Либертарианский консерватизм - Libertarian conservatism - Wikipedia

Не путать с Консервативный либерализм или же Либеральный консерватизм.
Эта статья о либертарианстве, сочетающем консерватизм и либертарианство. О типе либертарианства, поддерживающем капитализм, см. Право-либертарианство.
Эта статья является частью серия на
Консерватизм в
Соединенные Штаты
Рональд РейганКэлвин КулиджБарри ГолдуотерУильям Ф. Бакли мл.Джек КемпМилтон ФридманАнтонин СкалиаКларенс ТомасСамуэль АлитоКоллаж девяти американских консерваторов: Рональда Рейгана, Кэлвина Кулиджа, Барри Голдуотера, Уильяма Ф. Бакли-младшего, Джека Кемпа, Милтона Фридмана, Антонина Скалиа, Кларенса Томаса, Сэмюэля Алито
Об этом изображении
DodgerBlue flag waving.svg Портал консерватизма
Часть серии на
Либертарианство в
Соединенные Штаты
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства

Либертарианский консерватизм,[1] также упоминается как консервативное либертарианство[2][3][4] и консерватизм,[5][6] это политическая философия это объединяет консерватизм и либертарианство, представляющий либертарианское крыло консерватизма и наоборот.[7]

Либертарианский консерватизм защищает максимально возможное экономическая свобода и наименее возможный государственное регулирование социальной жизни, зеркальное отображение laissez-faire классический либерализм, но использует это для веры в более социально консервативный философия, подчеркивающая авторитет и долг.[1] Возникнув в США, либертарианский консерватизм ставит во главу угла Свобода, продвижение свободное выражение, Свобода выбора и капитализм свободного рынка для достижения консервативных целей и отвергает либеральный социальная инженерия.[8]

Либертарианский консерватизм также можно понимать как продвижение гражданское общество через консервативные институты и власть - такую ​​как семья, страна, религия и образование - в либертарианском стремлении уменьшить государственную власть.[9]

Обзор

Философия

В политическая наука, либертарианский консерватизм является идеология который сочетает в себе защиту экономических принципов, таких как фискальная дисциплина, уважение контракты, защита частная собственность и свободные рынки[7] и традиционный консервативный упор на самопомощь и свободу выбора под laissez-faire и экономически либеральный капиталист общества с социальными принципами, такими как важность религия и ценность религиозная мораль[10] через структуру ограничено, конституционный, представительное правительство.[11] За Маргарет Рэндалл, либертарианский консерватизм начался как выражение либеральный индивидуализм и спрос на личная свобода.[12][13] По словам Эндрю Гилберта, консервативные партии, такие как британские Консервативная партия и Республиканская партия имеют значительное либертарианское консервативное крыло, хотя Гилберт утверждает, что «сомнительно, до какой степени консерватизм и либертарианство совместимы».[14] По словам Марка А. Грабера, либертарианские консерваторы - «философски последовательные либеральные юридические индивидуалисты».[15]

В 1998 году Джордж Уэскотт Кэри редактировал Свобода и добродетель: дебаты консерваторов и либертарианцев, книга, содержащая эссе, которые Кэри описывает как представляющие «противоречие между свободой и моралью» и «главную линию разлома, разделяющую две философии».[16] По мнению Брайана Фармера, «либертарианство - это форма консерватизма, которую часто считают отдельной от более распространенных консервативных идеологий, частично потому, что она немного более радикальна, а частично потому, что либертарианцы часто отделяют себя от других форм более распространенного консерватизма».[17]

В 2004 г. Томас ДиЛоренцо написал, что либертарианский консерватор конституционалисты считают, что способ ограничить правительство - это принудить Конституция Соединенных Штатов. Однако ДиЛоренцо раскритиковал их, написав, что «фатальный недостаток в мышлении либертарианцев / консервативных конституционалистов проистекает из их неосведомленности или умышленного незнания того, как сами основатели считали, что Конституция может быть реализована: гражданами свободных, независимые и суверенные государства, а не федеральная судебная система ". ДиЛоренцо далее писал, что полномочия, предоставленные федеральному правительству во время американская гражданская война свергли Конституция 1787 г..[18]

В 2006 году Нельсон Халтберг написал, что между либертарианцами и консерваторами существует «философская точка соприкосновения». По словам Хултберга, «истинное консервативное движение с самого начала представляло собой смесь политического либертарианства, культурного консерватизма и невмешательства за границу, завещанную нам отцами-основателями». Он сказал, что такой либертарианский консерватизм был «захвачен» неоконсерватизм, "самими врагами он был создан, чтобы сражаться - Фабианцы, Новые дилеры, велфаристы, прогрессивные, глобалисты, интервенты, милитаристы, строители нации, и все остальные коллективист и тому подобное, который усердно работал над разрушением Государственной республики основателей ".[19]

