциско. стр.243. ISBN  0060637633. OCLC  26355951.

Рекомендации

  • Альбер Камю, Миф о Сизифе, 1948.
  • Джозеф С. Каталано, Комментарий Жан-Поля Сартра о бытии и ничто, Издательство Чикагского университета, 1985.
  • Сартр, Экзистенциализм - это гуманизм (L'existentialisme est un humanisme) Лекция 1946 года
  • Стэнфордская энциклопедия философии, статья Экзистенциализм
  • Вильгельмсен, Фредерик (1970). Парадоксальная структура существования. Ирвинг, Техас; Университет Далласа Press.

внешняя ссылка