Рассел Кирк - Russell Kirk - Wikipedia

Рассел Кирк
Кирк 1962.jpg
Кирк в 1962 году
Родившийся
Рассел Амос Кирк

(1918-10-19)19 октября 1918 г.
Плимут, штат Мичиган, НАС.
Умер29 апреля 1994 г.(1994-04-29) (в возрасте 75 лет)
Мекоста, Мичиган, НАС.
НациональностьАмериканец
Альма-матерУниверситет штата Мичиган
Университет Дьюка
Сент-Эндрюсский университет
Известная работа
Супруг (а)
Аннет Кортеманш
​
​
(м. 1963⁠–⁠1994)​
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаТрадиционалистский консерватизм
Основные интересы
Политика, история, вымысел
Интернет сайтКиркцентр.org
Эта статья является частью серия на
Консерватизм в
Соединенные Штаты
Рональд РейганКэлвин КулиджБарри ГолдуотерУильям Ф. Бакли мл.Джек КемпМилтон ФридманАнтонин СкалиаКларенс ТомасСамуэль АлитоКоллаж девяти американских консерваторов: Рональда Рейгана, Кэлвина Кулиджа, Барри Голдуотера, Уильяма Ф. Бакли-младшего, Джека Кемпа, Милтона Фридмана, Антонина Скалиа, Кларенса Томаса, Сэмюэля Алито
Об этом изображении
DodgerBlue flag waving.svg Портал консерватизма

Рассел Амос Кирк (19 октября 1918 г. - 29 апреля 1994 г.)[1] был американцем политический теоретик, моралист, историк, социальный критик, и литературный критик, известный своим влиянием на ХХ века Американский консерватизм. Его книга 1953 года Консервативный разум придал форму послевоенный консервативное движение в США. Оно проследило развитие консервативной мысли в англо-американской традиции, придавая особое значение идеям Эдмунд Берк. Кирк считался главным сторонником традиционалистский консерватизм. Он также был опытным автором готической литературы и рассказов о привидениях.

Жизнь

Рассел Кирк родился в Плимут, штат Мичиган. Он был сыном Рассела Эндрю Кирка, инженера-железнодорожника, и Марджори Пирс Кирк. Кирк получил степень бакалавра искусств. в Университет штата Мичиган и М.А. в Университет Дьюка. В течение Вторая Мировая Война, он служил в американских вооруженных силах и переписывался с писателем-либертарианцем, Изабель Патерсон, который помог сформировать его раннюю политическую мысль. После чтения Альберт Джей Нок книга, Наш враг, государство, он вел с ним аналогичную переписку. После войны он посетил Сент-Эндрюсский университет в Шотландии. В 1953 году он стал единственным американцем, удостоенным степени Доктор литературы этим университетом.[2]

Кирк «разработал программу для консерваторов после Второй мировой войны, предупредив их:« Горстка людей, некоторые из которых совершенно не привыкли к моральной ответственности в таком масштабе, сделали своим делом искоренить население Нагасаки и Хиросима; мы должны сделать своим делом ограничить возможность принятия таких поспешных решений ».[3]

По окончании учебы Кирк занял академическую должность в своей альма-матер, штат Мичиган. Он ушел в отставку в 1959 году после того, как разочаровался в быстром росте числа студентов и упоре на межвузовскую атлетику и техническую подготовку в ущерб традиционным. гуманитарные науки. После этого он называл штат Мичиган «Коровьим колледжем» или «Университетом Бегемота». Позже он писал, что академические политологи и социологи «как порода - тупые собаки».[4] В конце жизни он преподавал один семестр в год в Hillsdale College, где он был заслуженным приглашенным профессором гуманитарных наук.[5]

Кирк часто публиковался в двух американских консервативных журналах, которые он помог основать: Национальное обозрение в 1955 г. и Современный век в 1957 г. Он был редактором-основателем последнего в 1957–59. Позже он стал Заслуженным членом Фонд наследия, где он прочитал ряд лекций.[6]