Экономика

Либертарианский консерватизм придерживается либертарианской идеи капитализм свободного рынка, выступая за минимальное вмешательство правительства в рынок. Ряд либертарианских консерваторов отдают предпочтение Австрийская школа экономики и критически относятся к бумажные деньги. Либертарианские консерваторы также поддерживают везде, где возможно приватизация услуги, традиционно управляемые или предоставляемые государством, от аэропортов и систем управления воздушным движением до платных дорог и пунктов взимания платы.[1][8] Сторонники либертарианского консерватизма экономическая свобода в продукте и рынки капитала и потребление, исключая коллективное действие, коллективные переговоры и организация труда в целом.[20]

История

В 1950-х годах Фрэнк Мейер, видный участник Национальное обозрение, назвал собственное сочетание либертарианства и консерватизма слияние.[21][22]

В интервью 1975 г. Причина, Губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, когда заявил, что «верят, что самое сердце и душа консерватизма - либертарианство».[23] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана.[24] и активно выступал за Рейгана в 1976 и 1980 годах.[25] Однако Рон Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после его избрания в 1980 году и позже вспомнил, что был единственным Республиканец голосовать против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году,[26][27] в ужасе, что "в 1977 году, Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и каждый республиканец в Палате представителей проголосовал против него. В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который составил 113 миллиардов долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в стране сказок ".[24] Рон Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из партии. палата представителей чтобы подготовиться к неудачному балу в Сенат и, в конце концов, извинился перед своими либертарианскими друзьями за поддержку Рейгана.[27] К 1987 году Рон Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как объяснялось в ярком заявлении об отставке.[25] В то время как связаны с обоими Либертарианец и республиканские партии в разное время, Рон Пол заявил, что в душе всегда был либертарианцем.[26][27]

В 1980-х годах либертарианцы, такие как Рон Пол и Мюррей Ротбард[28][29] критиковал президента Рейгана, Рейганомика и политика Администрация Рейгана по той же причине, что превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг и Соединенные Штаты стали страной-должником впервые со времен Первой мировой войны в Администрация Рейгана.[30][31] Ротбард утверждал, что президентство Рейгана был «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах»[32] а Рон Пол охарактеризовал самого Рейгана как «драматического неудачника».[25]

Уже радикальный классический либерал и противник интервенции под сильным влиянием Старый Правый, особенно его оппозиция управленческому государству, будучи более недвусмысленной антивоенный и антиимпериалистический,[33] Ротбард стал старейшиной либертарианство в США.[34][35] После его ухода из Новые левые, с которой он помог на несколько лет построить отношения с другими либертарианцами,[36][37] Ротбард вовлек часть лояльного ему либертарианского движения в союз с растущим палеоконсервативный движение,[38][39] рассматривается многими обозревателями, либертарианцами и прочими, как заигрывание с расизмом и социальной реакцией.[40][41][42] Предполагая, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделает их более приемлемыми для консервативных в социальном и культурном отношении людей, Ротбард раскритиковал тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духам», к людям, которые не хотят подталкивать других людей. , и которые не хотят, чтобы их толкали вокруг себя "в отличие от" большинства американцев ", которые" вполне могут быть жесткими конформистами, которые хотят искоренить наркотики в их окрестностях, выгоняют людей со странными привычками в одежде. , так далее." подчеркнув при этом, что это актуально с точки зрения стратегии. Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «тупого большинства».[43]

В 1990-х годах Ротбард, Лью Роквелл и другие описали свои либертарианские консервативные взгляды как палеолибертарианство.[44] В одном из первых утверждений этой позиции Роквелл и Джеффри Такер приводил доводы в пользу конкретного Христианское либертарианство.[44] Позже Роквелл перестал считать себя «палеолибертарианцем» и «был доволен термином либертарианец».[45] Эти либертарианцы продолжали выступать против «всех форм государственного вмешательства - экономического, культурного, социального, международного», одновременно поддерживая культурный консерватизм в социальной мысли и поведении. Палеолибертарианцы выступали против распущенного либертарианства, защищавшего «свободу от буржуазной морали и общественного авторитета».[44] Позже Роквелл заявил, что отказался от этого самоопределения, потому что люди путали его с палеоконсерватизмом, который отвергли либертарианцы, такие как Роквелл. Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл подтвердил, что палеоконсерваторы «работают над проблемой иммиграции», утверждая, что «проницаемые границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «сокращение свободы, а не ее увеличение посредством формы государственного субсидирования. право на вторжение ".[46][47]

