Античная философия - Ancient philosophy

Для журнала см. Античная философия (журнал).

На этой странице перечислены некоторые ссылки на античная философия, а именно философская мысль распространяясь так далеко постклассическая история (ок. 600 г. н. э.).

Обзор

Подлинная философская мысль, основанная на оригинальных индивидуальных взглядах, зародилась во многих культурах примерно одновременно. Карл Ясперс назвали интенсивным периодом философского развития, начавшимся примерно с VII века и завершившимся примерно в III веке до нашей эры. Осевой возраст в человеческой мысли.

В Западная философия, распространение христианство в Римская империя отметил окончание Эллинистическая философия и возвестил начало средневековая философия, тогда как в Восточная философия, то распространение ислама сквозь Арабская империя ознаменовал конец Древнеиранская философия и возвестил начало ранняя исламская философия.

Древняя китайская философия

Часть серии по
Восточная философия
Слева направо: Арьядева и Нагарджуна, Ади Шанкара, Конфуций и Лао-цзы.
Основная статья: Китайская философия

Китайская философия является доминирующей философской мыслью в Китае и других странах в Культурная сфера Восточной Азии который говорить на одном языке, включая Японию, Корея, и Вьетнам.

Школы мысли

Сотни школ мысли

Основная статья: Сотни школ мысли

Сотни школ мысли были философами и школами, которые процветали с VI века до 221 года до нашей эры.[1] эпоха большой культурной и интеллектуальной экспансии в Китае. Несмотря на то, что этот период, ранее известный как Весенний и осенний период и Воюющие государства период - в последней его части был чреват хаосом и кровопролитными сражениями, он также известен как Золотой век Китайская философия потому что широкий круг мыслей и идей свободно развивался и обсуждался. Мысли и идеи, обсуждавшиеся и уточненные в этот период, оказали глубокое влияние на образ жизни и общественное сознание до наших дней в странах Восточной Азии. В интеллектуальный Общество этой эпохи характеризовалось странствующими учеными, которых часто нанимали различные государственные правители в качестве советников по методам правительство, война, и дипломатия. Этот период закончился подъемом Династия Цинь и последующие удалять инакомыслия. В Книга Хань перечисляет десять основных школ, это:

  • Конфуцианство, который учит, что люди поддаются обучению, совершенствованию и совершенствованию посредством личных и коллективных усилий, особенно включая самосовершенствование и самосозидание. Основная идея конфуцианства - культивирование добродетели и развитие нравственного совершенства. Конфуцианство считает, что человек должен отказаться от своей жизни, если необходимо, пассивно или активно, ради сохранения основных моральных ценностей общества. Ren и йи.[2]
  • Законничество. Часто сравнивают с Макиавелли и являясь основой традиционной китайской бюрократической империи, легалисты исследовали административные методы, делая упор на реалистичную консолидацию богатства и власти самодержца и государства.
  • Даосизм (также называемый даосизмом), философия, которая подчеркивает Три драгоценности Дао: сострадание, На модерации, и смирение, в то время как даосская мысль обычно фокусируется на природа, отношения между человечеством и космосом; здоровье и долголетие; и у вэй (действие через бездействие). Гармония с Вселенная, или его источник (Дао), является предполагаемым результатом многих даосских правил и практик.
  • Мохизм, который отстаивал идею всеобщей любви: Мози считал, что «все равны перед небом» и что люди должны стремиться подражать небесам, участвуя в практике коллективной любви. Его эпистемологию можно рассматривать как примитивно-материалистическую. эмпиризм; он считал, что человеческое познание должно основываться на восприятии - чувственном опыте, например, зрении и слухе - а не на воображении или внутренней логике, элементах, основанных на способности человека к абстракции. Мози выступал за бережливость, осуждая конфуцианский акцент на ритуале и музыке, который он назвал экстравагантным.
  • Натурализм, Школа натуралистов или школа Инь-ян, которая синтезировала концепции Инь и Янь и Пять элементов; Цзоу Ян считается основателем этой школы.[3]
  • Аграрное дело или Школа аграрного дела, который выступал за крестьянскую утопический коммунализм и эгалитаризм.[4] Аграрии считали, что китайское общество следует строить по образцу древнего царя-мудреца. Шен Нонг, народный герой, который в китайской литературе изображался как «работающий в поле вместе со всеми и советующийся со всеми, когда нужно было принять какое-либо решение».[4]
  • В Логики или Школа имен, которая сосредоточилась на определение и логика. Говорят, что он имеет параллели с древнегреческим софисты или же диалектики. Самым известным логиком был Гунсунь Лунцзы.
  • В Школа дипломатии или Школа Вертикальных и Горизонтальных [Альянсов], которая фокусировалась на практических вопросах, а не на каких-либо моральных принципах, поэтому подчеркивала политическую и дипломатическую тактику, а также навыки ведения дебатов и лоббирования. Ученые этой школы были хорошими ораторами, спорщиками и тактиками.
  • Школа «Разное», которая объединила учения разных школ; например, Люй Бувэй нашел ученых из разных школ, чтобы написать книгу под названием Люши Чуньцю совместно. Эта школа пыталась объединить достоинства различных школ и избежать их предполагаемых недостатков.
  • Школа «второстепенных разговоров», которая была не уникальной школой мысли, а философией, построенной из всех мыслей, которые обсуждались и исходили от нормальных людей на улице.
  • Другая группа - это Военная школа, изучающая стратегию и философия войны; Сунзи и Солнце Бин были влиятельными лидерами. Однако эта школа не входила в «Десять школ», определенных Ханьшу.

