Консерватизм в США - Conservatism in the United States

"Американский консерватор" перенаправляется сюда. Для журнала см. Американский консерватор.

Эта статья о происхождении, истории и развитии консерватизма в Соединенных Штатах. Для более широкой политической и социальной философии см. Консерватизм.

Для использования в других целях см. Консерватизм (значения).

Консерватизм в США это политический и социальная философия характеризуется уважением к Американские традиции, республиканизм, ограниченное правительство, Поддержка для Христианские ценности,^[1] моральный универсализм,^[2] про-бизнес, оппозиция профсоюзам, сильный национальная оборона, свободная торговля,^[3] протекционизм,^[4] антикоммунизм,^[5][6] суровый индивидуализм,^[5] защита Американская исключительность,^[7] и защита традиция^[5] и Западная культура от предполагаемых угроз, исходящих от коммунизм, социализм, и моральный релятивизм.^[8]

Как и во всех основных американских политических партиях, свобода - основная ценность. Американские консерваторы обычно считают личная свобода - в рамках американских ценностей - как фундаментальная черта демократии; эта перспектива контрастирует с перспективой современные либералы, которые обычно придают большее значение равенство и социальная справедливость и подчеркнуть необходимость государственного вмешательства для достижения этих целей.^[9][10] Американские политические консерваторы верят в ограничение размера правительства и его масштабов, а также в баланс между национальным правительством и правами штатов. Помимо некоторых правые либертарианцы, они склонны выступать за решительные действия в областях, которые, по их мнению, находятся в пределах законной юрисдикции правительства, особенно в сфере обороны и правоохранительные органы. Социальные консерваторы, многие из них религиозны, часто выступают против аборт, гражданские союзы, и однополый брак (т.е. поддерживающее законодательство, определяющее брак как брак исключительно между мужчиной и женщиной). Они часто отдают предпочтение Христианская молитва в государственных школах и государственное финансирование частные христианские школы.^{[11][12][13][14]}

Как и большинство американских политических идеологий, консерватизм происходит от республиканизм, который отклонил аристократический и монархический правительства и поддерживал принципы Декларация независимости США («что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть жизнь, свобода и стремление к счастью») и Конституция Соединенных Штатов (который установил Федеративная Республика под верховенство закона ). Консервативная философия также частично происходит от классический либерал традиции 18-19 веков, которые выступали за laissez-faire экономика (т.е. экономическая свобода и дерегулирование ).^[15][16]

Хотя такие историки, как Патрик Аллитт и политические теоретики, такие как Рассел Кирк утверждают, что консервативные принципы играли важную роль в американской политике и культуре с 1776 года, они также утверждают, что организованное консервативное движение с убеждениями, отличными от убеждений других американских политических партий, не возникло в Соединенных Штатах до 1950-х годов.^[17][18][19] Недавний консерватизм движения сегодня базируется в Республиканская партия, который придерживается консервативной политики с 1950-х годов; то Южные демократы также были важными ранними фигурами в истории движения.^{[20][21][22][23]} Консервативные республиканцы и южные демократы вместе сформировали Конгресс консервативная коалиция в 1937 году, который играл важную законодательную роль на протяжении большей части 20 века.

Обзор

История американского консерватизма отмечена трениями и конкурирующими идеологиями. Фискальные консерваторы и либертарианцы услуга маленькое правительство, laissez-faire экономика, низкие налоги на прибыль и корпоративные налоги, ограниченное регулирование и свободное предпринимательство. Социальные консерваторы рассматривают традиционные социальные ценности как угрозу секуляризм; они склонны поддерживать молитву в государственных школах, выступать против аборта, и возражать против обоих однополый брак и гражданские союзы однополых пар.^{[24][25][26][27][28]}

Неоконсерваторы хотят распространить то, что они считают американскими идеалами, по всему миру.^[29] Палеоконсерваторы отстаивать ограничения на иммиграцию, невмешательская внешняя политика, и противостояние мультикультурализму.^[30] Большинство консервативных фракций по всей стране, за исключением некоторых либертарианцев, поддерживают односторонний внешняя политика и сильная армия. Большинство, особенно либертарианцы, поддерживают права владения оружием, ссылаясь на Вторая поправка к Конституции США. Консервативное движение 1950-х годов пыталось объединить эти расходящиеся стороны, подчеркивая необходимость единства, чтобы предотвратить распространение «безбожного коммунизма».^[31]

В первом выпуске 1955 г. Национальное обозрение, Уильям Ф. Бакли мл. объяснил стандарты своего журнала и помог прояснить убеждения американских консерваторов:^[32]

Среди наших убеждений: задача централизованного правительства (в мирное время) - защищать жизнь, свободу и собственность своих граждан. Вся остальная деятельность правительства ограничивает свободу и препятствует прогрессу. С ростом правительства (доминирующая социальная черта этого века) необходимо безжалостно бороться. В этом великом социальном конфликте эпохи мы, безоговорочно, на стороне либертарианцев. Глубокий кризис нашей эпохи - это, по сути, конфликт между социальными инженерами, которые стремятся приспособить человечество к научным утопиям, и учениками Истины, которые защищают органический моральный порядок. Мы считаем, что истина не достигается и не раскрывается путем мониторинга результатов выборов, хотя они являются обязательными для других целей, но другими средствами, включая изучение человеческого опыта. В этом отношении мы безоговорочно на консервативной стороне.

В соответствии с Питер Вирек Американский консерватизм отличается тем, что он не был привязан к монархии, земельной аристократии, официальной церкви или военной элите.^[33] Вместо этого американские консерваторы прочно укоренились в Американский республиканизм, против чего выступили европейские консерваторы. Они преданы делу, говорит Сеймур Мартин Липсет, к вере в «превосходство Америки над холодной реакционной монархической и более жестко привязанной к статусу системой европейского общества».^[34]

Идеология и политическая философия

Что касается правительственной экономической политики, то американские консерваторы находились под сильным влиянием классический либерал или же либертарианец традиция, выраженная Фридрих Хайек и Милтон Фридман и основным источником влияния были Чикагская школа экономики. Они категорически против Кейнсианская экономика.^[35][36]

Традиционный (Burkean ) консерваторы имеют тенденцию быть антиидеологами, а некоторые даже сказать антифилософами,^[37] продвижение, как Рассел Кирк объяснил, постоянный поток «рецептов и предубеждений». Использование Кирком слова «предубеждение» здесь не предназначено для того, чтобы нести его современную уничижительную коннотацию: сам консерватор, он считал, что унаследованная мудрость веков может быть лучшим руководством, чем очевидно рациональное индивидуальное суждение.

Есть две пересекающиеся подгруппы социальных консерваторов - традиционные и религиозные. Традиционные консерваторы решительно поддерживают традиционные кодексы поведения, особенно те, которые, по их мнению, находятся под угрозой со стороны социальных изменений и модернизации. Например, традиционные консерваторы могут выступать против использования женщин-солдат в бою. Религиозные консерваторы сосредоточены на ведении общества в соответствии с предписаниями религиозных властей или кодекса. В Соединенных Штатах это выражается в жесткой позиции по моральным вопросам, например: противодействие аборту и гомосексуализм. Религиозные консерваторы часто утверждают, что «Америка - христианская нация», и призывают к принятию законов, обеспечивающих соблюдение Христианская мораль.

Фискальные консерваторы поддерживают ограниченное правительство, низкие налоги, низкие расходы и сбалансированный бюджет. Они утверждают, что низкие налоги создают больше рабочих мест и богатства для всех, и, как сказал президент Гровер Кливленд, «ненужное налогообложение - это несправедливое налогообложение».^[38] Недавнее движение против налога на наследство помечает такой налог как налог на смерть. Фискальные консерваторы часто утверждают, что конкуренция на свободном рынке более эффективна, чем регулирование отрасли. Некоторые делают исключения в случае трастов или монополий. Другие, например, некоторые либертарианцы и последователи Людвиг фон Мизес, считают, что любое вмешательство государства в экономику расточительно, коррумпировано и аморально. Более умеренные фискальные консерваторы утверждают, что "свободный рынок экономика "- самый эффективный способ продвижения экономический рост.

Многие современные американские фискальные консерваторы соглашаются с некоторыми программами социальных расходов, которые конкретно не определены в Конституции. Однако некоторые американские фискальные консерваторы рассматривают более широкий социальный либерализм как стимул для увеличения расходов на эти программы. Таким образом, фискальный консерватизм сегодня существует где-то между классическим либерализмом и современными консеквенциалистскими политическими философиями, и часто на него влияют совпадающие уровни социального консерватизма.^[39][40]

На протяжении большей части 20-го века основной силой, объединяющей различные направления консерватизма и объединяющей консерваторов с либералами и социалистами, была оппозиция коммунизму, который рассматривался не только как враг традиционного порядка, но и как враг западной свободы. и демократия. Таким образом, именно британское лейбористское правительство, принявшее социализм, подтолкнуло администрацию Трумэна в 1945–1947 годах к решительной позиции против советского коммунизма.^[41]

Социальный консерватизм и традиционализм

Основные статьи: Традиционалистский консерватизм в США и Социальный консерватизм в США

ДА на 8 ралли в Фресно, Калифорния

Социальный консерватизм в Соединенных Штатах - это защита традиционных социальных норм и Иудео-христианские ценности.^[42][43][44]

Социальные консерваторы склонны сильно отождествлять себя с американским национализмом и патриотизмом. Они часто осуждают антивоенных протестующих и поддерживают полицию и вооруженные силы. Они считают, что военные институты воплощают в себе основные ценности, такие как честь, долг, отвага, верность и готовность со стороны человека приносить жертвы во благо страны.

Социальные консерваторы наиболее сильны на Юге и в последние годы играли важную роль в политических коалициях Рональд Рейган и Джордж Буш.^[45]

Фискальный консерватизм и экономический либерализм

Основные статьи: Экономический либерализм и Фискальный консерватизм

Фискальный консерватизм - это экономическая и политическая политика, которая выступает за ограничение прогрессивного налогообложения и расходов. Фискальные консерваторы с XIX века утверждали, что долг - это средство развращения политики; они утверждают, что большие расходы разрушают нравственность людей, а государственный долг создает опасный класс спекулянтов. Политическая стратегия, используемая консерваторами для достижения меньшего правительства, известна как морить зверя голодом. Активист Гровер Норквист является известным сторонником этой стратегии и сказал: «Моя цель - сократить правительство вдвое за двадцать пять лет, довести его до того размера, чтобы мы могли утопить его в ванне».^[46][47] Аргумент в пользу сбалансированные бюджеты часто сочетается с убеждением, что государственные программы социального обеспечения должны быть узкоспециализированными и что налоговые ставки должны быть низкими, что подразумевает относительно небольшие государственные учреждения.

Эта вера в маленькое правительство в сочетании с фискальным консерватизмом приводит к более широкому экономическому либерализму, который стремится минимизировать вмешательство государства в экономику или внедрить laissez-faire политики. Этот экономический либерализм заимствован из двух философских школ: прагматизма классических либералов и идеи либертарианцев о «правах». Классический либерал утверждает, что свободные рынки работают лучше всего, а либертарианцы утверждают, что свободные рынки - единственные этичные рынки.

Историк Кэтлин Г. Донохью утверждает, что классический либерализм в США в 19 ​​веке имел отличительные особенности в отличие от Британии:

[В] центре классической либеральной теории [в Европе] была идея laissez-faire. Однако подавляющему большинству американских классических либералов laissez-faire вовсе не означало отсутствия государственного вмешательства. Напротив, они были более чем готовы к тому, чтобы правительство предоставило тарифы, железнодорожные субсидии и внутренние улучшения, которые пошли на пользу производителям. Они осудили вмешательство в интересах потребителей.^[48]

Экономическая философия американских консерваторов имеет тенденцию быть более либеральной, допускающей больше экономическая свобода. Экономический либерализм может выйти далеко за рамки фискального консерватизма о финансовой осмотрительности, до убеждения или принципа, что правительствам неразумно вмешиваться в дела рынков. Его также иногда расширяют до более широкого маленькое правительство философия. Экономический либерализм связан с свободный рынок или же laissez-faire экономика.

В той мере, в какой он является идеологическим, экономический либерализм своим созданием обязан классический либерал традиция в духе Адам Смит, Фридрих Хайек, Милтон Фридман, и Людвиг фон Мизес.

Классические либералы и либертарианцы поддерживают свободный рынок по моральным, идеологическим причинам: принципы личной свободы морально диктуют поддержку свободных рынков. Сторонники моральных оснований для свободного рынка включают: Айн Рэнд и Людвиг фон Мизес. Либеральная традиция с подозрением относится к государственной власти и предпочитает индивидуальный выбор, и, следовательно, склонна рассматривать свободный рыночный капитализм как предпочтительное средство достижения экономических целей.

С другой стороны, современные консерваторы получают поддержку свободных рынков из практических соображений. Они утверждают, что свободные рынки - самые продуктивные. Таким образом, современный консерватор поддерживает свободные рынки не по необходимости, а по соображениям целесообразности. Поддержка не является моральной или идеологической, а направлена ​​на Burkean понятие рецепта: что лучше работает, то и правильно.

