Виктор Прадера Ларумбе - Víctor Pradera Larumbe

Виктор Прадера Ларумбе
Виктор Прадера.jpg
Родившийся
Хуан Виктор Прадера Ларумбе

1872
Памплона
Умер1936
Сан-Себастьян
Национальностьиспанский
Род занятийАдвокат
ИзвестенПолитик
Политическая партияPartido Católico Tradicionalista, Социальная популярная партия, Comunión Tradicionalista

Хуан Виктор Прадера Ларумбе (1872–1936) был испанским политическим теоретиком и Карлист политик.

Семья и молодежь

Сан-Себастьян, конец 19 века

Семья Виктора по отцовской линии происходила из Франции; его дед, Хуан Прадера Мартинена, жил в Баскский город Sare (Labourd провинция),[1] но переехал через Пиренеи и поселился в Endara de Etxalar.[2] Отец Виктора, Франсиско Прадера Лейса, был индиано. В юности он эмигрировал в Америка и провел 16 лет в Куба;[3] обогащенный, он вернулся в Наварру[4] и женился на памплонеса,[5] Филомена Ларумбе,[6] потомок мелкого буржуазия семья. Ее отец, Анхель Ларумб Итурральде,[7] встал на сторону легитимистов во время Первая карлистская война и чудом избежал казни, позже поселился в Вера де Бидасоа и практиковать как нотариус.[8] Родился Хуан Виктор[9] как первый из четырех сыновей Хуана Виктора, Луиса, Хуана[10] и Херман. В 1879 году он переехал с семьей в Сан-Себастьян, следуя профессиональной судьбе своего отца, который вел коммерческое строительство.[11]

Получив Bachillerato в Instituto de San Sebastian[12] в 1887 г.[13] он провел год в Бордо а затем еще один в Бильбао, учусь в Иезуит Колледж Деусто и подготовка к инженерному обучению.[14] Переехав в Мадрид Прадера вошел Escuela de Ingenieros,[15] точный год его окончания неизвестен. Он вернулся в Гипускоа в 1897 г.[16] и поселился в Толоса, занимался бумажной фабрикой своего отца.[17] Как сообщается, успешный менеджер, Прадера позже объединил семейное предприятие в Папелера Эспаньола доверие Рафаэль Пикавеа и стал акционером этой компании,[18] участвует в его деятельности до начала 20 века.[19]

На рубеже веков он начал изучать право, будучи незарегистрированным студентом в Мадриде.[20] которую он продолжал 2 года.[21] Получив высшее образование, в Сан-Себастьяне он открыл канцелярию и одновременно работал в качестве генерального инспектора в Cuerpo de Ingenieros de Canales y Puertos.[22] В неустановленную дату он получил степень доктора юридических наук в Мадриде.[23] В 1899 г.[24] Прадера вышла замуж за Donostiarra, Мария Ортега,[25] от которого у него было 4 ребенка, Хавьер стал видным франкистским политиком.[26] Внук Виктора, Хавьер Прадера, прославившийся как известный антифранкистский журналист и издатель, которого окрестили сторожем Испанский переход к демократии.[27]

Молодой Карлист

Памплона, начало 20 века

Во время учебы Прадера был активным членом различных католических организаций и проявил интерес к политике. Выросший в либеральной среде и - за исключением своего деда по материнской линии - без семейного прошлого, в 1890-х годах он приблизился к карлизму благодаря своим лекциям; в отличие от большинства Традиционалисты Прадера, унаследовавший свое мировоззрение от предков, считал себя «ученым карлистом».[28] Уже признанный оратор, в 1899[29] он согласился выступить в качестве неофициального[30] Кандидат от карлистов в Толосе. Получая выгоду от только что начавшегося сближения между основными карлистами и Интегристы он был избран, победив кандидата от правительства;[31] Матиас Баррио назначил его спикером небольшого карлистского меньшинства.[32]

После Катастрофа 1898 года Pradera сформировал первую волну регенерационисты, требуя глубоких, если не революционных изменений.[33] Молодой новичок в камере, он регулярно конфликтовал с Сильвела,[34] демонстрация логики в сочетании с ораторскими навыками[35] а также вспыльчивый характер.[36] Переизбран в 1901,[37] он продолжал противостоять старым либеральным врагам и брался за новых, особенно республиканских радикалов и националистов.[38] Он намеревался баллотироваться на переизбрание в последующей кампании 1903, но в конце концов ушел в отставку из-за финансовых проблем.[39] В 1904 году Прадера был избран от Толоса в Diputación Provincial.[40] Вместе с Эстебан де Бильбао Эгиа и Хулио Уркихо он сформировал новое поколение активистов, продвигаемых заявителем Карлос VII и лидер партии маркиз де Серральбо в их стремлении построить современную сеть Carlist.[41]

Диссидент

Васкес де Мелла

Его депутатские обязанности прекращены, Прадера посвятил себя семейной жизни, бизнесу.[42] и интеллектуальный труд.[43] Он продолжал участвовать в партийной жизни, хотя его отношения с местным руководством ухудшились. В ходе Избирательная кампания 1910 г. он стремился к сближению с мавристами и поддерживал отдельного кандидата;[44] оба были исключены из партии ее гипускоанским Джефе, Тирсо де Олазабаль.[45] Повторно принят в 1912 г.[46] Прадера продолжил карьеру оратора на публичных собраниях.[47] Обращаясь к широкому кругу вопросов, он все больше сосредоточивался на противостоянии зарождающимся национальным устремлениям басков.[48] Получив всенародное экспертное признание, в 1917 г. de Romanones вызвал его в внепарламентский комитет для обсуждения Каталонский автономия.[49] Избран в Кортес в 1918,[50] он стал ключевым спикером Carlist.[51] Налаживание дружбы с Антонио Маура, тем не менее он выступал против грандиозных, но туманных коалиций, направленных на сохранение шаткой стабильности последнего Реставрация. Зная о приближающемся революционном приливе,[52] он выступал за радикальные традиционалистские изменения.[53]

В это время Jaimismo все больше парализовал многомерный конфликт между его ключевым идеологом, Хуан Васкес де Мелла, а истец сам. Прадера, который подружился с де Меллой и находился под сильным влиянием его видения, встал на сторону повстанцев.[54] в 1919 году присоединившись к своим Partido Católico Tradicionalista.[55] Анимация Меллист Diario de Navarra,[56] он безуспешно бежал за кортесами в 1919,[57] потерпев неудачу также в его заявке 1920 г. Сенат.[58] В последние годы Реставрасьона его напрасно соблазняли оба partidos turnistas, предлагая ему безопасное место в избирательных списках и на министерских должностях;[59] Pradera оставался лидером партии PCT в Гипзукоа.[60]

В начале 1920-х годов отношения Прадеры с де Мелла ухудшились. Согласно одной из теорий, Мелла выступала за свободную федерацию крайне правых партий, а Прадера - за новую правую партию. По другой версии, Мелла воспринимала видение Прадеры как минималистское, подозревая его в скрытом лаицизм и принятие парламентаризма.[61] Наиболее подробное из доступных исследований преследует ортодоксальную теорию де Меллы, пренебрегающую «поссибилистским» и «минималистским» Прадером.[62] Еще одна теория утверждает, что эти двое столкнулись позже, и предметом разногласий была политика в отношении Примо де Ривера диктатура.[63] Прадера решил пойти своим путем, взяв с собой несколько меллистов;[64] Сам де Мелла, страдающий проблемами со здоровьем и с обеими ногами ампутирован,[65] постепенно ушел в частную и интеллектуальную жизнь.[66]