Покинув штат Мичиган, Кирк вернулся в свой родовой дом в Мекоста, Мичиган, где он написал множество книг, научных статей, лекций и колонку в синдицированной газете (которая длилась 13 лет), с помощью которой он оказал влияние на американскую политику и интеллектуальную жизнь. В 1963 году Кирк обратился в католицизм и женился на Аннет Кортеманш, которую теперь зовут Аннетт Кирк;[7] у них было четыре дочери. Она и Кирк стали известны своим гостеприимством, приветствуя многих политических, философских и литературных деятелей в их доме Мекоста (известный как «Холм благочестия») и давая приют политическим беженцам, бродягам и другим.[8] Их дом стал местом своего рода семинара консервативной мысли для студентов университетов. На холме благочестия теперь находится Центр культурного обновления Рассела Кирка. После своего обращения в католицизм Кирк стал членом учредительного совета Una Voce America.[9]

Кирк отказался водить машину, назвав машины "механическими". Якобинцы ",[10] и не имел бы ничего общего с телевидением и тем, что он называл «электронными компьютерами».[11]

Кирк не всегда поддерживал стереотипно «консервативный» протокол голосования. "Столкнувшись с отсутствием выбора между Франклин Делано Рузвельт и Томас Дьюи в 1944, Кирк сказал нет империи и проголосовал за Норман Томас, то Социалистическая партия кандидат ".[12] в 1976 президентские выборы, он голосовал за Юджин Маккарти.[13] В 1992 году поддержал Пэт Бьюкенен с основная проблема к действующему Джордж Х. У. Буш, выступая в качестве государственного председателя кампании Бьюкенена в Мичигане.[14]

Кирк участвовал в Хроники. В 1989 году ему подарили Медаль Президента Гражданам Президентом Рональд Рейган.[15]

Идеи

Консервативный разум

Часть серии на
Консерватизм
Голубой флаг waving.svg
  • DodgerBlue flag waving.svg Портал консерватизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Консервативное мышление: от Берка до Сантаяны,[16] опубликованная версия докторской диссертации Кирка, внесшая существенный вклад в ХХ век. Берк возрождение. Также обращено внимание на:

Портативный консервативный читатель (1982), который редактировал Кирк, содержит образцы писем большинства из вышеперечисленных.

Биограф Брэдли Дж. Бирзер утверждает, что, несмотря на всю его важность в вдохновении современного консервативного движения, не многие из его последователей соглашались с его необычным подходом к истории консерватизма. Как резюмировал обозреватель Дрю Макиаг:

Как показывает исследование Бирзера, понимание Кирком консерватизма было настолько уникальным, своеобразным, трансцендентальным, элитарным и в некоторых отношениях домодернистским и европейским, что имело мало общего с политическим консерватизмом в Соединенных Штатах. Консервативный ум успешно бросил интеллектуальный вызов послевоенному либерализму, но разнообразие консерватизма, которое предпочитал Кирк, нашло мало приверженцев, даже среди американских правых.[17]

Гарри Яффо (студент Лео Штраус ) писал: «Кирк был плохим ученым Берка. Атака Берка на метафизические рассуждения связана только с попыткой современной философии устранить скептические сомнения из ее предпосылок и, следовательно, из ее выводов».[18]

Расселло (2004) утверждает, что Кирк адаптировал то, что американский католический мыслитель XIX века Орест Браунсон назвал «территориальной демократией», чтобы сформулировать версию федерализма, основанную на предпосылках, частично отличающихся от посылок Основателей и других консерваторов. Кирк также считал, что территориальная демократия может урегулировать противоречие между отношением к штатам как к простым провинциям центрального правительства и как к автономным политическим единицам, независимым от Вашингтона. Наконец, территориальная демократия позволила Кирку изложить теорию прав личности, основанную на конкретных исторических обстоятельствах Соединенных Штатов, отвергая при этом универсальную концепцию таких прав.

Помимо привлечения внимания общественности к англо-американским консервативным принципам, Кирк описал свое восприятие либеральных идеалов в первой главе. Кирк определил эти идеалы как способность человека к совершенствованию, враждебность к традициям, быстрые изменения в экономических и политических системах и секуляризацию правительства. [19]

Принципы

Кирк разработал шесть «канонов» консерватизма, которые Расселло (2004) описал следующим образом:

  1. Вера в трансцендентный порядок, который Кирк по-разному описал как основанный на традиции, Божественное откровение, или же естественный закон;
  2. Привязанность к «разнообразию и тайнам» человеческого существования;
  3. Убеждение, что обществу нужны порядки и классы, подчеркивающие «естественные» различия;
  4. Убеждение, что свойство и Свобода тесно связаны;
  5. Вера в обычаи, соглашение, и рецепт, и
  6. Признание того, что инновации должны быть привязаны к существующим традициям и обычаям, что влечет за собой уважение политической ценности благоразумия.