Вера в важность гражданское общество Это еще одна причина, по которой консерваторы поддерживают меньшую роль государства в экономике. Как отмечает Алексис де Токвиль Существует мнение, что усиление роли государства в экономике заставит людей чувствовать себя менее ответственными за общество. Затем эти обязанности должны быть переданы правительству, что потребует повышения налогов. В его книге Демократия в Америке Токвиль охарактеризовал это как «мягкое угнетение».

Воспроизвести медиа

Рональд Рейган дает телеобращение из овальный кабинет, излагая свой план снижения налогов в июле 1981 г. (отрывок)

Хотя классические либералы и современные консерваторы исторически выходили на свободный рынок разными способами, в последние годы границы размылись. Редко консервативный политик будет утверждать, что свободные рынки «просто более продуктивны» или «просто то, что нужно делать», но это комбинация того и другого. Это размытие во многом является результатом слияния классических либеральных и современных консервативных позиций под «зонтиком» консервативного движения.

Типичные консервативные администрации свободного рынка конца ХХ века - Маргарет Тэтчер правительство Великобритании и Рональд Рейган Администрация США считала неограниченное функционирование рынка краеугольным камнем современного консерватизма.^[49] С этой целью Тэтчер приватизировала промышленность и государственное жилищное строительство, а Рейган снизил максимальный налог на прирост капитала с 28% до 20%, хотя во время своего второго срока он согласился поднять его до 28%. Рейган также снизил ставку индивидуального подоходного налога, снизив максимальную ставку с 70% до 28%. Он увеличил расходы на оборону, но либеральные демократы заблокировали его попытки сократить внутренние расходы.^[50] Рейган не контролировал быстрое увеличение расходов федерального правительства или сокращение дефицита, но его результаты выглядят лучше, когда они выражаются в процентах от валового внутреннего продукта. Федеральные доходы в процентах от ВВП упали с 19,6% в 1981 году, когда Рейган вступил в должность, до 18,3% в 1989 году, когда он ушел. Федеральные расходы немного снизились с 22,2% ВВП до 21,2%. Это контрастирует со статистикой 2004 года, когда государственные расходы росли быстрее, чем за последние десятилетия.^[51]

Типы

Смотрите также: Фракции в Республиканской партии (США)

Сегодня в Соединенных Штатах слово «консервативный» часто используется совсем не так, как в Европе и Азии. После американской революции американцы отвергли основные идеалы европейского консерватизма; эти идеалы основывались на земельная аристократия, основал церкви и могущественные армии.

Консерватизм в США - это не единственная школа мысли.^[52] Барри Голдуотер в 1960-х выступал за "свободное предпринимательство «консерватизм. Джерри Фолвелл в 80-е годы проповедовали традиционные моральные и религиозные социальные ценности. Задачей Рональда Рейгана было объединить эти группы в избираемую коалицию.^[53]

В Соединенных Штатах 21 века консерватизм включает:

• Христианский консерватизм, сторонники которого в первую очередь заинтересованы в семейные ценности. Типичные позиции включают мнение, что Соединенные Штаты были созданы как Христианская нация, который аборт неправильно, что должно быть молитва в государственных школах, который умный дизайн или же креационизм следует преподавать в школах наряду с эволюция, и этот брак следует определять как брак между одним мужчиной и одной женщиной, а не между двумя членами одного пола. Многие нападают на ненормативную лексику и сексуальность в СМИ и фильмах.^[54] Эта фракция решительно поддержала Рейгана на выборах 1980 года. Тем не менее они решительно выступают против выдвижения Рейганом в 1981 г. Сандра Дэй О'Коннор в Верховный суд, потому что она поддерживала право женщины на аборт. Ее все равно подтвердили.^[55]
• Конституционный консерватизм, форма консерватизма, ограниченная рамками, предусмотренными Конституция Соединенных Штатов, защищая структуры конституционализм, и сохраняя принципы Конституции Соединенных Штатов.^[56] Главный из этих принципов - защита свободы.^[57] Эта форма консерватизма сформировалась в Республиканской партии в начале 20 века в противовес прогрессивизм внутри партии; это также можно увидеть как влияние на 21 век Движение чаепития.^[58][59] Конституционный консерватизм также был связан с судебным оригинальность.^[60][61][62]
• Фискальный консерватизм, форма консерватизма, ориентированная на низкие налоги и ограниченные государственные расходы.
• Либертарианский консерватизм, а слияние с либертарианство. Этот тип подчеркивает строгую интерпретацию Конституция, особенно в отношении федеральная власть. Либертарианский консерватизм состоит из широкой, иногда противоречивой, коалиции, в которую входят поддерживающие бизнес социальные умеренные, так называемые "дефицитные ястребы ", сторонники более жесткого соблюдения права штатов, активисты движения за индивидуальную свободу и многие из тех, кто ставит свою социально-либеральную идеологию выше своих финансовых убеждений. Этот образ мышления имеет тенденцию поддерживать laissez-faire экономика и критический взгляд на федеральное правительство, его программы наблюдения и его иностранные военные интервенции. Акцент либертарианских консерваторов на личной свободе часто приводит к тому, что они занимают социальные позиции, противоположные позициям социальных консерваторов, особенно в таких вопросах, как марихуана, аборты и однополые браки. Рон Пол и его сын Рэнд Пол были влиятельными сторонниками республиканских президентских выборов, сохраняя при этом многие социально консервативные ценности.^[63]
• Консерватизм движения, внутренний термин для консерваторов и Новое право В Соединенных Штатах.
• Неоконсерватизм, современная форма консерватизма, поддерживающая более напористые, интервент внешняя политика, направленная на продвижение демократии за рубежом. Он терпимо относится к активистскому правительству дома, но сосредоточен в основном на международных делах. Неоконсерватизм был впервые описан группой разочаровавшихся либералов, и поэтому Ирвинг Кристол, обычно считающийся его интеллектуальным прародителем, определил неоконсерватор как «либерала, которого обманула реальность». Первоначально рассматриваемый как подход к внутренней политике (основополагающий инструмент движения, Кристол Общественный интерес периодическое издание, даже не освещавшее международные отношения), благодаря влиянию таких фигур, как Дик Чейни, Роберт Каган, Ричард Перл, Кеннет Адельман и (сын Ирвинга) Билл Кристол, он стал самым известным благодаря своей связи с внешней политикой Джордж Буш администрация в Средний Восток которые использовали агрессивные военные действия для якобы продвижения демократии и защиты американских интересов.^[64][65]
• Палеоконсерватизм, частично возрождение Старый Правый возникшие в 1980-х годах как реакция на неоконсерватизм. Он подчеркивает традиции, особенно христианские, и важность традиционной семьи для общества. Некоторые, такие как Сэмюэл П. Хантингтон утверждает, что многорасовый, полиэтнические и эгалитарные государства по своей сути нестабильны.^[66] Палеоконсерваторы обычно изоляционист, и подозрительно относится к иностранному влиянию. Журналы Хроники и Американский консерватор обычно считаются палеоконсервативными по своей природе.^[67]
• Социальный консерватизм, форма консерватизма, направленная на сохранение традиционных моральных ценностей.
• Традиционалистский консерватизм, форма консерватизма в противовес быстрым изменениям в политических и социальных институтах. Этот вид консерватизма является антиидеологическим, поскольку он делает упор на средствах (медленное изменение) над целями (любой конкретной формой правления). Для традиционалиста вопрос о том, придет ли он к правому или левому правительству, менее важен, чем то, будут ли изменения осуществлены посредством верховенства закона, а не посредством революций и утопических схем.^[68]
• Национальный консерватизм, современный вариант консерватизм распространены в Европе и Азии, которые концентрируются на поддержке национальный и культурные особенности.^[69] Выступают сторонники президента Дональд Трамп это противоречит «консервативному консенсусу, выкованному политикой холодной войны» о «рынках и морализме».^[70] Он стремится защитить национальные интересы, подчеркивает Американский национализм, строгий закон и порядок политика^[71] и социальный консерватизм (семья как дом и центр идентичности),^[70] выступает против иммиграции и отказов laissez-faire или экономическая политика свободного рынка.^[72] Политическая конференция 2019 года с участием «общественных деятелей, журналистов, ученых и студентов» назвала эту разновидность консерватизма «национальным консерватизмом».^[73] Критики утверждают, что его приверженцы просто пытаются вырвать «последовательную идеологию из хаоса мира. Трампист момент ».^[74][75][76]

История

Основная статья: История консерватизма в США

В Соединенных Штатах никогда не было национальной политической партии под названием Консервативная партия.^[77] С 1962 года здесь работает небольшой Консервативная партия штата Нью-Йорк. Во время реконструкции в нескольких штатах Юга в конце 1860-х годов бывшие виги образовали Консервативную партию. Вскоре они объединились в государственные демократические партии.^[78]

Все основные американские политические партии поддерживают республиканизм и основные классический либерал идеалы, на которых была основана страна в 1776 году, подчеркивая свободу, верховенство закона, согласие управляемых, и что все люди созданы равными.^[79] Политические разногласия внутри Соединенных Штатов часто казались европейцам незначительными или тривиальными, где разрыв между левыми и правыми приводил к насильственной поляризации, начиная с французская революция.^[80]

Историк Патрик Аллитт выражает разницу между либералом и консерватором не с точки зрения политики, а с точки зрения отношения:

Определенную преемственность можно проследить в американской истории. Консервативное «отношение» [...] было отношением к прошлому, к давно устоявшимся образцам мышления и поведения и к предположению, что новшества скорее опасны, чем полезны.^[81]

Ни одна американская партия не защищала европейские идеалы «консерватизма», такие как монархия, устоявшаяся церковь или наследственная аристократия. Американский консерватизм лучше всего охарактеризовать как реакцию на утопические идеи прогресса.^[82] Рассел Кирк рассматривал саму американскую революцию как «консервативную реакцию в английской политической традиции против королевских нововведений».^[83]

Джон Адамс

Политические консерваторы подчеркивали идентификацию с Отцов-основателей и Конституция.^[84] Историки консервативной политической мысли обычно называют Джон Адамс как интеллектуальный отец Американец консерватизм."^[85] Рассел Кирк указывает на Джона Адамса как на ключевого отца-основателя консерваторов, отмечая, что «некоторые писатели считают его самым важным консервативным общественным деятелем Америки».^[86] Историк Клинтон Росситер пишет:

Здесь не было ни сторонников правления плутократии, ни мечтателей об Америке, наполненной фракциями и плотно населенными городами. Это был человек, который любил Америку такой, какой она была и была до сих пор, и чья жизнь была мужественным свидетельством испытаний и славы упорядоченной свободы. Вот [...] образец американского консерватора.^[87]

Историк А. Оуэн Олдридж ставит Адамса «во главе консервативных рядов в первые годы Республики, а Джефферсона - как лидера противоположного либерального течения».^[88] Основополагающей доктриной Адамса было то, что все люди подчиняются одинаковым законам морали. Он считал, что в обществе все люди имеют право на равные законы и равное обращение со стороны правительства. Однако, добавил он, «нет двух людей, совершенно равных по личности, собственности, пониманию, деятельности и добродетели».^[89] Питер Вирек заключил:

Гамильтон, Адамс и их партия федералистов стремились утвердить в новом мире то, что они называли «естественной аристократией». [Это должно было быть] основано на собственности, образовании, семейном положении и чувстве этической ответственности. [... Их мотивом была сама свобода.^[90]

Ветеранские организации

В истории Америки было множество крупных организаций ветеранов, в первую очередь Великая Армия Республики, то Ветераны зарубежных войн, а Американский Легион. Политический консерватизм был важным аспектом Американского легиона с 1920-х годов. Американский легион всегда уделял очень пристальное внимание внутренней подрывной деятельности, особенно угрозе внутреннего коммунизма. Однако до 1945 года он уделял мало внимания иностранным делам. Он игнорировал Лигу Наций. Он был враждебен Вашингтонской военно-морской конференции 1921 года, которая свернула гонку военно-морских вооружений в 1920-х годах. Пацифизм был популярен в 1920-х годах, и местные жители Легиона высмеивали его, а иногда и освистывали. Международная женская лига за мир и свободу. Во время Второй мировой войны она приняла военный союз со Сталиным против нацистской Германии. С началом Холодной войны в 1946–1947 годах Легион уделял все большее внимание антисоветской внешней политике.^[91] Комитет по противодействию подрывной деятельности в 1946 году начал публикацию Линия огня Американского легиона, информационный бюллетень для членов, который предоставляет своим подписчикам информацию о коммунистических, фашистских и других экстремистских группах. Он предостерег участников от крайне правых групп, таких как Общество Джона Берча и антисемитские группы. К концу 1950-х годов информационный бюллетень стал гораздо больше интересоваться иностранными делами.^[92]