Социал-католический

Прадера говорит

В 1922 году Pradera основала Социальная популярная партия,[67] призвана стать средством выработки новой, возможной политики.[68] Несовместимо с непримиримостью Карлистов,[69] он задумывался как широкий союз, а не партия.[70] Большинство ученых предполагают, что в основе его лежали социальные теории Лев XIII,[71] в то время в Испании в основном развивалась школа Сарагосы. Сальвадор Мингихон;[72] он должен был противостоять нарастающей социалистической воле.[73] Хотя вечеринку иногда называют далекой предконфигурацией Христианская демократия,[74] прото-фашизм или обновленный традиционализм,[75] большинство из них резюмируют свою программу как социал-католицизм,[76] по образцу Немецкая католическая партия центра.[77] Девизом партии было: Religión, Patria, Estado, Propiedad y Familia.[78] PSP выступала против представительства, основанного на системе народных выборов, и вместо этого выступала за корпоративное представительство;[79] Прадера ценил добрую волю христиан-демократов как Эррера Ория, но утверждали, что их мальменоризм открывает двери революции, он также предпочитал монархизм христианско-демократическому случайность.[80] В социальную программу PSP включены прогрессивное налогообложение и социальное законодательство.[81] Хотя некоторые из его лидеров явно исключили правление силой, Pradera оставался довольно двусмысленным в этом вопросе.[82]

Примо де Ривера

Большинство «песепистов» приветствовало диктатуру Примо де Риверы;[83] Прадера с энтузиазмом приветствовал его.[84] как давно назревшее возрождение. На вопрос Примо об интервью,[85] Прадера предложил, чтобы новый режим запретил все партии,[86] ввести корпоративное представительство, построить президентское правительство и построить регионалистское государство,[87] это видение получило дальнейшее развитие в 4 меморандумах, представленных диктатору.[88] Прадера занимается пропагандой диктатуры в прессе[89] и оставался официально асессором Примо до 1927 года,[90] когда он вошел Asamblea Nacional. Член секции Proyectos de Leyes Constitucionales,[91] он стремился институционализировать систему, работая над новой конституцией, задуманной в соответствии с его корпоративистским видением.[92]

Интеллектуальный вклад Прадеры в правление Примо был настолько выдающимся, что его иногда считают отправной точкой для примодериверизма.[93] Однако его отношения с диктатором испортились, и первые споры всплыли в 1924 году.[94] Прадера был обеспокоен самолюбием Примо, сохранением либеральных черт древнего режима и в целом инерцией, преобладавшей над решительным изменением.[95] Он считал Союз Патриотики ошибка,[96] выступал против централизации и не соглашался с Кальво Сотело о финансовой политике, в частности, о фискальной системе.[97] Хотя в конце 1920-х годов Примо все больше раздражала критика Прадеры, последний поддерживал его до самого конца.[98] Прошло много времени после падения режима, и Прадера начал рассматривать его как обманчивое заклинание стабильности между недоумением покойного ресторана и хаосом в мире. Республика.[99]

Согласованный карлист

Карлист стандарт

Во время первого республиканского избирательная кампания 1931 г. Прадера должен был присоединиться lista católico-fuerista, но в конце концов он отказался вступать в ряды с презираемыми Баскские националисты и снял.[100] Он приблизился к джаймистам,[101] но по-прежнему не решались вернуться на вечеринку.[102] Только после смерти дона Хайме в 1932 году Прадера решил возглавить своих последователей и осиротевших меллистов.[103] в объединенную организацию Карлист, Comunión Tradicionalista,[104] вступая в свой исполнительный.[105] Он также возглавил недавно созданный Совет по культуре,[106] превращаясь в официально признанного интеллектуального лидера движения. Его карьера государственного служащего завершилась в 1933 году, когда он был избран.[107] к Tribunal de Garantías Constitucionales de España.[108] В 1934 году он безуспешно баллотировался на пост президента.[109] В 1936 году Прадера был принят в Academia de Jurisprudencia y Legislación.[110]

Прадера не проявлял династического рвения; как новый заявитель был восьмидесятилетним без проблем, он решил признать Дон Жуан как король Карлистов.[111] Внутри Comunión Pradera сформировалось влиятельное меньшинство, поддерживавшее широкий монархический союз с Альфонсисты. Он искренне занимался Acción Española[112] и стал вице-президентом Sociedad Cultural Española, официальный владелец Acción Española журнал.[113] Затем он доказал, что один из ключевых карлистов присоединился к Bloque Nacional,[114] войти в его исполнительный комитет и разработать его манифест, скорее всего, это компромисс между ним и Кальво Сотело.[115] Прадера продолжал противостоять случайной христианской демократии; его кампания против CEDA был настолько жесток, что лидеры Карлистов почувствовали необходимость призывать к умеренности.[116]

Первоначально стремление Прадеры к монархическому союзу разделялось партийными лидерами; скорее это были простые люди, которые не видели никакого смысла смешиваться с обломками ненавистной либеральной династии.[117] Когда Альфонсо Карлос заменил Томас Домингес Аревало с непримиримой Мануэль Фал Прадера и вся хунта подали в отставку.[118] Хотя Фал разрешил Родезно и Прадере использовать свою тактику в частном бизнесе, ни один из них не соответствовал личности Кальво Сотело. Поскольку нарастало чувство, что Альфонсино берут верх в Национальном Блоке, Фал решил уйти, и Прадера нерешительно подчинился; он сосредоточился на борьбе с секуляризацией, демократией, социализмом, национализмом и всеми воспринимаемыми пороками республики как автор, публикуя статьи и книги в прессе.[119]

Теоретик

Основная статья: Новое государство
Эль-Эстадо-Нуэво

Политическое видение Pradera формировалось в течение примерно 40 лет, чтобы окончательно интегрироваться в Эль-Эстадо-Нуэво, книга вышла в 1935 году.[120] Его теория обычно рассматривается как закрепленная в работах Васкеса де Мелла, которого Прадера считает интеллектуальным мастером. Перечислены другие источники вдохновения: папские энциклики, Моррас, Доносо Кортес И последний по порядку но не по значимости, Фома Аквинский.[121]

Согласно Прадере, права человека существуют только в сочетании с его обязанностями перед Богом.[122] и неприемлемы как обожествленные Руссо "права человека".[123] Естественно, что люди образуют разные образования (например, семьи, гильдии, регионы и т. Д.), Которые взаимодействуют друг с другом.[124] Их возглавляет нация, которая представляет собой органически устроенное общество обществ.[125] Нация лучше всего выражается как монархия, единство которой обеспечивается королем и церковью.[126] Королевские полномочия ограничены принципами божественного порядка и суверенитетом компонентов нации.[127] Демократическое индивидуалистическое представительство не может выражать этот суверенитет, который должен быть выражен органическим представлением.[128] Поскольку партии разрывают все общества, кортесы должны состоять из представителей шести основных классов:[129] плюс делегаты различных государственных органов.[130] Закон определяется королем, а вспомогательная роль принадлежит кортесам и Совету. Государство - довольно замкнутая структура;[131] его основные обязанности определены как защита страны, обеспечение внутреннего порядка и отправление правосудия.[132] Католические принципы обеспечивают логику,[133] а корпоративистское государство предоставляет механизм для решения социальных проблем и реализации механизмов, регулирующих распределение богатства.[134] Как достичь этого видения, оставалось неясным.[135]