Кирк сказал, что христианство и Западная цивилизация «невообразимы отдельно друг от друга»[20] и что «вся культура возникает из религии. Когда религиозная вера приходит в упадок, культура должна прийти в упадок, хотя часто кажется, что она процветает в течение некоторого времени после того, как религия, которая питала ее, погрузилась в неверие».[21][неудачная проверка ]

Кирк и либертарианство

Кирк заземлил его Беркский консерватизм в традиции, политическая философия, художественная литература, и сильная религиозная вера его более поздних лет, а не либертарианство и свободный рынок экономическое обоснование. Консервативный разум почти не упоминает экономику.

В полемике Кирк, цитируя Т. С. Элиот Это выражение называется либертарианцами «щебечущими сектантами», добавляя, что консерваторы и либертарианцы разделяют оппозицию «коллективизму», «тоталитарному государству» и «бюрократии», но в остальном «не имеют ничего общего». Он назвал либертарианское движение «идеологической кликой, навсегда распадающейся на секты, еще более мелкие и необычные, но редко объединяющиеся». Он сказал, что существует линия разделения между верующими в «своего рода трансцендентный моральный порядок» и «утилитаристами, не допускающими никаких трансцендентных санкций за поведение». Он отнес либертарианцев к последней категории.[22] Кирк поэтому усомнился в «фьюжионизм» между либертарианцами и традиционными консерваторами, которые характеризовали большую часть консерватизма после Второй мировой войны в Соединенных Штатах.[23]

Однако взгляд Кирка на классические либералы положительный. Он согласен с ними в отношении «упорядоченной свободы», поскольку они выступают «вместе с обычными консерваторами против угрозы демократического деспотизма и экономического коллективизма».[24]

Тибор Р. Мачан защищал либертарианство в ответ на оригинальную лекцию Кирка о наследии. Мачан утверждал, что право на индивидуальный суверенитет, пожалуй, наиболее достойно сохранения из американского политического наследия, и что когда сами консерваторы говорят о сохранении какой-то традиции, они не могут в то же время заявлять о неуважительном недоверии к индивидуальному человеческому уму, к самому рационализму. .[25]

Джейкоб Г. Хорнбергер из Фонда «Будущее свободы» также ответили Кирку.[26]

Кирк и Южная Африка

В столбце в Национальное обозрение 9 марта 1965 года под заголовком «Один человек, один голос» в Южной Африке Кирк написал, что судебная практика Верховного суда США по голосованию «нанесет вред - скорее нанесет вред, чем осуществит, ответственную демократию, на которую надеялся Токвиль», но в случае с Южной Африкой «эта деградация демократической догмы, если ее применить, приведет к анархии и краху цивилизации».[27] Кирк писал, что «европейский элемент [делает] Южную Африку единственной« современной »и процветающей африканской страной». Он добавил, что «политическим господством банту [в Южной Африке] будет господство знахарей (все еще многочисленных и могущественных) и безрассудных демагогов» и что «банту, цветные и индейцы должны чувствовать, что у них есть какой-то политический голос в южноафриканском содружестве. "

Кирк и неоконсерватизм

В конце жизни Кирк разочаровался в американском неоконсерваторы также.[28] В качестве Хроники Редактор Скотт Ричерт описывает это:

[Одна линия] помогла определить зарождающуюся борьбу между неоконсерваторами и палеоконсерваторами. «Не редко кажется, - заявил Кирк, - как будто некоторые выдающиеся неоконсерваторы приняли Тель-Авив за столицу Соединенных Штатов». Несколько лет спустя, в другой речи Heritage Foundation, Кирк дословно повторил эту фразу. После войны в Персидском заливе, против которой он выступал, он ясно понял, что эти слова несут еще большее значение.[29]