Политические резолюции Легиона одобрили крупномасштабные расходы на оборону и развертывание новых мощных систем вооружения - от водородной бомбы в 1950-х годах до рейгановской бомбы. Стратегическая оборонная инициатива в 1980-е гг. Гарри Трумэн был первым легионером, занявшим Белый дом, но он подвергся атаке Легиона за то, что вел ограниченную войну в Корее и не последовал совету генерала Дугласа Макартура при нападении на Китай. К 1961 году Легион категорически отверг политику сдерживания и призвал к освобождению плененных народов Восточной Европы. Публикации Легиона обычно приветствовали Барри Голдуотера, его члена, как политического образца для подражания, но, как Голдуотер и Уильям Ф. Бакли, они отвергали экстремизм Общество Джона Берча. Легион поддерживал усиление интервенции во Вьетнаме и поддержку антикоммунистических сил в Центральной Америке и Афганистане. Легион никогда не видел больших преимуществ в Организации Объединенных Наций, и, как и другие консерваторы, беспокоился о потере американского суверенитета перед международными организациями. Крах коммунизма советского образца в Восточной Европе и в самой России привел к тому, что Американский легион искал новые площадки для милитаристских действий. Таким образом, он похвалил президента Джорджа Х.В. Интервенция Буша в Кувейте против Ирака в 1990 году. После 11 сентября он энергично поддержал стратегию президента Джорджа Буша по глобальной войне с террором и поддержал вторжение в Ирак в 2003 году.^[93]

Последние политики

Рассел Кирк, консервативный теоретик

Чтение Библии и молитва

В 1962 году Верховный суд Энгель против Витале постановлением запрещены государственные письменные молитвы в государственных школах. Белые евангелисты в основном поддержали это решение. Однако они увидели 1963 г. Школьный округ Абингтон против Шемппа решение запретить спонсируемое школой чтение Библии и организованное школой моление Господней в этих школах как оскорбление. Верховный суд постановил, что молитва, организованная школой, не была добровольной, поскольку учеников принуждали или публично ставили в неловкое положение, если они не следовали их указаниям. Тем не менее консерваторы продолжали призывать к добровольной школьной молитве, которая уже защищена законом, и неоднократно критиковали Верховный суд по этому поводу и по другим вопросам, особенно по абортам. Евангелисты долгое время были ярыми сторонниками государственных школ. Теперь им пришлось пересмотреть свое место как в школе, так и в обществе в целом. Они с удивительным единодушием пришли к выводу, что эти школьные решения сделали больше, чем просто вынудили общественные школы Америки покинуть евангельскую веру; эти решения вытолкнули самих евангелистов из основной культуры Америки. Отчужденные, они переехали в религиозное право и к 1980 году были горячими сторонниками Рональд Рейган.^[94][95][96]

Эра Рейгана

Президент Рональд Рейган установили консервативный стандарт в 1980-х годах. В 2010-е годы республиканские лидеры обычно заявляют о своей верности. Например, большинство кандидатов-республиканцев в 2012 году «заявили, что являются знаменосцами идеологического наследия Рейгана».^[97] Рейган укрепил консервативную республиканскую мощь за счет снижения налогов, военный бюджет, продолжение дерегулирование, политика откат коммунизма (в отличие от просто сдерживая это ) и обращается к семейные ценности и консервативная мораль. 1980-е годы и позже стали известны как Эра Рейгана.^[98] Обычно консервативные политики и представители в 21 веке заявляют о своей приверженности идеалам и политике Рейгана по большинству социальных, экономических и внешнеполитических вопросов.

Изменение климата

Современные консервативные убеждения часто включают: отрицание глобального потепления и противодействие действиям правительства по борьбе с ним, что, по мнению консерваторов, нанесло бы серьезный экономический ущерб и, в конечном счете, больше вреда, чем пользы, даже если принять предпосылку о том, что деятельность человека способствует изменению климата.^[99][100]

Закон и порядок

Они поддерживают сильную политику закон и порядок контролировать преступность, включая длительные тюремные сроки для рецидивистов. Большинство консерваторов поддерживают смертный приговор за особо тяжкие преступления. Проблема «правопорядка» была главным фактором ослабления либерализма в 1960-е годы.^[101] С 2001 по 2008 гг. - президент республики. Джордж Буш подчеркнули снижение налогов и минимизацию регулирования промышленности и банковского дела при одновременном усилении регулирования образования.^[102] Консерваторы обычно выступают за использование американской военной мощи для борьбы с террористами и продвижения демократии на Ближнем Востоке.

Роль правительства

Консервативный дискурс обычно продвигает точку зрения, что действия правительства не являются решением таких проблем, как бедность и неравенство. С этой точки зрения, государственные программы, направленные на предоставление услуг и возможностей для бедных, на самом деле поощряют зависимость и снижают самообеспеченность. Большинство консерваторов выступают против позитивные действия политика, то есть политика в сфере занятости, образования и других областях, которая дает особые преимущества людям, принадлежащим к группам, которые исторически подвергались дискриминации. Консерваторы считают, что правительство не должно предоставлять людям особые льготы на основе групповой идентичности и выступать против этого как "обратная дискриминация ".^[103]

Консерваторы обычно считают, что правительство должно играть меньшую роль в регулировании бизнеса и управлении экономикой. Обычно они выступают против высоких налоговых ставок и программ перераспределения доходов в помощь бедным. Они утверждают, что такие усилия не вознаграждают должным образом людей, заработавших свои деньги тяжелым трудом. Однако консерваторы обычно уделяют большое внимание роли частных добровольных благотворительных организаций (особенно религиозных благотворительных организаций) в помощи бедным.

С другой стороны, некоторые консерваторы склонны выступать против политики свободной торговли и поддерживать протекционизм вместо. Они хотят государственного вмешательства для поддержки экономики и защиты американских рабочих мест. Они выступают против свободной торговли на том основании, что она приносит пользу другим странам (особенно Китаю) за счет американских рабочих. Однако, несмотря на свою поддержку протекционизма, они, как правило, поддерживают другие принципы свободного рынка, такие как низкие налоги, небольшой размер правительства и сбалансированные бюджеты.^{[нужна цитата ]}

Социальные проблемы

В социальных вопросах многие религиозные консерваторы выступают против изменений традиционных моральных стандартов в отношении сексуальности и гендерных ролей. Они выступают против абортов, однополых браков, гражданских союзов и антидискриминационных законов против гомосексуалистов.^[104] Либертарианская фракция склонна игнорировать эти вопросы, вместо этого сосредотачиваясь на фискальной и денежно-кредитной политике. Консерваторы, ориентированные на бизнес, выступают против социальных консерваторов, если законы штата, ограничивающие права геев, угрожают нанести ущерб бизнесу. В Национальное обозрение сообщал в 2016 году, что «по мере того, как евангелические силы стали менее объединенными ... влияние правых бизнес-групп, таких как Торговая палата, только выросло».^[105][106] в культурная война последних десятилетий, мультикультурализм был горячей точкой, особенно в отношении учебных программ по гуманитарным наукам. Историк Питер Н. Стернс обнаруживает поляризацию с 1960-х годов между консерваторами, которые считают, что гуманитарные науки выражают вечные истины, которым следует учить, и теми, кто считает, что учебная программа гуманитарных наук должна быть адаптирована для демонстрации разнообразия.^[107] В целом консерватизм противостоит "политика идентичности "ассоциируется с мультикультурализмом и поддерживает индивидуализм.^[108] В битвах на кампусе прогрессивные люди требуют "Культурное разнообразие "в то время как консерваторы осуждают попытки навязать"политкорректность "и подавить свободу слова.^[109]

Консерваторы обычно отдают предпочтение модели ассимиляции «плавильного котла» в общую англоязычную американскую культуру, в отличие от подхода «салатницы», придающего легитимность множеству различных культур.^[110][111] В 21 веке консерваторы предупреждали об опасности терпимости радикальный ислам элементы, которые, как они говорят, замешаны в крупномасштабном терроризме в Европе.^[112]

Избирательная политика

По данным 2014 г. Gallup Согласно опросу, 38% американских избирателей считают себя «консерваторами» или «очень консерваторами», 34% - «умеренными», 24% - «либеральными» или «очень либеральными».^[113] Эти проценты были довольно постоянными с 1990 по 2009 год,^[114] когда консерватизм ненадолго набрал популярность^[115] прежде чем вернуться к исходной тенденции, тогда как либеральные взгляды на социальные проблемы достигли нового максимума. Тем не менее, исследование действительно показывает некоторое различие между концентрацией умеренных и консерваторов или либералов между республиканской и демократической партиями. Среди демократов 44% называют себя либералами, 19% - консерваторами и 36% - умеренными. Среди республиканцев 70% считают себя консерваторами, 24% - умеренными и 5% - либералами.

Консерватизм усиливается на государственном уровне. Эта тенденция наиболее заметна среди «наименее обеспеченных, наименее образованных, наиболее« синих воротничков », наиболее экономически пострадавших государств». в соответствии с Атлантический писатель Ричард Флорида.^[116][117]

В Соединенных Штатах Республиканская партия была партией консерватизма с 1890-х годов, хотя было сильное восточное либеральное крыло. С 1964 года контроль в основном взял на себя консерватор. Между тем консервативное крыло демократическая партия, базирующаяся на Юге и решительно настроенная против Гражданские права, ослабел. Наиболее драматическая перестройка произошла на «Белом Юге», который в период с 1960 по 2000 год переместился с 3–1 демократов на 3–1 республиканцев.

Кроме того, некоторые американские либертарианцы в Либертарианская партия и даже некоторые в Республиканской партии считают себя консерваторами, хотя и выступают за значительные экономические и социальные перемены, например, дальнейший демонтаж Система социального обеспечения или либерализация наркополитики. Они рассматривают это как консервативную политику, потому что они соответствуют духу личной свободы, которую они считают традиционной американской ценностью. Однако многие либертарианские аналитические центры, такие как Институт Катона, и либертарианские интеллектуалы, такие как Дэвид Боаз описывают либертарианство как «социально либеральное и финансово консервативное».^[118][119]

География

Процент самоидентифицированных консерваторов по штатам в 2010 г .:^{[нуждается в обновлении ][120]}

  49% и выше

  45–48%

  41–44%

  37–40%

  33–36%

  32% и ниже

В юг, то Большие равнины, то Штаты Скалистых гор, и Аляска обычно являются консервативными твердынями. В К северо-востоку, западное побережье и Гавайи являются главными оплотами либералов. В 21 веке сельские районы Соединенных Штатов (синих воротничков, евангелистов, старше других районов США и преимущественно белые) обычно являются консервативными бастионами.^[121] Избиратели в городских центрах крупных мегаполисов, как правило, более либеральны и демократичны. Таким образом, в каждом штате существует разделение на городские, пригородные, загородные и сельские районы.^[122]

Другие темы

Принципы консерватизма Рассела Кирка

Рассел Кирк разработал шесть «канонов» консерватизма, которые Джеральд Дж. Расселло описал следующим образом:

1. Вера в трансцендентный порядок, который Кирк по-разному описал как основанный на традиции, Божественное откровение, или же естественный закон.
2. Привязанность к «разнообразию и тайнам» человеческого существования.
3. Убеждение, что общество требует порядков и классов, подчеркивающих естественные различия.
4. Вера в то, что собственность и свобода тесно связаны.
5. Вера в обычаи, условности и предписания.
6. Признание того, что инновации должны быть привязаны к существующим традициям и обычаям, что влечет за собой уважение политической ценности благоразумия.^[123]

Кирк сказал, что христианство и Западная цивилизация «невообразимы отдельно друг от друга»^[124] и что «вся культура возникает из религии. Когда религиозная вера приходит в упадок, культура должна прийти в упадок, хотя часто кажется, что она процветает на некоторое время после того, как религия, которая питала ее, погрузилась в неверие».^[125]

В более поздних работах Кирк расширил этот список до своих «Десяти принципов консерватизма».^[126] которые заключаются в следующем:

1. Во-первых, консерватор считает, что существует прочный моральный порядок.
2. Во-вторых, консерватор придерживается обычаев, условностей и преемственности.
3. В-третьих, консерваторы верят в то, что можно назвать принципом рецепта.
4. В-четвертых, консерваторы руководствуются своим принципом осторожности.
5. В-пятых, консерваторы обращают внимание на принцип разнообразия.
6. В-шестых, консерваторов наказывают своим принципом несовершенности.
7. В-седьмых, консерваторы убеждены, что свобода и собственность тесно связаны.
8. В-восьмых, консерваторы поддерживают добровольное сообщество точно так же, как они выступают против принудительного коллективизма.
9. В-девятых, консерватор осознает необходимость разумного ограничения власти и человеческих страстей.
10. В-десятых, мыслящий консерватор понимает, что постоянство и перемены необходимо признать и примирить в энергичном обществе.