Франсиско Франко

Эль-Эстадо-Нуэво был с энтузиазмом принят карлистами,[136] Прадера заменил де Мелла своим главным теоретиком.[137] Также другие части испанских правых, лишенные аналогичного кредо, относились к работе с уважением, если не с завистью.[138] Республиканские интеллектуалы указали, что Прадера поставил под сомнение всю политологию и свел политику к следующим историческим обстоятельствам.[139] Влияние Pradera на Франко остается спорным. В газетной версии он фигурирует как «одна из икон и столпов франкизма».[140] Действительно, многие ученые считают Прадера одним из мастеров Каудильо,[141] указывая на свой пролог к ​​переизданию 1945 года[142] и более поздние ссылки;[143] им, Estado Nuevo является предшественником франкистского государства и его ясной теоретической лекцией.[144] Хотя некоторые углубленные исследования франкизма даже утверждают, что режим был связан с традиционализмом, а не с фашизмом,[145] в других подробных работах по этой теме Pradera почти не упоминается.[146] Наиболее подробные биографические исследования воздерживаются от прямых связей между Pradera и Франкизм.[147]

Современные ученые не согласны с тем, как следует классифицировать теорию Прадеры.[148] Наиболее обширные исследования показывают, что его видение находится где-то между социал-католицизм и корпоративизм, ближайшие европейские воплощения Дольфус ’ Австрия и Салазара Португалия.[149] Предлагаются и другие варианты: традиционализм,[150] национальный традиционализм,[151] корпоративный неотрадиционалистский монархизм,[152] органицизм,[153] реакционный авторитаризм,[154] прото-фашизм (префашизм),[155] традиционалистский фашизм[156] или просто интеллектуальная магма.[157]

Регионалист

Баскский национализм: Эузкади

Регионалистский вопрос представлял собой неотъемлемую часть теории Прадеры; это также продолжало возвращаться в качестве основного направления его политической деятельности. Сегодня многие испанские граждане, особенно баски[158] - Прадера в основном известен только за свою позицию по этой теме,[159] обычно как заклятый враг национальные меньшинства.[160]

С самого начала своей карьеры Прадера объявил себя сторонником традиционных региональных Fueros,[161] и назвал себя непоколебимым регионалистом.[162] В его политическом видении регионы,[163] с их особыми правовыми, экономическими и социальными учреждениями, были среди ключевых субъектов, образующих нацию, и его рекомендации Примо одобряли строго регионалистское государство. Фуэро, однако, не обеспечивали автономной правовой основы,[164] Напротив, они рассматривались как договор между регионом и испанским государством.[165] Следовательно, он последовательно боролся со всеми замыслами, которые воспринимались как поощряющие сепаратизм[166] и обнимая автономия,[167] противостояние Liga Autonomista,[168] резня Wilsonian аргументы о самоопределении, боевые теории, выдвинутые Сабино Арана и Артуро Кампьон,[169] препятствуя проектам автономии позднего Restauración,[170] публично упрекая Примо де Риверу за разжигание сепаратизма,[171] борьба Проекты васко-наваррской автономии во время республики[172] - с особой враждебностью относился к включению Наварры в автономный проект[173] - и голосование против Каталонский закон об аренде в Tribunal de Garantias.[174]

Традиционализм: Эускалеррия

Прадера отказал баскам и каталонцам в отдельной политической идентичности, будь то историческая[175] или современник, и был особенно рассержен расист нить баскского национального дискурса.[176] Признавая их отдельный этнический статус, он считал меньшинства «пуэбло»,[177] являясь частью испанской политической нации.[178] Он по-прежнему беспокоился, осуждая то, что он считал выдуманными националистическими мифами.[179] и доказательство того, что баски не сформировали единую культурную единицу и никогда не обладали общим политическим «я».[180] Когда противостояние баскским и каталонским политическим устремлениям стало основным направлением деятельности Прадеры, движимой заботой о единстве Испании, он вскоре превратился в главного врага националистических басков, обвиняемого в испанский, гиперпатриотизм и ура-патриотизм.[181]

Заключенный

Баскское республиканское ополчение, Гипускоа

Вклад Pradera в антиреспубликанский переворот состоял главным образом в проведении переговоров с предполагаемыми союзниками альфонсов в Наварре и в баскских провинциях, хотя точный масштаб его участия остается неизвестным.[182] В феврале 1936 года он отклонил предложение Франко присоединиться к нему на Канарских островах;[183] полностью осознавая предстоящий переворот и не желая называть себя трусом, он отменил официальный визит во Францию, намеченный на 13 июля в рамках выполнения обязанностей Трибунала де Гарантия, и остался в Сан-Себастьяне.[184] Цитируется, как он заявил Родезно 16 июля 1936 года: «Томас, пусть Бог поможет нам. Если мы проиграем, нам перережут горло».[185]

