Берта Паппенхайм - Bertha Pappenheim

Берта Паппенхайм
Паппенгейм 1882.jpg
В 1882 г.
Родившийся(1859-02-27)27 февраля 1859 г.
Вена, Австрийская Империя
Умер28 мая 1936 г.(1936-05-28) (77 лет)
Ной-Изенбург, нацистская Германия
НациональностьНемец австрийского происхождения
Другие именаАнна О. "Только девушка"
Род занятийСоциальный работник и президент Jüdischer Frauenbund, JFB (Лига еврейских женщин)
ИзвестенРанний случай Йозеф Брейер, Jüdischer Frauenbund

Берта Паппенхайм (27 февраля 1859 г. - 28 мая 1936 г.) Австрийский -Еврейский феминистка, пионер социальной сферы и основатель Ассоциация еврейских женщин (Jüdischer Frauenbund). Под псевдонимом Анна О., она также была одной из Йозеф Брейер пациентов с лучшими документами из-за Фрейд пишет о случае Брейера.

биография

Детство и юность

Берта Паппенгейм родилась 27 февраля 1859 г. в г. Вена, третья дочь Зигмунда Паппенгейма и Речи Паппенгейм. Ее отец Зигмунд (1824–1881), купец, сын ортодоксальной еврейской семьи из Пресбурга, Австро-Венгрия (сегодня Братислава, Словакия), был соучредителем Православной Schiffschul в Вене; фамилия отсылает к франконскому городу Паппенгейм. Ее мать Реча, урожденная Гольдшмидт (1830–1905), происходил из старой и богатой семьи в Франкфурт-на-Майне. Как «просто еще одна дочь» в строго традиционной еврейской семье, Берта знала, что ее родители предпочли бы ребенка мужского пола.[1] Семьи ее родителей держали традиционные Еврейские взгляды на брак и имел корни в Ортодоксальный иудаизм. Берта воспитывалась в стиле воспитанной барышни хорошего класса. Она посещала римско-католическую школу для девочек и вела жизнь, устроенную Календарь еврейских праздников и летние каникулы в Ишль.

Когда ей было восемь лет, ее старшая сестра Генриетта (1849–1867) умерла от "галопом". потребление."[2] Когда ей было 11 лет, семья переехала из Вены. Леопольдштадт, который был заселен прежде всего нищими евреями, до Лихтенштейнштрассе в Alsergrund. Она бросила школу, когда ей было шестнадцать, посвятила себя рукоделие и помогла матери с кошерный приготовление пищи. Тем временем ее 18-месячный младший брат Вильгельм (1860–1937) учился в средней школе, что вызвало у Берты сильную ревность.[3]

Болезнь

Основная статья: Анна О.

Между 1880 и 1882 годами Берта Паппенгейм лечилась у австрийского врача. Йозеф Брейер из-за множества нервных симптомов, которые появились, когда ее отец внезапно заболел. Брейер сохранил своего тогдашнего друга Зигмунд Фрейд в курсе ее случая, сообщая свой самый ранний анализ истоков истерии. По этой теме они опубликовали Исследования истерии в 1895 г.

Франкфурт

В ноябре 1888 года, когда ей было двадцать девять лет, после выздоровления она и ее мать переехали в Франкфурт-на-Майне. Их семейное окружение было частично православным, частично либеральным. В отличие от жизни в Вене они увлеклись искусством и наукой, а не только благотворительностью. Семьи Гольдшмидтов и Оппенгеймов были хорошо известны как коллекционеры и меценаты и оказывали поддержку научным и академическим проектам, особенно во время основания Франкфуртский университет.[4]

В этой среде Берта Паппенгейм активизировала свою литературную деятельность (ее публикации начались в 1888 году и первоначально были анонимными; позже они появились под псевдонимом «П. Бертольд») и стала участвовать в общественной и политической деятельности. Сначала она работала в суповая кухня и читать вслух в приюте для еврейских девочек, управляемом Israelitischer Frauenverein (Ассоциация израильских женщин). В 1895 году она временно заведовала приютом, а через год стала его официальным директором. В течение следующих 12 лет она смогла направить образовательную программу от единственной цели - последующего замужества - к обучению с целью профессиональной независимости.

В 1895 г. на пленарном заседании Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF) (Генеральная ассоциация немецких женщин) прошла во Франкфурте. Паппенгейм был участником, а позже внес свой вклад в создание местной группы ADF. В последующие годы она начала - прежде всего в журнале Ethische Kultur (Этическая культура) - публиковать статьи на тему прав женщин. Она также перевела Мэри Уоллстонкрафт с Защита прав женщины.