В 2001, Эдвард Фезер подчеркнул, что либертарианство не требует от людей отказа от традиционных консервативных ценностей. Либертарианство поддерживает идеи Свобода, Конфиденциальность и прекращение война на марихуана на юридическом уровне без изменения личных ценностей. Защищая слияние из традиционалистский консерватизм с либертарианством и отвергая точку зрения, что либертарианство означает поддержку либеральная культура Фезер подразумевал, что центральным вопросом для тех, кто разделяет его точку зрения, является «сохранение традиционной морали, особенно традиционной сексуальной морали, с ее идеализацией брака и ее настойчивым требованием ограничить сексуальную активность рамками этого института, но также и в целом. упор на достоинство и умеренность, а не на баловство и распутную жизнь ".[21]

Ханс-Германн Хоппе является либертарианским консерватором, чья вера в право владельцев собственности на создание частных сообществ завета, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть "физически удалены",[48][49] оказался особенно спорным.[40][41][42] Хоппе также вызвал споры из-за его поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, которые, по мнению критиков, идут вразрез с либертарианством.[50] В Демократия: бог-неудачник, впервые опубликованное в 2001 году, Хоппе утверждал, что «либертарианцы должны быть консерваторами».[51] Хоппе признал «важность, при четко указанных обстоятельствах, дискриминации коммунистов, демократов и обычных защитников альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, включая гомосексуалистов».[52][53] В отличие от Уолтер Блок,[54] Хоппе утверждал, что либертарианство не должно рассматриваться как требующее открытые границы[55] и приписывал «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризму».[56] Защищая «рыночную анархию» перед обоими, Хоппе доказывал превосходство монархия к демократия, утверждая, что монархи, вероятно, будут лучше распоряжаться территорией, которой они претендуют, чем демократические политики, чьи временные горизонты могут быть короче.[57]