Он также отметил, что неоконсерваторы «часто были умными, но никогда не мудрыми».[нужна цитата ]

Мидж Дектер, Еврейский директор Комитет за свободный мир, назвал замечание Кирка "кровавым возмущением, кусочком антисемитизм Кирком, который ставит под сомнение лояльность неоконсерваторов ".[30] Она сказала Новая Республика «Это понятие христианской цивилизации. Вы должны быть ее частью, иначе вы не в состоянии что-либо сохранять. Это старая линия, и она очень невежественна».[31]

Сэмюэл Т. Фрэнсис назвал замечание Кирка о "Тель-Авиве" "острой шуткой по поводу рабски произраильских симпатий среди неоконсерваторов".[31] Он описал ответ Дектера как неверный, «безрассудный» и «едкий». Кроме того, он утверждал, что такое осуждение «всегда играет на руку левым, которые затем могут повторить обвинения и заявить о своей консервативной поддержке.[31]

Кирк и война в Персидском заливе

Ближе к концу своей жизни Рассел Кирк резко критиковал республиканский милитаризм. Президент куст, Сказал Кирк, взял на себя «радикальный курс интервенции в Персидский залив ".[32][33]

Выдержки из лекций Рассела Кирка в Heritage Foundation (1992):[34]

Президенты Вудро Вильсон, Франклин Рузвельт и Линдон Джонсон были энтузиастами американского господства в мире. Теперь Джордж Буш, похоже, подражает этим выдающимся демократам. Когда республиканцы когда-то выдвинули на пост президента кандидата от «Единого мира», Венделл Уилки, они были, к сожалению, побеждены. В целом республиканцы на протяжении всего двадцатого века были сторонниками осмотрительности и сдержанности в ведении иностранных дел.[35]

Я предлагаю, если администрация Буша резко не изменит свой фискальный и военный курс, Республиканская партия должна потерять былую репутацию бережливости и стать партией расточительных расходов, «масла и оружия». И общественное мнение не выдержит этого долго. Не повлияло бы и мировое влияние Америки и сохраняющееся процветание Америки.[35]

Тем не менее, президентов Соединенных Штатов нельзя поощрять к ведению вечной войны за вечный мир или к воображению, что они могут установить Новый мировой порядок, устранив несогласных. Во втором веке до нашей эры римляне великодушно освободили греческие города-государства от ига Македонии. Но это было незадолго до того, как римляне сочли необходимым навязать этим сварливым грекам господство, более удушающее эллинскую свободу и культуру, чем когда-либо была Македония. Обязанность Конгресса Соединенных Штатов - следить за тем, чтобы великие американские Цезарь не действовали аналогичным образом.[35]

Писатель

Среди других важных книг Кирка: Элиот и его возраст: моральное воображение Т.С.Элиота в двадцатом веке (1972), Корни американского порядка (1974), и автобиографический Меч воображения: воспоминания полувека литературного конфликта (1995). Как это было с его героем Эдмунд Берк Кирк прославился прозаическим стилем своих интеллектуальных и полемических произведений.[36]

Вымысел

Помимо своих научных достижений, Кирк был талантлив и как устный рассказчик и как автор жанр фантастика, особенно в его рассказе о непревзойденном истории о привидениях в классический традиция Шеридан Ле Фану, М. Р. Джеймс, Оливер Лук, и Х. Рассел Уэйкфилд. Он также написал другие восхищенные и антологизированные работает которые по-разному классифицируются как ужастик, фэнтези, научная фантастика и политическая сатира. Это принесло ему одобрение товарищей. творческие писатели столь же разнообразный и выдающийся, как Т. С. Элиот, Роберт Эйкман, Мадлен Л'Энгль, и Рэй Брэдбери.