Jüdischer Frauenbund

На первой немецкой конференции по борьбе с торговля женщинами состоявшейся во Франкфурте в октябре 1902 г., Берта Паппенгейм и Сара Рабинович попросили поехать в Галиция исследовать там социальную ситуацию. В своем отчете 1904 года об этой поездке, продолжавшейся несколько месяцев, она описала проблемы, возникшие в результате сочетания аграрной отсталости и ранней индустриализации, а также столкновения двух стран. Хасидизм и Сионизм.

На заседании Международного совета женщин, состоявшемся в 1904 году в Берлине, было решено создать национальную еврейскую женскую ассоциацию. Подобно Bund Deutscher Frauenverein (BDF) (Федерация немецких женских ассоциаций), соучредителем Элен Ланге в 1894 году целью было объединить социальные и освободительные усилия еврейских женских ассоциаций. Берта Паппенгейм была избрана первым президентом Jüdischer Frauenbund, JFB (Лига еврейских женщин) и возглавляла ее в течение 20 лет, участвуя в ее усилиях до ее смерти в 1936 году. JFB присоединилась к BDF в 1907 году. Между 1914 и 1924 годами Паппенгейм был в правлении BDF.

С одной стороны, цели JFB были феминистскими - укрепление прав женщин и продвижение оплачиваемой занятости еврейских женщин, а с другой стороны, они соответствовали традиционным целям еврейской филантропии - практической благотворительности как божественному завету. Паппенгейму не всегда было легко объединить эти различные цели. Особое возражение заключалось в том, что в своей борьбе с торговлей женщинами она не только открыто говорила о еврейских женщинах как о жертвах, но и о еврейских мужчинах как о преступниках. Она критиковала то, как женщины воспринимались в Иудаизм, и как член немецкого феминистского движения она требовала, чтобы идеал равных прав для женщин был реализован также в еврейских учреждениях. Ее особенно беспокоили вопросы образования и равенства рабочих мест.

Заявление, которое она сделала на первом собрании делегатов JFB в 1907 году: «По еврейскому закону женщина не является индивидуумом, не личностью; ее судят и оценивают только как сексуальное существо»[5] - вызвало бурную общенациональную реакцию со стороны православных. раввины и еврейская пресса. Существование условий, которые критиковал Паппенгейм, - торговля женщинами, пренебрежение незаконнорожденными еврейскими сиротами - было отвергнуто, и ее обвинили в «оскорблении иудаизма».[нужна цитата ] Кроме того, у политически либеральных и эмансипированных евреев было патриархальное и традиционное отношение к правам женщин.[нужна цитата ]

Между тем, JFB неуклонно рос и в 1907 году насчитывал 32 000 членов в 82 ассоциациях. Какое-то время JFB была крупнейшей благотворительной еврейской организацией, насчитывающей более 50 000 членов. В 1917 году Берта Паппенгейм призвала «положить конец раздроблению еврейской благотворительной деятельности», что привело к созданию Zentralwohlfahrtsstelle der Juden в Германии (Центральное агентство благосостояния немецкого еврейства), которое существует и сегодня. Ее работу над советом поддержала Сидони Вернер.

После Нацисты пришла к власти в 1933 г. Паппенгейм снова стал президентом JFB, но в 1934 г. ушел в отставку, потому что не мог отказаться от своего негативного отношения к сионизму, несмотря на существующую угрозу для евреев в Германии, в то время как в JFP, как и среди немецких евреев в целом, Сионизм все больше поддерживался после 1933 года. Особенно ее отношение к иммиграции молодежи в Израиль (Юность Алия ) был спорным. Она отвергла эмиграцию детей и молодежи в Палестину, пока их родители остались в Германии. Однако в 1934 году она сама благополучно перевезла группу воспитанников детских домов в Великобританию. Нюрнбергские законы были приняты 15 сентября 1935 г., она передумала и выступила за эмиграцию еврейского населения. После смерти Паппенгейма ее позиции в JFB частично перешла к Ханной Кармински. В 1939 году нацисты распустили Лигу еврейских женщин.

Ной-Изенбург

Берта Паппенгейм была основателем - или инициатором - многих учреждений, включая детские сады, общественные дома и образовательные учреждения. Она считала делом своей жизни детский дом в Ной-Изенбурге для еврейских девочек (Mädchenwohnheim Neu-Isenburg).