Суды

Одно направление консерватизма, примером которого является Уильям Ховард Тафт превозносит независимых судей как экспертов по справедливости и последних арбитров Конституции. В 1910 г. Теодор Рузвельт порвал с большинством своих друзей-адвокатов и призвал к голосованию населения, которое могло бы отменить нежелательные решения судов штата. Тафт осудил своего старого друга и сплотил консерваторов, чтобы победить его в выдвижении Республиканской партии 1912 года. Тафт и консервативные республиканцы контролировали Верховный суд до конца 1930-х годов.^[127][128]

Президент Франклин Д. Рузвельт, либеральный демократ, не нападал на Верховный суд непосредственно в 1937 году, но вызвал бурю протестов предложением добавить семь новых судей. Консервативные демократы сразу порвали с Рузвельтом Демократической партии, отклонили его предложение и создали консервативная коалиция. Хотя либералы действительно захватили Суд путем замены, они потеряли контроль над Конгрессом. То есть Суд больше не отменял либеральные законы, принятые Конгрессом, но таких законов, принятых в 1937–1960 годах, было очень мало.^[129]

Взгляды консерваторов на суды основаны на их убеждениях: поддержании нынешнего положения дел, традиционных и ориентированных на правила, и неодобрении государственной власти.^[130] Недавний вариант консерватизма осуждает «судебную активность»; то есть судьи, использующие свои решения для контроля за политикой, в соответствии с Уоррен Корт в 1960-е гг. Он подвергся консервативной критике за решения, касающиеся перераспределения округов, десегрегации и прав обвиняемых в преступлениях. Эта позиция восходит к яростным нападкам Джефферсона на федеральных судей и Абрахам Линкольн нападки на Дред Скотт решение 1857 г.^[131][132]

Оригинальность

Основная статья: Оригинальность

Более свежий вариант, появившийся в 1980-х годах, - это оригинальность, утверждение, что Конституция Соединенных Штатов следует толковать в максимально возможной степени в свете того, что он означал, когда был принят. Оригинализм не следует путать с подобной консервативной идеологией, строгий конструктивизм, который касается толкования Конституции в том виде, в котором она была написана, но не обязательно в контексте того времени, когда она была принята. В наше время судья Верховного суда использует термин "оригинальность". Антонин Скалиа, бывший федеральный судья Роберт Борк и некоторые другие консервативные юристы, чтобы объяснить свои убеждения.^[133]

Федерализм

По словам судьи Верховного суда Сандры Дэй О'Коннор, написавшей от имени большинства в деле Gregory v. Ashcroft 501 U.S. 452 (1991), федерализм и признание прав штатов дает значительные преимущества:

Федералистская структура совместных суверенов сохраняет людям многочисленные преимущества. Это гарантирует децентрализованное правительство, которое будет более чувствительно к разнообразным потребностям гетерогенного общества; это увеличивает возможности для участия граждан в демократических процессах; это позволяет больше инноваций и экспериментов в правительстве; и это делает правительство более отзывчивым, заставляя Штаты соревноваться за мобильное население.^[134]

Слева, профессор права Герман Шварц утверждает, что опора Ренквиста на федерализм и права государства была «фиговым листом для консерваторов»:

Сегодняшнее консервативное большинство в Верховном суде во главе с главным судьей Уильямом Х. Ренквистом наложило ограничения на федеральную власть с целью урезания прав женщин, религиозных групп, пожилых людей, расовых меньшинств и других уязвимых групп. [...] Консерваторы сузили сферу действия статьи о торговле, разработали подразумеваемые ограничения на федеральную власть и узко истолковали поправки Гражданской войны.^[135]

Оппозиция энвайронментализму

В прошлом консерваторы поддерживали сохранение усилия, от защиты Йосемитская долина, к созданию Агентство по охране окружающей среды.^[136] Однако в последнее время консерваторы выступили против защиты окружающей среды, часто высмеивая защитников окружающей среды как «любителей деревьев». Лидеры Республиканской партии, такие как Митт Ромни, Ньют Гингрич и Мишель Бахманн выступать за отмену EPA, назвав это «организацией Америки, убивающей работу».^[137]

Консервативные аналитические центры с 1990-х годов выступают против концепции искусственного глобальное потепление; оспаривание научных данных; опубликовали то, что они считали полезными аспектами глобального потепления, и заявили, что предлагаемые средства правовой защиты принесут больше вреда, чем пользы.^[138] Концепция чего-либо антропогенное глобальное потепление продолжает быть продолжающейся дискуссией среди консерваторов в США,^[139] но большинство консерваторов отвергают научный консенсус что изменение климата вызвано людьми. Опрос 2019 года показал, что менее 25% республиканцев считают, что люди были причастны к глобальному потеплению.^[140]

Американские консерваторы в целом поддержали дерегулирование загрязнения и снижение ограничений на выбросы углерода.^[141] Точно так же они выступают за увеличение объемов бурения нефтяных скважин при меньшем вмешательстве со стороны регулирующих органов, включая бурение нефтяных скважин в Арктический национальный заповедник дикой природы.^[142] На выборах 2008 года фраза «Drill Baby Drill» использовалась для выражения позиции республиканцев по этому вопросу.^[143]

Президент Дональд Трамп откатил более 100 правил администрации Обамы в отношении окружающей среды. Президент Трамп также объявил, что США прекратят выплаты в программу ООН «Зеленый климатический фонд».^[144]

Семантика, язык и медиа

Социализм

Термин «социалистический» использовался как «риторическое оружие» против оставили консерваторами.^[145][146] Дэвид Хиншоу пишет, что Уильям Аллен Уайт, редактор местной газеты в Канзасе с 1895 года, использовал слово «социалистическое» как «свое большое оружие для разгрома радикальной оппозиции».^[147] Уайт указал на «американизм» в качестве альтернативы, предупредив: «Выборы поддержат американизм или посеют социализм». Белый стал известен, когда Марк Ханна, руководитель кампании кандидата от республиканцев Уильям МакКинли распространил более миллиона или более экземпляров одной редакционной статьи белых, чтобы сплотить оппозицию Уильям Дженнингс Брайан, кандидат от Демократической и Популистской партий.^[148][149]

К 1950-м годам консервативная пресса обнаружила, что слово «социализм» «оказалось удачным уничижительным эпитетом, а не описательным ярлыком для значимой политической альтернативы».^[150] На республиканском национальном съезде 1952 года бывший президент Герберт Гувер повторил свои предупреждения о двух десятилетиях политики Нового курса, осудив, по словам Гэри Беста, «узурпацию власти федеральным правительством, потерю свободы в Америке, отравление американцев. экономика с фашизмом, социализмом и кейнсианством, огромный рост федеральной бюрократии ».^[151] Барри Голдуотер в 1960 году призвал к единству республиканцев против Джон Ф. Кеннеди и «проект социализма, представленный демократами».^[152] Голдуотер в 1964 году напал на центральных плановиков, таких как республиканец Нельсон Рокфеллер, намекая, что он был социалистом в одежде миллионера: «Демократическая партия верит в то, что я называю социализмом: и если это кого-то расстраивает, позвольте мне напомнить вам, что централизованное планирование нашей экономики это социализм ».^[153] Рональда Рейгана часто цитировали Норман Томас, постоянный кандидат от социалистов на пост президента в эпоху Нового курса, как сказал: «Американский народ никогда сознательно не проголосует за социализм, но под именем либерализма они примут каждый фрагмент социалистической программы».^[154] В 2010, Ньют Гингрич определил «социализм в широком смысле» как «образ жизни, в котором доминирует правительство, контролирует бюрократию и диктует политики».^[155] Гингрич считает, что Барак Обама привержен этой форме социализма.^[155]

Современные СМИ

Консерваторы получили новое важное средство коммуникации с возрождение из говорить по радио в конце 1980-х гг. Уильям Дж. Майер сообщает, что «консерваторы доминируют на ток-радио в подавляющей, значительной степени».^[156] Это доминирование позволило им гораздо более эффективно распространять свое послание среди широкой публики, которая раньше была ограничена основными Телевизионные сети Большой тройки. Политологи Джеффри М. Берри и Сара Собьерадж приходят к выводу, что «консерваторам нравится ток-радио, потому что они верят, что оно говорит им правду. Либералы, похоже, гораздо больше довольны основными СМИ и с большей вероятностью верят в их достоверность».^[157]

Раш Лимбо доказал, что существует огромная общенациональная аудитория для конкретных и горячих дискуссий о текущих событиях с консервативной точки зрения. Другие основные хозяева, которые называют себя консервативными, включают: Майкл Перутка, Джим Куинн, Деннис Миллер, Бен Фергюсон, Уильям Беннетт, Эндрю Вилков, Ларс Ларсон, Шон Хэннити, Дж. Гордон Лидди, Лаура Ингрэм, Майк Черч, Гленн Бек, Марк Левин, Майкл Сэвидж, Ким Петерсон, Бен Шапиро, Майкл Рейган, Джейсон Льюис, Кен Хэмблин, и Герман Каин.^[158] В Салемская радиосеть объединяет группу религиозно ориентированных республиканских активистов, в том числе Римский католик Хью Хьюитт, и еврейские консерваторы Деннис Прагер и Михаил Медведь. Один популярный еврейский консерватор, Лаура Шлессингер, предлагает родительские и личные советы, но откровенен по социальным и политическим вопросам. В 2011 году наибольшая еженедельная аудитория ток-радио составляла 15 миллионов у Лимбо и 14 миллионов у Хэннити, причем около девяти миллионов у каждой были у Гленна Бека, Майкла Сэвиджа и Марка Левина. Аудитории пересекаются, в зависимости от того, сколько каждый слушатель набирает каждую неделю.^[159]

Fox News особенности консервативных хозяев.^[160] Одним из таких ведущих является Шон Хэннити, у которого также есть программа разговорного радио.^[161] Один бывший хозяин Мэтт Драдж;^[162] до и после того, как он работал на Fox News, Драдж работал Отчет Drudge сайт агрегации новостей и самопровозглашенный консерватор.^[163] Он более консервативен, чем другие источники новостей в США, такие как Национальное общественное радио и CNN.^[164] Канадско-американский политический обозреватель Дэвид Фрам критиковал это развитие событий и утверждал, что влияние консервативного ток-радио и Fox News нанесло ущерб американскому консерватизму, превратив его из «политической философии в рыночный сегмент» для экстремизма и создания конфликтов »для плохой политики, но для отличного телевидения. . "^[165]

Академия

Прием в академию

Согласно многочисленным исследованиям, с 1970-х годов на факультетах высшего образования доминируют либеральные и левые взгляды.^{[166][167][168]} тогда как консерваторы лучше представлены в ориентированных на политику мозговые центры. Данные опроса, проведенного в 2004 году, показали, что 72% штатных преподавателей считают себя либеральными,^[169] в то время как 9–18% идентифицируют себя как консервативные. Консервативная самоидентификация выше в двухгодичных колледжах, чем в других категориях высшего образования, но в целом снижается.^[170] Те, кто занимался естественными науками, инженерией и бизнесом, были менее либеральны, чем представители социальных и гуманитарных наук. Исследование 2005 года показало, что либеральные взгляды увеличились по сравнению с более ранними исследованиями. 15% респондентов назвали себя правоцентристский. В то время как гуманитарные науки и социальные науки по-прежнему являются наиболее левыми, 67% из тех, кто работает в других областях вместе взятых, называют себя левоцентристский на спектр. В бизнесе и машиностроении либералы превосходят консерваторов в соотношении 2: 1. Исследование также показало, что в школах с более низким рейтингом преподает больше женщин, практикующих христиан и республиканцев, чем можно было бы ожидать, исходя из объективно измеренных профессиональных достижений.^[171][172]

Исследование психологов Йоэля Инбара и Йориса Ламмарса из Нидерланды ' Тилбургский университет, опубликовано в сентябре 2012 г. в журнале Перспективы психологической науки, обнаружил, что в социальной психологии и психологии личности,^[173] Около трети опрошенных говорят, что они в некоторой степени предпочли бы либеральную точку зрения консервативной.^[174] Опрос 2007 года показал, что 58% американцев считают, что политическая предвзятость преподавателей колледжей была «серьезная проблема». Это варьировалось в зависимости от политических взглядов опрошенных. 91% "очень консервативных" взрослых согласны с этим по сравнению с 3% либералов.^[175] В том же году документальный фильм, Индоктринировать U, был выпущен, в котором основное внимание уделяется предполагаемой предвзятости в научных кругах.^{[176][177][178]}

С другой стороны, либеральный критик Пол Кругман написал в Нью-Йорк Таймс что это явление больше связано с личным выбором, чем с какой-то дискриминацией или заговором, отмечая, что, например, такие должности, как офицеры, с гораздо большей вероятностью будут заняты консерваторами, а не либералами.^[179] Кроме того, два исследования опубликованы в журнале Американская ассоциация политологии предположили, что политические ориентации преподавателей вузов имеют мало влияния или «идеологической обработки» с точки зрения политических убеждений студентов.^[180]

Релятивизм против универсальных истин

Постмодернизм - это подход, распространенный в гуманитарных науках в университетах, который сильно беспокоит консервативных интеллектуалов.^[181][182] Проблема в том релятивизм против абсолютные истины. Эллен Григсби говорит: «Постмодернистские взгляды утверждают, что любая идеология, выдвигающая абсолютные утверждения как вневременные истины, должна рассматриваться с глубоким скептицизмом».^[183] Келлнер говорит: «Постмодернистский дискурс часто утверждает, что все дискурсы и ценности социально сконструированы и отягощены интересами и предубеждениями. Против постмодернистского и либерального релятивизма, культурные консерваторы выступают за ценности универсальной истины и абсолютные стандарты правильного и неправильного».^[184]

Неоконсервативный историк Гертруда Химмельфарб энергично отвергает постмодернистские академические подходы:

[Постмодернизм в истории] - это отрицание объективности историка, фактов или реальности прошлого и, следовательно, возможности достижения любых истин о прошлом. Для всех дисциплин это вызывает радикальный скептицизм, релятивизм и субъективизм, который отрицает не ту или иную истину о каком-либо предмете, а саму идею истины - которая отрицает даже идеал истины, истина - это то, к чему следует стремиться, даже если она никогда не может быть полностью достигнут.^[185]