Ранний Имперский Китай

Основатель Династия Цинь, внедривший легализм как официальную философию, отменил школы мохизма и конфуцианства. Законничество оставалось влиятельным до тех пор, пока императоры династия Хан принял даосизм, а затем конфуцианство в качестве официальной доктрины. Эти два последних стали определяющими силами китайской мысли до появления буддизма.

Конфуцианство было особенно сильным во времена династии Хань, величайшие мыслитель был Дун Чжуншу, который объединил конфуцианство с идеями школы Чжуншу и теорией пяти элементов. Он также был пропагандистом школы Нового текста, которая рассматривала Конфуция как божественную фигуру и духовного правителя Китая, который предвидел и начал эволюцию мира к Всеобщему миру. Напротив, существовала школа старых текстов, которая выступала за использование конфуцианских произведений, написанных на древнем языке (отсюда и название Старый текст), которые были намного надежнее. В частности, они опровергали предположение о Конфуция как о богоподобной фигуре и считали его величайшим мудрецом, но просто человеком и смертным.

В 3-м и 4-м веках наблюдался подъем Сюаньсюэ (таинственное обучение), также называемое Нео-даосизм. Наиболее важные философы этого движения были Ван Би, Сян Сю и Го Сян. Главный вопрос этой школы заключался в том, предшествовало ли Бытие Не-Бытию (по-китайски, мин и уминг). Особенность таких даосских мыслителей, как Семь мудрецов бамбуковой рощи, была концепция Фэн Лю (букв. ветер и поток), своего рода романтический дух, побуждающий следовать естественному и инстинктивному порыву.

буддизм прибыл в Китай примерно в I веке нашей эры, но только в Северный и Южный, Sui и Тан Династии, что он получил значительное влияние и признание. Сначала это считалось своего рода даосской сектой, и существовала даже теория о Лаоцзы, основатель даосизма, который отправился в Индию и преподавал свою философию Будда. Буддизм махаяны был гораздо более успешным в Китае, чем его конкурент Хинаяна, и как индийские школы, так и местные китайские секты возникли с V века. Два главных философа-монаха были Sengzhao и Даошэн. Но, наверное, самой влиятельной и оригинальной из этих школ была Чан секта, оказавшая еще более сильное влияние в Японии как Дзен секта

Философы

Древнегреческая и римская философия

Основные статьи: Древнегреческая философия и Римская философия
История
Западная философия
Санцио 01 cropped.png
Афинская школа фреска к Рафаэль
Западная философия
По эпохе
К столетию
Смотрите также
Религиозная философия
Восточная философия
Графические отношения между различными досократическими философы и мыслители; красные стрелки указывают на отношения оппозиции.
Рафаэль с Школа Афин, изображающий множество древнегреческих философов, участвовавших в дискуссии.