После того, как она выступила на Israelitischer Hilfsverein (Израильская ассоциация помощи женщинам) в 1901 году была сформирована женская группа с целью координации и повышения профессионального уровня различных социальных инициатив и проектов. Эта группа была первой частью Israelitischer Hilfsverein, но в 1904 году стала самостоятельной организацией, Weibliche Fürsorge (Женская помощь) ....

Примерно с 1906 года Паппенгейм посвятила себя созданию приюта для помощи незаконнорожденным девочкам и / или еврейским женщинам, которым угрожает проституция и торговля женщинами, где она могла реализовать разработанные ею теории о еврейской социальной работе. Этот дом должен был эксплуатироваться по следующим принципам:

  • В отличие от традиционных еврейских благотворительных организаций, современная социальная работа должна быть сосредоточена в основном на образовании и обучении для самостоятельной жизни.
  • В соответствии с принципом «последующей помощи», прогресс жизни бывших обитателей дома должен был контролироваться в течение длительного периода, чтобы предотвратить повторную халатность.
  • Дом не должен быть «учреждением по уходу за несовершеннолетними в юридическом смысле, не каменным памятником какому-либо фундаменту с надписями, вотивными табличками, коридорами, общежитиями и столовыми, начальной школой, камерой содержания под стражей и камерами, а также доминирующим семья директора, а скорее дом, хотя он может быть только суррогатом для правильного воспитания детей в собственных семьях, что было предпочтительнее ».[6]
  • Жители должны приобщиться к еврейским традициям и культуре.
  • Дом должен быть простым, чтобы жители знакомились с реалиями и требованиями семьи, принадлежащей к низшему среднему классу.

Луиза Гольдшмидт, родственница матери Паппенгейма, предоставила пару двухквартирных домов, в которых можно было бы разместить дом для девочки. Ной-Изенбург недалеко от Франкфурта-на-Майне со всеми его клиниками и социальными учреждениями. В отличие от прусского Франкфурта, менее жесткие законы земли Гессен Ной-Изенбург также имели преимущества для лиц без гражданства.

Благодаря пожертвованиям в размере 19 000 марок на меблировку дома 25 ноября 1907 года он смог начать свою деятельность с целью обеспечения «защиты тех, кто нуждается в защите, и образования для тех, кто нуждается в образовании».[7]

Помещение было обычным, и иногда его критиковали за чрезмерность. Например, в ванных комнатах не было водопровода, а центральное отопление было добавлено только в 1920 году. Но оборудование действительно позволяло строго придерживаться еврейских диетических требований и требований к чистоте (кашрут, кошерный). В подвале была даже пасхальная кухня, хотя она требовалась только раз в год.

Искусство в доме и саду должно было служить просвещению жителей. Примеры - детский фонтан, Der Vertriebene Storch (Изгнанный аист), разработанный Фрицем Дж. Кормисом для иллюстрации рассказа Паппенгейма, серии лекций, скромных театральных представлений и выступлений, среди прочего Мартин Бубер, друг Паппенгейма и несколько раз гость.

Первоначально количество жителей было небольшим, но со временем выросло с 10 в 1908 году до 152 в 1928 году. Имущество и существующие здания были расширены за счет покупок и пожертвований и адаптированы для удовлетворения растущих потребностей, а также были построены дополнительные здания. В итоге дом состоял из четырех корпусов, в том числе одного для беременных и только что родивших женщин - сами роды проходили во Франкфуртской клинике - и изолятора.

Дети школьного возраста в доме ходили в начальную школу Ной-Изенбурга. Жителям предоставлялась обширная медицинская помощь и - через регулярные промежутки времени - психиатрические обследования. Паппенгейм отказался от психоаналитического лечения жителей. Хотя сама она никогда не проходила надлежащую психоаналитическую терапию, проходя лишь незаконченное гипнотическое лечение Йозефа Брейера, Паппенгейм лишь однажды говорил о психоанализ в общем: «Психоанализ находится в руках врача, какое исповедание находится в руках католического священника; станет ли он хорошим инструментом или обоюдоострым мечом, зависит от того, кто его применяет, и от лечения». [8]

Поскольку текущее финансирование дома не должно было зависеть от отдельных богатых покровителей, ассоциации, Heim des jüdischen Frauenbundes e.V. (Дом Ассоциации еврейских женщин) была создана в качестве спонсора и владельца. Членские взносы в размере 3 марки в год должны были обеспечить широкое покрытие текущих расходов.