Джей Стивенсон написал следующее репрезентативное резюме постмодернистских литературных исследований такого рода, которые противостоят консерваторам:

[В период постмодерна] традиционную литературу писали "мертвые белые мужчины "служить идеологический цели консервативной и репрессивной англоязычной гегемония. [...] Во множестве реакций против расовых, гендерных и классовых предубеждений, которые оказались вплетены в традицию англоязычных писателей и теоретиков политической литературы, они стремились разоблачить, противостоять и возместить несправедливость и предрассудки. Эти предрассудки часто являются скрытыми - маскируются в литературе и других дискурсах под позитивные идеалы и объективные истины, - но они склоняют наше чувство реальности в пользу власти и привилегий.^[186]

Консервативные интеллектуалы отстаивали "высоко консервативную модернизм "которая настаивает на существовании универсальных истин и имеет противоположные подходы, отрицающие существование универсальных истин.^[187] Многие утверждали, что естественный закон был хранилищем вечных истин.^[188] Аллан Блум в его очень влиятельных Закрытие американского разума (1987) утверждает, что моральная деградация является результатом незнания великих классика это сформировало Западная культура. Его книга широко цитировалась консервативными интеллектуалами за аргумент о том, что классические произведения содержат универсальные истины и вневременные ценности, которые игнорируются культурными релятивистами.^[189][190]

Историография

В последние годы историки согласились с тем, что им необходимо переосмыслить роль консерватизма в новейшей американской истории.^[191] Новый важный подход отвергает прежний консенсус о том, что либерализм был доминирующим этосом. Историки труда Джефферсон Коуи и Ник Сальваторе утверждают, что Новый курс был краткосрочной реакцией на депрессию и не означал постоянной приверженности государству всеобщего благосостояния, утверждая, что Америка всегда была слишком индивидуалистической и слишком враждебной по отношению к профсоюзам, чтобы когда-либо принять либерализм. любой продолжительный период времени. Эта новая интерпретация утверждает, что консерватизм в значительной степени доминировал в американской политике с 1920-х годов, за небольшими исключениями, относящимися к эпохе Нового курса (1933–1938) и Великого общества (1964–1966).^[192] Однако историк Джулиан Зелизер утверждает, что «последовательность консерватизма была преувеличена. Движение было столь же хрупким, как и коалиция Нового курса, которую оно заменило. [...] Таким образом, изменение политики оказалось гораздо более трудным, чем надеялись консерваторы. "^[193] Зелизер действительно находит четыре области, в которых консерваторы действительно внесли серьезные изменения, а именно сокращение внутренних программ, снижение налогов, дерегулирование и противодействие профсоюзам. Он заключает: «Дело в том, что либерализм пережил подъем консерватизма».^[194]

Американская исключительность

Основная статья: Американская исключительность

Американские консерваторы обычно продвигают Американская исключительность, идея о том, что Соединенные Штаты по своей сути отличаются от других стран и обязаны возглавить распространение демократии и свободных рынков в мире. Рейган особо обозначил эту роль (и многие либералы с этим согласны).^[195][196] Они видят, что американские ценности возникают из Американская революция, тем самым став политологом Сеймур Мартин Липсет называется "первая новая нация"^[197] и развитие уникальной американской идеологии »,американизм "на основе Свобода, эгалитаризм, индивидуализм, республиканизм, демократия, laissez-faire капитализм и Иудео-христианские ценности.^[42][198]

Хотя этот термин не обязательно означает превосходство, многие неоконсерватор и другие американские консервативные писатели продвигали его использование в этом смысле.^[199][200] Для них США похожи на библейское "Город на холме «- фраза, которую использовали пуританские поселенцы в Массачусетсе еще в 1630 году, и не учитывающая исторических факторов, которые повлияли на другие страны.^[201]

Ученые утверждали, что британский и европейский консерватизм имеет мало отношения к американским традициям или не имеет никакого отношения к ним. По мнению политолога Луи Харц Поскольку Соединенные Штаты перешли феодальный этап истории, американское сообщество было объединено либеральными принципами, а конфликт между партиями вигов и демократией был конфликтом в рамках либеральных рамок.^[202] С этой точки зрения то, что в Америке называется «консерватизмом», - это не европейский консерватизм (с его королевской властью, землевладельческой аристократией, элитным офицерским корпусом и официальными церквями), а скорее 19 веком. классический либерализм с упором на экономическую свободу и предпринимательство.^[203] Это контрастирует с точкой зрения, согласно которой консерватизм Бёрка имеет набор универсальных принципов, которые могут применяться ко всем обществам.^[204] В Консервативный разумРассел Кирк утверждал, что американская революция была «консервативной реакцией в английской политической традиции против королевских нововведений».^[83] Либеральный историк Ричард Хофстадер критиковал современных американских консерваторов как «псевдоконсерваторов», потому что их негативная реакция на политику Гарри Трумэна показала «неудовлетворенность американской жизнью, традициями и институтами», а также потому, что у них «мало общего с умеренным и компромиссным духом настоящего консерватизма».^[205]

Мыслители и лидеры

Смотрите также: Список американских консерваторов

Джон К. Калхун

Научные взгляды на генетику и психологию политики

В Предрасположен: либералы, консерваторы и биология политических разногласий^[206] три уважаемых ученого дают подробное психологическое объяснение того, как генетический состав человека предрасполагает его к либеральному или консервативному поведению. В книге приведены наглядные примеры того, как такие эрудированные и вдумчивые люди, как Уильям Ф. Бакли-младший, Гор Видал, Александр Гамильтон и Томас Джефферсон, опускаются до оскорблений, судебных исков, дуэлей и клеветы, когда они не могут отстоять свою позицию рациональными аргументами. .

Гиганты Клинтона Росситера

Клинтон Росситер, ведущий специалист по американской политической истории, опубликовал свою историю Консерватизм в Америке (1956), а также итоговую статью «Гиганты американского консерватизма» в Американское наследие.^[207] Его целью было выявить «великих людей, которые поступали консервативно, придерживались консервативных взглядов, практиковали консервативные добродетели и отстаивали консервативные принципы». Для Росситера консерватизм определялся властью высшего класса. Он писал: «Право этих свободных десятилетий было подлинным Правым: им руководили богатые и хорошо обеспеченные; оно скептически относилось к народному правительству; оно выступало против всех партий, союзов, лиг или других движений, которые стремились вторгаться в его позиции власти и прибыли; он был антирадикальным в политическом, социальном и культурном отношении ". Его «гиганты американского консерватизма» были Джон Адамс, Александр Гамильтон, Джон Маршалл, Дэниел Вебстер, Джон К. Калхун, Элиху Рут, и Теодор Рузвельт. Он добавил, что Вашингтон и Линкольн выходят за рамки обычных категорий, но консерваторы «могут с некоторой уверенностью возразить, что Вашингтон и Линкольн также могут быть добавлены в его список».

Росситер обратил внимание на важность других консервативных лидеров за последние два столетия. Среди отцов Конституции, которую он называет «триумфом консервативной государственной мудрости», Росситер сказал, что консерваторы могут «особенно гордиться» Джеймс Мэдисон, Джеймс Уилсон, Роджер Шерман, Джон Дикинсон, Губернатор Моррис и Пинкни в Южной Каролине. Росситер сказал, что в начале XIX века либертарианцы и конституционалисты заслуживают внимания консерваторов за их борьбу против Джексоновская демократия включают История Иосифа и Джозайя Куинси в Массачусетсе; Канцлер Джеймс Кент в Нью-Йорке; Джеймс Мэдисон, Джеймс Монро, и Джон Рэндольф из Роанока в Вирджинии.

Примерно в 1900 году Росситер обнаружил, что Гровер Кливленд, Корень Элиу, Уильям Ховард Тафт, и Теодор Рузвельт «были наиболее успешными в преобразовании старых истин консерватизма в новые факты индустриализма и демократии». В том, что Росситер назвал «Великим ограблением поезда интеллектуальной истории», laissez-faire консерваторы присвоили темы классического либерализма - особенно свободу, возможности, прогресс и индивидуализм, и упаковали их в идеологию, которая поддерживала права собственности крупных корпораций.^[208]

В 1955 году Росситер предполагает, что Роберт А. Тафт, Чарльз Эванс Хьюз, и Дуайт Д. Эйзенхауэр может когда-нибудь быть добавленным в список.

Смотрите также

• Антифедерализм
• Библиография консерватизма в США
• Христианское право
• Сострадательный консерватизм
• Консервативная партия (США)
• Конституционная партия
• Федерализм в США
• Фузионизм
• Либерализм в США
• Либертарианство в США
• Предвзятость СМИ в США
• Неоконсерватизм
• Новый федерализм
• Old Right (США)
• Палеоконсерватизм
• Прогрессивизм в США
• Республиканская партия (США)
• Социализм в США
• Хронология современного американского консерватизма

