Ирвинг Бэббит - Irving Babbitt

Эта статья является частью серия на
Консерватизм в
Соединенные Штаты
Рональд РейганКэлвин КулиджБарри ГолдуотерУильям Ф. Бакли мл.Джек КемпМилтон ФридманАнтонин СкалиаКларенс ТомасСамуэль АлитоКоллаж девяти американских консерваторов: Рональда Рейгана, Кэлвина Кулиджа, Барри Голдуотера, Уильяма Ф. Бакли-младшего, Джека Кемпа, Милтона Фридмана, Антонина Скалиа, Кларенса Томаса, Сэмюэля Алито
Об этом изображении
DodgerBlue flag waving.svg Портал консерватизма

Ирвинг Бэббит (2 августа 1865 г. - 15 июля 1933 г.) Американец академический и литературный критик, известный своей основополагающей ролью в движении, которое стало известно как Новый гуманизм, значительное влияние на литературную дискуссию и консервативный мысли в период между 1910 и 1930 годами. культурный критик в традициях Мэтью Арнольд и последовательный противник романтизм, как это представлено в трудах Жан-Жак Руссо. В политическом плане его можно без серьезных искажений назвать последователем Аристотель и Эдмунд Берк. Он был сторонником классического гуманизма, но также выступал за экуменическую защиту религии. Его гуманизм подразумевали широкое знание различных моральных и религиозных традиций. Его книга Демократия и лидерство (1924), рассматривается как классический текст политического консерватизма. Считается, что Бэббит оказал большое влияние на американский культурный и политический консерватизм.[1]

Ранняя карьера

Бэббит родился в Дейтон, Огайо, сын Августы (Дарлинг) и Эдвина Дуайта Бэббита.[2] Он переехал со своей семьей на большую часть США, будучи маленьким ребенком. Воспитывался с 11 лет в Мэдисонвилл, район в Цинциннати, Огайо. Он вошел Гарвардский колледж в 1885 г. По окончании института в 1889 г. занял должность преподавателя классика на Колледж Монтаны. Через два года он уехал учиться во Францию, в École Pratique des Hautes-études связан с Сорбонна. Там он учился Пали литература и буддизм, в течение года. Затем он получил степень магистра в Гарварде, в том числе санскрит.

Гарвард

На этом этапе он отошел от карьеры классик, занимая преподавательскую должность в Колледж Уильямса в романские языки - Как выяснилось, всего на год. Затем в 1894 году ему предложили должность преподавателя французского языка, снова в Гарварде. Он должен был остаться в Гарварде, поднявшись по карьерной лестнице, чтобы стать полным профессором Французская литература в 1912 году. Ему приписывают введение в изучение сравнительная литература там.

Он был избран членом Американская академия искусств и наук в 1921 г.[3]

Положение Ирвинг Бэббит, профессор сравнительной литературы был наделен Гарвардский университет в 1960 году. Национальный гуманитарный институт работает Проект Ирвинга Бэббита.

Новый гуманизм

Это было в начале 1890-х годов, когда он впервые объединился с Пол Элмер Мор в разработке основных доктрин, которые должны были составить то, что он назвал «новым гуманизмом». В 1895 г. он прочитал лекцию Что такое гуманизм?, который объявил о своем нападении на Руссо. В то время Бэббит отказался от классических исследований. Позже он объявит о своей оппозиции современным текстам и филологический стипендия, связанная с немецкой стипендией, как конечная задача, которую он был недоволен тем, что ставился над учением, основываясь на том, что, по его мнению, было «вечным» моральным и духовным содержанием литературных шедевров. Его идеи и идеи Мора, как правило, были написаны в виде коротких отрывков или эссе, которые позже были собраны в книги. Бэббита Литература и Американский колледж, хотя и собран из уже распространенных трудов, вызвал переполох после публикации в 1908 году.

Он продолжал публиковаться в том же ключе, часто осуждая авторов своей общепризнанной специальности - французской литературы. Он также критиковал Френсис Бэкон и осудил литературный натурализм и утилитаризм.

Его центральный акцент был сделан на индивидуальном моральном облике и человеческом разуме. Он делал упор на самодисциплину и необходимость контролировать импульсы, ищущие освобождения от всех ограничений. Он выступал против натурализма на том основании, что он подчеркивает преобладание внешних природных сил над силой характера и индивидуальной совестью.[4] Он осуждал романтизм; и особенно его главный пропагандист, Жан-Жак Руссо. Он предупреждал, что Руссо оказал основное негативное влияние на современную культуру. Он выступал против открытого сентиментализм, празднование человеческого совершенства и утопический думая о романтизме. Его взгляды были в традициях классической домантической литературы.

