Клаас Г. Рин - Claes G. Ryn

Клаас Гёста Рын (родился 12 июня 1943 г.) Шведский -родившийся, Американец академик и педагог.[1]

Фон

Рин родился и вырос в Норрчёпинг в Швеция. Он посещал латинскую гимназию Norrköpings Högre Allmänna Läroverk '(1959–63). Он проходил военную службу в Royal Life Company в 14-м полку в Линчёпинге и в Корпусе связи полка S-1 в Уппсале. Он был студентом и докторантом в Уппсальский университет. Он продолжил докторантуру в Университет штата Луизиана, Батон-Руж, Соединенные Штаты, (Доктор философии 1974 г.).

Карьера

Он профессор политики в Католический университет Америки (CUA), где он также был председателем своего отдела в течение шести лет. Он также преподавал в Университете Вирджинии и Джорджтаунском университете. Он был соучредителем и председателем Национальный гуманитарный институт и редактор своего академического журнала Humanitas. Он был соучредителем и первым президентом Академия философии и литературы.[2] Он бывший президент Общество Филадельфии (С 2001 по 2002 год).[3] Он является основателем и директором Центра изучения государственного управления. css.cua.edu в католическом университете.

Области обучения и исследований Рина включают этику и политику; эпистемология; историзм; политика и культура; история западной политической мысли; консерватизм; теория конституционализма и демократии; Жан-Жак Руссо; Ирвинг Бэббит; Бенедетто Кроче.[4]

Он много писал об этике и политике, а также о центральной роли культуры, в частности, воображения, в формировании политики и общества. Он стремился восстановить эпистемологию гуманитарных и социальных наук, уделяя пристальное внимание взаимодействию воли, воображения и разума. Он критиковал абстрактные, антиисторические концепции рациональности как неадекватные для изучения исключительно человеческой жизни и изучения реальной универсальности. Он утверждал, что существует совершенно другая, основанная на опыте форма рациональности, причина собственно философии, которая способна одновременно к скромному и проницательному наблюдению. Он разработал философию, известную как ценностно-ориентированный историзм, демонстрирующий потенциальный союз универсальности и исторической особенности. В политической теории он резко критиковал Штраусский антиисторическое мышление и так называемые неоконсерватизм. Он утверждал, что во многом неоконсерватизм напоминает идеологию французской Якобинцы и является неоякобинцем.[5][6][7]

Обсуждение демократии Рином подчеркивает, что народное правительство может принимать радикально разные формы, только некоторые из которых совместимы с более высокими этическими устремлениями. Теории того, что он называет плебисцитарной демократией, исходят из романтических и утопических представлений о человеческой природе и обществе. Конституционная демократия основана на более реалистичном взгляде на человека и больше соответствует действительным моральным условиям человеческого существования. Эта форма правления требует моральных и культурных предпосылок и подвергается опасности, если эти предпосылки не выполняются.

Рин разработал философию цивилизации и международных отношений, которая подчеркивает моральные и культурные предпосылки хороших отношений между людьми, народами и цивилизациями. В нем рассматривается проблема мультикультурализма, которая обострилась в результате глобализации. Он утверждает, что разнообразие не обязательно должно быть источником раздоров, но может даже способствовать взаимообогащающему взаимодействию, при условии, что люди, народы и цивилизации позволят своей самобытности определять высшее в каждом из них. Способ избежать конфликта - это не избавление людей и обществ от всех черт, которые их отличают от других, и принятие однородной единой культуры, а стремление каждого культивировать лучшее, что он может предложить. Таким образом, универсальность и особенность могут не просто сосуществовать, но войти в динамику обогащения. Каждый из них может по-своему внести вклад в развитие общей человеческой основы, в которой универсальность и особенность объединены.

В 2000 г. он читал лекции для выдающихся иностранных ученых в Пекинский университет, которая также опубликовала эту серию лекций в китайском переводе в виде книги, Единство через разнообразие (2001). Он читал лекции и широко публиковался в Китай. В 2007 году он выступил с программным докладом в Китайской академии социальных наук в Пекине. В Китайский издание (2007 г.) его книги Америка добродетельная стал одним из самых обсуждаемых в Китае. Душу, Выдающийся интеллектуальный журнал Китая,[согласно кому? ] описал его как «классическое произведение, которое будет прочитано поколениями».[нужна цитата ] Три его книги и многие его статьи были переведены на китайский язык в Китае.

В 2012 году Пекинский педагогический университет удостоен звания почетного профессора Рын.[8]

Студенты

Среди студентов, которых он обучал:

  1. Уолтер Латтрулл
  2. Сэмюэл Спранк
  3. Люк Шихан, Duquesne University
  4. Уильям С. Смит, Католический университет Америки
  5. Эмили Финли, Стэнфордский университет
  6. Джошуа Боуман, Гейдельбергский университет
  7. Натанаэль Блейк
  8. Оскар Чомицки
  9. Чжан Юань, Пекинский педагогический университет
  10. Койл Нил, Юго-Западный баптистский университет
  11. Джей Старлайпер
  12. Нонг Ченг
  13. Уильям Ф. Бирн, Университет Св. Иоанна
  14. Лоуренс Рирдон
  15. Карл Юхан Юнгберг, автор нескольких книг
  16. Линда Рэдер, автор Джон Стюарт Милль и религия человечества
  17. Джозеф Девани
  18. Джастин Гаррисон, Роанок-Колледж, автор книги «Империя идеалов: химерное воображение Рональда Рейгана»
  19. Джеймс Миклот
  20. Джеймс Бойтано
  21. Патрисия М. Лайнс
  22. Салех Захрани
  23. Грегори Ахерн
  24. Грегори Клева, автор Генри Киссинджер и американский подход к внешней политике
  25. Райан Холстон, Военный институт Вирджинии
  26. Майкл П. Федеричи, Государственный университет Восточного Теннесси, автор книги Эрик Фогелин и Вызов популизма
  27. У. Уэсли Макдональд, Элизабеттаунский колледж, автор окончательного интеллектуального исследования Рассела Кирка, Рассел Кирк и эпоха идеологии
  28. Х. Ли Чик-младший, ведущий исследователь американской политической мысли, автор книги Калхун и народное правило '
  29. Эдвард Хаджинс, который работал в аналитических центрах, включая Heritage Foundation, Cato Institute и Atlas Society.
  30. Чарльз Р. Смит

Избранная библиография

Ниже приводится неполный список опубликованных работ доктора Рина:

  • Америка добродетельная: кризис демократии и поиски империи (2003)
  • Новое якобинство (1991; срок годности 2011 г.)
  • Демократия и этическая жизнь: философия политики и сообщества (1978, ист. Изд. 1990)
  • Воля, воображение и разум: Бэббит, Кроче и проблема реальности (1987, ист. Изд. 1997)
  • Единая человеческая основа: универсальность и своеобразие в мультикультурном мире (2003 г., истек. Изд. 2019 г.)

Рекомендации

  1. ^ Клаас Г. Рин (Католический университет Америки)
  2. ^ http://philosophyandletters.org/
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-02-23. Получено 2012-08-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  4. ^ Бэббит возвращается в коммунистический Китай (Национальный гуманитарный институт)
  5. ^ Какой американец? (Клас Г. Рин) В архиве 2008-10-29 на Wayback Machine
  6. ^ Как консерваторы подвели культуру (Клас Г. Рин)
  7. ^ Персонализм и ценностно-ориентированный историзм(Попечительский совет Иллинойского университета)[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "Связи с общественностью". Католический университет Америки. Получено 13 октября 2014.

внешняя ссылка