Несмотря на скромное количество, он включает три романа и 22 короткие истории - Художественная литература Кирка была написана в период активной плодотворной карьеры. документальная литература писатель редактор, и оратор. Как и в случае с другими спекулятивная фантастика авторов как Г. К. Честертон, К. С. Льюис, и Дж. Р. Р. Толкин (все они также написали только документальную литературу для своих "дневная работа "), Существуют консервативный подводные течения-Социальное, культурный, религиозный, и политический - к художественной литературе Кирка. Кирк заявил в 1984 году, что цель его рассказов такова:

<< Политическая жестокость нашего времени достаточно тревожна: литераторы не должны вызывать в воображении ужасов, более ужасных, чем те, от которых пострадали за последнее десятилетие камбоджийцы и угандийцы, афганцы и эфиопы. То, что я пытался, скорее, - это эксперименты над моральным воображением . Читатели столкнутся с элементами притч и басен ... некоторая ясная предпосылка о характере человеческого существования ... здоровое представление о характере зла ... "[37]

Его первый роман, Старый Дом Страха (1961, 1965), как и многие его рассказы, был написан застенчиво Готика вена. Здесь сюжет повествует об американце, назначенном его работодатель в мрачное место в сельской Шотландии - ту же страну, где Кирк был Высшая школа. Это был самый коммерчески успешная и получившая признание критиков художественная работа, во многом помогающая ему финансово в последующие годы. Старый Дом Страха был вдохновлен романами Джон Бьюкен и собственное шотландское наследие Кирка.[37] История Старый Дом Страха касается молодого американца Хью Логана, ветерана Второй мировой войны, храброго и чувствительного человека, которого послали купить Каргласс, отдаленный остров на Гебридских островах.[37] Достигнув острова, он обнаруживает, что владелица острова леди МакАскивал и ее прекрасная приемная дочь Мэри взяты в заложники иностранными шпионами, которые предположительно работают на Советский Союз, чтобы саботировать находящуюся поблизости базу НАТО.[37] Лидер шпионов - доктор Джекман, злой гений и нигилист, намеревающийся разрушить мир, который не признал его величие и который, как отметили обозреватели, был гораздо более ярко нарисованным персонажем, чем герой Логан.[37] Доктор Джекман, кажется, является прототипом самого известного персонажа Кирка, Мандреда Аркана, с той лишь разницей, что первый не имеет ценностей, а второй -.[37]

Более поздние романы были Существо сумерек (1966), а темная комедия высмеивание постколониальный Африканская политика; и Властелин Пустоты Тьмы (1979, 1989), действие которого происходит в Шотландии, где исследуются великие зло населяющий дом с привидениями. Существо сумерек касается приключений в Африке реакционного, романтического наемника Мандреда Аркана, самопровозглашенной смеси Макиавелли и сэра Ланселота, который является анахроничным пережитком викторианской эпохи, который не принадлежит современному миру, но все еще вызывающе все еще существует, что делает его «создание сумерек».[37] Кирк попросил Аркейна написать свои псевдомемуары в сознательно викторианском стиле, чтобы подчеркнуть, что он не принадлежит к 1960-м годам. Аркейн - одновременно щеголеватый интеллектуал и закаленный человек действия, пожилой мужчина, полный неестественной энергии, которого нанимает сын убитого султана, чтобы подавить коммунистическое восстание в вымышленной африканской стране Хамнегри, что он и делает, несмотря на подавляющие шансы.[37] В 1967 году Кирк опубликовал рассказ «Ад Белграммо» об умном воришке произведений искусства, который неразумно пытается ограбить поместье древнего шотландского колдуна лорда Бельграммо, который, как позже выясняется, является отцом Аркейна.[37] В другом рассказе, опубликованном в том же сборнике, «Своеобразное владение Архвикара Геронтиона» рассказывается о волшебнике, Архвикаре Геронтионе, который пытается убить Аркейна, произнося смертельные заклинания.[38]

В Властелин Пустоты Тьмы действие происходит в том же поместье Бельграммо, которое впервые встретилось в «Аду Бельграммо», где злой культ во главе с Алистер Кроули -подобный персонаж Аполлинакс собрался, чтобы обеспечить себе "вневременной момент" вечного сексуального удовольствия, пожертвовав двумя невинными людьми, молодой женщиной по имени Марина и ее маленькой дочерью в древнем Уоррен называется Weem под поместьем Белграммо.[39] Аполлинаксу помогает Архвикар Геронтион, который на самом деле замаскирован тайной магией.[39] Вдохновленный романами Г. Лавкрафт, Кирк в Властелин Пустоты Тьмы Аркейн пережил «ужасное хтонианское паломничество», столкнувшись с темными сверхъестественными силами, столкнувшись с историей зла своей собственной семьи и отказавшись от призыва «соблазнительной, высокомерной аморальности».[39] Роман завершается собственным определением истинного «вневременного момента» Аркейна, которое он утверждает: «он исходит от веры, от надежды, от милосердия; от того, что вы делаете свою работу в этом мире; от счастья людей, которых вы любите; или просто как дар благодати ».[39] В течение своей жизни Кирк также курировал публикацию трех сборников, которые вместе охватили все его рассказы. (Еще три таких сборника опубликованы посмертно, но только перепечатка истории, найденные в более ранних томах.) Многие из рассказов Кирка, особенно рассказы о привидениях, происходили либо в Шотландии, либо в сельских районах его родного штата Мичиган.[37]

