Франц Розенцвейг - Franz Rosenzweig

Франц Розенцвейг
Франц Розенцвейг.jpg
Родившийся(1886-12-25)25 декабря 1886 г.
Кассель, Германская Империя
Умер10 декабря 1929 г.(1929-12-10) (42 года)
Франкфурт, Германия
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Экзистенциализм
Основные интересы
Теология, философия, Немецкий идеализм, философия религии
Известные идеи
Звезда искупления

Франц Розенцвейг (/ˈрoʊzən.zшаɪɡ/, Немецкий: [ˈʁoːzn̩tsvaɪ̯k]; 25 декабря 1886 - 10 декабря 1929) был Немецкий -Еврейский теолог, философ, и переводчик.

Ранние годы

Франц Розенцвейг родился в Кассель, Германия - средний класс, минимально наблюдательный, Еврейский семья. Он изучал историю и философию в университетах г. Гёттинген, Мюнхен, и Фрайбург.

Розенцвейг под влиянием кузенов и близкого друга Ойген Розеншток-Хьюсси, считается преобразованием в христианство. Решив принять веру, как это делали первые христиане, он решил сначала жить как соблюдающий еврей, прежде чем стать христианином. После посещения Йом Кипур службы в маленькой православной синагоге в Берлине он пережил мистический опыт. В результате он стал Баал Тешува.[1] Хотя он никогда не записывал того, что произошло, он больше никогда не принимал христианство. В 1913 году он обратился к Еврейская философия. Его письма к своему другу Ойгену Розеншток-Хьюсси, за которым он почти последовал в христианство, были опубликованы как Иудаизм вопреки христианству. Розенцвейг был учеником Герман Коэн, и двое стали близки. При написании докторской диссертации по Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Гегель и государство, Розенцвейг выступил против идеализм и искал философию, которая не начиналась с абстрактного представления о человеке.

В 1910-х годах Розенцвейг обнаружил рукопись, явно написанную рукой Гегеля, которую он назвал «Старейшая систематическая программа немецкого идеализма."[2] Рукопись (впервые опубликована в 1917 г.)[3] датируется 1796 годом и, кажется, показывает влияние Ф. В. Дж. Шеллинг и Фридрих Гёльдерлин.[4] Несмотря на ранние дебаты об авторстве документа, теперь ученые в целом признают, что он был написан Гегелем, что делает открытие Розенцвейга ценным для современных исследований Гегеля.[5]

Звезда искупления

Изображение звезды искупления Розенцвейга

Основная работа Розенцвейга - это Звезда искупления (впервые опубликовано в 1921 г.). Это описание отношений между Бог, человечество и мир, поскольку они связаны творением, откровением и искупление. Если составить диаграмму с Богом наверху, а Мир и Я внизу, взаимоотношения порождают Звезда Давида карта. Он критически относится к любой попытке заменить реальное человеческое существование идеалом. В схеме Розенцвейга откровение возникает не в метафизике, а здесь и сейчас. Мы призваны любить Бога, и сделать это - значит вернуться в мир, и это искупление.

Появились два перевода на английский язык, последний из которых сделал доктор Барбара Э. Галли из Университет Макгилла в 2005 году[6] и профессором Уильям Вольфганг Халло в 1971 г.[7]

Сотрудничество с Бубером

Розенцвейг критиковал еврейского ученого Мартин Бубер ранняя работа, но подружились с ним после их встречи. Бубер был Сионист, но Розенцвейг чувствовал, что возвращение в Израиль втянет евреев в мирскую историю, которой они должны избегать. Розенцвейг критиковал диалогическую философию Бубера, потому что она основана не только на отношении Я-Ты, но и на Я-Оно, представлении, которое Розенцвейг отверг. Он думал, что двойником Я-Ты должен быть Он-Оно, а именно: «как Он сказал, и оно стало»: построение «этого» вокруг человеческого «я» - человеческого разума - является идеалистической ошибкой.[8] Розенцвейг и Бубер вместе работали над переводом Танах, или еврейская Библия, от иврит к Немецкий. Перевод, хотя и оспариваемый, привел к нескольким другим переводам на другие языки, в которых используется та же методология и принципы. Их публикации о сущности и философии перевода по-прежнему широко читаются.

Образовательная деятельность

Розенцвейг, которого не впечатлило безличное обучение в академии, основал Дом еврейского образования [де; он ] в Франкфурт в 1920 году, которые стремились к диалогу с людьми, а не просто к накоплению знаний. Многие выдающиеся еврейские интеллектуалы были связаны с Lehrhaus, как это было известно в Германии, например Лео Левенталь, либеральный раввин Бенно Джейкоб, историк медицины Ричард Кох, химик Эдуард Штраус, феминистка Берта Паппенгейм, Зигфрид Кракауэр, культурный критик Frankfurter Zeitung, С.Ю. Агнон, который позже получил Нобелевскую премию по литературе, и Гершом Шолем, основоположник современных светских исследований Каббала и Еврейский мистицизм (некоторые из этих интеллектуалов также связаны с Франкфуртская школа из критическая теория ). В октябре 1922 г. Рудольф Халло взял на себя руководство Lehrhaus. Lehrhaus оставался открытым до 1930 года и был вновь открыт Мартином Бубером в 1933 году.

Болезнь и смерть

Могила Розенцвейга

Розенцвейг страдал мышечно-дегенеративным заболеванием. Боковой амиотрофический склероз (также известная как болезнь Лу Герига). Ближе к концу жизни ему пришлось писать с помощью своей жены Эдит, которая читала буквы алфавита, пока он не указывал ей, чтобы она остановилась, и продолжала до тех пор, пока она не могла угадать слово или фразу, которую он намеревался (или в других случаях Розенцвейг указывал на букву на пластине своей пишущей машинки). Они также разработали систему связи, основанную на том, что он моргает глазами.