Демократия и лидерство

В 1924 году Бэббит опубликовал, пожалуй, самую известную его работу; Демократия и лидерство. В книге его политические взгляды рассматриваются с его гуманистического мировоззрения. В нем он обсуждал и критиковал политические теории, происходящие из натурализм. Бэббит критиковал две стороны натуралистической мысли:механистический или же утилитарный сторона, размножается Френсис Бэкон и сентиментальный сторона, представленная Жан-Жак Руссо. Бэббит нападал как на то, что придавало слишком большое значение силам природы, так и безудержным человеческим страстям и импульсам; игнорируя при этом фундаментальную важность индивидуальной совести и моральных качеств.[5] Он отверг исторические детерминированный теории из Святой Августин к Bossuet. Он назвал высокие моральные качества самым важным качеством лидерства в демократическом обществе. Он предупреждал об опасности неконтролируемого мажоритарность в демократических странах.[6]

Политические взгляды Бэббита следуют традиции классический либерализм, из Аристотель и Эдмунд Берк. Его книга считается классической. консервативный политическая работа. Консервативным ученым нравится Рассел Кирк находились под влиянием Бэббита. Кирк похвалил книгу как «... одно из немногих действительно важных произведений политической мысли».

Его политические взгляды проистекают из его веры в высшую важность моральных качеств. Он отверг социально-политический активизм и сентиментализм как не замену индивидуальной совести и характера. Он подчеркивал индивидуальную ответственность и выступал против «вмешательство всех в чужие дела».[7]

Критика, влияние и наследие

С годами он встречался с нарастающей критикой: среди тех, кого спровоцировали заявить о своей оппозиции, были Р. П. Блэкмур, Оскар Каргилл, Эрнест Хемингуэй, Гарольд Ласки, Синклер Льюис, Х. Л. Менкен, Джоэл Элиас Спингарн, Аллен Тейт, и Эдмунд Уилсон. По крайней мере, в случае с Менкеном Бэббит выкладывался настолько хорошо, насколько мог; он заклеймил произведения Менкена как «интеллектуальный водевиль» - критику, которой потомки сочувствовали.

Он оказал раннее влияние на Т. С. Элиот, его студент в Гарварде. Элиот в своем эссе 1926 года Гуманизм Ирвинга Бэббита, Обзор Демократия и лидерствостал двусмысленным, найдя гуманизм Бэббита недостаточно восприимчивым к христианской догме; его позиция по отношению к религия все еще обсуждается.

Опознаваемые фигуры нового гуманистического движения, помимо Бэббита и Мора, в основном находились под влиянием Бэббита на личном уровне и включали Г. Р. Эллиотт (1883-1963), Норман Ферстер (1887-1972), Фрэнк Джуэтт Мэзер (1868-1953), Роберт Шафер (1889-1956) и Стюарт Пратт Шерман (1881-1926). Из них Шерман ушел рано, а Фёрстер, звезда, позже пересмотрел свое мнение и повернул в сторону Новая критика.

Более периферийно, Ивор Винтерс и Великие книги предполагается, что движение заимствовало что-то из нового гуманизма. Ученые, на которых оказал влияние Бэббит, включают: Milton Hindus, Рассел Кирк, Натан Пьюзи, Питер Вирек, Ричард М. Уивер, Клаас Г. Рин, и Джордж Уилл. Прослеживаются отношения между Бэббитом и Гордон Кейт Чалмерс, Вальтер Липпманн, Луи Мерсье, и Остин Уоррен; однако претензии на влияние там, где оно не признается, нелегко поддерживать, и Бэббит, как известно, не советовал публично возносить дань уважения.

Занимая выдающееся положение в 1920-х годах, имея эффективную, но сомнительную поддержку Книжник Новый гуманизм потерял модный статус после смерти Бэббита в 1933 году, а модернистские и прогрессивные течения стали доминировать в интеллектуальной, культурной и политической жизни Америки. К 1940-м годам враги объявили, что он почти вымер, но Бэббит продолжал оказывать частично скрытое влияние, и в 1980-е и последующие десятилетия наблюдалось заметное возрождение интереса к нему. Имя Бэббита часто называют в обсуждениях на культурный консерватизм. Влияние Бэббита в Китае, которое было заметно в 1930-40-х годах, снова усиливается с публикацией многих книг Бэббита или о нем.