В первые дни восстания Прадера оставался в Сан-Себастьяне, где переворот действительно провалился; Вскоре он оказался отрезанным от националистической зоны. Начало августа[186] он был арестован баскской милицией[187] и содержался в Ондаррета тюрьма; вскоре к нему присоединился его сын Хавьер.[188] Рассказы о его последних днях разнятся. Большинство исследований утверждают, что над ним судил импровизированный Народный суд и приговорил к смертной казни;[189] другие работы предполагают, что поскольку город уже был под националистической осадой, отряды республиканской милиции штурмовали тюрьму, опасаясь, что задержанных вскоре выпустят на свободу.[190] 6 сентября вместе с группой других заключенных Прадеру отвезли в ближайший Кладбище Полло и выполнен,[191] его сына постигла та же участь вскоре после этого. В 1949 году Франко посмертно присвоил Прадере звание Conde de Pradera, который работает до сегодняшнего дня.[192]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Карлос Гвинея Суарес, Виктор Прадера, (серии Españoles темы, п. 37), Мадрид 1953, есть в наличии здесь
  2. ^ Хосе Луис Орелла Мартинес, Виктор Прадера: Un católico en la vida pública de Principios de Siglo, Мадрид 2000, ISBN  8479145579, п. 14
  3. ^ Орелла Мартинес 2000, стр. 15
  4. ^ Гвинея Суарес 1953, Орелла Мартинес 2000, стр. 14, также Idioia Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе вход в Auñamendi Eusko Entziklopedia, имеется в наличии здесь
  5. ^ Орелла Мартинес 2000, стр. 15
  6. ^ некоторые источники предпочитают написание Larrumbe, см. официальный сервис Cortes здесь
  7. ^ Гвинея Суарес 1953, Орелла Мартинес 2000, стр. 14, ЛАРУМБЕ ИТУРРАЛЬДЕ, Анхель вход в Гран Энциклопедия Наварра онлайн доступен здесь
  8. ^ он также поддерживал карлистов во время Вторая карлистская война, Гвинея Суарес 1953, Орелла Мартинес 2000, стр. 14
  9. ^ первая биография Прадеры утверждала, что он родился в 1873 году, см. Максимилиан Гарсиа Венеро, Виктор Прадера, партизан единства, Мадрид 1943, с. 17, и эта информация была принята почти всеми другими авторами; в недавней биографии утверждается, что правильная дата - 1872 год, см. Orella Martínez 2000, p. 17, а также его El origen del primer católicismo Español, [Докторская диссертация], Мадрид, 2012 г., стр. 213
  10. ^ Чтобы различать Хуана Виктора и Хуана Хосе, старшего брата звали Виктор, и именно так он вошел в историю, Гвинея Суарес 1953
  11. ^ некоторые источники утверждают, что он строил дома, см. Orella Martínez 2000, p. 15, некоторые источники предполагают, что он вел коммерческий бизнес, связанный со строительством, Франсиско Дж. Карбальо, Recordando Виктор Прадера. Homenaje y crítica, [в:] Aportes 81 (2013), стр. 99
  12. ^ Орелла Мартинес 2000, стр. 15
  13. ^ Гвинея Суарес 1953
  14. ^ Гвинея Суарес 1953, Орелла Мартинес 2000, стр. 15
  15. ^ Гвинея Суарес 1953, Орелла Мартинес 2000, стр. 17;
  16. ^ Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе, Орелла Мартинес 2000, стр. 17
  17. ^ Гвинея Суарес 1953
  18. ^ Орелла Мартинес 2000, стр. 17
  19. ^ некоторые авторы утверждают, что он отказался от бизнеса в 1902 году, см. Orella Martínez 2000, p. 17, хотя сообщалось о его помолвке еще в 1904 году, см. Мадридская наука 1904, стр. 19, доступно здесь
  20. ^ Гвинея Суарес 1953, Карбальо 2013, стр. 101
  21. ^ в то время он уже был депутатом Кортеса; Принимая экзамены без признания, Прадера не раскрыл свой статус заместителя, см. Carballo 2013, стр. 101
  22. ^ Карбалло 2013, стр. 101
  23. ^ Хавьер Ибарра, Biografias de los ilustres navarros del siglo XIX y parte del XX, т. 4, Памплона, 1953 г., стр. 318
  24. ^ Гвинея Суарес 1953
  25. ^ Карбалло 2013, стр. 101; Рафаэль Кастела Сантос, La ejemplar muerte del diputado carlista Виктор Прадера в 1936 году, [в:] A casa de Sarto, 13.10.05, доступно здесь
  26. ^ увидеть его запись в Indice Historico de Diputados, имеется в наличии здесь
  27. ^ видеть Эль Паис 21.11.11, доступно здесь
  28. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 183, Карбалло 2013, стр. 99
  29. ^ в минимальном возрасте, Carballo 2013, стр. 100
  30. ^ Хосе Мария Ремирес де Гануса Лопес, Las Elecciones Generales de 1898–1899 в Наварре, [в] Príncipe de Viana 49 (1988), стр. 382
  31. ^ Агустин Фернандес Эскудеро, Эль-маркиз де Серральбо (1845-1922): политическая биография [Кандидатская диссертация], Мадрид, 2012 г., стр. 360; Прадера был приведен к присяге на две недели позже графика, обычная практика, используемая карлистами, которые отказались поклясться в подчинении монархии альфонсов, см. Гвинея Суарес 1953
  32. ^ Карбалло 2013, стр. 100
  33. ^ Гвинея Суарес 1953
  34. ^ помимо других вопросов, также протестуя против уступки Каролинские острова в Германию, см. Carballo 2013, p. 100
  35. ^ Гвинея Суарес 1953
  36. ^ против Pradera было возбуждено уголовное дело за нападение на «agenttes de la autoridad», см. La Epoca 22.01.00, доступно здесь
  37. ^ на этот раз в качестве официального кандидата Carlist см. Indice Historico de Diputados имеется в наличии здесь
  38. ^ Орелла Мартинес, 2000, стр. 25–41.
  39. ^ весьма извиняющийся источник утверждает, что Прадера отказался участвовать в коррупционной практике, см. Guinea Suárez 1953. Современные ученые предполагают, что коррупции не было, и он скорее считал аморальным финансирование своей собственной кампании, см. Carballo 2013, p. 101; ABC 04.09.86 утверждает, что потерпел поражение, см. здесь
  40. ^ хотя неясно, служил ли он только один срок или был переизбран, Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе, смотрите также Gestión de Las Diputaciones имеется в наличии здесь
  41. ^ Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer catolicismo social español [Докторская диссертация в Национальном университете образования и дистанции], Мадрид, 2012 г., стр. 223
  42. ^ он владел акциями ряда компаний Сан-Себастьяна, см. Феликс Луенго Тейксидор, Crecimiento económico y cambio social. Гипускоа 1917-1923, Бильбао 1990, ISBN  9788460073741, п. 353, Анхель Гарсия-Санс Маркотеги, Elites económicas y políticas en la Restauración, a diversidad de las derechas navarras [в:] Historia contemporánea 23 (2001), стр. 602; Помимо Papeleria Española, идентифицированной компанией была Cooperativa Eléctrica Donostiarra, см. Хуан Антонио Саез Гарсия, Infrastructuras de servicios urbanos, [в:] География и история Доностиа-Сан-Себастьян, имеется в наличии здесь
  43. ^ Орелла Мартинес 2013, стр.213
  44. ^ Хосе Хоакин Кастаньеда, сын Хоакина Кастаньеда и Отермина, см. Хуана Рамона де Андрес Мартин, El cisma mellista. Historia de una ambición política, Мадрид 2000, ISBN  9788487863820, п. 54
  45. ^ Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе. Предыстория этого конфликта остается неизвестной, хотя есть некоторые предположения в Luis M.a de Zavala y Fernández de Heredia (ed.), La sociedad vasca del siglo XIX en la corredencia del Archivo de la Casa de Zavala, Lasarte 2008, ISBN  9788496288706, п. 67: «Siendo tildado su mandato como personalista, en 1910 expulsó a Víctor Pradera del Partido por indisciplina»; Хуан Рамон де Андрес Мартин, П.Последние изменения в проекте ультрадерехиста в период 1900-1912 гг., [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia, 202 (2005), с. 125 рассматривает этот конфликт как премеллистский спор; в сообщении для прессы подробности не раскрываются, см. El Imparcial 05.05.10, в наличии здесь
  46. ^ после личной встречи с доном Хайме в Сан-Жан-де-Люз в мае 1912 г. La corredencia militar 14.05.12, доступно здесь
  47. ^ Ана Калавиа Урданиз, «La Conciliación» в Памплоне y sus relaciones con los sindicatos católico-libres (1915-1923), [в:] Principe de Viana 49 (1988), стр. 80
  48. ^ Карбалло 2013, стр. 148
  49. ^ с Алькала Самора, Санчес Тока и Маура, Орелла Мартинес 2013, стр. 172,
  50. ^ вместо де Меллы, отказавшейся встать, Эль Сигло Футуро 08.04.18, в наличии здесь
  51. ^ в 1918 году именно Прадера изложил политику карлистов в Кортесах, Fernández Escudero 2012, p. 500
  52. ^ Pradera выступил против амнистии Бестейро и Ларго, осужденный за восстание 1917 г., Carballo 2013, p. 102
  53. ^ Гвинея Суарес 1953
  54. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 183, поскольку Прадера был привлечен к карлизму своей теорией, а не династической верностью, решение отказаться от дона Хайме было для него нетрудно, см. Carballo 2013, p. 99; тот же автор утверждает (стр. 105), что Прадера присоединился к де Мелле, разделяя его антиантантские взгляды