Известные люди

Ричард Эпштейн, Милтон Фридман, Фридрих Хайек, Людвиг фон Мизес, Альберт Джей Нок, Ричард Познер, Питер Шифф, Томас Соуэлл, Дэвид Стокман и Уолтер Э. Уильямс были описаны как либертарианские консерваторы.[8][58] Бывший Конгрессмен Рон Пол и его сын Сенатор Рэнд Пол были описаны как сочетание консервативных и либертарианских маленькое правительство идеи и показать, как Конституция Соединенных Штатов защищает индивидуальные и наиболее либертарианские взгляды.[59]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Хейвуд 2015, п. 37.
  2. ^ Грабер, Марк А. (1991). Трансформация свободы слова: неоднозначное наследие гражданского либертарианства. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 18. ISBN  9780520913134.
  3. ^ Нарвесон, Янв (2001). Либертарианская идея (переработанная ред.). Питерборо, Онтарио: Broadview Press. п. 8. ISBN  9781551114217.
  4. ^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 49. ISBN  9780814766965.
  5. ^ Кук, Чарльз С. В. (23 марта 2015 г.). «Консерватарианство». Национальное обозрение. Проверено 23 сентября 2020 года.
  6. ^ Полумбо, Брэд (4 апреля 2019 г.). "Что такое консерватор?" Либертарианство. Проверено 23 сентября 2020 года.
  7. ^ а б Джонстон 2007 С. 154–156.
  8. ^ а б c Пайпер, Дж. Ричард (1997). Идеологии и институты: американские консервативные и либеральные рецепты управления с 1933 года. Роуман и Литтлфилд. стр. 110–111. ISBN  0847684598. ISBN  9780847684595.
  9. ^ Хоппе, Ганс, Герман (2018). Правильный либертарианство. Издательство Института Мизеса. ISBN  9781610166904.
  10. ^ Джонстон 2007, п. 154.
  11. ^ Джонстон 2007 С. 154–155.
  12. ^ Шлезингер, Артур (Сентябрь 1933 г.) [1933 г.]. «48». Расцвет города: 1878-1898 гг.. Академия политических наук. С. 454–456.
  13. ^ Рэндалл, Маргарет (14 января 2018 г.) [1995]. "Предисловие". Дочери Сандино: свидетельства никарагуанских женщин в борьбе. Издательство Университета Рутгерса. стр. ii.
  14. ^ Гилберт, Эндрю (2018). Британский консерватизм и правовое регулирование интимных отношений. Лондон: Bloomsbury Publishing. п. 40. ISBN  9781509915897. «Политические партии, которые обычно считаются консервативными (например, Республиканская партия США или Британская консервативная партия), также известны тем, что в их рядах имеется значительная либертарианская группировка (особенно в Америке), однако вопрос о степени консерватизма вызывает сомнения. и либертарианство совместимы ».
  15. ^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 48–49. ISBN  9780814766965.
  16. ^ Кэри, Джордж Уэскотт, изд. (1998). Свобода и добродетель: консервативные либертарианские дебаты. Институт межвузовских исследований. ISBN  1882926196.
  17. ^ Фермер, Брайан (2008). Американский консерватизм: история, теория и практика. Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Cambridge Scholars Publishing. п. 71. ISBN  9781443802765.
  18. ^ ДиЛоренцо, Томас (21 июля 2004 г.). "Конституционная тщетность". Лью Rockwell.com. Получено 2 июля, 2008.
  19. ^ Халтберг, Нельсон (20 декабря 2006 г.). «Истинный консерватизм против неоконсерватизма». Американцы за свободную республику. В архиве 20 августа 2008 г. Wayback Machine. Проверено 20 августа 2008 года.
  20. ^ Зафировски, Милан (2007). Демократия, экономика и консерватизм: политические и экономические свободы и их антитеза в третьем тысячелетии: современное свободное общество и его Немезида. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 309. ISBN  9780739117965.
  21. ^ а б Фесер, Эдвард (22 декабря 2001 г.). «Чем не является либертарианство». Лью Rockwell.com. Проверено 22 декабря 2001 года.
  22. ^ Райко, Ральф (осень 1964 г.). "Аморально ли либертарианство?". Обзор New Individualist. 3 (3): 29–36.
  23. ^ Клауснер, Мануэль (июль 1975 г.). "Внутри Рональда Рейгана". Причина. Проверено 2 мая 2020 года.
  24. ^ а б Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Кандидат-либертарианец раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско.
  25. ^ а б c Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, стремится к президентству». Dallas Morning News.
  26. ^ а б Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). "Политика 88: Безнадежная президентская гонка: либертарианские планы продолжаются - одинокие и неслыханные". Лос-Анджелес Таймс. Получено 31 января, 2012.
  27. ^ а б c Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Маленькая партия борется с кандидатом-либертарианцем в большом правительстве, выступая против вторжения в частную жизнь». Новости Сан-Хосе Меркьюри: 12А.
  28. ^ Ротбард, Мюррей (1984). "Феномен Рейгана". Свободная жизнь: Журнал Либертарианского Альянса. Либертарианский альянс. '4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.
  29. ^ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). "Мошенничество Рейгана - и после". Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 года.
  30. ^ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). "США превращаются в нацию должников". Нью-Йорк Таймс. Проверено 2 мая 2020 года.
  31. ^ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в нацию должников: впервые с 1914 года». Лос-Анджелес Таймс. Проверено 2 мая 2020 года.
  32. ^ Велтч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). "Ротбард о Рейгане в разуме". Причина. Основание разума. Проверено 20 сентября 2020 года.
  33. ^ См. Раймондо, Враг; Брайан Доэрти, Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2007).
  34. ^ Раймондо, Враг 372-83.
  35. ^ Доэрти 565-9.