Среди его романов и рассказов некоторые символы имеют тенденцию повторяться, обогащая и без того значительное единство и резонанс его вымышленный канон. Хотя - через их темы и проза -стиль - художественные и документальные произведения Кирка дополняют друг друга, многие читатели одного не знали о его работах в другом.

Начав писать художественную литературу довольно рано в своей карьере, Кирк, похоже, прекратил писать после начала 1980-х, продолжая писать и исследовать научную литературу на протяжении последнего года своей жизни. Для полной библиографии его художественной литературы см. художественный раздел его библиографии.

Библиография

Основная статья: Библиография Рассела Кирка

Рекомендации

  1. ^ "Кирк, Рассел Амос - Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com.
  2. ^ "О Расселе Кирке". kirkcenter.org. Центр Рассела Кирка. 2014 г.
  3. ^ Польнер, Мюррей (1 марта 2010 г.) Оставленный позади, Американский консерватор
  4. ^ Кирк, Рассел, изд., 1982. Портативный консервативный читатель. Викинг: xxxviii.
  5. ^ Мэри Кэтрин Мейер (25 февраля, 2016) Кирк должен быть на Liberty Walk, The Hillsdale Collegian
  6. ^ Многие опубликовали в его Политика благоразумия (1993) и Спасая время (1998).
  7. ^ «БРАК, КОТОРЫЙ ОБРАЗИЛ АМЕРИКАНСКИЙ КОНСЕРВАТИЗМ». Ли Эдвардс. Получено 28 января, 2020.
  8. ^ Тимоти Стэнли (8 февраля 2012 г.). «Революция Бьюкенена: как Вилы Пэт подняли восстание и почему оно провалилось». Американский консерватор. Американский институт идей.
  9. ^ «Обновление: Латинская месса в Америке сегодня». Журнал Регина.
  10. ^ Кирк, Рассел (28 ноября 1962 г.). "Механический якобинец". Общие особенности. Получено 7 марта, 2019. Как переиздано в Книжник университета, 10 ноября 2017 г.
  11. ^ Кирк, Рассел (1987). «Гуманное обучение в эпоху компьютеров». CERC: Ресурсный центр католического образования. Получено Двадцать первое октября, 2020.
  12. ^ Маккарти, Дэниел (12 октября 2012 г.) Как голосует традиционалист?, Американский консерватор
  13. ^ Кауфман, Билл (19 мая 2008 г.) Когда левое было правым, Американский консерватор
  14. ^ Континетти, Мэтью (19 октября 2018 г.). «Забытый отец американского консерватизма». Атлантический океан.
  15. ^ "Рассел Кирк". Фонд наследия.
  16. ^ Которая вошла в 7 выпусков, более поздние с названием Консервативное мышление: от Берка до Элиота. Regnery Publishing. 7-е издание (2001 г.). ISBN  0-89526-171-5
  17. ^ Дрю Макиаг отзыв о Брэдли Дж. Бирзере, Рассел Кирк: американский консерватизм (2015) в Журнал американской истории 103 # 4 (март 2017) с. 1096. Дои:10.1093 / jahist / jaw600
  18. ^ Гарри В. Яффо (13 апреля 2006 г.). "Гарри В. Яффо отвечает Класу Рину". Институт Клермонта. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 10 мая, 2007.