  55. ^ он был назначен региональным Jefe в Гипускоа, Orella Martínez 2012, p. 268, подробности в Orella Martinez 2000, стр. 69-89.
  56. ^ его главными редакторами были Раймундо Гарсия, Эдуардо Гонсалес Кальеха, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937), [в:] El Argonauta español 9 (2012), стр. 29, стр. 4; Игнасио Олабарри Гортасар, Notas sobre la implantación, la estructura organizationtiva y el ideario de los partidos del turno en Navarra, 1901-1923, [в:] Príncipe de Viana 49 (1988), p 323, утверждает, что Diario de Navarra действительно отождествлялся с Pradera в последние годы Реставрации
  57. ^ Карбалло 2013, стр. 102 не уточняет, использовались ли Pradera по билетам Jaimist или Mellist; в соответствии с La Correspondencia de España 21.05.19 доступно здесь национальный политический лидер карлистов Паскуаль Комин лишил права Прадера статуса меллистов
  58. ^ Современная пресса сообщила, что он выставил свою кандидатуру, но неясно, действительно ли он баллотировался, см. Эль-Глобо 24.12.20 доступно здесь
  59. ^ Гвинея Суарес 1953, Карбальо 2013, стр. 101
  60. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 238
  61. ^ Карбалло 2013, стр. 106
  62. ^ Андрес Мартин, 2000, стр. 228-237, 253-256; в этом видении прадеризм отличался от меллизма признанием Альфонсо XIII, идеологическим редукционизмом, принятием авторитарных течений и расширением базы альянсов.
  63. ^ Мануэль Марторелл Перес, La Continueidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Докторская диссертация в области Современной истории, Национальный университет образования и дистанции], Валенсия, 2009 г., стр. 358. По словам автора, Мелла предпочла свободно организованную империю España de los Austrias, в то время как Pradera выбрала España de Reyes Catolicos, идеализированную и унитарную, p. 359
  64. ^ Некоторые утверждают, что PSP позволила выжить Mellismo, охватив большинство осиротевших Mellistas, поскольку официально Mellism объединился в Jaimismo в 1927 году, см. Carballo 2013, p. 106, также Орелла Мартинес 2000, стр. 195
  65. ^ Яцек Бартизель, Umierac ale powoli, Краков 2006, ISBN  8386225742, п. 277
  66. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 268. После смерти де Меллы в 1928 году Прадера был президентом Comisión Ejecutiva de la Junta de Homenaje, Carballo 2013, p. 100
  67. ^ Гвинея Суарес 1953
  68. ^ Игнасио Олабарри Гортасар, Виктор Прадера и общественно-популярная партия (1922-1923), [в:] Estudios de Historia Moderna y Contemporánea: homenaje a Federico Suárez Verdeguer, Мадрид, 1991, стр. 300
  69. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 300-301
  70. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 309
  71. ^ Орелла Мартинес 2000, Орелла Мартинес 2012, Карбальо 2013; некоторые авторы утверждают, что появление партии было также стимулировано успехами каталонцев и басков на выборах 1917-1918 годов, и Прадера в первую очередь заботился о единстве и целостности Испании, Olabarri Gortazar 1991, p. 303
  72. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 301
  73. ^ Прадера воспринимал социализм как идеологию, лишающую человека его трансцендентности, буквально дьявольская работа, Орелла Мартинес 2012, стр. 215-217
  74. ^ Мигель Аюсо, El Carlismo y su signo, [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada, 14 (2008), с. 122 критикует работу Ореллы за преуменьшение враждебности Прадеры к христианской демократии и Анхелю Эррере; Orella Martínez 2012, pp. 259, 378 предполагает, что это был, скорее, Оссорио, представляющий христианскую демократию, а Прадера - корпоративизм.
  75. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 309
  76. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 214, 268, Орелла Мартинес 2000, стр. 89-117
  77. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 213
  78. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 304
  79. ^ которые позже привели к утверждениям о том, что партия была протофашистской, см. Olabarri Gortazar 1991, p. 306, г.
  80. ^ Карбалло 2013, стр. 107
  81. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 306. Однако Pradera не хотела соглашаться на владение акциями служащих, право арендаторов выкупать обрабатываемые земли и женский голос, см. Orella Martínez 2012, p. 259
  82. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 308
  83. ^ Олабарри Гортасар 1991, стр. 308-309.
  84. ^ Прадера не знал Примо лично и относился к нему довольно скептически, в основном из-за его предполагаемой идеи бросить Марокко; Меллисты вынашивали видение федерации между Испанией, Португалией и Марокко, Carballo 2013, p. 107
  85. ^ Хосе Мануэль Куэнка Торибио, La Unión Patriótica. Una revisión, [в:] Espacio, Tiempo y Forma, 9 (1996), стр. 127, Рафаэль Гамбра, Виктор Прадера en el pórtico doctrinal del Alzamiento, [в:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), стр. 158
  86. ^ включая его собственный
  87. ^ Карбалло 2013, стр. 108
  88. ^ об организации государства, выборах, организации правосудия и организации правительства и его отношениях с кортесами см. Guinea Suárez 1953; Олабарри Гортасар 1991, стр. 308, Орелла Мартинес 2012, стр. 173
  89. ^ в лучших ежедневных газетах, таких как ABC или Эль Дебате, см. Carballo 2013, p. 108
  90. ^ Карбалло 2013, стр. 108
  91. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 275
  92. ^ и с правительством, ответственным перед королем, а не перед парламентом, Гвинея Суарес 1953
  93. ^ Хесус Мария Фуэнте Лангас, Los tradicionalistas navarros bajo la dictadura de Primo de Rivera (1923–1930), [в:] Príncipe de Viana 55 (1994), стр. 420
  94. ^ Карбалло 2013, стр. 111
  95. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 213
  96. ^ Гамбра 1973, стр. 158-9
  97. ^ Карбалло 2013, стр. 110
  98. ^ Орелла Мартинес, 2000, стр. 117–135.
  99. ^ Гамбра 1973, стр. 158
  100. ^ Максимилиано Гарсия Венеро, Historia de la Unificacion, Мадрид 1970, стр. 65, Ана Серрано Морено, Las Elecciones a Cortes Constituyentes de 1931 в Наварре, [в:] Príncipe de Viana 50 (1989), стр. 699, Мануэль Феррер Муньос, Los frustrados intentos de colaboración entre el partido nacionalista vasco y la derecha navarra durante la segunda república, [в:] Principe de Viana 49 (1988), стр. 130
  101. ^ например участие в совместных инициативах, например, письмо с протестом против мер кардинал Сегура, Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, 1868 en la memoria carlista de 1931: dos revoluciones anticlericales y un paralelo, [в:] Hispania Sacra 119 (2007), стр. 355
  102. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 358
  103. ^ некоторые утверждают, что в то время их называли "прадеристами", см. доступную версию Partido Carlista здесь
  104. ^ Эдуардо Гонсалес Кальеха 2012, стр. 70
  105. ^ Гонсалес Каллеха 2012, стр. 192, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг., Кембридж 1975, ISBN  9780521207294 , стр.133
  106. ^ орган карлистов, которому доверено синтез и распространение идеологии, Blinkhorn 1975, p. 208
  107. ^ из Наварры и Страны Басков, Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе
  108. ^ избранный в состав Трибунала, он больше не мог быть депутатом, Carballo 2013, p. 103
  109. ^ но с 27 набранными голосами он проиграл Фернандо Гассету Лакасанья, который получил 262, Сальвадор Беллес, El alcalde que o quiso ser embajador, имеется в наличии здесь
  110. ^ Хосе Мигель де Майоральго-и-Лодо, Movimiento Nobiliario 1936, имеется в наличии здесь
  111. ^ и озвучил его с этой точки зрения, Сантьяго Санчес Мартинес, El cardelnal Педро Сегура-и-Саенс (1880-1957) [PhD Univ de Navarra], Pamplona 2002, p. 256, также Carballo 2013, p. 114
  112. ^ в альянсе доминировали Альфонсинос, и только Прадера и Родезно представляли Карлизм, Orella Martínez 2012, p. 441
  113. ^ Прадера убедили уйти, поскольку его присутствие вызвало споры, Carballo 2013, p. 113-4; некоторые авторы утверждают, что он был единственным карлистом в правлении, см. Blinkhorn 1975, p. 132
  114. ^ некоторые авторы считают его соучредителем Bloque Nacional, см. Эдуардо Паломар Баро, Виктор Прадера Ларумбе (1873-1936) вход в генерализимофранко сайт доступен здесь, Гарсия Венеро 1970, стр. 72
  115. ^ Блинкхорн, 1975, с. 189-190.
  116. ^ Прадера был также возмущен тем, что в поисках союзников по коалиции Жиль Роблес предпочел Леру Карлистам, Carballo 2013, p. 116, Блинкхорн 1975, стр. 126
  117. ^ Мораль Ронкал 2007, стр. 358, Carballo 2013, стр. 112-3
  118. ^ коллеги-карлисты иронично окрестили их «reconocementeros», издевательским производным от «reconocimiento», см. Calleja 2012, p. 196