Личная жизнь

Бэббит женился на Доре Мэй (урожденная Дрю) Бэббит 12 июня 1900 года, от которой у него было двое детей: Эстер и Эдвард Стерджес.[8]

Работает

  • Литература и Американский колледж (1908)
  • Новый Лаокоон (1910)
  • Мастера современной французской критики (1912)[9]
  • Руссо и романтизм (1919)
  • Демократия и лидерство (1924)
  • О творчестве (1932)
  • В Дхаммапада (1936) - переводчик, с эссе
  • Испанский характер и другие очерки (1940) - перепечатаны как "Характер и культура: очерки Востока и Запада"
  • Репрезентативные сочинения (изд. Джордж А. Паничас, 1981)

Рекомендации

  1. ^ Роберт Муччигроссо, изд., Путеводитель по американской исторической биографии (1988) 1:80- 85
  2. ^ "Бэббит, Ирвинг, 1865-1933. Документы Ирвинга Бэббита: перечень". oasis.lib.harvard.edu. Архивировано из оригинал на 2018-07-03. Получено 2018-06-06.
  3. ^ "Книга членов, 1780-2010: Глава B" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 28 апреля, 2011.
  4. ^ Роберт Муччигросс изд., Путеводитель по американской исторической биографии (1988) 1:80- 85
  5. ^ Рын, Клаас. "Американская классика". www.Kirkcenter.org. Центр культурного обновления Рассела Кирка. Получено 24 августа 2014.
  6. ^ «Демократия и лидерство». Amazon. Получено 24 июн 2014.
  7. ^ Рын, Клаас. "Американская классика". Книжник университета.
  8. ^ "Бэббит, Ирвинг, 1865-1933. Статьи Ирвинга Бэббита: перечень" В архиве 2018-07-03 в Wayback Machine, lib.harvard.edu. Проверено 23 октября 2012 года.
  9. ^ "Обзор Мастера современной французской критики Ирвинга Бэббита ". Атенеум (4461): 455–456. 26 апреля 1913 г.

дальнейшее чтение

  • Бреннан, Стивен К. и Стивен Р. Ярбро, ред. Ирвинг Бэббит (1987)
  • Элиот, Томас Стернс. «Гуманизм Ирвинга Бэббита». в Элиоте, Избранные очерки (1950): 419–538.
  • Ферстер, Норман, изд. Гуманизм и Америка: очерки мировоззрения современной цивилизации (1930)
  • Харрис, Майкл Р. Пять контрреволюционеров в высшем образовании: Ирвинг Бэббит, Альберт Джей Нок и другие (Издательство Государственного университета Орегона, 1970).
  • Индусы, Милтон. Ирвинг Бэббит, литература и демократическая культура (1994)
  • Левин, Гарри. Ирвинг Бэббит и преподавание литературы (Издательство Гарвардского университета, 1961).
  • МакМэхон, Ф. Гуманизм Ирвинга Бэббита (1931)
  • Леандер, Фольке. Гуманизм и натурализм: сравнительное исследование Эрнеста Сейлера, Ирвинга Бэббита и Пола Элмера Мора (1937)
  • Манчестер, Ф. и О. Шепард, ред. Ирвинг Бэббит (1941)
  • Невин, Томас Р. Ирвинг Бэббит: интеллектуальное исследование (1984)
  • Рын, Клаас Г. Воля, воображение и разум: Бэббит, Кроче и проблема реальности) (1986; 1997)
  • Паничас, Джордж А. и Клаас Г. Рин, ред. Ирвинг Бэббит в наше время (1986)
  • Паничас, Джордж А. Критическое наследие Ирвинга Бэббита: признание (1999)
  • Смайли, Киптон Д. «Немыслимые союзники ?: Джон Дьюи, Ирвинг Бэббит и« угроза узости специализации »». Журнал учебных программ 48.1 (2016): 113-135.
  • Смайли, Киптон Д. «Гуманитарные и гуманистические идеалы: Чарльз У. Элиот, Ирвинг Бэббит и американская учебная программа на рубеже 20-го века». Журнал мысли 47.2 (2012): 63+.
  • Сайфер, Уайли. «Ирвинг Бэббит: переоценка». New England Quarterly 14.1 (1941): 64–76. в JSTOR

внешняя ссылка