Рекомендации

1. Смит, Дон (2003). Если не сломается - сломай!: Документ как для либералов, так и для консерваторов. Соединенные Штаты. п. 59. ISBN  9780595275342. Консерваторам не нравилось то, что они считали «мягкой» и «запутанной» моралью, а также политическими, сексуальными и социальными нравами американского народа последних 50 лет. Они хотят ясности. Им нужны руководящие принципы, основанные на Христианские ценности. Они доверяют Богу. Большинство консерваторов считают, что любая сексуальная активность вне брачного контракта является неправильной. Они считают, что аборт приравнивается к убийству, и выступают против самоубийства с помощью помощи.
2. Фермер, Брайан (2005). Американский консерватизм: история, теория и практика. США: Cambridge Scholars Publishing. п. 52. ISBN  978-1904303541. Для традиционных консерваторов, безусловно, существуют моральные абсолюты, и они могут наиболее определенно и окончательно идентифицировать эти моральные абсолюты.
3. Болдуин, Роберт (2000). Торговые голоса в Конгрессе: от одобрения НАФТА к ускоренному поражению. Соединенные Штаты: Институт международной экономики Петерсона. стр.30. ISBN  9780881322675. Консерватизм обычно ассоциируется с позициями в поддержку бизнеса, против трудящихся и сильной национальной обороны, и все это ведет к поддержке принципов свободной торговли.
4. Франкель, Джеффри. «У республиканцев долгая история протекционизма». MarketWatch. Получено 23 октября, 2020.
5. Липсман, Рон (2007). Либеральное сердце и консервативный мозг: взаимосвязь между возрастом и политической философией. США: США. п. 232. ISBN  9780595463206. Американская консервативная система жесткого индивидуализма, свободных рынков, экономической конкуренции и глубокого уважения к традициям ...
6. Кричлоу, Дональд (2009). Обсуждение американского консервативного движения: с 1945 г. по настоящее время. США: Rowman & Littlefield Publishers. п. 15. ISBN  978-0742548244. Консерваторы боялись коммунизма, которые разделяет большинство американцев. В это время в Америке возникла популярная антикоммунистическая культура, которая проявляется в фильмах, телевизионных программах, общественной деятельности и массовых организациях. Эта популярная антикоммунистическая культура вызвала патриотические митинги, парады, городские резолюции и множество антикоммунистических групп, обеспокоенных влиянием коммунистов в школах, учебниках, церквях, профсоюзах, промышленности и университетах.
7. Лэнгдейл, Джон (2012). Лишние южане: культурный консерватизм и Юг, 1920–1990 гг.. США: Университет Миссури Пресс. п. 4. ISBN  9780826272850.
8. Пилбим, Брюс (2003). Англо-американская консервативная идеология после холодной войны. США: Пэлгрейв Макмиллан. п. 100. ISBN  978-0333997659. Для большинства консерваторов, если есть общий виновник в объяснении скатывания общества к моральному хаосу, то это релятивизм - представление о том, что не существует абсолютных ценностей или стандартов, а есть лишь различные интерпретации и точки зрения.
9. Грегори Л. Шнайдер, Консервативный век: от реакции к революции "Ярлык (консерватизм) часто используется и стал обозначать скептицизм, а иногда и прямую враждебность по отношению к социальной политике правительства; мускулистую внешнюю политику в сочетании с патриотическим национализмом; защиту традиционных христианских религиозных ценностей; и поддержку для экономической системы свободного рынка »,« В рамках консервативных настроений в Америке существуют внутренние противоречия между сторонниками социального порядка и традиций и сторонниками индивидуальной свободы ». (2009) стр. 4–9, 136
10. Шервуд Томпсон, Энциклопедия разнообразия и социальной справедливости. п. 7: «Исторически ... социальная справедливость стала ассоциироваться с либерализмом, в котором равенство является идеалом», Rowman & Littlefield, 2014, ISBN  978-1442216044.
11. Буш, Эндрю Э. (1 декабря 2011 г.). «Социальные консерваторы и экономические консерваторы». Общество. 49 (1): 13–23. Дои:10.1007 / s12115-011-9498-4.
12. Лассер, Уильям (1988). "V. Современный Верховный Суд: Кризис как обычно?". Пределы судебной власти: Верховный суд в американской политике. Книги UNC Press. С. 186–188. ISBN  9781469632469. Получено 23 февраля, 2019.
13. Клайд Уилкокс (2018). Вперед христианские солдаты?: Религиозное право в американской политике. Тейлор и Фрэнсис. п. 96. ISBN  9780429974533.
14. Гленн Х. Аттер; Джеймс Л. Тру (2004). Консервативные христиане и политическое участие: справочник. ABC-CLIO. С. 51–53. ISBN  9781851095131.
15. Современная политическая философия (1999), Ричард Худельсон, стр. 37–38.
16. М. О. Дикерсон и др., Введение в правительство и политику: концептуальный подход (2009) стр. 129.
17. Патрик Аллитт, Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей истории Америки, "до 1950-х годов не существовало консервативной движение в Соединенных Штатах », стр. 2, Yale University Press, 2009 г., ISBN  978-0-300-16418-3
18. Кирк, Рассел. Консервативное мышление: от Берка до Элиота (1953) проследили непрерывную традицию с 1790-х годов.
19. Никол С. Рэй (1994). Южные демократы. Oxford U.P. п. 66. ISBN  9780198024774.
20. Весла М. Уивер, "Frontlash: гонка и развитие политики карательной преступности". Исследования американского политического развития 21.2 (2007): 230–265.
21. Черный, Мерл (2004). «Преобразование Южной демократической партии». Журнал политики. 66 (4): 1001–1017. Дои:10.1111 / j.1468-2508.2004.00287.x. S2CID  154506701.
22. Кацнельсон, Ира; Гейгер, Ким; Крайдер, Дэниел (лето 1993). «Ограничение либерализма: Южное вето в Конгрессе, 1933–1950» (PDF). Политология Ежеквартально. 108 (2): 283. Дои:10.2307/2152013. JSTOR  2152013.
23. Глен Фельдман, Ирония твердого юга, «Благоговейная преданность белых южан этой партии проистекает в основном из глубоко укоренившегося, всепроникающего, почти неизгладимого культурного консерватизма региона ...», University Alabama Press, 2013, ISBN  978-0817317935.
24. Сафайр, Уильям (25 января 2004 г.). «Как мы живем сейчас: о языке; оружие, Бог и геи». Нью-Йорк Таймс.
25. Ахура Афшар, «Движение против геев в США: обрамление религии», Обзор прав человека в Эссексе (2006) 3 # 1 с. 64–79
26. Гленн Аттер и Роберт Дж. Спитцер, Энциклопедия контроля над огнестрельным оружием и прав на оружие (2-е изд. 2011 г.)
27. Кэл Джилсон (2011). Политика Техаса: управление государством Одинокой звезды. Тейлор и Фрэнсис. п. 87. ISBN  9780203829417. Социальные консерваторы сосредотачиваются на моральных или ценностных вопросах, таких как аборты, брак, школьная молитва и назначения в суд.
28. Джон Андерсон; Университет Северной Каролины имени Джона Андерсона (19 сентября 2014 г.). Консервативная христианская политика в России и США: мечты о христианских нациях. Рутледж. п. 136. ISBN  978-1-317-60663-5.
    Эми Линд; Стефани Брзузи (2008). Поле боя: M-Z. Издательская группа «Гринвуд». п. 508. ISBN  978-0-313-34039-0.
    Кеннет М. Косгроув (2007). Фирменные консерваторы: как бренд вывел правых с окраин в центр американской политики. Питер Лэнг. п. 27. ISBN  978-0-8204-7465-6.
    Стивен Л. Данвер (14 мая 2013 г.). Энциклопедия политики американского Запада. Публикации SAGE. п. 262. ISBN  978-1-4522-7606-9.
29. Брюс Фронен, изд. Американский консерватизм: энциклопедия (2006) стр. Ix – xiv
30. Майкл Фоли (2007). Американское кредо: место идей в политике США. Oxford University Press. ISBN  9780191528330. Вопреки обвинениям в том, что они являются домодернистскими или даже антимодерными в мировоззрении, палеоконсерваторы настаивают на ограничении иммиграции, отказе от мультикультурный программы, децентрализация федерального государства, восстановление контроля над свободной торговлей, больший упор на экономический национализм и изоляционизм в проведении американской внешней политики и в целом реваншист взгляд на социальный порядок, нуждающийся в восстановлении старых границ различий и, в частности, в распределении ролей в соответствии с традиционными категориями пола, этнической принадлежности и расы.
31. Поль Готфрид, Консерватизм в Америке: понимание американских правых, п. 9: «Послевоенные консерваторы приступили к созданию собственного синтеза рыночного капитализма, христианской морали и глобальной борьбы против коммунизма». (2009); Готфрид, Теологии и моральное беспокойство (1995) стр. 12.
32. "Креденда журнала". Национальное обозрение.
33. Питер Вирек, Консервативные мыслители: от Джона Адамса до Уинстона Черчилля (1956), стр. 1–22.
34. Милан Зафировски (2008). Современное свободное общество и его Немезида: свобода против консерватизма в новом тысячелетии. Lexington Books. С. 44–45. ISBN  9780739115169.
35. Джордж Х. Нэш, Консервативное интеллектуальное движение в Америке с 1945 года (2008) стр. 446–55.
36. Йохан Ван Овертвельдт, Чикагская школа: как Чикагский университет собрал мыслителей, совершивших революцию в экономике и бизнесе (2007).
37. «Ценностно-ориентированный историзм Эдмунда Берка». Национальный гуманитарный институт. 29 июля 2010 г.. Получено 6 января, 2012.
38. Гровер Кливленд, «Послание президента, 1887 г.» (1887 г.) онлайн стр. 37
39. «Истинно верующие». Экономист. 12 июня 2012 г.. Получено 8 февраля, 2018.
40. «В США почти половина считают себя экономически консервативными». Получено 8 февраля, 2018.
41. Джон Каллаган, «Холодная война и марш капитализма, социализма и демократии», Современная британская история, (2001) 15#3:1–25. онлайн
42. Джоэл Д. Абербах; Джиллиан Пил (2011). Кризис консерватизма? Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша. Оксфорд UP. п. 260. ISBN  9780199830268.
43. См. Выступление президента Рейгана перед губернаторами в 1987 г. по адресу: Рейган, Рональд (1989). Публичные документы президентов США: Рональд Рейган, 1987 г.. п. 292. ISBN  9781623769505.
44. Майя Холмер Надесан (10 июня 2010 г.). Правительственность, биовласть и повседневная жизнь. Рутледж. п. 41. ISBN  978-1-135-90358-9.
    Джоэл Д. Абербах; Джиллиан Пил (17 июня 2011 г.). Кризис консерватизма? Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша. Издательство Оксфордского университета. п. 260. ISBN  978-0-19-983136-4.
    Луиза А. Тилли; Патрисия Гурин (21 июня 1990 г.). Женщины, политика и перемены. Фонд Рассела Сейджа. п.532. ISBN  978-1-61044-534-4.
45. Даррен Дочук, От библейского пояса к солнечному поясу: простонародная религия, массовая политика и рост евангелического консерватизма (W.W. Norton & Company; 2010) показывает, как мигранты в Южную Калифорнию из Оклахомы, Техаса и Арканзаса оказывали евангельскую поддержку социальному консерватизму.
46. Эд Килгор. "Голодать зверя". Журнал Blueprint. Архивировано из оригинал 20 ноября 2004 г.. Получено 9 декабря, 2010.
47. "Статья | Американский проспект". Prospect.org. 15 марта 2005 г.. Получено 9 декабря, 2010.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
48. Кэтлин Г. Донохью (2005). Свобода от нужды: американский либерализм и идея потребителя. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 2. ISBN  9780801883910.
49. Дитер Плеве, Бернхард Вальпен, Гизела Нойнхёффер (редакторы), Неолиберальная гегемония: глобальная критика, Рутледж (8 февраля 2006 г.), ISBN  0415460034, п. 1.
50. Стивен Ф. Хейворд, Эпоха Рейгана: консервативная контрреволюция 1980–1989 гг. (2009), стр. 477.
51. Крис Эдвардс, «Бюджетное наследие Рейгана», Институт CATO 8 июня 2004 г. В архиве 6 декабря 2010 г. Wayback Machine
52. Нэш, Джордж Х (26 апреля 2016 г.). «Консервативное интеллектуальное движение в Америке: тогда и сейчас». Национальное обозрение. Нью-Йорк. Получено 14 апреля, 2017. Современный американский консерватизм не был и никогда не был монолитным. Это коалиция с множеством точек происхождения и различными тенденциями, которые не всегда легко примирить.
53. Пол С. Бойер; и другие. (2007). Постоянное видение: история американского народа. Cengage Learning. п. 934. ISBN  978-0618801596.
54. см. Стивен Бринт и Джин Райт Шредель, ред., Евангелисты и демократия в Америке, Том II: Религия и политика (Russell Sage Foundation, 2009) за научные исследования
55. Пруденс Флауэрс, «Бедствие для жизни»: администрация Рейгана и кандидатура Сандры Дэй О'Коннор ». Журнал современной истории 53.2 (2018): 391–414.
56. Дж. Постелл; Дж. О'Нил (12 ноября 2013 г.). К американскому консерватизму: конституционный консерватизм в прогрессивную эру. Springer. С. 13–14. ISBN  978-1-137-30096-6.
    Кен Блэквелл; Кен Клюковски (31 мая 2011 г.). Возрождающийся: как конституционный консерватизм может спасти Америку. Саймон и Шустер. С. 99–100. ISBN  978-1-4516-2928-6.
57. Питер Берковиц (12 февраля 2013 г.). Конституционный консерватизм. Гувер Пресс. п. 5. ISBN  978-0-8179-1604-6.
58. Шамбра, Уильям А. (20 августа 2012 г.). «Истоки и возрождение конституционного консерватизма: 1912 и 2012 годы». Политический процесс. Фонд наследия. Получено 21 июня, 2017.
59. Линеш, Майкл (июль 2016 г.). «Создание конституционного консерватизма». Политика. 48 (3): 387–413. Дои:10.1057 / pol.2016.10. S2CID  147743074. Архивировано из оригинал 1 сентября 2017 г.. Получено 21 июня, 2017.
60. Марк А. Грабер (6 марта 2015 г.). Новое введение в американский конституционализм. Издательство Оксфордского университета. п. 76. ISBN  978-0-19-024523-8.
61. Брэдли С. С. Уотсон (2009). Мы и наши потомки: очерки конституционного оригинализма. Lexington Books. п. 289. ISBN  978-0-7391-2789-6.
    Дэниел Т. Роджерс (1 мая 2011 г.). Возраст перелома. Издательство Гарвардского университета. С. 241–242. ISBN  978-0-674-05952-8.
62. Нэнси Мавити (2 февраля 2016 г.). Судьи по выбору. Издатели транзакций. п. 20. ISBN  978-1-4128-6224-0.
63. Рональд Хэмови (2008). Энциклопедия либертарианства. Публикации SAGE. ISBN  9781412965804.
64. Джастин Вайсс (2010). Неоконсерватизм: биография движения. Гарвард UP. стр. 244ff. ISBN  9780674050518.
65. Жан Эдвард Смит, куст«Буш ускорил ухудшение положения Америки за рубежом, возглавил Соединенные Штаты в войне на 3 триллиона долларов в Ираке, которая унесла жизни более четырех тысяч американцев ... и вдохновил молодых мусульман всего мира присоединиться к джихаду», - Саймон. & Шустер; Репринтное издание (18 июля 2017 г.), ISBN  978-1476741208.
66. Сэмюэл П. Хантингтон, «Столкновение цивилизаций», Иностранные дела Лето 1993 г., v72, №3, стр. 22–50, онлайн-версия.
67. Джозеф Скотчи. Палеоконсерваторы: новые голоса старых правых. Издатели транзакций. ISBN  9781412838184.
68. Питер Берковиц (2004). Разновидности консерватизма в Америке. Гувер Пресс. стр. 19 и далее. ISBN  9780817945732.
69. Мандал 2007, п. 306. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFMandal2007 (помощь)
70. Нваневу, Осита (21 июля 2019 г.). «Консервативный национализм - это трампизм для интеллектуалов». Житель Нью-Йорка. Получено 22 июля, 2019.
71. https://www.theguardian.com/us-news/2020/sep/01/trump-law-and-order-president-strategy
72. Бут, Макс (22 июля 2019 г.). «Что будет после Трампа, может быть еще хуже». Вашингтон Пост. Получено 22 июля, 2019.
73. «Национальный консерватизм, конференция в Вашингтоне, округ Колумбия, 14–16 июля». nationalconservatism.org. Получено 22 июля, 2019.
74. Шуесслер, Дженнифер (19 июля 2019 г.). «Полировка националистического бренда в эпоху Трампа». Нью-Йорк Таймс. Получено 3 августа, 2019.
75. https://www.newyorker.com/news/news-desk/conservative-nationalism-is-trumpism-for-intellectuals
76. https://www.theaustralian.com.au/commentary/us-election-conservatives-face-another-moment-of-truth/news-story/647bff340299962cc01ada93880fcd87
77. Михаил Казин и др. ред. Краткая принстонская энциклопедия американской политической истории (2011) стр 117–28.
78. Джек П. Мэддекс младший (2018). Консерваторы Вирджинии, 1867–1879: исследование политики реконструкции. Пресса Университета Северной Каролины. п. 13. ISBN  9781469648101.
79. Харрисон, Бриджит К. (1 января 2016 г.). Власть и общество: введение в социальные науки. Cengage Learning. С. 47–49. ISBN  9781337025966. Получено 30 марта, 2016.
80. Артур Огхи, Грета Джонс, В. Т. М. Ричес, Консервативная политическая традиция в Великобритании и США (1992), стр. 1: «[T] вот те, кто продвигает тезис о том, что американская исключительность означает [...] [но] не может быть американского консерватизма именно потому, что американская революция создала универсальный либеральный общество."
81. Патрик Аллитт, Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей истории Америки (Йельский университет, 2009 г.), стр. 278
82. Иэн Маклин и Алистер Макмиллан, Краткий Оксфордский политический словарь, п. 114, «Консервативные идеи, таким образом, более подлинны и глубоки, чем предполагают многие критики, но такое единство, которое они имеют, является чисто негативным, определяемым только путем его противостояния и отказа от абстрактных, универсальных и идеальных принципов ...»
83. Рассел Кирк, Консервативный разум (1950), с. 6, 63.
84. Майкл Остин (2012). Они имели в виду не это!: Возвращение отцов-основателей из правого крыла Америки. Книги Прометея. С. 9–11. ISBN  9781616146702.
85. Рипли Р. Б., «Адамс, Берк и консерватизм восемнадцатого века». Политология Ежеквартально (1965). 80#2: 216–235. онлайн
86. Рассел Кирк, «Адамс, Джон» в книге Джона Фронена, изд., Американский консерватизм: энциклопедия (2006) стр.11
87. Клинтон Росситер, Консерватизм в Америке (1955) стр.114.
