Цзоу Ян - Zou Yan

В этом китайское имя, то фамилия является Zou.
Цзоу Ян
Традиционный китайский鄒衍
Упрощенный китайский邹衍

Цзоу Ян (/ˈdzoʊˈjɑːп/; Китайский : 鄒衍; 305 г. до н.э. - 240 г. до н.э.) был древним китайским философом, наиболее известным как представительный мыслитель Инь и Янь Школа (или Школа натуралистов ) вовремя Сотни школ мысли эпоха в Китайская философия.

биография

Цзоу Ян был известным ученым Академия Цзися в состоянии Ци. Джозеф Нидхэм, британский китаевед, описывает Цзоу как «настоящего основателя всей китайской научной мысли».[1] Его учения объединили и систематизировали две современные теории во время Период воюющих царств: Инь Янь и Пять элементов / фаз (дерево, Огонь, земной шар, металл, и воды ).

Изображение Яна на Открытка с шоколадной лягушкой (сделано Гарри Поттер производственная бригада)

Все произведения Цзоу Яня были утеряны и известны только по цитатам в ранних китайских текстах. Лучшая информация исходит из его краткой биографии в Записки великого историка (1 век до н.э.) Сыма Цянь. Он описывает его как эрудита (философ, историк, политик, естествоиспытатель, географ, астролог), который приехал из прибрежного государства Ци (сегодняшний день Шаньдун ), где он был членом спонсируемой государством Академии Jixia. Нидхэм пишет:

Он видел, что правители становились все более распущенными и неспособными ценить добродетель. ... Таким образом, он глубоко исследовал явления увеличения и уменьшения Инь и Ян и написал эссе на общую сумму более 100 000 слов об их странных перестановках и о циклах великих мудрецов от начала до конца. Его высказывания были обширными и далеко идущими и не соответствовали общепринятым верованиям классиков. Сначала он должен был исследовать мелкие предметы, и на их основании он делал выводы о больших, пока не достиг того, что было безграничным. Сначала он заговорил о современности, а оттуда вернулся во времена (Хуан Ди ). Все ученые изучали его искусство. ... Он начал с классификации известных гор Китая, великих рек и соединительных долин; его птицы и звери; плодородие воды и почвы и редкие продукты; и отсюда он расширил свои наблюдения до того, что находится за морем, и люди не в состоянии наблюдать. Затем, начиная со времени разделения Небес и Земли и спустившись вниз, он цитировал вращения и трансмутации Пяти Сил (Добродетелей), упорядочивая их до тех пор, пока каждая из них не нашла свое надлежащее место и не была подтверждена (историей). . (Цзоу Янь) утверждал, что то, что конфуцианцы называли «Средним царством» (то есть Китай), занимает во всем мире лишь одну часть из восьмидесяти одной. ... Князья, герцоги и великие сановники, когда они впервые увидели его искусство, ужасно изменились, но позже не смогли им заниматься.[1]

Цзоу Ян обычно ассоциируется с Даосизм и происхождение китайского алхимия, возвращаясь к (ок. 100 г. н.э.) Книга Хань это называет его фанши (方士 [буквально «мастер техники»] «алхимик; маг; экзорцист; прорицатель»). Холмс Уэлч предлагает фанши были среди тех, кого Сыма Цянь назвал «неспособным практиковать» искусство Цзоу Яня, и говорит, что, хотя Цзоу «постепенно приобрел алхимический статус, он сам ничего не знал об этом искусстве. Вероятно, оно было развито теми из его последователей, которые заинтересовались физическими экспериментами. с пятью элементами ".[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Нидхэм, Джозеф. 1978 г. Более короткая наука и цивилизация в Китае. Колин А. Ронан, изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.142-143 ISBN  0-521-21821-7
  2. ^ Уэлч, Холмс. 1957 г. Даосизм: прощание. Бостон: Beacon Press. стр.96-97 ISBN  0-8070-5973-0

дальнейшее чтение

  • Фунг Ю-лун (1952). История китайской философии. Vol. 1. п. 159-69.