Гэри Шартье - Gary Chartier

Гэри Уильям Чартье
Гэри Чартье, Гейдж Скидмор.jpg
Родившийся (1966-12-30) 30 декабря 1966 г. (возраст 53 года)
Глендейл, Калифорния
ОбразованиеБакалавр искусств (BA) по истории и политологии (Университет Ла Сьерра, 1987)
Доктор Философии (Доктор философии) в области этики, теологии и философии религии (Кембриджский университет, 1991)
доктор юридических наук (JD) (UCLA, 2001, Орден Капюшона )
Легум Доктор (LLD ) в философии права (Кембриджский университет, 2015)
Известная работа
Публичная практика, частное право (2016), Анархия и правопорядок (2013)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия, естественный закон, философия процесса, кровоточащий либертарианство
Основные интересы
Анархизм, левый либертарианство, метаэтика, прикладная этика, политическая философия, философия религии, философское богословие
Часть серии на
Либертарианство в
Соединенные Штаты
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства

Гэри Уильям Чартье (родился 30 декабря 1966 г.) - американский ученый-юрист и философ, который в настоящее время является заслуженным профессором Закон и Деловая этика и партнер Декан Школы бизнеса Тома и Ви Запара в Университет Ла Сьерра в Риверсайд, Калифорния.[1]

биография

Ранние годы

Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Шартье родился 30 декабря 1966 года в г. Глендейл, Калифорния, в том, что сейчас Адвентистский медицинский центр Глендейла, врачу Стэнли Э. Чартье и Хелен Л. Бладуорт Чартье, позже работавшей риэлтором. Его родители были социально консервативными Адвентисты седьмого дня; его отец-врач ранее работал бухгалтером и преподавал этот предмет в местных колледжах.[2] Когда Шартье учился в старшей школе, он заинтересовался политическая теория после прочтения книг Роберт Нозик, Мюррей Ротбард, Роберт Антон Уилсон, и Фридрих Хайек. Он появился в качестве гостя на Уолли Джордж с Свободное место телешоу 1986 года в защиту анархистского манифеста, который он представил продюсерам шоу.[2]

Колледж и аспирантура

Шартье получил степень бакалавра в том, что сейчас Университет Ла Сьерра в 1987 г .; он закончил с отличием и получил премию президента университета. Хотя он специализировался на истории и политологии, его бакалавриат изучал философия и религия привело к его зачислению в докторантуру в философия религии и богословие в то, что было тогда Клермонт Высшая школа. В то время как в Клермонте, где он учился Джон Хик, он подал заявку и был принят в аспирантуру в Факультет богословия на Кембриджский университет, где его учителями были Николас Лэш и Брайан Хебблтуэйт, который он окончил в 1991 году. Его диссертация, подготовленная под руководством Хебблтуэйта, была посвящена идее Дружба; его экзаменаторы были Стивен Р. Л. Кларк и Майкл Баннер. К этому времени его политические взгляды приняли условно социал-демократический повернуть.[2]

Назначение юридической школы и преподавательского состава

После работы редактором газеты в г. Темекула, Калифорния, и журнала, издаваемого Университетом Ла Сьерра, и преподавания курсов религии и философии в Университет Лома Линда и Калифорнийский баптистский университет, Шартье поступил в Юридическая школа UCLA. В Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе он учился у философов, включая Стивена Р. Мюнцера, Сеана Шиффрин, и Памела Иероними, с политическим теоретиком Стивеном Гардбаумом, с бывшим судьей Верховного суда Калифорнии Крус Рейносо и с ученым-конституционалистом Кеннетом Л. Карстом; он окончил в 2001 году как член Орден Капюшона и как получатель Мемориальной премии судьи Джерри Пахта в Конституционное право. Во время учебы в юридической школе он читал лекции по деловой этике в La Sierra; академическое назначение на полный рабочий день началось в сентябре 2001 года. После пребывания в 2005 году в качестве преподавателя права в Брунельский университет, Шартье был повышен до звания помощника профессор и постоянный в Ла Сьерра в 2008 году. Он стал сотрудником декан Ла Сьерра бизнес-школа в 2009; он был повышен до профессора в 2012 году. С января 2016 года он был назван первым заслуженным профессором Ла Сьерра.

Признание Кембриджского университета

В 2015 г. Кембриджский университет подарил Шартье заработанный LLD в знак признания его работы в области теории права.[3]

Участие специалистов и сообщества

Шартье является членом редколлегии журнала Либертарианские документы,[4] в качестве члена консультативного совета и рецензента статьи Журнал философской экономики,[5] как попечитель и старший научный сотрудник Центра общества без гражданства,[6] участник Спектр журнал[7] и казначей (бывший председатель и заместитель председателя Западного региона) Риверсайд Каунти Либертарианская партия.[8] Он вносит вклад в Кровоточащее сердце либертарианцы блог; он использовал этот сайт, чтобы выступить за анархию и против системы уголовного правосудия.[9]

Личная жизнь

3 марта 2008 года Шартье женился на Эленор Л. Уэбб, которую знал с 2001 года. Эленор Уэбб умерла 23 сентября 2013 года.[10] Он женился на Алисии Гомер 3 декабря 2019 года.[11]

Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

Интеллектуальной развитие

Шартье отказался от своих прежних либертарианских взглядов к моменту поступления в аспирантуру. Несмотря на его поддержку антиавторитарных Новые левые и тот факт, что его докторская диссертация призывала к радикальной политической децентрализации,[12] его ранние работы по политической теории были, возможно, несколько противоречивыми, государственник.[13] В нем без всякой критики предполагалось, что искоренение бедности и сокращение подчиненности, особенно на рабочем месте, требует активности государства.