  19. ^ «Консервативный разум» (PDF). kirkcenter.org. 2018. Получено 18 июня, 2019.
  20. ^ [1] В архиве 5 января 2006 г. Wayback Machine
  21. ^ "Новости и пресса". Колледж Фомы Аквинского. 27 мая 2016 года.
  22. ^ Кирк, Рассел (осень 1981). "Либертарианцы: щебечущие сектанты" (PDF). Современный век. Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований. С. 345–51. В архиве (PDF) из оригинала от 2 сентября 2009 г.
  23. ^ "Заговор Волохов - Рассел Кирк, либертарианство и фьюжнионизм". volokh.com.
  24. ^ Кирк, Рассел (28 мая 1988 г.). «Бесстрастная оценка либертарианцев». Лекция № 158 о политической мысли. Фонд наследия. Рассел Кирк - заслуженный ученый Фонда наследия. 19 апреля 1988 года он выступил в Фонде «Наследие», прочитав вторую из четырех лекций «Разновидности консервативного импульса». ISSN  0272-1155 [примечания к веб-странице]. OCLC  20729276
  25. ^ Мачан, Тибор Р. (1 августа 1988 г.). «Страстная защита либертарианства». Лекция № 165 о политической мысли. Фонд наследия. OCLC  19009917.
  26. ^ "Открытое письмо Расселу Кирку". fff.org.
  27. ^ Кирк, Рассел, «Один человек, один голос» в Южной Африке », Национальное обозрение 9 марта 1965 г., стр. 198
  28. ^ Рассел, Кирк (15 декабря 1988 г.). "Неоконсерваторы: вымирающий вид". Лекция № 178 о политической мысли. Фонд наследия.
  29. ^ Скотт П. Ричерт (2004). «Рассел Кирк и отрицание идеологии». Журнал Хроники. Архивировано из оригинал 17 июля 2006 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  30. ^ Она утверждала, что Кирк «сказал, что люди вроде меня и моего мужа ставят интересы Израиля выше интересов Соединенных Штатов, что у нас двойная лояльность». Дектер - супруга Норман Подгорец.
  31. ^ а б c [2] В архиве 15 июня 2006 г. Wayback Machine
  32. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 марта 2012 г.. Получено 26 ноября, 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Политические ошибки в конце двадцатого века - Часть I: ошибки республиканцев Рассел Кирк . Доступ: 26 ноября 2012 г.
  33. ^ [3] Консерваторы ненавидят своего основателя? - Томас Э. Вудс младший. Доступ: 26 ноября 2012 г.
  34. ^ [4] Политические ошибки в конце 20-го века, часть III: Международные ошибки. Архив политики, апрель 1992 г.. Доступ: 26 ноября 2012 г.
  35. ^ а б c «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 марта 2012 г.. Получено 26 ноября, 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Политические ошибки в конце двадцатого века - Часть I: ошибки республиканцев Рассел Кирк . Доступ: 26 ноября 2012 г.
  36. ^ Нэш (1998).
  37. ^ а б c d е ж грамм час я j Ди Филиппо 1997, п. 328.
  38. ^ Ди Филиппо 1997, п. 328-329.
  39. ^ а б c d Ди Филиппо 1997, п. 329.