  119. ^ сравните Blinkhorn 1975, стр. 346
  120. ^ и содержащие статьи, опубликованные в Acción Española в течение 1934 года Хосе Луис Орелла Мартинес, Виктор Прадера; неинтеллектуальный Entre los ismos de una época, [в:] Наварра: память и воображение т. 2, Памплона 2006, ISBN  8477681791. Доступно также здесь
  121. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, La Recepción del Pensamiento Conservador-Radical Europeo en España (1913-1930), [в:] Espacio, Tiempo, Forma, 3 (1990), с. 224, Карбалло 2013, стр. 114, 122, Гамбра 1973, стр. 149, Орелла Мартинес 2012, стр. 217
  122. ^ Орелла Мартинес, 2006, стр. 257-268.
  123. ^ Прадера считал видение Руссо еще одной версией пелагианства, Carballo 2013, p. 118
  124. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Las derechas españolas ante la cris del 98, [в:] Historia contemporánea 15 (1997), стр. 208
  125. ^ Орелла Мартинес, 2006, стр. 257-268.
  126. ^ Гонсалес Куэвас 1997, стр. 208
  127. ^ Carballo 2013, стр. 119-121, Bartyzel 2006, стр. 293
  128. ^ Carballo 2013, стр. 119, 123–125
  129. ^ Дэвид Сото Карраско, Виктор Прадера: políticas viejas para un estado nuevo, имеется в наличии здесь
  130. ^ Орелла Мартинес, 2006, стр. 257-268.
  131. ^ некоторые авторы утверждают, что государство, предусмотренное Прадерой, было все еще намного сильнее, чем предполагалось большинством карлистов, и «суверенитет» был сохранен только за этим государством, см. Martorell Pérez 2009, pp. 359-360
  132. ^ Стэнли Джи Пейн, Navarrismo y españolismo en la política navarra bajo la Segunda República, [в:] Príncipe de Viana, 166-167 (1982), стр. 901
  133. ^ Бартизел 2006, стр. 293
  134. ^ экономические вопросы подробно обсуждались Carballo 2013, pp. 132-142
  135. ^ Блинкхорн, весьма критичный британский историк, который в 1975 году не смог устоять перед соблазном вступить в полемику с Прадерой, утверждал, что слабое место Estado Nuevo отсутствовало видение того, как должно быть достигнуто прадерианское состояние. Он предположил, что Прадера просто предполагал существование симпатического консенсуса, Blinkhorn 1975, p. 151, то же мнение в Bartyzel 2006, p. 294
  136. ^ Блинкхорн 1975, стр. 146, Хосе Луис Родригес Хименес, La extrema derecha en España: del tardofranquismo a laolidación de la democracia (1957–1982) [Докторская диссертация], Мадрид, 2001 г., ISBN  8484661296, п. 138
  137. ^ Прием Pradera среди карлистов - это отдельная история. Сначала его встретили с энтузиазмом. Как только он стал отцом-основателем франкизма, карлисты начали игнорировать Прадеру, см. Martorell Peréz 2009, стр. 355, 370. Для прогрессистов-карлистов он был хуже, чем игнорирование - его запретили; «Nosotros nunca citamos a Víctor Pradera» - объявлено Massó, см. Martorell Peréz 2009, pp. 400-02. С этого момента карлистские традиционалисты, такие как Гамбра, перестали «забывать» Прадера (Martorell Peréz 2009, стр. 403, 408); это было в 1971 году, когда Техада и Гамбра упомянули Прадера в ¿Qué es el carlismo? и начал цитировать его как мастера карлистов, см. Гамбра 1973. Фуэрса Нуэва провозгласил его интеллектуальным гигантом, см. Родригес Хименес, 2002, стр. 271–2, 288. Сегодня карлисты-традиционалисты относятся к Прадере с осторожностью, считая его искренним человеком. Карлист, который со временем стал эклектичным, сравните Ayuso 2008, p. 122
  138. ^ Есть также ученые, которые утверждают прямо противоположное, а именно, что Прадера бросал «ревнивые оскорбления» Хосе Антонио и испанским фашистам, см. Ферран Гальего, Эль-евангелио фашиста: политическая культура франкизы (1930-1950), Мадрид 2014, ISBN  8498926769, 9788498926767, стр. 32
  139. ^ как Ортега-и-Мараньон, см. Сото Карраско, Виктор Прадера: políticas viejas para un estado nuevo, п. 5
  140. ^ Помимо того, что сегодня он «неизвестный и забытый человек», см. Хорхе Триаса Санье, De Pradera a Companys, [в:] ABC 25.10.04, доступно здесь
  141. ^ по мнению некоторых, Estado Nuevo «Se convirtió en breviario político e institucional de Franco», см. Эдуардо Паломар Баро, Виктор Прадера Ларумбе (1873-1936), пока Estado Nuevo был «uno de los libros que más influenyó en el pensamiento político de Franco», Payne 1982, p. 901
  142. ^ фактический текст здесь
  143. ^ Хосе Маноэль Нуньес Сейшас, Народы против захватчиков: о националистических дискурсах во время гражданской войны в Испании, [в:] Крис Илхэм и Майкл Ричардс (ред.), Раскол Испании. История культуры и гражданская война в Испании, 1936–1939 гг., п. 56
  144. ^ Дэвид Сото Карраско, Виктор Прадера: políticas viejas para un estado nuevo; также Серрано Суньер ценил Прадера как теоретика, см. Rodríguez Jiménez 2001, p. 181
  145. ^ Гонсало Редондо Гальвес, Política, cultura y sociedad en la España de Franco, 1939–1975, т. 1, La configuración del Estado Espanol, nacional y católico (1939–1947), Памплона 1999, ISBN  8431317132; в соответствии с автором, "el autoritarismo franquista no fue de signo fascista sino tradicionalista", см. Хуан Мария Санчес-Прието, Lo que fué y lo que no fué Franco, [в:] Nueva Revista de Política, Cultura y Arte 69 (2000), стр. 30-38
  146. ^ Карлос Пульпилло Лейва, Orígenes del Franquismo: la construcción de la "Nueva España" (1936–1941), [Кандидатская диссертация], Мадрид, 2013 г., особенно. стр. 717-737
  147. ^ с франкистским всемогущим государством, случайным режимом, централизацией, монополистической партией, произвольно спланированным представительством и подчинением церкви государству, считающимся несовместимым с видением Прадеры отстраненного государства, монархизма, регионализации, упразднения партий, корпоративного представительства и подчинения государства церкви, см. книгу Ореллы Мартинес. перечисленные работы
  148. ^ в недавней работе Прадера представлен как центральная фигура в процессе постепенного таяния карлизма в пределах широких крайних правых между 1876 и 1936 годами, см. Хавьер Эстев Марти, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil [в:] Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), стр. 119-140
  149. ^ Орелла Мартинес 2000, стр. 11, Орелла Мартинес 2006, стр. 257-268. Автор отмечает, что в таких странах, как Португалия, Австрия, Румыния и Венгрия, консерваторы преследовали фашистов, а в Бельгии, Норвегии, Италии и Словакии эти два формирования работали рука об руку.
  150. ^ некоторые считают работы Прадеры лучшим традиционализмом, см. Гонсало Фернандес де ла Мора, Los teóricos izquierdistas de la democracia orgánica, Барселона 1985, стр. 188, другие видят в этом эволюцию типичного карлизма, поскольку регионализм и династическая верность уступили место корпоративизму и органицизму.
  151. ^ Самая цитируемая фраза из книги гласила: «Estado Nuevo - это старое традиционное государство», Хавьер Угарте Теллерия, El carlismo en la guerra del 36. La formación de un cuasi-estado nacional-corporativo y foral en la zona vasco-navarra, [в:] Historia contemporánea 38 (2009), стр. 68
  152. ^ Стэнли Дж. Пейн, Фашизм. Сравнения и определения, Мэдисон 1980, ISBN  0299080609, п. 143; в другой своей работе Пейн применяет более типичное описание "общественного корпоративизма", см. его Режим Франко, Мэдисон 1987, ISBN  0299110702, стр. 53-54.
  153. ^ Гонсалес Куэвас 1997, стр. 208
  154. ^ или просто «авторитарный», Икер Кантабрана Моррас, Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. Политическая система конвульсий "леал" Алава (Primera parte: 1936-1938), [в:] Санчо-эль-Сабио 21 (2004), стр. 170, также Агустин Хосе Менендес, Сдвиг правовой догмы: от республиканизма к фашистской идеологии при раннем франкизмо, [в:] Рабочие документы арены 20 (2000), в наличии здесь
  155. ^ многие авторы ссылаются на Прадера на фоне фашизма, указывают на сходство и применяют фашистоидные оговорки, но не сразу называют его фашистом, см. Энрике Морадиелос, Евангелиос фашисты, [в:] Revista de libros 12 (2014), стр. 30, Olabarri Gortázar 1988, стр. 323, Эрнесто Мила, Renovación Española y Acción Española, la «derecha fascista española», [в:] Revista de Historia del Fascismo, 2 (2011), Мария Крус Мина Апат, Elecciones y partidos políticos en Navarra (1891-1923), [in:] Дж. Л. Гарсия-Дельгадо (ред.), La España de la Restauración: política ,conomía, legalación y cultura), Мадрид 1985, ISBN  8432305111, 9788432305115, стр. 120-121, С. Фернандес Вигера, Ideologia de Raimundo Garcia ‘Garcilaso’ в торно-альтемной теме, [в:] Principe de Viana 47 (1986), стр. 511-531. Только в безудержном киберпространстве Pradera откровенно называют фашистским, сравните здесь. Есть также много ученых, которые подчеркивают, что они считают фундаментальными различиями между Pradera и фашизмом, см. Orella Martínez 2006, pp. 257-268, Fernando del Rey Reguillo, Manuel Álvarez Tardío, Возвращение ко Второй испанской республике: от демократических надежд к гражданской войне (1931-1936), Мадрид 2012, ISBN  9781845194598, стр. 250-251, Carballo 2013, стр. 126-131, Мартин Блинкхорн, Фашисты и консерваторы. Правые радикалы и истеблишмент в Европе двадцатого века, Лондон 2003, ISBN  9781134997121, п. 126, Яцек Бартизел, Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu, [в:] Pro Fide Rege et Lege 71 (2013), стр. 26