Поначалу Берта Паппенгейм не приветствовала ее работу в Ной-Изенбурге. Ортодоксальные еврейские круги считали создание дома скандалом, а его существование - молчаливым терпением к проституции и безнравственности. В целях реинтеграции в еврейскую общину матерей-одиночек, молодых проституток и их детей, которых в большинстве случаев отвергали их семьи, дом попытался убедить семьи возобновить отношения с ними, а известных отцов - жениться на матерях своих детей. , либо платить алименты.

Последние годы и смерть

После смерти матери в 1905 году Берта Паппенгейм долгие годы жила одна без каких-либо личных привязанностей. "Mir ward die Liebe nicht" («Любовь ко мне не приходила»), - сетовала она в стихотворении, датированном 1911 годом. В мае 1923 года она была одним из основных выступающих на Первый Всемирный конгресс еврейских женщин в Вене, где она говорила о необходимости защищать еврейских девочек и женщин от торговли людьми и проституции.[9]

В 1924 году началась тесная дружба с Ханной Кармински, женщиной на 40 лет моложе ее, когда Ханна взяла на себя руководство организацией. Jüdischer Mädchenclub (Клуб еврейских девушек). Обе женщины как можно больше проводили свободное время вместе. Когда в 1925 году Кармински переехал на время в Берлин, они писали друг другу почти ежедневно.

Во время поездки в Австрию в 1935 году она пожертвовала две свои коллекции (кружевную и маленькую. чугун объекты) в Музей прикладного искусства в Вене.[10] Из Вены она отправилась в Ишль. Во время путешествия ее общее состояние ухудшилось, и ее доставили в израильскую больницу в Мюнхене. Во время операции было установлено, что у нее злокачественная опухоль. Несмотря на болезнь, в конце 1935 года она поехала в Амстердам, чтобы встретиться Генриетта Сольд, глава Молодежная алияи снова в Галисию, чтобы дать совет школам Бет-Иаков. После возвращения во Франкфурт ее страдания усилились, и она стала прикованной к постели. У нее также было желтуха.

В течение последних нескольких дней ее жизни ее вызывали на допрос в полицейский участок штата Оффенбах по причине доносов со стороны сотрудника дома. Девушка с умственной отсталостью сделала то, что полиция сочла унизительным комментарием о Адольф Гитлер. Паппенгейм отказался явиться на слушание из-за плохого состояния здоровья. После слушания дела 16 апреля 1936 г., на котором она спокойно, но твердо предоставила информацию относительно обвинения, со стороны полиции не было предпринято никаких дальнейших шагов.[11]

Она умерла 28 мая 1936 года, о ней до конца заботился ее друг. Ханна Кармински, и была похоронена рядом с матерью в Rat Beil Strasse Еврейское кладбище во Франкфурте.

После смерти Берты Паппенгейм работа в Ной-Изенбурге могла продолжаться практически беспрепятственно до 1936 года. Олимпийские игры. В 1937 году проживающим в доме детям больше не разрешалось посещать начальную школу Ной-Изенбург, и их приходилось ежедневно привозить в еврейскую школу во Франкфурте.[12] В 1938 г. Изенбургское отделение НСДАП спровоцировал закрытие дома.

10 ноября 1938 г., через день после ноябрьского погрома (Рейхскрустальная ночь ), дом подвергся нападению. Главное здание было подожжено и сожжено, остальные были разрушены. 31 марта 1942 г. дом был распущен Гестапо. Остальные жители были депортированы в концлагерь в г. Терезиенштадт, где многие погибли. 9 декабря 1942 года Ханна Кармински была доставлена ​​в лагерь смерти в г. Аушвиц-Биркенау где она была убита 4 июня 1943 года.[13]

Литературные произведения

Рассказы, пьесы, стихи

Берта Паппенгейм опубликовала свои первые произведения анонимно, а затем под псевдонимом «Пол Бертольд», что до сих пор было обычным явлением среди писательниц того времени. Псевдоним она получила, изменив собственное имя: «Причал(а) пappenheim »стал«п(аул) Причал(Старый)."[14] С 1902 г. она издала новеллы и играет под своим именем.

Kleine Geschichten für Kinder (Маленькие рассказы для детей) появились анонимно в 1888 году, а в 1890 году последовал сборник сказок, In der Trödelbude (В старом магазине). Девять новелл в этом томе имеют предметом в каждом случае дефектный или иным образом бесполезный предмет, такой как кусок кружева, музыкальная шкатулка или кофейник.