Напротив, текущая работа Чартье в области политической теории либертарианец и анархист в аромате. Его возвращение в свой либертарианец корни отражает влияние его встреч с мыслью современной левые либертарианцы Кевин Карсон, Родерик Т. Лонг и Чарльз Джонсон, а также вновь выразили признательность за Стивен Р. Л. Кларк критика государственной власти.[14] Работа Карсона, в частности, послужила моделью для примирения Чартье его левой политики с оппозицией государству и помогла ему сформулировать версию левый либертарианец рыночный анархизм на основе информации из версии естественный закон теория.[2]

Моральная, политическая и юридическая философия

Общие темы

Шартье защищает вариант мышления естественного закона, который он использовал в дискуссиях об анархизме, экономической жизни,[15] и моральный статус и требования нечеловеческих животных, а также такие другие темы, как сексуальность[16] и врущий.[17]

Часть серии на
Либертарианство
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма

Собственность и хозяйственная жизнь

Шартье предлагает понимание права собственности как случайные, но жестко ограниченные социальные стратегии - отражающие важность множества пересекающихся оснований для отдельных владение и принципов естественного права практической разумности, защищая надежную, но не абсолютную защиту этих прав способом, подобным тому, который используется Дэвид Хьюм.[18] Эта учетная запись отличается как от Локк и нео-локковские взгляды, которые выводят права собственности из идеи самообладания и консеквенциалист учетные записи, которые могут лицензировать широко распространенные для этого случая вмешательство во владение группами и отдельными лицами.[19] Chartier использует эту учетную запись, чтобы обосновать четкое изложение естественный закон основание для мнения, что солидарное богатство перераспределение со стороны отдельных лиц часто требуется с моральной точки зрения, но в качестве реакции отдельных лиц и низовых сообществ на конкретные обстоятельства, а не в качестве попытки государства достичь определенной схемы распределения.[20] Он приводит подробные аргументы в пользу рабочая демократия основанный на таких принципах естественного права, как субсидиарность,[21] защищая его как морально желательный и вероятный результат устранения несправедливости, а не как нечто, требующееся государством.[22] Он обсуждает подходы естественного права к земельная реформа и к занятие заводов рабочими.[23] Он возражает на основании естественного права против защиты интеллектуальной собственности, опираясь на свою теорию прав собственности в целом.[24] И он разрабатывает общую теорию естественного права бойкоты.[25]

Анархизм

Шартье называет себя "левое крыло рыночный анархист."[26] Его подход к рыночный анархизм отражает его задолженность перед Кевин Карсон с мутуализм, новая классика естественный закон теория разработана Жермен Гризес и Джон Финнис, и анархо-консерватизм Стивен Р. Л. Кларк.[27]

Шартье отстаивает анархизм на том основании, что государство является ненужным, нелегитимным и опасным, и что его устранение высвободит человеческое творчество.[28] Его близость к анархизму отличает его от других сторонников этики естественного права. Теоретики естественного права из Сент-Томаса Аквинский до настоящего времени часто были государственниками. Они часто отвергали основанные на согласии теории государственной власти как нереалистичные, аргументируя это тем же способом, что и Дэвид Хьюм что реально существующие государства заслуживают верности из-за их способности сохранять порядок. Шартье утверждает, что государство не нужно для поддержания общественного порядка, и что теоретики естественного права не должны быть привязаны к нему, отдавая предпочтение другим средствам поддержания порядка, включая обычай, соглашение, и различные добровольные договоренности.[29] Он также связал свои опасения с анархизм и естественный закон косвенно, защищая анархизм от возражений, выдвинутых теоретиком естественного права Марком К. Мерфи. Мерфи утверждал, что все аргументы в пользу "философский анархизм «терпят поражение, потому что они неверно истолковывают природу поддержки многими людьми авторитета государственного закона и того, что люди, верящие в авторитет государственного закона, имеют право сохранять свои убеждения перед лицом анархической критики. Шартье в ответ утверждает, что По крайней мере, для многих людей вера в государственную власть несостоятельна и может быть по праву подорвана положительными аргументами против конкретных оправданий авторитета государственного закона.[30] Также важным для его защиты анархизма является его подробное обоснование вывода о том, что, несмотря на кажущееся обратное, институты консенсуального, полицентричного правового порядка могут обеспечивать соблюдение закона, не становясь морально неотличимыми от государства.[31] Даже в Экономическая справедливость и естественное право, который особо не касается анархизм, он прямо оспаривает необходимость государственный, и его обсуждение закон в контексте естественного права фокусируется на «общих нормах, правилах и институтах», которые не нужно поддерживать с помощью силы и которые предназначены для понимания как элементы полицентричный правовой порядок - а не по государственным законам.[32]

Шартье также выступил против военный авантюризм, необоснованное наблюдение, и водопой.[33]

«Капитализм» и «свободные рынки»

Шартье был активным участником дискуссий между рыночные анархисты и другие о уместности «капитализма» в качестве ярлыка для того, что некоторые участники разговора назвали «свободными рынками», чтобы отличить их от существующих экономических механизмов, которые, по их мнению, пронизаны государственническими привилегиями.[34] Он утверждал, что сторонники действительно свободных рынков должны прямо отвергать капитализм и отождествляют себя с глобальным антикапиталистическим движением, подчеркивая при этом, что злоупотребления антикапиталистический Основные моменты движения являются результатом терпимого государством насилия и обеспеченных государством привилегий, а не добровольного сотрудничества и обмена. Согласно Шартье, «[левым либертарианцам] имеет смысл назвать то, против чего они [это] противопоставляют [в]« капитализме ». [И сделав это ... убедитесь, что [] защитников свободы не путают с людьми, которые используют рыночную риторику для поддержания несправедливого статус-кво, и [, следовательно,] выражают [] солидарность между защитниками освобожденных рынков и рабочие - а также [с] обычными людьми по всему миру, которые используют «капитализм» как сокращенный ярлык для мировой системы, ограничивающей их свободу и сдерживающей их жизнь ».[35] Он присоединился Кевин Карсон, Чарльз Джонсон и другие (повторяя язык Бенджамин Такер и Томас Ходжскин ) в утверждении, что радикальный рыночный анархизм в силу своего наследия, его освободительных целей и потенциала должен рассматриваться - его сторонниками и другими людьми - как часть социалист традиции, и что рыночные анархисты могут и должны называть себя «социалистами».[36]

Животные, не относящиеся к человеку

Поддерживая вегетарианство и утверждая, что животные, не являющиеся людьми, обладают моральными качествами,[37] Шартье следует Стивен Р. Л. Кларк в отказе от консеквенциалистской защиты вегетарианство как те, что предлагаются Питер Сингер.[38] Сингер признает, что с точки зрения консеквенциализма может показаться, что у людей мало причин для беспокойства по поводу своего диетического выбора, поскольку лишь немногие из этих вариантов на самом деле будут иметь последствия для каких-либо реальных животных. Но Сингер утверждает, что некоторые варианты диеты, пересекая определенные пороговые значения спроса, резко увеличат производство животных для производства еды, и что учет этой возможности дает веские основания избегать покупки мяса, поскольку существует небольшая вероятность того, что одна покупка мяса может приводят к существенным негативным последствиям для многих животных.[39] Шартье анализирует аргумент Зингера, утверждая, что он неудачен, потому что не учитывает фактические характеристики рынка мясной продукции (или любого подобного огромного рынка). Он подробно исследует консеквенциалистские, естественные и теоретические теории бойкота мясной промышленности, делая вывод, что и естественный закон, и теория добродетели предоставляют ограниченные основания, на которых можно было бы защищать бойкот, но этот консеквенциализм - нет. Хотя он утверждает, в тандеме с теоретиками нового классического естественного права, что консеквенциализм в принципе непоследователен, он также ставит под сомнение фактические предсказания, сделанные консеквенциалистскими сторонниками бойкота мясной промышленности.[40]

Философия религии и философское богословие

Общие темы

Работа Шартье в области философии религии и философского богословия была сосредоточена в первую очередь на теодицеи и божественном действии, но он также обратился к ряду других тем, включая важность разговоров о Боге как личности, христологию, отношения между Богом и этикой и идея заместительного искупления.