Последняя попытка Розенцвейга передать свою мысль с помощью кропотливого метода алфавита на пишущей машинке состояла в частичном предложении: «И вот оно, точка всех пунктов, которые Господь действительно открыл мне во сне, точка всего. баллы, за которые есть - ". Запись была прервана его врачом, с которым он провел короткую беседу, используя тот же метод. Когда доктор ушел, Розенцвейг не пожелал продолжать писать и умер в ночь на 10 декабря 1929 г. Франкфурт, приговор остался незавершенным.[9]

Розенцвейг был похоронен 12 декабря 1929 года. Панегирика не было; Бубер прочитал Псалом 73.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эмиль Л. Факенхайм (1994). Чтобы исправить мир. Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-32114-X.
  2. ^ Джеффри Хартман, Роковой вопрос культуры, Columbia University Press, 1998, стр. 164.
  3. ^ Роберт Дж. Ричардс, Романтическое представление о жизни: наука и философия в эпоху Гете, University of Chicago Press, 2002, стр. 124 п. 21.
  4. ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 63–4. ISBN  0-226-40336-X.
  5. ^ Маги, Гленн (2001). Гегель и герметическая традиция. Итака: Издательство Корнельского университета. п. 84. ISBN  0801474507.
  6. ^ https://uwpress.wisc.edu/books/2786.htm.
  7. ^ Розенцвейг, Франц. Der Stern Der Erlosung [Звезда искупления]. Пер. Уильям В. Халло. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. 1971 г. ISBN  0-03-085077-0.
  8. ^ Франц Розенцвейг в Энциклопедия иудаики Эфраим Меир и Ривка Г. Хорвиц, Thomson Gale, 2007.
  9. ^ Наум Н. Глатцер, Франц Розенцвейг: его жизнь и мысли (Нью-Йорк: Schocken Books, 1961, 2-е изд.), Стр. 174–6.
  10. ^ Морис Фридман, Жизнь и творчество Мартина Бубера, стр. 410 (Wayne State University Press, 1988). ISBN  0-8143-1944-0

дальнейшее чтение

  • Анкарт, Люк и Каспер, Бернхард Мозес Каспер, Франц Розенцвейг - первичная и вторичная библиография (Лёвен, 1990)
  • Амир, Иехояда, «К взаимному слушанию: понятие проповеди в философии Франца Розенцвейга», в: Александр Диг, Вальтер Хомолка И Хайнц-Гюнтер Шеттлер (ред.), «Проповедь в иудаизме и христианстве» (Берлин, 2008 г.), 113–130
  • Амир, Йехояда, Тернер, Джозеф (Йоси), Брассер, Мартин, «Вера, истина и разум - новые взгляды на звезду искупления Франца Розенцвейга» (Карл Альбер, 2012)
  • Беллони, Клаудио, Filosofia e rivelazione. Rosenzweig nella scia dell’ultimo Schelling, Марсилио, Венеция 2002
  • Биненшток, Мириам Коэн лицо Розенцвейга. Débat sur la pensée allemande (Париж, Врин, 2009 г.)
  • Биненшток, Мириам (ред.). Héritages de Franz Rosenzweig. "Nous et les autres" (Париж, éditions de l'éclat, 2011 г.)
  • Боулер, Морис Джеральд, «Примирение церкви и синагоги во Франце Розенцвейге», диплом магистра, Университет сэра Джорджа Уильямса, Монреаль, 1973
  • Хамиэль, Ефрем, Двойная истина, Исследования современной религиозной мысли девятнадцатого века и ее влияние на еврейскую философию двадцатого века, Academic Studies Press, Бостон, 2019, Том II, стр 308-332.
  • Гиббс, Роберт, Корреляции в Розенцвейге и Левинасе (1994)
  • Глатцер, Наум Норберт Очерки еврейской мысли (1978)
  • Глатцер, Наум Норберт, Франц Розенцвейг - его жизнь и мысли (Нью-Йорк, 1953).
  • Гуттманн, Исаак Юлиус. Философия иудаизма: история еврейской философии с библейских времен до Франца Розенцвейга (Нью-Йорк, 1964)
  • Майбаум, Игнац Триалог между евреем, христианином и мусульманином (Лондон, 1973)
  • Мендес-Флор, Поль Р., Немецкие евреи - двойная идентичность (Нью-Хейвен, Коннектикут, 1999)
  • Миллер, Рональд Генри Диалог и разногласия - актуальность Франца Розенцвейга для современного еврейско-христианского понимания (Лэнхэм, 1989)
  • Патнэм, Хилари Еврейская философия как путеводитель по жизни - Розенцвейг, Бубер, Левинас, Витгенштейн (Блумингтон, Индиана, 2008 г.)
  • Рахель-Фройнд, Эльза Die Existenz Философия Франц Розенцвейг (Бреслау, 1933, Гамбург, 1959)
  • Рахель-Фройнд, Эльза Философия существования Франца Розенцвейга - анализ Звезды искупления (Гаага, 1979 г.)
  • Самуэльсон, Норберт Макс, Наследие Франца Розенцвейга: Сборник статей (Cornell University Press, 2004)
  • Сантнер, Эрик Л. Психотеология повседневной жизни - размышления о Фрейде и Розенцвейге (Чикаго, Иллинойс, 2001 г.)
  • Шварц, Михал. "Metapher und Offenbarung. Zur Sprache von Franz Rosenzweigs Stern der Erlösung"(Берлин, 2003 г.)
  • Толоне, Орест. "La malattia immortale. Nuovo pensiero e nuova medicina tra Rosenzweig e" Weizsäcker ", (Пиза, 2008 г.)

внешняя ссылка