В 1913 году она опубликовала пьесу Tragische Momente. Дрей Лебенсбилдер (Трагические моменты. Три сцены из жизни). Сцены соответствуют трем эпизодам из жизни еврейской пары. В первой сцене молодая пара переживает зверства русских. погромы 1904 года и бежит во Франкфурт. Во второй сцене их как русских евреев не принимают в общину. Еврейский трактирщик хочет нанять женщину в качестве хозяйки, а мужчину - в качестве обманщика. Когда они отклоняют его предложение, он объявляет их политическими преступниками, и они бегут в Палестина. Третья сцена показывает мужчину вдовцом, ожидающим возвращения сына из Европы. Когда сын признается, что не может представить себе жизнь фермера в Палестине, его отец кончает жизнь самоубийством. Паппенгейм отказался от представления пьесы на собрании делегатов JFP в 1933 году, «поскольку« Трагические моменты », которые я написал без каких-либо скрытых мотивов, несомненно, вызовут возражения в сионистских кругах из-за их своевременности». Она посоветовала не «разбрасывать взрывчатку среди женщин».[15]

Кроме того, она написала множество неопубликованных текстов при жизни. Большинство из них потеряно, а то, что осталось, разбросано. Среди разрозненных текстов есть так называемые Denkzettel («Memoranda»), короткие изречения и высказывания, некоторые из которых датированы, а некоторые из них она позже попросила своего секретаря Люси Джордан собрать и скопировать.[16] Пример: «Кто отказывается от своей свободы без острой необходимости, тот ее не заслуживает». Эти тексты также включают молитвы, опубликованные Лигой еврейских женщин вскоре после смерти Паппенгейма. Это не молитвы в традиционном иудаизме, а личные стихи, адресованные Богу.

Одно из стихотворений Паппенгейма, написанных в период 1910–1912 годов:[17]

Ко мне любовь не пришла -
Я расту как растение,
В подвале, без света.
Ко мне любовь не пришла -
Так я звучу как скрипка,
Чей лук был сломан.
Ко мне любовь не пришла -
Так что в работу погружаюсь,
Жить себе больно от долга.
Ко мне любовь не пришла -
Так что я с удовольствием думаю о смерти,
Как дружелюбное лицо.

Переводы

Одним из первых ее произведений был перевод Мэри Уоллстонкрафт Программный документ на английском языке о движении за права женщин. Он появился в 1899 году под названием Мэри Уоллстонкрафт - Eine Verteidigung der Rechte der Frau (Мэри Уоллстонкрафт - в защиту прав женщин ).

С 1910 г. она перевела несколько идиш тексты на немецкий язык:

Появилась только первая часть ее перевода Женской Библии (Берещит, что соответствует Первой книге Моисея). Переводы Второй и Третьей книг (Schemot и Ваджикра) очевидно были потеряны.

Берта Паппенгейм занималась исключительно текстами, написанными женщинами или для женщин. В Маассебух и Женская Библия были наиболее распространенными произведениями «женской литературы» на идиш. Что касается целей своих переводов, то в предисловии к воспоминаниям Гликла она написала:

Перевод текста на современный язык и знаки препинания призван реанимировать образ женщины, которая, глубоко укоренившаяся в свое время, выделяется своими необычными интеллектуальными способностями и верна своей вере, верна своему народу, верна ей. семья, и верна себе.[18]

И в предисловии к Маассебух она написала:

В руках родителей, воспитателей и учителей Allerlei Geschichten (Все виды историй) могут стать мостом к новому пониманию значения традиционной еврейской культуры и верований.

Вместе со своим братом Вильгельмом и Стефаном Майером, родственником, она узнала, исследуя свое генеалогическое древо, что она была дальним родственником Гликл. Она также попросила Леопольда Пилиховски (1869–1933) сделать ее портрет в образе Гликла.

Статьи и информационные буклеты

Немецкая почтовая марка (1954 г.) из серии «Благодетели человечества».

Однако основное внимание в ее работах было уделено предоставлению информации, особенно о социальном положении еврейских беженцев и торговле женщинами. В 1924 году она опубликовала свою самую известную книгу: Сизиф-Арбейт (Сизифов труд), исследование торговли женщинами и проституции в Восточной Европе и на Востоке.

Признание

В 1954 году немецкая почтовая марка с портретом Берты Паппенгейм была выпущена в серии «Благотворители человечества» в знак признания ее заслуг. В 50-ю годовщину ее смерти была проведена конференция, посвященная различным аспектам ее жизни. На месте бывшего дома Ной-Изенбург для девочек, находящихся под угрозой исчезновения, и незамужних матерей в 1997 году были открыты комната для семинаров и памятник Берте Паппенхайм.[19][20]

Рекомендации

  1. ^ Каплан, Мэрион (1979). Еврейское феминистское движение в Германии. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 29–40.
  2. ^ Дженсен, Эллен М. (1984). Streifzüge durch das Leben von Anna O./Bertha Pappenheim: Ein Fall für die Psychiatrie - Ein Leben für die Philanthropie. Франкфурт-на-Майне: ZTV Verlag. п. 19. По словам Дженсена, вторая дочь семьи умерла в возрасте двух лет в 1855 году, за четыре года до рождения Берты.
  3. ^ Дженсен (1984), Streifzüge, п. 21.
  4. ^ Например, Katharina und Moritz Oppenheimsche Stiftung учредила кафедру теоретической физики во Франкфуртском университете и Маркус М. Гольдшмидт был членом и покровителем Senckenbergische Naturforschende Gesellschaft.[нужна цитата ]
  5. ^ Паппенгейм, "Zur Sittlichkeitsfrage". В: Хельга Хойбах (ред.), Сизиф: Gegen den Mädchenhandel - Galizien. Фрайбург-им-Брайсгау: Kore, 1992. стр. 112. Оригинал на немецком языке: «vor dem jüdischen Gesetz ist die Frau kein Individualuum, keine Persönlichkeit, nur als Gattin und Mutter wird sie gewertet und beurteilt».
  6. ^ Паппенгейм, Берта. Aus der Arbeit des Heims des Jüdischen Frauenbundes в Изенбурге, 1914–1924 гг..[требуется издание ] п. 8.
  7. ^ Паппенгейм, Aus der Arbeit, п. 5.
  8. ^ Цитируется по: Loentz, Elizabeth (2007). Позвольте мне продолжать говорить правду: Берта Паппенгейм как автор и активистка. Цинциннати: издательство Еврейского союза колледжа. п. 219.
  9. ^ Гюртлер, Криста. "Берта Паппенгейм: Soziale Arbeit, Frauenbewegung, религия" (на немецком). Literaturhaus Wien. Получено 23 ноября 2018.
  10. ^ Seminar- und Gedenkstätte Bertha Pappenheim. "Schenkung Bertha Pappenheim Seminar- und Gedenkstätte: Thora-Zeiger im Andenken an Anni Salinger" [пресс-релиз] (13 января 2012 г.). Извлекаются из http://neu-isenburg.de/buergerservice/rathauspresse/archiv-pressemitteilungen/ 2015-08-28. Изначально коллекции были переданы в постоянную ссуду Stiftung Siegmund- und Recha-Pappenheim, а позже перешли во владение музея в качестве пожертвований.
  11. ^ Лейтнер, Теа (1998). Fürstin, Dame, Armes Weib. Ungewöhnliche Frauen im Wien der Jahrhundertwende. Вена: Уберройтер. п. 349.
  12. ^ На основании Gesetz gegen die Überfüllung deutscher Schulen und Hochschulen (закона о переполненности немецких школ и университетов) от 25 апреля 1933 года.
  13. ^ «Центральная база данных имён жертв Шоа». Получено 20 февраля 2017.
  14. ^ Дженсен (1984), Streifzüge, п. 43 ф.
  15. ^ Берта Паппенгейм фрау Клем Крамер, датированная Изенбургом, январь 1933 года. Городской архив Франкфурта (Франкфуртский муниципальный архив). Среди утраченных текстов были, по-видимому, две другие пьесы, упомянутые в этом письме. Их титулы - Остерн («Пасха») и Das Gesindel («Чернь»).
  16. ^ Дженсен (1984), Streifzüge, п. 179–195.
  17. ^ Городской архив Франкфурта. Нахласс Дора Эдингер. Блатт II. (Муниципальный архив Франкфурта. Поместье Доры Эдингер. Лист II).
  18. ^ Memoiren der Glückel von Hameln (2005). Вайнхайм: Beltz. п. IX.
  19. ^ Брентцель, Марианна (2014). Анна О. - Берта Паппенгейм: биография. Геттинген: Wallstein Verlag. п. 248.
  20. ^ Magistrat der Stadt Neu-Isenburg. "Zur Eröffnung der Seminar- und Gedenkstätte" [пресс-релиз][дата отсутствует ].

Ссылки с дополнительной информацией