88. А. Оуэн Олдридж, «Джон Адамс: пионер американских консерваторов». Современный век (2002) 44 # 3 стр. 217–25.
89. Олдридж, стр 224
90. Питер Вирек (1956). Консервативные мыслители: от Джона Адамса до Уинстона Черчилля. С. 89–90. ISBN  9781351526425.
91. Мортен Бах, «Никто не так последовательно прав: Холодная война Американского легиона, 1945–1950» (докторская диссертация, Университет Огайо, 2007) Выдержка
92. Рональд Лора и Уильям Генри Лонгтон, Консервативная пресса в Америке двадцатого века (1999), стр. 479–88.
93. Тимоти Дж. Линч, изд. Оксфордская энциклопедия американской военной и дипломатической истории (2013) 1: 38–40.
94. Пол Финкельман (2006). Энциклопедия американских гражданских свобод. Тейлор и Фрэнсис. п. 357. ISBN  9780415943420.
95. Адам Лаатс, «Наши школы, наша страна: американские евангелисты, государственные школы и решения Верховного суда от 1962 и 1963 годов». Журнал религиозной истории 36.3 (2012): 319–334.
96. Уильям М. Бини и Эдвард Н. Бейзер, «Молитва и политика: влияние Энгеля и Шемппа на политический процесс». Журнал публичного права 13 (1964): 475.
97. Роберт Норт Робертс; Скотт Хаммонд; Валери А. Сульфаро (2012). Президентские кампании, лозунги, проблемы и платформы: полная энциклопедия [3 тома]. ABC-CLIO. п. 538. ISBN  9780313380938.
98. Шон Вилентц, Эпоха Рейгана: история, 1974–2008 гг. (2009); Джон Эрман, Восьмидесятые: Америка в эпоху Рейгана (2008).
99. Питер Дж. Жак; Райли Э. Данлэп; Марк Фриман, Организация отрицания: консервативные аналитические центры и экологический скептицизм, Экологическая политика. v12 m3 (2008), стр. 349–385.
100. Джордж Х. Нэш, Переоценка правых: прошлое и будущее американского консерватизма (2009) стр. 325.
101. Майкл В. Фламм, Закон и порядок: уличная преступность, гражданские беспорядки и кризис либерализма в 1960-е годы (2005).
102. Джулиан Э. Зелизер, изд. Президентство Джорджа Буша: первая историческая оценка (2010) гл. 6.
103. Шефер, Ричард Т. (20 марта 2008 г.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества. МУДРЕЦ. ISBN  978-1-4129-2694-2.
104. Энтони Стэнфорд (2013). Гомофобия в Черной церкви: как вера, политика и страх разделяют черное сообщество. ABC-CLIO. п. 101. ISBN  9780313398698.
105. Эласина Плотт, "Борьба за религиозную свободу в Грузии свидетельствует об ослаблении влияния христианских правых", Национальное обозрение 4 апреля 2016 г.
106. Дейл МакКонки, «Куда идет культурная война Хантера? Сдвиги в евангельской морали, 1988–1998», Социология религии 62#2 (2001): 149–174.
107. Питер Н. Стернс, Смысл над памятью: переосмысление преподавания культуры и истории (1993).
108. Роджер Чепмен; Джеймс Саймент; Кори Филдс (17 марта 2015 г.). «Мультикультурный консерватизм». Культурные войны: энциклопедия вопросов, точек зрения и голосов. Рутледж. п. 440. ISBN  978-1-317-47351-0.
     Барбара Гудвин (19 декабря 2016 г.). Использование политических идей. Джон Вили и сыновья. п. 173. ISBN  978-1-118-70838-5.
109. Рик Бонус, «Политическая корректность» в Энциклопедия американских исследований, изд. Саймон Дж. Броннер (издательство Университета Джона Хопкинса, 2015 г.), онлайн
110. Милтон Гордон, «E Pluribus Unum? Миф о плавильном котле». в Хайке Пол (2014). Мифы, которые создали Америку: введение в американистику. С. 257–310. ISBN  9783839414859.
111. Оливье Зунц, Джон Боднар и Стефан Тернстрем, «Американская история и меняющееся значение ассимиляции» Журнал американской этнической истории 4#2 (1985): 53–84.
112. Брюс Пилбим, «Еврабийские кошмары: американские консервативные дискурсы и исламизация Европы», Журнал трансатлантических исследований (2011) 9 № 2 с. 151–171.
113. Gallup, Inc. «Либералы США на рекордных 24%, но все еще отстают от консерваторов». Gallup.com.
114. Джулиана Горовиц, "Ветры политических перемен не изменили идеологического баланса общества", Pew Research Center for the People & Press, пресс-релиз 25 ноября 2008 г. В архиве 7 июля 2010 г. Wayback Machine
115. Гэллап, "Стабильная политическая идеология США при лидерстве консерваторов" Gallup, 1 августа 2011 г., онлайн
116. Флорида, Ричард (2012). «Почему Америка становится все более консервативной». Атлантический океан.
117. Флорида, Ричард (2011). «Консервативные Штаты Америки». Атлантический океан.
118. Мозли, Дэниел (25 июня 2011 г.). «Что такое либертарианство?». Базовые исследования доходов. 6 (2): 2. Дои:10.1515/1932-0183.1215. S2CID  154364669. SSRN  1872578.
119. Вооз, Давид; Дэвид Кирби (21 января 2010 г.). «Либертарианское голосование в эпоху Обамы». Политический анализ. Институт Катона. Получено 24 февраля, 2012.
120. Джонс, Джеффри. «Вайоминг, Миссисипи, Юта - самые консервативные штаты». Gallup. Получено 6 октября, 2016.
121. Браунштейн, Рональд. «Республиканцы и демократы действительно все больше занимают разные миры». CNN. Получено 24 октября, 2018.
122. «Меняющиеся цвета Америки (1960–2004)». 10 ноября 2004 г.. Получено 6 января, 2012.
123. Расселло, Джеральд Дж., 1996, "Юриспруденция Рассела Кирка", Современный век 38: 354–363. ISSN  0026-7457.
124. Рецензия на книгу Роберт С. Гриффин из Чилтона Уильямсона-младшего, Консервативная книжная полка: основные труды, оказывающие влияние на современных консервативных мыслителей, robertsgriffin.com.
125. Стивен Гуд, Высшее образование: объединение великих книг и веры (2 августа 2004 г.), Колледж Фомы Аквинского.
126. "Центр Рассела Кирка: десять консервативных принципов Рассела Кирка". kirkcenter.org. 19 марта 2007 г.
127. Льюис Л. Гулд, Президентство Уильяма Ховарда Тафта (2009) стр. 175
128. Марк А. Грабер и Майкл Перхак, Марбери против Мэдисона: документы и комментарии (2002) стр. 111.
129. Джефф Шесол, Верховная власть: Франклин Рузвельт против Верховного суда (2010) стр. 525.
130. «Консерваторы и суд». Получено 24 октября, 2018.
131. Грабер и Перхак, Марбери против Мэдисона: документы и комментарии (2002) стр.114
132. Марк В. Тушнет, Суд разделился: суд Ренквиста и будущее конституционного права (2005) стр. 338.
133. Джонатан О'Нил, Оригинализм в американском праве и политике: конституционная история (2005) стр. 7–11, 208.
134. Центр изучения федерализма, Конституция США. (2017) онлайн.
135. Герман Шварц, «Федерализм Верховного суда: фиговый лист для консерваторов». В Анналы Американской академии политических и социальных наук 574.1 (2001): 119–131. онлайн.
136. Том Зеллер-младший (20 октября 2011 г.). «Республиканская экологическая группа стремится вернуть сохранение природы в консервативную повестку дня». Huffington Post. Получено 24 декабря, 2011.
137. Бродер, Джон М. (17 августа 2011 г.). «Битье EPA - новая тема в гонке республиканцев». Нью-Йорк Таймс. Получено 16 августа, 2015.
138. МакКрайт, Аарон М .; Данлэп, Райли Э. (2000). «Вызов глобального потепления как социальная проблема: анализ встречных требований консервативного движения». Социальные проблемы. 47 (4): 499–522. Дои:10.2307/3097132. JSTOR  3097132.
139. Левин, Марк Р. (2009). «Об энвиростатизме». Свобода и тирания: консервативный манифест. Саймон и Шустер. С. 114–146. ISBN  9781416562856. Получено 11 февраля, 2013.
140. «Как американцы видят изменение климата и окружающую среду на 7 диаграммах». Получено 2 декабря, 2020.
141. Бейли, Кристофер Дж. (1998). Конгресс и загрязнение воздуха: экологическая политика в США. Издательство Манчестерского университета. п. 259. ISBN  0-7190-3661-5.
142. Кама, Тимоти (15 апреля 2015 г.). «Республиканская партия критикует« ограничительный »план бурения на шельфе Обамы». Холм. Получено 16 августа, 2015.
143. Майкл Крафт (2015). Экологическая политика и политика. Университет Висконсина в Грин-Бей. п. 102. ISBN  978-1-317-34862-7.
144. Попович, Надя. «Администрация Трампа отменяет 100 экологических правил. Вот полный список». Получено 3 июля, 2020.
145. Мугамби Жуэ (2017). Исключительная Америка: что отделяет американцев от мира и друг от друга. U of California Press. п. 4. ISBN  9780520293298.
146. «Консервативный эпитет выбора: социалистический». UPI. 1 марта 2009 г.. Получено 27 мая, 2017.
     Экинс, Эмили; Пуллманн, Джой (15 февраля 2016 г.). «Почему так много миллениалов - социалисты». Федералист. FDRLST Media. Получено 27 мая, 2017. Консерваторы часто используют слово «социалистический» как эпитет, но они не понимают, что ни их аудитория, ни даже их политические оппоненты на самом деле не знают, что это слово вообще означает.
     Crary, Дэвид (4 июня 2012 г.). «Обама социалист? Многие смеются, но утверждения остаются». Deseret News. Юта. Ассошиэйтед Пресс. Получено 27 мая, 2017.
147. Дэвид Хиншоу, Человек из Канзаса: История Уильяма Аллена Уайта (1945) стр.108.
148. Томас Франк (2007). В чем дело с Канзасом? Как консерваторы завоевали сердце Америки. п. 33. ISBN  9781429900324.
149. Уильям Сафайр (2008). Политический словарь Сафайра. п. 18. ISBN  9780199711116.
150. Граймс, Алан П. (1962). «Современный американский либерализм». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 344. п. 30. Дои:10.1177/000271626234400104. JSTOR  1033072. S2CID  145230852.
151. Гэри Дин Бест (1983). Герберт Гувер, Постпрезидентские годы, 1933–1964: 1946–1964. Гувер Пресс. п. 359. ISBN  9780817977511.
152. Лоусон Боулинг (2005). Создатели великой дискуссии о великом обществе: биографический словарь. Гринвуд. п. 137. ISBN  9780313314346.
153. ЖИЗНЬ. 29 мая 1964 г. с. 29.
154. Том Кемме (1987). Политическая фантастика, дух возраста и Аллен Друри. Популярная пресса. п.12. ISBN  9780879723743.
155. Том Шаллер, «Гингрич поражает Полсона, Обаму, Сарбейнса-Оксли и даже В. (немного)» Пять тридцать восемь 24 мая 2010 г.
156. Уильям Г. Майер, «Почему разговорное радио консервативно». Общественный интерес 156 (2004): 86–103.
157. Джеффри М. Берри и Сара Собирадж, «Понимание появления разговорного радио». PS: Политология и политика 44#4 (2011): 762–767.
158. Кэтлин Холл Джеймисон; Джозеф Н. Каппелла (2009). Echo Chamber: Раш Лимбо и истеблишмент консервативных СМИ. Oxford U.P. С. 42–55. ISBN  9780199740864.
159. Джереми М. Питерс, «Кто угодно, только не Митт» » Нью-Йорк Таймс 19 ноября 2011 г..
160. «Республиканцы Палаты представителей защищают консервативных комментаторов, осуждают вражду в Белом доме». Fox News. 7 апреля 2010 г.. Получено 6 января, 2012.
161. Теда Скочпол; Ванесса Уильямсон (2 января 2012 г.). Чаепитие и переделка республиканского консерватизма. Oxford University Press, США. п.128. ISBN  978-0-19-983263-7.
162. Роджер Чепмен; Джеймс Саймент (17 марта 2015 г.). Культурные войны: энциклопедия вопросов, точек зрения и голосов. Рутледж. п. 179. ISBN  978-1-317-47351-0.
163. Ли Банвилл (12 декабря 2016 г.). Освещение американской политики в 21 веке: энциклопедия титанов, тенденций и противоречий средств массовой информации [2 тома]. ABC-CLIO. С. 193–195. ISBN  978-1-4408-3553-7.
164. Тим Гросеклоуз, доктор философии (19 июля 2011 г.). Левый поворот: как предвзятость либеральных СМИ искажает американское сознание. Пресса Св. Мартина. п. 21. ISBN  978-1-4299-8746-2.
165. Фрум, Дэвид (20 ноября 2011 г.). "Когда Республиканская партия потеряла связь с реальностью?". Нью-Йорк.
166. Эверетт Карл Лэдд и Сеймур Мартин Липсет, Ученые, политика и выборы 1972 года (1973)
167. Джек Х. Шустер и Мартин Дж. Финкельштейн, Американский факультет: реструктуризация академической работы и карьеры (2008) стр. 145
168. Луи Менанд, Рынок идей: реформы и сопротивление в Американском университете (2010) стр. 137–139
169. "Курц, Х. (29 марта 2005 г.)". Вашингтон Пост. 29 марта 2005 г.
170. Маранто, Реддинг, Гесс (2009). Политкорректный университет: проблемы, масштабы, реформы (PDF). Пресса АЕИ. С. 25–27. ISBN  978-0-8447-4317-2.
171. Rothman, S .; Lichter, S. R .; Невитте, Н. (2005). «Политика и профессиональный рост среди преподавателей колледжа». Форум. 3. Дои:10.2202/1540-8884.1067. S2CID  145340516.
172. Курц, Ховард (29 марта 2005 г.). "Факультеты колледжа - самая либеральная партия, результаты исследований". Вашингтон Пост.
173. Инбар, Йоэль; Ламмерс, Джорис (2012). «Политическое разнообразие в социальной психологии и психологии личности» (PDF). Перспективы психологической науки. 7 (5): 496–503. Дои:10.1177/1745691612448792. PMID  26168506. S2CID  23012460.
174. Эмили Исфахани Смит (1 августа 2012 г.). «Опрос шокирует: либеральные профи признают, что они дискриминируют консерваторов при приеме на работу и продвижении по службе:« Невозможное отсутствие разнообразия »отражает идеологическое запугивание в университетском городке». Вашингтон Таймс. Получено 5 августа, 2012.
175. «Опрос Zogby: большинство считают, что политическая предвзятость среди профессоров колледжей - серьезная проблема». zogby.com. 10 июля 2007 г. Архивировано с оригинал 21 октября 2011 г.
176. Сонни, Банч (18 мая 2007 г.). "Академический бандитизм". Еженедельный стандарт. Получено 6 августа, 2012.
177. Керр, Юан (27 октября 2007 г.). ""Indoctrinate U "задает несколько неудобных вопросов". Общественное радио Миннесоты. Получено 6 августа, 2012.
178. Барри, Эмили (3 марта 2011 г.). "'Indoctrine U 'поднимает брови, предлагает понимание ". Восточный Теннесси. Архивировано из оригинал 29 октября 2013 г.. Получено 5 августа, 2012.
179. Кругман, Пол (8 февраля 2011 г.). «Идеи - не то же самое, что раса». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 августа, 2012.
180. Коэн, Патрисия (2 ноября 2008 г.). "Профессорский либерализм заразен? Может, и нет". Нью-Йорк Таймс. Получено 4 августа, 2012.
181. Дуглас Келлнер (2001). Grand Theft 2000: спектакль для СМИ и украденные выборы. Роуман и Литтлфилд. п.140. ISBN  9780742521032.
182. Хэнсон, Виктор (осень 2008 г.). Андерсон, Брайан (ред.). "Гуманитарные науки покидают кампус". Городской журнал. Манхэттенский институт. Получено 23 июня, 2015.
183. Эллен Григсби (2008). Анализируя политику. п. 161. ISBN  978-0495501121.
184. Келлнер, Великая кража 2000 п. 140
185. Гертруда Химмельфарб (2004). Новая история и старая: критические очерки и переоценки. Издательство Гарвардского университета. п. 16. ISBN  9780674013841.
186. Джей Стивенсон (2007). Полное руководство идиота по английской литературе. Альфа-книги. стр.9 –10. ISBN  9781592576562.
187. Джеральд Дж. Расселло, Постмодернистское воображение Рассела Кирка (2007) стр. 14
188. Хайрам С. Льюис (2007). Сакрализация правых: Уильям Ф. Бакли-младший, Уиттакер Чемберс, Уилл Херберг и трансформация интеллектуального консерватизма, 1945–1964 гг.. п. 122. ISBN  9780549389996.
189. М. Кейт Букер (2005). Энциклопедия литературы и политики: A-G. Гринвуд. С. 180–181. ISBN  9780313329395.
190. Джеффри Уильямс, изд. Компьютерные войны: политика и теория в академии (Рутледж, 2013).
191. Ким Филлипс-Фейн, "Консерватизм: состояние поля", Журнал американской истории (Декабрь 2011 г.) 98 # 3 стр. 723–743, с комментариями Уилфреда М. Макклея, Алана Бринкли, Дональда Т. Кричлоу, Мартина Дарема, Мэтью Д. Ласситера и Лизы МакГирр, и ответ Филипс-Фейн, стр. 744–773 онлайн.
192. Джефферсон Коуи и Ник Сальваторе, «Долгое исключение: переосмысление места нового курса в американской истории», Международная история труда и рабочего класса, (2008) 74: 3–32.
193. Джулиан Э. Зелизер, «Переосмысление истории американского консерватизма», Обзоры в американской истории (2010) 38 # 2 pp. 367–392, цитируя стр. 372, 379.
194. Зелизер, "Переосмысление истории американского консерватизма", стр. 379, цитата с. 380.
195. Стивен Брукс (2013). Американская исключительность в эпоху Обамы. Рутледж. С. 76–77. ISBN  9780415636414.
196. Сеймур Мартин Липсет (1997). Американская исключительность: обоюдоострый меч. W.W. Нортон. С. 17, 291. ISBN  9780393316148.
197. Сеймур Мартин Липсет, Первая новая нация (1963).
198. Мартин Гриффитс (26 ноября 2013 г.). Энциклопедия международных отношений и мировой политики. Тейлор и Фрэнсис. п. 50. ISBN  978-1-135-19087-3.
     Дэвид Бернелл (12 марта 2012 г.). Конструирование внешней политики США: любопытный случай Кубы. Рутледж. п. 22. ISBN  978-1-136-81411-2.
199. Lipset, Американская исключительность, стр. 1, 17–19, 165–174, 197
200. "В защиту американской исключительности" Американский зритель "условия, которые обеспечивает американская исключительность В архиве 18 октября 2013 г. Wayback Machine, позволяют нам наслаждаться экономической и социальной мобильностью, которой завидуют другие страны »и« прогрессизм отвергает американскую исключительность ».
201. Гарольд Кох, «Американская исключительность Джекила и Хайда», в книге Майкла Игнатьева, изд.Американская исключительность и права человека (2005) стр. 112.
202. Луи Харц, Либеральная традиция в Америке (1955), стр. 17
203. Райнер-Олаф Шульце и др., Консервативные партии и правая политика в Северной Америке (2003), п. 15 онлайн
204. Артур Огхи и др., Консервативная политическая традиция в Великобритании и США (1992), стр. 1–2. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. 1992 г. ISBN  9780838635001.
205. Ричард Хофштадтер (2008). Параноидальный стиль в американской политике и другие эссе. Винтажные книги. п. 43. ISBN  9780307388445.
206. Джон Р. Хиббинг, Кевин Б. Смит, Джон Р. Алфорд, Предрасположен: либералы, консерваторы и биология политических разногласий, Рутледж, 2013, ISBN  978-0415535878.
207. Росситер, Клинтон, «Гиганты американского консерватизма», Американское наследие 1955 6(6): 56–59, 94–96
208. Ричард К. Шервин (2017). Популярная культура и право. Тейлор и Фрэнсис. п. 462. ISBN  9781351553728.