дальнейшее чтение

  • Аттариан, Джон, 1998, "Политическая экономия Рассела Кирка", Современность 40: 87–97. ISSN  0026-7457.
  • Бирзер, Брэдли Дж. Рассел Кирк: американский консерватор (Издательство Университета Кентукки, 2015). 574 с.
  • Браун, Чарльз С. изд. Рассел Кирк: Библиография (2-е изд. 2011: Уилмингтон, ISI Books, 2011) 220 страниц; заменяет библиографию Брауна 1981 г.
  • Кэмпбелл, Уильям Ф. (осень 1994 г.). "Дань экономиста Расселу Кирку". Межвузовский обзор. В Институт межвузовских исследований (перепечатано с разрешения Общество Филадельфии ). ISSN  0020-5249. OCLC  1716938. Архивировано из оригинал 22 февраля 2010 г.
  • Восток, Джон П., 1984, «Рассел Кирк как политический теоретик: понимание необходимости порядка в душе и обществе», Современность 28: 33–44. ISSN  0026-7457.
  • Фезер, Эдвард С. (2008). «Консервативная критика либертарианства». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Окс, Калифорния: МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 95–97. Дои:10.4135 / 9781412965811.n62. ISBN  978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
  • Ди Филиппо, Пол «Кирк Рассел», страницы 327-329 из Сент-Джеймс Путеводитель для писателей ужасов, призраков и готических писателей под редакцией Дэвида Прингла, Детройт: St. James Press, 1998 г., ISBN  1-55862-206-3.
  • Филлер, Луи. «'Волшебник Мекосты': Рассел Кирк из Мичигана», История Мичигана, Том 63 № 5 (сентябрь – октябрь 1979 г.).
  • Фуллер, Эдмунд. «Жанр исследования реальности зла». Wall Street Journal, 23 июля 1979 г.
  • Хеннелли, Марк М. младший, «Темный мир, достаточно и время», Готика, Том 2 № 1 (июнь 1980 г.).
  • Херрон, Дон. «Сумеречный романтик: апробация произведений Рассела Кирка»,Романтист, № 3 (1979).
  • Кирк, Рассел, "Введение: Канон призрачных сказок" в Камень зеленого лука каноника Василия А. Смита. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Whispers Press, 1980.
  • Херрон, Дон. "Рассел Кирк: Призрачный мастер Мекосты" в Даррелл Швейцер (ред) Открытие современной фантастики ужасов, Merce Is, WA: Starmont House, июль 1985 г., стр. 21–47.
  • Кирк, Рассел, 1995. Меч воображения: воспоминания полувека литературного конфликта. Воспоминания Кирка.
  • Макдональд, У. Уэсли, 1982. Консервативный разум Рассела Кирка: «Постоянные вещи» в век идеологии. Кандидат наук. диссертация, Католический университет Америки. Образец цитирования: DAI 1982 43 (1): 255-A. DA8213740. Онлайн на ProQuest Диссертации и диссертации.
  • --------, 1983, «Разум, естественный закон и моральное воображение в мысли Рассела Кирка», Современность 27: 15–24. ISSN  0026-7457.
  • --------, 2004. Рассел Кирк и эпоха идеологии. Университет Миссури Пресс.
  • --------, 1999. "Рассел Кирк и перспективы консерватизма", Humanitas XII: 56–76.
  • --------, 2006. "Кирк, Рассел (1918–94)" в Американский консерватизм: энциклопедия Книги ISI: 471–474. Биографическая запись.
  • МакКлеод, Аарон. Великие консервативные умы: сжатое изложение «Консервативного разума» Рассела Кирка (Институт политики Алабамы, 2005 г.) 71 стр .; подробный постраничный синопсис
  • Нэш, Джордж Х., 1998. Консервативное интеллектуальное движение в Америке.
  • Персона, младший, Джеймс Э., 1999. «Рассел Кирк: критическая биография консервативного ума». Мэдисон Букс.
  • Пурнель, Джерри, «Жуткие истории морального воображения», Книжник университета, Лето 1979 г., Том XIX, № 4.
  • Рассел, Джеральд Дж., 1996, "Юриспруденция Рассела Кирка", Современность 38: 354–63. ISSN  0026-7457. Анализирует труды Кирка по закону за 1976–1993 гг., Исследуя его понятие естественный закон, его акцент на важности английского общее право традиции и его теории изменения и преемственности в юридическая история.
  • --------, 2007. «Постмодернистское воображение Рассела Кирка». Университет Миссури Пресс.
  • --------, 1999, «Время и вневременное: историческое воображение Рассела Кирка», Современность 41: 209–19. ISSN  0026-7457.
  • --------, 2004, "Рассел Кирк и территориальная демократия", Публий 34: 109–24. ISSN  0048-5950.
  • Стейгер, Брэд. «Заметка о призрачных явлениях в старом доме Рассела Кирка в Мекосте, штат Мичиган». Странные способности E.D.P., Нью-Йорк: Belmont Books, 1969.
  • Осетр, Теодор, «Точка зрения, точка росы», Национальный обзор, том XIV, No 6, 12 февраля 1963 г.
  • Уитни, Гливс, 2001, «Мечи воображения: битва Рассела Кирка с современностью», Современность 43: 311–20. ISSN  0026-7457. Утверждает, что Кирк использовал пять «мечей воображения»: исторический, политический, моральный, поэтический и пророческий.

внешняя ссылка