  156. ^ и «фашистский проект твердо повернулся к прошлому», см. Дилан Райли, Гражданские основы фашизма в Европе: Италия, Испания и Румыния, 1870–1945 гг., Балтимор 2010, ISBN  9780801894275, стр. 19-20
  157. ^ Мануэль Марторель-Перес, Nuevas aportaciones históricas sobre la evolución ideológica del carlismo, [в:] Геронимо де Узтарис 16 (2000), стр. 103-104. Автор утверждает, что де Мелла порвал с Прадерой из-за магматической природы своей работы, которая способствовала не совершенству, а интеллектуальному упадку карлизма; аналогичное мнение, хотя и не выраженное так смело, представлено в Andres Martin 2000, pp. 253-257; автор несколько раз указывает на "минималистскую" прадерианскую стратегию поиска понимания с очень широким правым политическим спектром.
  158. ^ ни один из опрошенных источников не уточняет, каким был родной язык Прадеры, хотя он, как сообщается, прекрасно говорил на баскском языке, Carballo 2013, p. 143
  159. ^ сравните запись Pradera в Auñamendi Eusko Entziklopedia
  160. ^ сравните Carballo 2013, стр. 142-146
  161. ^ хотя он оставался неоднозначным относительно их повторного введения; в 1916-1918 годах он заявил, что «la situación actual de España no es la oportuna para plantear el pleito de la reintegración foral», цитируется по Эсторнесу Субисаррете, Виктор Прадера Ларумбе
  162. ^ Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе; «Regionalismo no es separatismo. [...] El separatismo, o sea la independencia, no lo admitimos nosotros; al contrario, queremos la unidad de la Patria, respetando los derechos que correden a todas las provincias», цитируется по Гвинее Суарес 1953
  163. ^ согласно Pradera, муниципалитеты естественно сгруппированы в comarcas, а не в провинциях; фактически, он не признавал официальных «провинций», и, защищая «провинциальные» права, имел в виду «регионы», Carballo 2013, pp. 109-110
  164. ^ Ученые расходятся по этому поводу. Martorell Peréz 2009, pp. 359-360, утверждает, что, в отличие от случая Меллы, для Pradera fueros не предусмотрена структура «суверенитета»; другие утверждают, что Прадера рассматривал регионы как самостоятельные образования, объединенные в федеральную или конфедеративную Испанию, см. González Cuevas 1997, pp. 208-9, Olabarri Gortazar 1991, p. 304
  165. ^ Иньяки Ириарте Лопес, Euskaros, nacionalistas y navarristas. Ideologías del pacto y la agonía en Navarra, [в:] Revista Internacional de los Estudios Vascos 44 (1999), стр. 62. Другие источники утверждают, что Прадера, одержимый испанским единством, вовсе не был фуэристом, см. Josep Miralles Climent, Aspectos de la cultura política del carlismo en el siglo XX, [в:] Espacio, Tiempo y Forma, 17 (2005), с. 154
  166. ^ Прадера подвергал критике также культурные инициативы, подозреваемые в продвижении разобщения, такие как открытие в 1920 году памятника защитникам Наварры 1522 года против кастильцев, получившего название «traidores, villanos y dignos del patíbulo», цитируется по Эмилио Махуэло: Идея истории в Артуро Кэмпион, Доностия 2011, ISBN  9788484192206. п. 116, подробности в Хесусе Этайо Залдуендо, Наварра, una soberanía secuestrada: history y periodismo (1923-1931), Тафалла 2004, ISBN  8481363596, 9788481363593, стр. 196-7, 407-409
  167. ^ Орелла Мартинес 2012, стр. 11
  168. ^ Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе
  169. ^ см. Gambra 1973, p. 150-151, Орелла Мартинес 2000, стр. 53-69
  170. ^ Карбалло 2013, стр. 153, Гвинея Суарес 1953, Эсторнес Субисаррета, Виктор Прадера Ларумбе
  171. ^ прозванный «паладин испанского испанского языка», Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе
  172. ^ В 1931-1933 годах Прадера и Хуан Оласабаль сформировали ядро ​​карлистских противников баскской автономии, Ириарте Лопес 1999, стр. 63, González Calleja 2012, стр. 72, Ferrer Muñoz 1988, pp. 130-1 (утверждая, что именно версия Gestoras подверглась критике как «laico, antiforal и antieconomico»), Manuel Ferrer Muñoz, La Cuestión estatutaria en Navarra durante la Segunda República, [в:] Príncipe de Viana 52 (1991), стр. 205, Сантьяго-де-Пабло, El carlismo guipuzcoano y el Estatuto Vasco, [в:] Bilduma Rentería 2 (1988), стр. 196
  173. ^ Прадера иногда считают одним из отцов-основателей Наварризмо см. Хуан Мария Санчес-Прието, Гарсия-Санс, Ириарте, Микеларена, История Наваррисмо (1841-1936) [обзор], [в:] Revista Internacional de Estudios Vascos 48 (2003), стр. 732; автор утверждает, что Pradera имеет фундаментальное значение для изменения восприятия наварцами своих врагов: до этого было испанское государство, после него был баскский национализм; Ролдан Химено Арангурен, Los derechos históricos en la repairación del régimen autonómico de Navarra (2004–2006 годы), [в:] Revista interdisciplinar de estudios histórico-jurídicos, 15 (2007/8), стр. 344
  174. ^ Блинкхорн 1975, стр. 186; полное заявление Трибунала в Memoria Elevada al Gobierno de la Republica, Мадрид 1934, есть в наличии здесь, см. также его собственное объяснение, представленное во время публичного собрания. здесь
  175. ^ например обсуждая политический режим Васко-Наваррского региона во время Реконкисты, он отметил, что Наварра сформировала военизированную монархию, Алава была почти республиканской, Гипускоа напоминала конституционную монархию, а Бискайский остров образовал señorío, см. Carballo 2013, p. 149
  176. ^ Гонсалес Куэвас 1997, стр. 208, Орелла Мартинес, 2000, стр. 48-50.
  177. ^ Карбалло 2013, стр. 154
  178. ^ "безотзывная espańolidad de las Provincias Vascongadas", цитируется по Carballo 2013, p. 143, также «Cataluńa no tiene derecho a ser Estado porque no era nación», Carballo 2013, p. 155
  179. ^ уровень детализации и сложности этих высокопрофессиональных дебатов можно понять, взглянув на дискуссию Прадеры с Артуро Кампьоном о датировке папских документов 1512 года, см. Carballo 2013, p. 148;
  180. ^ Особое впечатление произвела лекция Прадеры. Regionalismo y Nacionalismo адрес 1917 года, заново подчеркнутый и переформатированный как научный дискурс под названием Эль-мистеро-де-лос-Фуэрос-Васкос и доставлен в Real Academia de Jurisprudencia y Legislación; в Por Navarra, para España (1921) Прадера утверждал, что при старом режиме Испания фактически была конфедерацией, Olabarri Gortazar 1991, p.304, Blinkhorn 1975, стр. 147-8
  181. ^ Estornés Zubizarreta, Виктор Прадера Ларумбе, Гвинея Суарес 1953
  182. ^ Эдуардо Г. Кальеха, Хулио Аростеги Санчес, La tradición recuperada; el Requeté carlista y la insurrección, [в:] Historia contemporánea, 11 (1994), с. 36; некоторые утверждают, что Pradera не принимал активного участия и был просто проинформирован о прогрессе, Carballo 2013, p. 117
  183. ^ Прадера наладил дружеские, если не дружеские отношения с Франко, якобы считая его «человеком будущего», Гвинея Суарес 1953; покидая Мадрид, чтобы занять свой пост в Канарские острова, Франко попросил Прадера присоединиться к нему, см. Garcia Venero 1970, p. 91
  184. ^ Carballo 2013, стр. 103-4
  185. ^ Гвинея Суарес 1953
  186. ^ некоторые источники утверждают, что это было 2 августа, Педро Баррузо, Verano y la revolución. La Guerra Civil en Gipuzkoa, [в:] gipuzkoa1936 сервис, доступный здесь
  187. ^ по заказу Telesforo Monzon, Orella Martínez 2012, стр. 214, или Мануэль Ируджо, Гвинея Суарес 1953
  188. ^ Гвинея Суарес 1953
  189. ^ Педро Баррузо Бареш, La represión en las zonas republicana y franquista del País Vasco durante la Guerra Civil, [в:] Historia contemporánea 35 (2007), стр. 656, Педро Баррузо Барес, Manuel de Irujo y la Guerra Civil en Guipúzcoa en el verano de 1936, [в:] Васкония: Cuadernos de Historia - geografía, 32 (2002), с. 71; никаких документов такого трибунала обнаружено не было, Педро Баррузо, Verano y la revolución. La Guerra Civil en Gipuzkoa
  190. ^ Гвинея Суарес 1953
  191. ^ согласно некоторым источникам, в очень христианском духе Прадера прощал своих убийц перед смертью, Carballo 2013, p. 156
  192. ^ Boletin Oficial del Estado 18.07.49, доступно здесь