дальнейшее чтение

Основная статья: Библиография консерватизма в США

• Абербах, Джоэл Д. "Понимание американского политического консерватизма. »в Роберте А. Скотте и Стивене М. Косслине, ред. Новые тенденции в социальных и поведенческих науках: междисциплинарный, доступный для поиска и ссылочный ресурс (2015). DOI: 10.1002 / 9781118900772.etrds0373
• Абербах, Джоэл Д. и Джиллиан Пил, ред. Кризис консерватизма?: Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша (Oxford UP, 2011). 403pp
• Адамс, Ян (2001). Политическая идеология сегодня. Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-719-06020-6.
• Аллитт, Патрик. Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей истории Америки (2010) отрывок и текстовый поиск
• Боуэн, Майкл, Корни современного консерватизма: Дьюи, Тафт и битва за душу республиканской партии. (Университет Северной Каролины, 2011). xii, 254pp.
• Кларк, Барри Стюарт (1998). Политическая экономия: сравнительный подход. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  0-275-95869-8.
• Кричлоу, Дональд Т. Господство консерваторов: как правые республиканцы пришли к власти в современной Америке (2-е изд. 2011 г.)
• Кричлоу, Дональд Т. и Нэнси Маклин. Обсуждение американского консервативного движения: с 1945 г. по настоящее время (2009)
• Фарбер, Дэвид. Взлет и падение современного американского консерватизма: краткая история (2012).
• Филлер, Луи. Словарь американского консерватизма (Философская библиотека, 1987)
• Frohnen, Bruce et al. ред. Американский консерватизм: энциклопедия (2006); самая подробная ссылка
• Готфрид, Поль. Консервативное движение (Туэйн, 1993.)
• Гросс, Нил, Томас Медвец и Руперт Рассел. «Современное американское консервативное движение», Ежегодный обзор социологии (2011) 37 с. 325–354
• Гутман, Аллан. Консервативная традиция в Америке (Издательство Оксфордского университета, 1967).
• Хейворд, Стивен Ф. Эпоха Рейгана: падение старого либерального порядка: 1964–1980 гг. (2009) выдержка v 1; Эпоха Рейгана: консервативная контрреволюция 1980–1989 (2009) отрывок и текстовый поиск v2
• Хеммер, Николь. Правые вестники: консервативные СМИ и трансформация американской политики (Университет Пенсильвании, 2016). xvi, 320 с.
• Кабасервис, Джеффри. Власть и разорение: падение умеренности и разрушение республиканской партии: от Эйзенхауэра до чаепития (2012) научная история, благоприятная для умеренных отрывок и текстовый поиск
• Лаук, Джон К. и Кэтрин Макникол Сток, ред. Консервативный хартленд: политическая история послевоенного Среднего Запада Америки (UP of Kansas, 2020) онлайн-обзор
• Лора, Рональд .; Консервативная пресса в Америке двадцатого века Гринвуд Пресс, 1999 онлайн-издание
• Лайонс, Пол. Американский консерватизм: думать об этом, учить. (Издательство Университета Вандербильта, 2009). 202 стр.ISBN  978-0-8265-1626-8
• Нэш, Джордж. Консервативное интеллектуальное движение в Америке с 1945 года (2006; 1-е изд. 1978) влиятельная история
• Филлипс-Фейн, Ким. «Консерватизм: состояние поля», Журнал американской истории, (Декабрь 2011 г.) 98 № 3 с. 723–743 в JSTOR
• Розен, Элиот А. Республиканская партия в эпоху Рузвельта: источники антиправительственного консерватизма в США (2014)
• Шнайдер, Грегори. Консервативный век: от реакции к революции (2009)
• Торн, Мелвин Дж. Американская консервативная мысль со времен Второй мировой войны: основные идеи (1990) онлайн-издание

внешняя ссылка

• «Истоки современного американского консервативного движения», Фонд наследия.
• «Консервативное преобладание в США: момент или эпоха?», 21 эксперт из США и из-за рубежа размышляет о будущем консерватизма.
• Словарь истории идей: консерватизм в Университете Вирджинии.
• «Сравнительные десятилетия: консерватизм в 1920-1980-х годах» Планы уроков
• Марк Риблинг, «Проспект критики консервативного разума».
• История консервативных движений - слайд-шоу от Newsweek
• Как Корпоративная Америка изобрела христианскую Америку. Кевин М. Круз для Политико. 16 апреля 2015 г.