  36. ^ Мюррей Н. Ротбард, «Слева и справа: перспективы свободы», Слева и справа: журнал либертарианской мысли 1.1 (весна 1965 г.): 4-22.
  37. ^ Родерик Т. Лонг, «Лево и право» Ротбарда: сорок лет спустя »(Мемориальная лекция Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г.).
  38. ^ Раймондо, Враг 266-95.
  39. ^ Доэрти 561-5.
  40. ^ а б Шеффилд, Мэтью (2 сентября 2016 г.). «Откуда Дональд Трамп взял свою расовую риторику? От либертарианцев». Вашингтон Пост. Получено 27 февраля 2020.
  41. ^ а б Льюис, Мэтт (23 августа 2017 г.). «Коварный трубопровод от либертарианцев до альтернативных правых». Ежедневный зверь. Получено 27 февраля 2020.
  42. ^ а б Ганц, Джон (19 сентября 2017 г.). «Либертарианцы имеют больше общего с альтернативными правыми, чем они хотят, чтобы вы думали». Вашингтон Пост. Получено 27 февраля 2020.
  43. ^ Мюррей Ротбард, письмо Дэвиду Бергланду, 5 июня 1986 г., qtd. Раймондо 263-4.
  44. ^ а б c Роквелл, Лью. «Дело в пользу палеолибертарианства» (PDF). Свобода (Январь 1990 г.): 34–38. Архивировано из оригинал (PDF) 7 сентября 2018 г.. Получено 20 ноября, 2018..
  45. ^ Кенни Джонссон, Вы считаете себя либертарианцем?, интервью с Лью Роквеллом, 25 мая 2007 г.
  46. ^ Рокуэлл, Ллевеллин Х. (2 мая 2002 г.). "Что я узнал из палеоизма". Лью Rockwell.com. Получено 2 июля, 2008.
  47. ^ Джонссон, Кенни (25 мая 2007 г.). "Считаете ли вы себя либертарианцем?". Лью Rockwell.com. Получено 2 июля, 2008.
  48. ^ Хоппе, Ханс-Германн (11 апреля 2005 г.). «Моя битва с полицией мыслей». Институт Мизеса. Получено 20 сентября 2020.
  49. ^ Хоппе, Ганс-Герман (2011). Демократия Бог-неудачник: экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка. Издатели транзакций. стр. 216–218. ISBN  9781412815291.
  50. ^ Гюнцль, Саймон (23 июня 2016 г.). "Государственная собственность и либертарианские иммиграционные дебаты ". Либертарианские документы. 8 (1): 153–177. «Я прихожу к выводу, что поддержка законной роли государства как иммиграционного стража несовместима с либертарианским анархизмом Ротбарда и Хоппа, а также с связанной с ним стратегией защиты всегда и во всех случаях уменьшения роли государства в обществе».
  51. ^ Ханс-Германн Хоппе, Демократия: бог-неудачник (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакция 2001) 189.
  52. ^ Ханс-Германн Хоппе "Моя битва с полицией мыслей," Mises Daily (Институт Мизеса, 12 апреля 2005 г.). Цитируемый в тексте материал предназначен как развитие более раннего обсуждения в Демократия; Хоппе отмечает, что «несколько предложений» Демократия: Бог-неудачник обращается к этому вопросу и пишет: «В надлежащем контексте эти утверждения едва ли более оскорбительны, чем утверждение, что католическая церковь должна отлучить от церкви тех, кто нарушает ее основные принципы, или что нудистская колония должна изгнать тех, кто настаивает на ношении купальных костюмов». В Демократия, он предполагает, что в обществе без гражданства для людей, формирующих сообщества «с целью защиты семьи и родственников», было бы разумно избегать «терпимости к тем, кто обычно продвигает образ жизни, несовместимый с этой целью». Он говорит, что «сторонники альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, такого как, например, индивидуальный гедонизм, паразитизм, поклонение природе и окружающей среде, гомосексуализм или коммунизм, - также должны быть физически удалены из общества, если человек для поддержания либертарианского порядка ". Ханс-Германн Хоппе, Демократия: бог-неудачник (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакция 2001) 218.
  53. ^ Стефан Кинселла "Хоппе о сообществах Ковенантов и сторонниках альтернативного образа жизни, "LewRockwell.com (нп, 26 мая 2010 г.).
  54. ^ Уолтер Блок, "Либертарианский довод в пользу свободной иммиграции", Журнал либертарианских исследований 13.2 (Сумма 1998): 167-86.
  55. ^ Ханс-Герман Хоппе, "Естественный порядок, государство и иммиграционная проблема", Журнал либертарианских исследований 16.1 (зима 2002 г.): 75-97.
  56. ^ Хоппе, "Иммиграция" 93н23. Сторонники открытых границ, утверждает он, «изначально были привлечены к либертарианству в подростковом возрасте из-за его« антиавторитаризма »(не доверять никаким авторитетам) и кажущейся« терпимости », в частности, к« альтернативному »- небуржуазному - образу жизни. арестованы на этом этапе умственного развития. Они проявляют особую «чувствительность» ко всем формам дискриминации и не ограничены в использовании власти центрального государства для навязывания обществу законов о недискриминации или «гражданских правах». Следовательно, запрещая другую собственность владельцев от дискриминации по своему усмотрению, им разрешается жить за счет других. Они могут заниматься своим «альтернативным» образом жизни, не платя «нормальную» цену за такое поведение, то есть дискриминацию и изоляцию. Чтобы узаконить этот образ жизни действия, они настаивают на том, что один образ жизни столь же хорош и приемлем, как и другой. Это ведет сначала к мультикультурализму, затем к культурному релятивизму и, наконец, к «открытым границам» ».
  57. ^ Хоппе, Демократия.
  58. ^ Роквелл, Лью; Такер, Джеффри (1991). "Культурная мысль Людвига фон Мизеса". Журнал либертарианских исследований. Институт Мизеса. 10' (1): 23–52.
  59. ^ Мафальдо, Лукас (10 октября 2007 г.). "Консервативные аргументы в пользу Рона Пола". Лью Rockwell.com. Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 2 июля, 2008.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка