Шан Ян - Shang Yang

Для современного китайского художника см. Шан Ян (художник). Для ученого-растения см. Шан Фа Ян.
Шан Ян
Статуя Шан Яна.jpg
Статуя главного реформатора Шан Яна
Китайский中
Часть серии по
Китайский законничество
It- 法 .svg

Шан Ян (Китайский : 中; c. 390 - 338 г. до н.э.), также известный как Вэй Ян (Китайский : 衞鞅) и первоначально назывался Гунсунь, был древний китайский философ, политик и видный законник ученый.[1] Родился в Чжоу вассальное государство из Wey вовремя Период воюющих царств,[1] он был государственный деятель, канцлер и реформатор служение Состояние Цинь, где его политика заложила административные, политические и экономические основы, которые укрепили государство Цинь и в конечном итоге позволили Цину завоевать другие шесть соперничающих государств, объединив Китай в централизованное правление впервые в истории под властью Цинь. Династия Цинь. Он и его последователи внесли свой вклад в Книга Господа Шан, фундаментальный философский труд для школа из Китайский законничество.[2]

биография

Шан Ян родился как сын наложницы в правящей семье малого государства. Вей (衞). Его фамилия (氏, родословная) была Гунсунь и его личное имя Ян. Как член семьи Вэй, он был также известен как Вэй Ян.[3]

В молодом возрасте Ян изучал право и получил должность при премьер-министре Вэй Шузуо (魏, не то же самое, что и штат его рождения). При поддержке Герцог Сяо Цинь, Ян оставил свое низкое положение в Вэй[4] стать главным советником в Цинь. Его многочисленные реформы превратили периферийное государство Цинь в мощное в военном отношении и сильно централизованное королевство. Изменения в правовой системе государства (которые, как утверждается, были построены на Ли Куй с Канон законов ) привел Цинь к процветанию. Улучшение администрирования за счет акцента на меритократия, его политика ослабила власть феодалов.

В 341 г. до н.э. Цинь напал на государство Вэй. Ян лично возглавил армию Цинь, чтобы победить Вэй, и в конце концов Вэй уступил земли к западу от Желтая река Цинь. За свою роль в войне Ян получил 15 городов в Шан в качестве своей личной вотчины и стал известен как владыка Шан (Шан Цзюнь) или Шан Ян.[5] Согласно Записки великого историка Имея личные связи во время службы при дворе Вэя, Шан Ян пригласил Гунцзи Анга, генерала Вэя, для заключения мирного договора. Как только Анг прибыл, он попал в плен, а армия Цинь атаковала, успешно победив своих противников.[3]

Марк Эдвард Льюис однажды определил, что его реорганизация армии ответственна за упорядоченный план дорог и полей на севере Китая. Это может показаться неправдоподобным, но Ян был военным реформатором в такой же степени, как и правовым.[6] Ян руководил строительством Xiangyang.[7]

Школа мысли Шан Яна была одобрена Император У Хань,[8] и Джон Кей упоминает фигуру Тан Du You был привлечен к Шан Яну.[9]

Реформы

Ему приписывают Хан Фэй, часто считающийся величайшим представителем китайского легализма, с созданием двух теорий;

  1. «установление стандартов» (Китайский : 定法)
  2. "относиться к людям как к одному" (Китайский : 一民)

Веря в верховенство закона и считая лояльность государству выше семейной, Ян внес два набора изменений в Государство Цинь. Первыми, в 356 г. до н.э., были:

  1. Ли Куй с Книга Закона был реализован с важным добавлением правила, предусматривающего наказание, равное наказанию виновного, для тех, кто осведомлен о преступлении, но не проинформировал правительство. Он кодифицировал реформы в законы, подлежащие исполнению. Законы были строгими, и Ян многократно реформировал их, а наказания были строгими.[10]
  2. Предоставление земли солдатам на основе их военных успехов и лишение дворянства, не желающего сражаться, своих земельных прав. Армия была разделена на двадцать воинские звания на основе достижений на поле боя. Военная реформа побудила жителей Цинь вступить в армию и помогла династии Цинь создать военную мощь, необходимую для объединения Китая.[11]
  3. Поскольку в Цинь не хватало рабочей силы, Ян поощрял возделывание незаселенных земель и пустошей и иммиграцию, отдавая предпочтение сельское хозяйство над роскошью коммерция (хотя также уделяет больше внимания особо успешным торговцам).

Ян представил свой второй набор изменений в 350 г. до н.э., который включал новую стандартизированную систему распределения земли и реформы для налогообложение.

Подавляющее большинство реформ Яна было взято из политики, проводимой в других странах, например, из У Ци из Штат Чу; однако реформы Яна были более основательными и радикальными, чем в других государствах, и монополизировали политику в руках правителя.[12] Под его руководством Цинь быстро догнал и превзошел реформы других государств.

Внутренняя политика

Ян представил земельные реформы, приватизировали землю, вознаграждали фермеров, которые превысили квоты урожая, поработили фермеров, которые не соблюдали квоты, и использовали порабощенных подданных в качестве (государственных) наград для тех, кто соблюдает политику правительства.

В качестве рабочая сила в то время в Цинь было мало по сравнению с другими штатами, Ян принял меры по увеличению своей рабочей силы. Когда крестьян Цинь вербовали в армию, он поощрял активную миграцию крестьян из других государств в Цинь в качестве замены рабочей силы; Эта политика одновременно увеличила численность Цинь и ослабила его соперников. Ян издал законы, заставляющие граждан вступать в брак в молодом возрасте, и принял налоговые законы, поощряющие воспитание нескольких детей. Он также ввел в действие политику освобождения осужденные который работал над открытием пустошей под сельское хозяйство.

Ян частично упразднен первородство (в зависимости от результатов деятельности сына) и ввел двойной налог на домохозяйства, в которых проживало более одного сына, для разделения больших кланов на нуклеарные семьи.

Ян перенес столицу из города Юэян к Сяньян, чтобы уменьшить влияние дворян на администрацию. Сяньян оставался столицей Цинь до его падения в 207 году до нашей эры.

Смерть Янга

Глубоко презираемый знати Цинь,[3] Ян не смог выжить Герцог Сяо Циньский смерть. Следующий правитель, Король Хуэйвэнь заказал девять семейных истреблений против Яна и его семьи на основании разжигания восстания. Ян ранее унизил нового герцога, «заставив его наказать за проступок, как если бы он был обычным гражданином».[13] В соответствии с Чжан Го Се Ян скрылся, и однажды Ян попытался остаться в гостинице. Хозяин гостиницы отказался, потому что это противоречило законам Цинь - допускать гостя без надлежащей идентификации - закон, который соблюдал сам Ян.

Ян был казнен Джулиэ (車裂, расчленение будучи привязанным к пяти колесницы, крупный рогатый скот или лошади и разорванные на части);[14][15] Вся его семья также была казнена.[3] Несмотря на свою смерть, король Хуэйвэнь продолжил реформы, проведенные Яном. Сохранилось несколько альтернативных версий смерти Янга. В соответствии с Сыма Цянь в его Записки великого историка Ян впервые сбежал в Вэй. Однако там его ненавидели за его прежнее предательство Гунцзи Анга, и он был исключен. Затем Ян сбежал в свою вотчину, где собрал армию повстанцев, но был убит в бою. После битвы царь Цинь Хуэй приказал колесницам разорвать труп Яна в качестве предупреждения другим.[3]

После казни Яна король Хуэйвэнь отвернулся от центральной долины на юг, чтобы завоевать Сычуань (Шу и Ба ) в чем Стивен Сейдж называет «дальновидную переориентацию мышления» на материальные интересы в стремлении Цинь к всеобщему правлению.[16]

Оценки

Принимая во внимание информацию о времени (1955 г.) и эпохе, о которой он говорит, А. Ф. П. Хулсеве доходит до звонка Шан Ян «основатель юридической школы» и считает объединение наказаний одним из своих самых важных вкладов, то есть вынесение смертного приговора любому уровню лица, не подчиняющемуся приказам короля.[17]


В художественной литературе и массовой культуре

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Антонио С. Куа (редактор), 2003, стр. 362, Энциклопедия китайской философии [1] «Пятый важный законник, Шан Ян (Вэй Ян, ок. 390–338 до н. Э.), Родился в Вэе; его первоначальная фамилия была Гунсунь».
  2. ^ Пайнс, Юрий, "Законничество в китайской философии", Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), 1.1 Основные тексты законников, http://plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/chinese-legalism/
  3. ^ а б c d е 中 列传 (т. 68), Записки великого историка, Сыма Цянь
  4. ^ стр. 79 из Классический Китай
  5. ^ Бамбуковые летописи Древний текст, Записи Вэй
  6. ^ Пол Р. Голдин, Устойчивые заблуждения о китайском легализме. п. 18 [2]
  7. ^ Джон Ман 2008. стр. 51. Терракотовая армия.
  8. ^ Крил 1970, Что такое даосизм ?, 115
  9. ^ Артур Ф. Райт 1960. стр. 99. Конфуцианское убеждение. [3]
  10. ^ Санфт, Чарльз (2014). «Шан Ян был сотрудником: применение анализа сотрудничества Аксельрода в раннем Китае». Философия Востока и Запада. 64 (1): 174–191. Дои:10.1353 / pew.2014.0003. ISSN  1529-1898.
  11. ^ Санфт, Чарльз (2014). «Шан Ян был сотрудником: применение анализа сотрудничества Аксельрода в раннем Китае». Философия Востока и Запада. 64 (1): 174–191. Дои:10.1353 / pew.2014.0003. ISSN  1529-1898.
  12. ^ Крил, что такое даосизм? 107 https://books.google.com/books?id=5p6EBnx4_W0C&pg=PA107
  13. ^ стр. 80 из Классический Китай, изд. Уильям Х. Макнил и Джин В. Седлар, Oxford University Press, 1970. LCCN: 68-8409
  14. ^ 和 氏, Хан Фэйзи, Хан Фэй
  15. ^ 东周 列国 志, 蔡元 放
  16. ^ Стивен Ф. Сейдж 1992. с.116. Древний Сычуань и объединение Китая. https://books.google.com/books?id=VDIrG7h_VuQC&pg=PA116
  17. ^ Энтони Франсуа Паулюс Хулсеве 1955. Остатки закона Хань, Том 1. https://books.google.com/books?id=Dx8VAAAAIAAJ&pg=PA271

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Ли Ю-нин, Реформы Шан Яна (M.E. Sharpe Inc., 1977).
  • Стерккс, Роэл. Китайская мысль. От Конфуция до Кука Дина. Лондон: Пингвин, 2019.

внешняя ссылка