Философы

Досократические философы

Фалес (624 - около 546 г. до н. Э.)
Анаксимандр (610 - 546 г. до н. Э.)
Анаксимен Милетский (ок. 585 - ок. 525 до н. э.)
Пифагор (582 - 496 до н.э.)
Филолай (470 - 380 г. до н. Э.)
Алкмеон Кротонский
Archytas (428 - 347 г. до н. Э.)
Ксенофан (570 - 470 г. до н.э.)
Парменид (510 - 440 г. до н. Э.)
Зенон Элейский (490 - 430 г. до н.э.)
Мелисс Самосский (ок. 470 г. до н.э. -?)
Эмпедокл (490 - 430 г. до н.э.)
Анаксагор (500 - 428 г. до н. Э.)
Левкипп (первая половина V века до нашей эры)
Демокрит (460 - 370 г. до н. Э.)
Метродор Хиосский (4 век до н.э.)
Протагор (490 - 420 г. до н. Э.)
Gorgias (487 - 376 г. до н. Э.)
Антифон (480 - 411 г. до н. Э.)
Продик (465/450 - после 399 г. до н. Э.)
Гиппий (середина V века до н.э.)
Thrasymachus (459 - 400 г. до н. Э.)
Калликлы
Критиас
Ликофрон

Классические греческие философы

Эллинистическая философия

Эллинистические школы мысли

Ранняя римская и христианская философия

Смотрите также: Христианская философия

Философы римских времен

Плотин

Древнеиндийская философия

Основная статья: Индийская философия

В древнеиндийская философия представляет собой сплав двух древних традиций: ведической традиции и Шрамана традиция.

Ведическая философия

Индийская философия начинается с Веды где задаются вопросы, касающиеся законов природы, происхождения вселенной и места в ней человека. В знаменитом Ригведич Гимн творения (Насадия Сукта ) поэт спрашивает:

Вьяса, в середине картинки
"Откуда произошло все творение,
он, придумал ли он это или нет,
тот, кто смотрит на все это с высочайшего неба,
он знает - а может быть, даже не знает ».

в Ведический Согласно мнению, творение приписывается самосознанию первобытного существа (Пуруша). Это приводит к исследованию тот, кто это лежит в основе разнообразия эмпирических явлений и происхождения всех вещей. Космический порядок называется rta и причинный закон карма. Природа (пракрити) имеет три качества (саттва, раджас, и тамас ).

Философия шраманы

Основные статьи: Джайнская философия, Буддийская философия, и Шрамана

Джайнизм и буддизм являются продолжением школы мысли Шрамана. Шраманы культивировали пессимистическое мировоззрение о сансаре как полной страданий и выступали за отречение и аскезы. Они сделали упор на такие философские концепции, как ахимса, карма, джняна, сансара и мокша. Cārvāka (Санскрит: चार्वाक) (атеистическая) философия, также известная как Локаята, это система индуистской философии, которая принимает различные формы философского скептицизма и религиозного безразличия. Он назван в честь своего основателя Чарваки, автора Bārhaspatya-сутр.

Классическая индийская философия

В классические времена эти исследования систематизировались в шести философских школах. Вот некоторые из заданных вопросов:

  • Какова онтологическая природа сознания?
  • Как переживается само познание?
  • Разум (болтовня) намеренно или нет?
  • Есть ли у познания своя структура?

Шесть школ Индийская философия находятся:

Древние индийские философы

Основная статья: Хронология восточных философов § индийские философы

1 тысячелетие до н. Э.

Философы ведической эпохи (ок. 1500 - ок. 600 до н. Э.)

Философы осевого века (600–185 гг. До н. Э.)

Будда.

Философы Золотого века (184 г. до н.э. - 600 г. н.э.)