Значение языка Бога

Шартье предложил прочитать язык о Бог как личность Это частично соответствует логике бихевиорист интерпретации разговоров о сознании. Он предлагает это, потому что мы не можем делать вид, что знаем, что Бог как в себетакое прочтение, хотя и неуместно применительно к конечным людям, может быть полезным, когда используется в отношении Бога.[41]

Божественное действие и теодицея

Он предполагает, что разговор о божественном действии обеспечивает необходимую отправную точку для богословских размышлений, и утверждает, что единственный разумный способ думать о божественном действии, в свою очередь, - это начать с рассмотрения ограничений на достоверные разговоры о божественное провидение навязанный реальностью страдания и зла.[42] Рассмотрение ряда вариантов в теодицея, он приходит к выводу, что, хотя их основные предположения (и описания сотворения мира) различны, классические свободная воля теизм и процесс теологии приводят к очень похожим предсказаниям относительно того, каких видов божественного действия следует ожидать, и что в связи с задачей конструктивного богословия нет необходимости выбирать между ними,[43] хотя различия продолжают иметь значение в вопросах философии религии и философского богословия.

Когда он напрямую отвечает на вопросы, связанные с теодицея, он подразумевает, что философия процесса предлагает более удовлетворительную теодицею, чем любой альтернативный подход к теизму, но он утверждает, что даже процессный подход имеет значительные трудности с должным учетом реальности страданий животных.[44] Он утверждает, что христианин пытается использовать Воплощение как компонент теодицеи, становятся проблематичными из-за необходимости сформулировать веру в христологию воплощения, используя надежное описание божественного действия, которое, вероятно, само по себе затрудняет решение проблемы зла (если Бог занимается творением чудес, как следует из такого надежного взгляда, почему их не стало больше?).[45]

Теизм и этика

Шартье утверждает, что божественное повеление взгляды на этика оказываются несовместимыми с разговорами о любви Бога к миру. Разговор о любви в этом контексте имеет смысл только в том случае, если можно придать некоторый вразумительный смысл представлению о благополучии любимого, которое не зависит от выбора любовника, поэтому теист не может утверждать, что Бог есть любовь, не признавая, что некоторый объективный смысл может быть придан идее процветания творения без воли Бога. Диапазон разумных моральных принципов ограничен фактами о процветании, а основные моральные нормы кажутся заслуживающими доверия независимо от божественной воли. А навязывание обязательств сверх тех, которые вытекают из этих принципов, само по себе было бы неприятным занятием.[46]

Искупление

Критикуя замещающий счета искупление, Шартье отмечает, что такие теории якобы основаны на вере в карающее правосудие, и, таким образом, стать жертвой стандартных возражений против возмездия. Однако в то же время, допуская замену наказание, они подразумевают точку зрения на справедливость, которая вряд ли удовлетворит самих ретрибутивистов.[47]

Публикации

Шартье - автор восьми научных книг:Экологическая теория свободы слова, Логика приверженности, Публичная практика, частное право, Анархия и правопорядок, Радикализация Роулза, Экономическая справедливость и естественное право,[48] Аналогия любви, и Совесть анархиста—И статей в журналах, в том числе Оксфордский журнал юридических исследований, Закон и философия, Правовая теория, то UCLA Law Review, и Религиозные исследования, соредактор (с Чарльзом Джонсоном) Рынки, а не капитализм и (с Дэвидом М. Хартом, Родерик Т. Лонг, и Росс Кеньон) из Социальный класс и государственная власть, и редактор Будущее адвентизма.

Реакции на публикации

Дэвид Гордон похвалил Радикализация Роулза: "Шартье написал выдающуюся книгу. Радикализация Роулза подтверждает его место как одного из лучших политических философов нашего времени ».[49]

Реакции на Анархия и правопорядок были смешанными, хотя часто и положительными.

Рецензирование книги в Всем известный факт, Питер Лисон назвал его «интригующим» и классифицировал его «среди самых изощренных этических защит анархии, с которыми я встречался».[50] В Анархические исследования, Эрик Рорк написал: "Гэри Чартье Анархия и правопорядок предлагает не что иное, как огромный вклад в современную либертарианскую и анархистскую мысль ». Рорк подчеркнул то, что он охарактеризовал как« убедительное и богатое видение анархии, созданное справедливым правовым режимом ».[51] Эдвард Стрингхэм охарактеризовал книгу как «хорошо написанную, заставляющую задуматься и долгожданное дополнение к литературе».[52]

Эон Скобл из Бриджуотерского государственного университета предложил в Причина заметьте, что «аргументы [в книге] Чартье изложены с такой элегантностью и точностью, что любой умный читатель-непрофессионал должен их понять». Скобле пишет: "Анархия и правопорядок является впечатляющим вкладом в либертарианскую мысль в целом и, в частности, в продолжающиеся дебаты об анархизме и минархизме и о месте либертарианства по сравнению с дихотомией левых и правых. Его необходимо прочитать тем, кто интересуется политической философией, и он вполне может бросить вызов давним представлениям читателей о природе правительства ».[53] На симпозиуме в Исследования в эмерджентном порядке Скобле, посвященном книге, добавил: «Аргумент Чартье демонстрирует не только то, что теория естественного права совместима с теорией спонтанного порядка, но также и то, что это совпадение указывает на добровольный полицентричный правовой порядок. Таким образом, книга ценна не только тем, что предлагает надежная защита полицентризма, но для того, чтобы сделать это таким образом, чтобы связать воедино две важные нити из либеральной традиции, естественного права и спонтанного порядка, и тем самым улучшить наше понимание обоих ».[54] Также пишу на симпозиуме, Джейсон Бреннан критиковал то, что Шартье полагался на спорную новая теория естественного права и возражал против того, чтобы принять точку зрения теории о несоизмеримости основных аспектов благополучия; эта точка зрения, предложенная Бреннаном, привела к нелогичным и неправдоподобным выводам.[55] Выражая некоторую озабоченность по поводу осуществимости предложений Шартье, Пол Драгош Алигица заключил: "Анархия и правопорядок в настоящее время - это книга, которую стоит прочитать, если кто-то хочет исследовать возможности и пределы естественного закона, максиму ненападения, основанные на праксиологии доктрины социального порядка без гражданства. Австрийские ученые всех убеждений получат огромную пользу от использования его аргументов и интеллектуального прецедента, который он создает ".[56]

Джонатан Кроу называется Экономическая справедливость и естественное право «важный и оригинальный». Тимоти Чаппелл заявил, что это «[е] существенное чтение», и утверждал, что он «элегантен, ясен и хорошо информирован». В соответствии с Стивен Мюнцер он был «проницательным, своевременным и красиво упорядоченным», а аргументы были «проницательными и острыми».[57] В отличие от этого, экономист из Университета Св. Иоанна Чарльз Кларк критиковал анархизм книги, оценивая ее как недостаточно внимательный к необходимости государственного вмешательства в экономику и слишком похожий по тональности на работу Австрийские экономисты.[58] Книга была в центре внимания Молинари Сессия общества в апреле 2011 г. Сан Диего съезд Американская философская ассоциация Тихоокеанский дивизион.[59]

Аналогия любви получил смешанные отзывы. В ходе умеренно благоприятной оценки, Тимоти Горриндж утверждал, что некоторые отрывки склоняли его «тянуться за бутылкой виски», хотя он также заметил, что книга «не выставляет напоказ свою эрудицию», и предположил, что «последовательно на стороне ангелов».[60] Напротив, Ян Маркхэм охарактеризовал книгу как «редкое удовольствие», назвав ее «[c] увлекательной, хорошо аргументированной, кристально чистой и глубоко креативной» и назвав ее «абсолютно обязательной к прочтению».[61] Пол Баллард описал Аналогия как «очень хорошо информированный и исследованный», как «всеобъемлющий» и как «богатый, чувствительный и проницательный». Баллард оценил «стиль изложения» книги как «исключительно ясный и свободный от жаргона» и как «свободный, простой, прямой и логичный, затрагивающий суть дискуссии». [62]

Стефан Кинселла охарактеризовал третью книгу Шартье как «лучшую из урожая книг политической« совести »».[63] Джефф Риггенбах утверждает, что «[1] ибертарианцы, которые сейчас находятся в подростковом и двадцатилетнем возрасте, могли бы сделать гораздо хуже, чем позволить Гэри Чартье привлечь свое внимание. Совесть анархиста."[64] По словам Эона Скобла, «аргументы Чартье логически хорошо структурированы и риторически эффективны. Его стиль письма ясен и прямолинейен». Скобл подчеркивает, что «люди с опытом работы в области философии или экономики найдут аргументы интересными, а не упрощенными, но любой умный читатель-непрофессионал сочтет книгу доступной».[65] Скобл говорит, что в книге представлены «пять глав убедительных аргументов в пользу того, что государство создает ужасные проблемы без уважительной причины».[66]

Автор научных книг

  • Процветание жизни: изучение либерализма естественного права. Нью-Йорк: КУБОК 2019. ISBN  978-1108493048.
  • Хорошая жизнь на рынке: введение в деловую этику. Грейт Баррингтон, Массачусетс: Американский институт экономических исследований, 2019. ISBN  978-1630691691.
  • Экологическая теория свободы слова. Нью-Йорк: Palgrave 2018. ISBN  978-3319752709.
  • Логика приверженности. Нью-Йорк: Рутледж 2018. ISBN  978-1138301481.
  • Публичная практика, частное право: эссе о любви, браке и государстве. Нью-Йорк: КУБОК 2016. ISBN  978-1107140608.
  • Радикализация Ролза: глобальная справедливость и основы международного права. Философия, государственная политика и транснациональное право 2. Нью-Йорк: Palgrave 2014. ISBN  978-1137382900.
  • Анархия и правопорядок: закон и политика для общества без гражданства. Нью-Йорк: КУБОК 2013. ISBN  978-1107032286. OCLC  795645156
  • Совесть анархиста. Apple Valley, CA: Cobden 2011. ISBN  978-1439266991. OCLC  760097242
  • Экономическая справедливость и естественное право. Кембридж: КУБОК 2009. ISBN  978-0521767200. OCLC  318871444
  • Аналогия любви: божественная и человеческая любовь в центре христианского богословия. Эксетер: Выходные данные Academic 2007. ISBN  978-1845400910. OCLC  173182241. ISSN  0040-571X. 2г. изд. Анн-Арбор, Мичиган: Гриффин, 2017. ISBN  978-0692833223.

Отредактированные книги

  • Харт, Дэвид М., Шартье, Гэри, Кеньон, Росс Миллер и Лонг, Родерик Т., ред. Социальный класс и государственная власть: изучение альтернативной радикальной традиции. Нью-Йорк: Palgrave 2018. ISBN  978-3319648934.
  • Будущее адвентизма: теология, общество, опыт. Анн-Арбор, Мичиган: Гриффин 2015. ISBN  978-0692520215.
  • Чартье, Гэри и Джонсон, Чарльз В., ред. Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Нью-Йорк: Minor Compositions-Autonomedia 2011. ISBN  978-1570272424. OCLC  757148527

Отредактированный симпозиум

  • Шартье, Гэри, изд. Закон и анархизм: правопорядок и идея общества без гражданства. Обзор закона Гриффита 21.2 (2012): 293–498.

Статьи

  • «Контракты и клятвы». Оксфордский журнал права и религии 5.3 (2016): 482–509.
  • «Несоизмеримые предметы первой необходимости». Австралийский журнал философии права 40 (2015): 1-16.
  • "Левый рыночный анархизм и естественный закон.[постоянная мертвая ссылка ]" Исследования в эмерджентном порядке 7 (2014): 314-24.
  • "Примирение Ролза и Хайека? "Очерк ред. Свободная рыночная справедливость, пользователя John Tomasi. Независимый обзор 17.4 (весна 2013 г.): 577-88.
  • «Анархизм как исследовательская программа в области права». Обзор закона Гриффита 21.2 (2012): 293–306.
  • «Обеспечение соблюдения закона и статус государства». Закон и философия 31.1 (2012): 99–123. ISSN  0167-5249
  • «Интеллектуальная собственность и естественное право». Австралийский журнал философии права 36 (2011): 58–88.
  • «Ответ Чарльзу Кларку». Беседы по религии и теологии 9.1 (2011): 188–99.
  • «Пиратские конституции и демократия на рабочем месте». Jahrbuch für Recht und Ethik [Ежегодный обзор законодательства и этики] 18 (2010): 449–67.
  • «Естественный закон и ненападение». Acta Juridica Hungarica [Венгерский журнал юриспруденции] 51.2 (июнь 2010 г.): 79–96. ISSN  1216-2574
  • «Естественный закон и права животных». Канадский журнал права и юриспруденции 23.1 (2010): 33–46.
  • «Прудон в зеленом». Rev. of Теория организации: либертарианская перспектива, Кевин А. Карсон. Беседы по религии и теологии 7.2 (ноябрь 2009 г.): 230–43. ISSN  1479-2206
  • «В защиту анархиста». Оксфорд Журнал юридических исследований 29.1 (2009): 115–38. ISSN  0143-6503
  • «Потогонные, трудовые права и конкурентные преимущества». Орегонский обзор международного права 10.1 (2008): 149–88.
  • «Развод: нормативный анализ». Обзор прибрежного законодательства Флориды 10.1 (осень 2008 г.): 1–32.
  • «Брак: нормативные рамки». Обзор прибрежного законодательства Флориды 9.3 (весна 2008 г.): 347–434.
  • «Ответ на Hebblethwaite». Беседы по религии и теологии 6.1 (2008): 17–23.
  • «Воплощение и проблема зла». Heythrop Journal 49 (2008): 110–27. ISSN  0018-1196
  • «Потребление, помощь развитию и естественное право». Вашингтон и Ли Журнал Гражданские права и Социальная справедливость 13.2 (весна 2007 г.): 205–57.
  • «Самоинтеграция как основное благо: ответ Крису Толлефсену». Американский журнал юриспруденции 52 (2007): 293–6.
  • "Призрак Нибура?" Очерк ред. из Хорошая борьба: почему либералы - и только либералы - могут выиграть войну с террором и снова сделать Америку великой, Питер Бейнарт. Беседы по религии и теологии 5.1 (2007): 91–115.
  • (Данн, Дебора К. и Чартье, Гэри.) «Достижение целей тысячелетия на низовом уровне: выбор проектов развития в интересах сельских женщин в странах Африки к югу от Сахары». Женский юридический журнал UCLA 15.1 (осень 2006 г.): 71–114.
  • «Прогрессивный случай универсального налога на транзакции». Обзор права штата Мэн 58.1 (2006): 1–16.
  • «К последовательной этике естественного права ложных утверждений». Американский журнал юриспруденции 51 (2006): 43–64.
  • «О пороговом аргументе против покупки мяса потребителями». Журнал социальной философии 37.2 (Сумма 2006): 235–51. ISSN  0047-2786
  • «Нечеловеческие животные и теодицея процесса». Религиозные исследования 42.1 (2006): 3–26. ISSN  0034-4125
  • «К новому соглашению работодатель-работник». Журнал прав сотрудников и политики занятости 9.1 (2005): 51–119. ISSN  0065-8995. OCLC  774694419
  • «Перестройка городов и земельная реформа: теоретические выводы о выдающейся сфере деятельности после Кело." Правовая теория 11 (2005): 363–85. ISSN  1352-3252
  • «Закон народов или закон для людей: потребители, бойкоты и нечеловеческие животные». Журнал экологического права Буффало 12 (весна 2005 г.): 123–94. ISSN  1066-8837. OCLC  779197162
  • [«Разум и воскресение».] Очерк ред. из Воскресение воплощенного Бога, к Ричард Суинберн. Беседы по религии и теологии 2.1 (май 2004 г.): 11–28.
  • (Чартье, Гэри и Томас, Джон.) «Вывод миссии на рынок: пересмотр адвентистской деловой программы в новом тысячелетии». Журнал адвентистского образования 66 (апрель – май 2004 г.): 12–9.
  • «Народы или люди? Ролз о глобальной справедливости ». Бостонский колледж международного и сравнительного правоведения 27.1 (зима 2004 г.): 1–97. ISSN  0277-5778. OCLC  773546947
  • «Жертвы и решения об условно-досрочном освобождении». Jahrbuch für Recht und Ethik 11 (2003): 405–32.
  • «Дружба, идентичность и солидарность: подход к правам в закрытых делах растений». Ratio Juris 16.3 (сентябрь 2003 г.): 324–51. ISSN  0952-1917
  • "Ричард Рорти Американская вера ". Англиканский богословский обзор 85.2 (весна 2003 г.): 255–82.
  • «Правдивость, несоизмеримость и этика выставления оценок». Университет Бригама Янга Образовательно-правовой журнал 3.1 (2003): 37–81.
  • "Оспариваемые практики: Артур Исак Аппльбаум" Этика противников." Jahrbuch für Recht und Ethik 10 (2002): 254–77
  • «Правильный рассказ: Роберт Чанг, постструктурализм и пределы критики». UCLA Азиатско-Тихоокеанский американский юридический журнал 7.1 (весна 2001 г.): 105–32.
  • «Гражданские права и экономическая демократия». Washburn Law Journal 40.2 (зима 2001 г.): 267–87.

Отзывы о книге

  • Rev. of Захваченная экономика: как сильные мира сего обогащаются, замедляют рост и увеличивают неравенство, Бринк Линдси и Стивен Телес. Журнал запроса стоимости 52.4 (2018): 517–21.
  • «Получение кланового капитализма наполовину правильным». Rev. of Захваченная экономика: как сильные мира сего обогащаются, замедляют рост и увеличивают неравенство, Бринк Линдси и Стивен Телес. Причина. Reason Foundation, май 2018 г. <https://reason.com/archives/2018/04/28/getting-crony-capitalism-half >. 30 ноября 2018 г.
  • Rev. of Социальная справедливость - это не то, что вы думаете, Майклом Новаком и Полом Адамсом с Элизабет Шоу. Независимый обзор 21.2 (осень 2016 г.): 302–6.
  • Rev. of Анархия, государство и общественный выбор, изд. Эдвард Стрингхэм. Обзор австрийской экономики 28.3 (сентябрь 2015 г.): 361–3.
  • "Освободительный капитализм?" Rev. of Почему не капитализм?, к Джейсон Бреннан. Журнал Айн Рэнд Исследования 15.1 (2015): 97-103.
  • Rev. of Анархия несвязанная, к Питер Лисон. Канадский журнал права и юриспруденции 28,1 (январь 2015 г.): 237–40.
  • "Кто правит Америкой? "Rev. of Новый классовый конфликт, к Джоэл Коткин. Причина. Reason Foundation, 20 сентября 2014 г.
  • "В нас мы верим?" Rev. of Моральные основы экономического поведения, Дэвид К. Роуз. Фримен: идеи о свободе. Фонд экономического образования, 7 марта 2014 г.
  • Rev. of Проблема политической власти: исследование права на принуждение и обязанности подчиняться, к Майкл Хьюмер. Канадский журнал права и юриспруденции 26.2 (июль 2013 г.): 515–20.
  • Rev. of Либертарианство: что нужно знать каждому, к Джейсон Бреннан. Независимый обзор 17.4 (весна 2013 г.): 807–12.
  • Rev. из Министры закона: теория естественного права юридической власти, пользователя Jean Porter. Философские обзоры Нотр-Дама (Колледж искусств и литературы, Университет Нотр-Дам, 7 сентября 2011 г.).
  • Rev. из Политическая философия, ясно: эссе о свободе и справедливости, собственности и равенстве, к Энтони де Жасай. Независимый обзор 15.4 (весна 2011 г.): 603–6.
  • Rev. of Почему так важно страдание животных, Эндрю Линзи. Этика 120.3 (апрель 2010 г.): 614–7. ISSN  0014-1704
  • Rev. of Красный цвет в зубах и когтях: теизм и проблема страданий животных, Майклом младшим Мюрреем. Религиозные исследования 45.3 (2009): 370–2.ISSN  0034-4125
  • Rev. of Политика хвалы: имя Бога и дружба в Аквинском и Дерриде, Уильям У. Янг. Богословское книжное обозрение 19.2 (2007): 78.
  • Rev. of Все, что есть: натуралистическая вера двадцать первого века, Артур Пикок, изд. Филип Клейтон. Богословское книжное обозрение 19.2 (2007): 74.
  • Rev. of Откровение: от метафоры к аналогии, Ричард Суинберн. Богословское книжное обозрение 20.1 (2008): 153–4.
  • Rev. of Традиция несогласия в американском образовании, Джеймс К. Карпер и Томас С. Хант. Журнал исследований христианского образования 16.2 (июль – декабрь 2007 г.): 269–73. ISSN  1065-6219
  • (Данн, Дебора К. и Шартье, Гэри.) «Какие права человека? Какой Бог?» Rev. of Нужен ли Бог для прав человека?, изд. Элизабет М. Букар и Барбара Барнетт. Религия и права человека 1 (2006): 105–7.
  • «Традиции, диалог и права человека». Rev. of Глобальное лицо общественной веры: политика, права человека и христианская этика, Дэвид Холленбах. Религия и права человека 1 (2006): 97–100.
  • Rev. of Этика секса, Марка Джордана. Теология и сексуальность 16 (март 2002): 121–3. ISSN  1355-8358
  • Rev. of Брак после современности: христианский брак в постмодернистские временаАдриана Тэтчера. Теология и сексуальность 12 (март 2000 г.): 120–4. ISSN  1355-8358
  • Rev. of Начало и конец «религии», к Николас Лэш. Эндрюсский университет Семинария 37 (Aut. 1999): 125–8.
  • Rev. of Эрос для другого: сохранение истины в плюралистическом мире, автор: Венди Фарли. Эндрюсский университет Семинария 37 (Aut. 1999): 113–7.
  • Rev. of Этика и религия в эпоху плюрализма: сборник статей, Брайан Хебблтуэйт. Эндрюсский университет Семинария 36 (весна 1998 г.): 128–31.
  • Rev. of Вызов постмодернизма: евангельское участие, изд. Дэвид С. Докери. Эндрюсский университет Семинария 35 (весна 1997 г.): 111–4.
  • Rev. of Кларк Х. Пиннок о библейском авторитете: развивающаяся позиция, Рэй К. У. Реннфельдт. Эндрюсский университет Семинария 33 (Авт. 1995): 322–4.
  • «Окончательная история миллеризма». Rev. of Тысячелетняя лихорадка и конец света: всестороннее исследование Миллеризм и очарование Америки тысячелетием девятнадцатого века, к Джордж Р. Найт. Адвентистское наследие 16.3 (весна 1995 г.): 41–3.
  • Rev. of Полное соблюдение субботы: прекращение, отдых, объятия, пир, к Марва Дж. Доун. Обзор религиоведения 18.2 (апрель 1992 г.): 125–6.
  • Rev. of Понимание Троицы, к Алистер Э. МакГрат. Обзор религиоведения 17,2 (апрель 1991 г.): 143.

Прочие публикации

  • Уязвимость и сообщество: размышления о духовной жизни. Анн-Арбор, Мичиган: Гриффин 2015. 978-0692494127.
  • В открытую: Сонеты из калифорнийского. Энсино, Калифорния: Стиплтоп, 2015. 978-0692477458.
  • «Мы должны отказаться от термина« капитализм »». Фримен: идеи о свободе 63,7 (сентябрь 2013 г.): 22.
  • «За гранью боссизма». Индустриальный радикал 1.2 (Win.2013): 37-9.
  • "Своеобразие Левый либертарианство." Индустриальный радикал 1.2 (Win. 2013): 27-31.
  • "Просто сказать нет.'" Индустриальный радикал 1.1 (Авт. 2012): 30-3.
  • «Все (хорошее), что может сделать государство, мы можем сделать лучше». Индустриальный радикал 1.1 (Авт.2012): 3-4.
  • «Лидерам нужны лучшие последователи? Это не так!» Фримен: идеи о свободе 62,8 (октябрь 2012 г.): 6-7.
  • «Что не так с правом на работу». Фримен: идеи о свободе 62,4 (май 2012 г.): 16-8.
  • «Правительство - не друг бедных». Фримен: идеи о свободе 62.1 (январь-февраль 2012 г.): 15-8.
  • «Анти-интервенционизм - это холодное безразличие? Это просто не так!» Фримен: идеи о свободе 61.6 (июль-август 2011 г.): 4-5.
  • «Гэри Шартье». Экологические неполитики: сборник интервью. Автор Джин Баслер. [Хьюстон, Техас]: Basler 2011. 58–90.
  • Социалистические цели, рыночные средства: 5 очерков. Талса, ОК: Талса Альянс либертарианских левых 2009.
  • "Ричард Суинберн." Блэквелл Товарищ богословов. 2 тт. Эд. Ян Маркхэм. Оксфорд: Блэквелл 2009. 2: 467–74.
  • "Синусоидальная волна." Песни свободы: сказки революции. Автор: Дэррил В. Перри и др. Sandpoint, ID: BookCrossing 2009. 39.
  • «Любовь, субсидиарность, равенство и открытость». Христианство и гомосексуализм: некоторые Адвентисты седьмого дня Перспективы. Эд. Дэвид Фергюсон, Фриц Гай и Дэвид Ларсон. Розвилл, Калифорния: Ассоциация адвентистских форумов 2008. [329-39]
  • «Два лица права на неприкосновенность частной жизни в этике участников судебного процесса». Судебная этика (Американская ассоциация адвокатов, Litigation Section, Ethics and Professionalism Committee) 4.2 (Spring 2006): 1+.
  • "An Adventist Law School?" Диалог (Университет Ла Сьерра ) 8 (April 2006): 3–4.
  • "Scholarship as a Requirement for Promotion and Владение в Университет Ла Сьерра." Диалог (Университет Ла Сьерра ) 6 (June 2005): 1–3.
  • "The Christian in Business: Beyond Honesty." College and University Dialogue 17.1 (2005): 5–8.
  • "The Rule of Double Effect: A Valuable Contemporary Resource." Обновлять (Университет Лома Линда Center for Christian Bioethics) 16.4 (Dec. 2000): 1+.
  • "Service: An Everyday Opportunity." La Sierra Today Fall 1997: 23.
  • (editor, compiler, and contributing writer) "A Tradition of Progress: A Brief History of Университет Ла Сьерра." La Sierra Today Fall 1997: 6+.
  • "Университет Ла Сьерра." Адвентисты седьмого дня Encyclopædia. 2-е изд. изд. Hagerstown, MD: Рассмотрение 1996
  • (assoc. ed.) Teel, Charles, ed. Remnant and Republic: Adventist Themes for Personal and Social Ethics. Loma Linda, CA: Loma Linda U Center for Christian Bioethics 1995.
  • (Daily, Steve, with Chartier, Gary.) "The Religious Significance of Campus Diversity." La Sierra Today Winter 1994: 12.
  • "Student Life and the Future of Adventist Higher Education." Journal of Adventist Education 38 (Dec. 1992-Jan. 1993): 22–7.
  • "Divine Creation and Human Caring." Диалог [Loma Linda University Church] 3.3 (Mar. 1992): 3
  • "Undercover Notes." На виду 15.4 (Jan. 28, 1984): 17.

Рекомендации

  1. ^ "Gary Chartier". Университет Ла Сьерра. Получено 2019-07-09.
  2. ^ а б c d Gary Chartier, "Getting from There to Here," LiberaLaw (np, Aug. 30, 2009).
  3. ^ See Darla Tucker, "Business prof awarded Doctor of Law degree by University of Cambridge," La Sierra University, Dec. 17, 2015.
  4. ^ Libertarian Papers: editorial board В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine
  5. ^ Journal of Philosophical Economics; Консультативный совет
  6. ^ C4SS: Gary Chartier
  7. ^ Спектр: Contributors
  8. ^ RCLP: Officers
  9. ^ See Erik Kain, "Criminal Justice in a Stateless Society," Forbes, Aug. 21, 2011; Posts by Gary Chartier at Кровоточащее сердце либертарианцы; Также см: Кровоточащее либертарианство.
  10. ^ Cp. public records, Riverside County, California; Bretigne Shaffer, ""Remembering Elenor, Who I Never Met.
  11. ^ Public records, Riverside County, California.
  12. ^ Gary Chartier, "Toward a Theology and Ethics of Friendship" (PhD diss., U of Cambridge 1991) ch. 4.
  13. ^ Видеть, например, Gary Chartier, "Peoples or Persons? Revising Rawls on Global Justice," Бостонский колледж международного и сравнительного правоведения 27.1 (Winter 2004): 1–97; "A Progressive Case for a Universal Transaction Tax," Maine Law Review 58.1 (2006): 1–16; The Analogy of Love: Divine and Human Love at the Center of Christian Theology (Exeter: Imprint Academic 2007) 126-8.
  14. ^ See Stephen R. L. Clark, Civil Peace and Sacred Order, Limits and Renewals 1 (Oxford: Clarendon-OUP 1989); "Slaves and Citizens" and "Anarchists against the Revolution," The Political Animal: Biology, Ethics, Politics (London: Routledge 1999).
  15. ^ See Gary Chartier, Экономическая справедливость и естественное право (Cambridge: CUP 2009). This book is principally an exercise in applied ethics, in which differences from other natural law views are more described than defended; it nonetheless addresses some more fundamental theoretical issues. These include the differences between natural law views and others regarding the character of practical reason and the limits of the arguments offered by other natural law theorists regarding the authority of the государственный.
  16. ^ "Natural Law, Same-Sex Marriage, and the Politics of Virtue," UCLA Law Review 48.6 (Aug. 2001): 1593–1632.
  17. ^ See "Toward a Consistent Natural Law Ethics of False Assertion," American Journal of Jurisprudence 51 (2006): 43–64; "Self-Integration as a Basic Good: A Response to Chris Tollefsen," American Journal of Jurisprudence 52 (2007: 293–6)
  18. ^ See Gary Chartier, Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society (New York: Cambridge UP 2013) 44-156.
  19. ^ See Gary Chartier, "Natural Law and Non-Aggression," Acta Juridica Hungarica 51.2 (June 2010): 79–96 and, for an earlier version, справедливость 32–46.
  20. ^ Видеть справедливость 47–68.
  21. ^ справедливость 89–120.
  22. ^ See Gary Chartier, "Pirate Constitutions and Workplace Democracy," Jahrbuch für Recht und Ethik 18 (2010): 449–67.
  23. ^ справедливость 123-54.
  24. ^ See Gary Chartier,' "Intellectual Property and Natural Law," Australian Journal of Legal Philosophy 36 (2011): 58–88.
  25. ^ Видеть справедливость 176-82.
  26. ^ Chartier offers this self-description in his Blogger profile.
  27. ^ Clark, Stephen R. L.; Clark, Stephen R. L. (2002-01-04). The Political Animal: Biology, Ethics and Politics. Рутледж. ISBN  9781134658602.
  28. ^ See Chartier, Анархия 157-241; Gary Chartier, The Conscience of an Anarchist: Why It's Time to Say Good-Bye to the State and Build a Free Society (Apple Valley, CA: Cobden 2011).
  29. ^ справедливость 26-9.
  30. ^ "In Defence of the Anarchist," Оксфордский журнал юридических исследований 29.1 (2009): 115–38.
  31. ^ Gary Chartier, "Enforcing the Law and Being a State," Law and Philosophy 31.1 (2012): 99–123.
  32. ^ Chartier clearly intends Экономическая справедливость и естественное право to be read as an anarchist text; see Gary Chartier, "An Anarchist Text? " For the brief challenge to state authority in the book, see справедливость 26-9. Chartier's Thomist view that multiple possible property systems might (within tight constraints) be just allows for a broader range of property rules than, например, many modern Lockeans might find appropriate; видеть, например, справедливость 32–46, 69–122.
  33. ^ "Gary Chartier, "Taking a Stand For Peace"". 21 октября 2013 г.
  34. ^ For this phrase, see William Gillis, (The Freed Market).
  35. ^ Шелдон Ричман, "Libertarian Left: Free-Market Anti-Capitalism, the Unknown Ideal В архиве 2011-08-14 на Wayback Machine," Американский консерватор 10.3 (March 2011): 28-32.
  36. ^ See Gary Chartier, "Advocates of Freed Markets Should Oppose Capitalism," "Free-Market Anti-Capitalism?" session, annual conference, Association of Private Enterprise Education (Cæsar's Palace, Las Vegas, NV, April 13, 2010); Gary Chartier, "Advocates of Freed Markets Should Embrace 'Anti-Capitalism'"; Gary Chartier, Социалистические цели, рыночные средства: пять статей. Cp. Tucker, "Socialism."
  37. ^ Видеть, например, Gary Chartier, "Natural Law and Animal Rights," Канадский журнал права и юриспруденции 23.1 (2010): 33–46.
  38. ^ See the discussion of консеквенциализм and meat purchases in Gary Chartier, "Consumers, Boycotts, and Non-Human Animals," Buffalo Environmental Law Journal 12 (Spring 2005): 123–94. Singer's own position is articulated in Peter Singer, Animal Liberation: A New Ethics for Our Treatment of Animals, 2-е изд. (London: Cape 1990); Peter Singer, Практическая этика, 2-е изд. (Cambridge: CUP 1993) 55–63. For Clark's rejection of consequentialist arguments for the vegetarian position he himself endorses, see Stephen R. L. Clark, The Moral Status of Animals, 2-е изд. (Oxford: Clarendon-OUP 1984) x–xi; Stephen R. L. Clark, "Vegetarianism and the Ethics of Virtue," Food for Thought: The Debate over Eating Meat, изд. Stephen F. Sapontzis (Buffalo, NY: Prometheus 2004) 139, 146; Stephen R. L. Clark, Animals and Their Moral Standing (London: Routledge 1998) 100.
  39. ^ Питер Сингер, "Утилитаризм и Вегетарианство," Philosophy and Public Affairs 9 (1980): 335.
  40. ^ See Gary Chartier, "On the Threshold Argument against Consumer Meat Purchases," Журнал социальной философии 37.2 (Sum. 2006): 235–51.
  41. ^ Аналогия 52-5.
  42. ^ For the latter point, see Аналогия 39.
  43. ^ Аналогия 39–49.
  44. ^ "Non-Human Animals and Process Theodicy," Религиозные исследования 42.1 (2006): 3–26.
  45. ^ See "The Incarnation and the Problem of Evil," Heythrop Journal 49 (2008): 110–27.
  46. ^ Аналогия 112-21.
  47. ^ Аналогия 213-6.
  48. ^ Gary Chartier (6 August 2009). Экономическая справедливость и естественное право. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-76720-0.
  49. ^ David Gordon, "John Rawls and Market Anarchy," Обзор Mises (Ludwig von Mises Institute, March 9, 2014).
  50. ^ Peter T. Leeson, rev. из Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society, by Gary Chartier, Всем известный факт 20.3 (2014): 505.
  51. ^ Eric Roark, rev. из Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society, by Gary Chartier, Анархические исследования 21.2 (2013): 106-7.
  52. ^ Edward P. Stringham, rev. из Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society, by Gary Chartier, Общественный выбор 159.3-4 (2014): 583.
  53. ^ Aeon J. Skoble, "Is Anarchism Socialist or Capitalist?," rev. of Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society, by Gary Chartier, Причина (Reason Foundation, April 2013).
  54. ^ Aeon J. Skoble, "Natural Law and Spontaneous Order in the Work of Gary Chartier В архиве 2015-04-27 на Wayback Machine," Studies in Emergent Order 7 (2014): 311-12.
  55. ^ Jason Brennan, "Controversial Ethics as a Foundation for Controversial Political Theory В архиве 2015-04-27 на Wayback Machine," Studies in Emergent Order 7 (2014): 299-306; cp. Jason Brennan, rev. из Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society, by Gary Chartier, Notre Dame Philosophical Reviews (U of Notre Dame, March 10, 2013).
  56. ^ Paul Dragos Aligica, rev. из Anarchy and Legal Order: Law and Politics for a Stateless Society, by Gary Chartier, Review of Austrian Economics 26.2 (June 2013): 41.
  57. ^ Экономическая справедливость и естественное право cover blurbs.
  58. ^ See Charles Clark, rev. из Экономическая справедливость и естественное право, by Gary Chartier, Conversations in Religion and Theology 9.2 (Nov. 2011): 179-87.
  59. ^ The session was chaired by Родерик Т. Лонг. The commentators were Дэвид Гордон, Douglas Rasmussen, Douglas Den Uyl, Jennifer Baker, and Кевин Карсон. For details, see the Molinari Society's description of the program здесь.
  60. ^ Timothy Gorringe, rev. из The Analogy of Love, by Gary Chartier, Теология, Sep.-Oct 2008: 384–5.
  61. ^ Analogy of Love cover blurb.
  62. ^ See Paul Ballard, rev. из The Analogy of Love, by Gary Chartier, Theological Book Review 20.1 (2008): 54–5.
  63. ^ Kinsella's comments appear as a jacket endorsement on the back cover of the book. For an earlier version, see Stephan Kinsella, "Chartier's Conscience of an Anarchist." The title is a reference to such earlier works as Барри Голдуотер с The Conscience of a Conservative, Пол Кругман с The Conscience of a Liberal, Зелл Миллер с A National Party No More: The Conscience of a Conservative Democrat, и Wayne Allyn Root с The Conscience of a Libertarian.
  64. ^ Jeff Riggenbach, "The Anarchist Conscience," Mises Daily (Ludwig von Mises Institute, June 10, 2011).
  65. ^ Aeon J. Skoble, rev. из The Conscience of an Anarchist, by Gary Chartier, Независимый обзор 3.16 (Winter 2012): 472.
  66. ^ Skoble 474.

внешняя ссылка