дальнейшее чтение

  • Хуан Рамон де Андрес Мартин, El cisma mellista. Historia de una ambición política, Мадрид 2000, ISBN  9788487863820
  • Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг., Кембридж 1975, ISBN  9780521207294
  • Франсиско Дж. Карбальо, Recordando Виктор Прадера. Homenaje y crítica, [в:] Aportes 81 (2013), стр. 97–158.
  • Андер Дельгадо, Виктор Прадера: mártir de España y de la causa católica, [in:] Алехандро Кирога, Мигель Анхель Дель Арко (ред.), Soldados de Dios y apóstoles de la patria. Las derechas españolas en la Europa de entreguerras, Гранада 2010, ISBN  9788498366433
  • Хавьер Эстеве Марти, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil [в:] Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), стр. 119–140.
  • Серхио Фернандес Рикельме, De la Tradición a la Reacción. Виктор Прадера и новое испанское государство в эру антрегеррас, [в:] La Razón histórica: revista hispanoamericana de history de las ideas políticas y sociales 42 (2019), стр. 236-260
  • Рафаэль Гамбра, Виктор Прадера en el pórtico doctrinal del Alzamiento, [в:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), стр. 149–164
  • Карлос Гвинея Суарес, Виктор Прадера (серии Españoles темы, п. 37), Мадрид, 1953 г.
  • Игнасио Олабарри Гортасар, Виктор Прадера и общественно-популярная партия (1922-1923), [в:] Estudios de Historia Moderna y Contemporánea, Мадрид 1991, ISBN  8432127485, 9788432127489, стр. 299–310
  • Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer católicismo social español [Докторская диссертация UNED], Мадрид, 2012 г.
  • Хосе Луис Орелла Мартинес, El pensamiento carlista de Víctor Pradera, [в:] Aportes 31 (1996), стр. 80–96.
  • Хосе Луис Орелла Мартинес, Виктор Прадера: Un católico en la vida pública de Principios de Siglo, Мадрид 2000, ISBN  8479145579
  • Хосе Луис Орелла Мартинес, Виктор Прадера и Ла Дереча Католическая Испания [Докторская диссертация Деусто], Бильбао, 1995 г.
  • Максимилиано Дж. Венеро, Виктор Прадера: партизан единства, Мадрид 1943 г.

внешняя ссылка