Древняя иранская философия

Заратустра, изображенный в Рафаэль с Афинская школа рядом с Рафаэлем, который предстает как древний художник Апеллес Кос.
Основная статья: Иранская философия

Смотрите также: Дуализм, Дуализм (философия разума)

Хотя существуют древние отношения между индийскими Веды и иранский Авеста, две основные группы индоиранских философских традиций характеризовались фундаментальными различиями в их последствиях для положения человека в обществе и их взглядах на роль человека во вселенной. Первый устав права человека к Кир Великий как это понимается в Цилиндр Кира часто рассматривается как отражение вопросов и мыслей, высказанных Заратустра и разработан в Зороастрийский школы мысли Эра Ахеменидов из Иранская история.[7][8]

Школы мысли

Идеи и постулаты зороастрийских школ раннеперсидской философии являются частью многих работ, написанных в Среднеперсидский и сохранившихся писаний зороастрийской религии в Авестийский язык. Среди них такие трактаты, как Шиканд-гуманик Вичар Мардан-Фаррукс Ормазддадан, избранные Денкард, Wizidagīhā-ī Zātspram ("Избранные Zātspram"), а также более старые отрывки из книги Avesta, the Гаты которые приписываются самому Заратустре и рассматриваются как его «прямые учения».[9]

Зороастризм

Анахарсис

Доманихейская мысль

манихейство

Маздакизм

Зурванизм

Философия и Империя

Литература

Древняя еврейская философия

Смотрите также: Еврейская философия

Первый храм (ок. 900 г. до н. Э. - 587 г. до н. Э.)

Ассирийское изгнание (587–516 гг. До н. Э.)

Второй Храм (516 г. до н.э. - 70 г. н.э.)

Раннее римское изгнание (70–600 гг. Н. Э.)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Китайская философия», Encyclopædia Britannica, по состоянию на 06.04.2014.
  2. ^ Ло, Ping-cheung (1999), Конфуцианская этика смерти с достоинством и ее современное значение (PDF), Общество христианской этики, архив из оригинал (PDF) 16 июля 2011 г.
  3. ^ "Цзоу Ян". Британская энциклопедия. Получено 1 марта 2011.
  4. ^ а б Дойч, Элиот; Рональд Бонтекой (1999). Соучастник мировых философий. Вили Блэквелл. п. 183.
  5. ^ Значение Пуруша Сукта в Ежедневные призывы В архиве 3 октября 2009 г. Wayback Machine Свами Кришнананда
  6. ^ С. 285. Индийская социология через гурье, словарь С. Девадас Пиллаи
  7. ^ Филип Г. Крейенбрук: «Мораль и общество в зороастрийской философии» в «Персидской философии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии: Брайан Карр и Индира Махалингам. Рутледж, 2009.
  8. ^ Мэри Бойс: «Истоки зороастрийской философии» в «Персидской философии». Сопутствующая энциклопедия азиатской философии: Брайан Карр и Индира Махалингам. Рутледж, 2009.
  9. ^ Антология философии в Персии. От Зороастра до Умара Хайяма. С. Х. Наср и М. Аминразави. Издательство I. B. Tauris, Лондон и Нью-Йорк, 2008. ISBN  978-1845115418.
  10. ^ Зурван. Зороастрийская дилемма. Роберт Чарльз Зенер. Библо и Таннен, 1972. ISBN  0-8196-0280-9.
  11. ^ а б Сасанидский Иран - интеллектуальная жизнь. А. Тафазоли и А. Л. Хромов в кн .: История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций. Литвинский Б.А., Чжан Гуанд-Да, Р. Шабани Самхабади. ЮНЕСКО, 1996 г. ISBN  9231032119.
  12. ^ Мансур Шаки. Фальсафа. Философия в доисламский период. Encyclopdia Iranica. Том IX. 1999 г. ISBN  0-933273-35-5.
  13. ^ Prods Oktor Skjaervo. Bardesanes. Encyclopdia Iranica. Том III. Fasc. 7–8. ISBN  0-7100-9121-4.
  14. ^ Дэвид А. Скотт. Манихейские взгляды на буддизм в: История религий. Vol. 25, No. 2, ноябрь 1985 г., University of Chicago Press.
  15. ^ Яршатер, Эхсан. 1983. Кембриджская история Ирана, том 2. С. 995–997.

дальнейшее чтение

  • Лучте, Джеймс, Ранняя греческая мысль: до рассвета, последовательно Исследования Блумсбери в античной философии, Bloomsbury Publishing, Лондон, 2011. ISBN  978-0567353313

внешняя ссылка