Анархические школы мысли - Anarchist schools of thought - Wikipedia

Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
Школы мысли
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Анархизм это политическая философия который держит правящие классы[1] и государственный быть нежелательным, ненужным и вредным,[2][3] или в качестве альтернативы орган власти и иерархическая организация в поведении человеческих отношений.[4][5][6][7][8][9]

Сторонники анархизма, известные как анархисты, выступают за общества без гражданства на основе не-иерархический[4][10][11] общественные объединения.[12][13] Однако анархистские школы мысли могут принципиально отличаться друг от друга, поддерживая что угодно, от крайних индивидуализм завершить коллективизм.[3] Штаммы анархизма часто делятся на категории социальный анархизм и индивидуалистический анархизм или аналогичные двойные классификации, включая зеленый анархизм и постлевый анархизм.[14][15]

Анархизм - это крайний левый идеология[16][17] и большая часть анархическая экономика и философия права отражать антиавторитарный, антигосударственный деятель и либертарианец интерпретации радикальный левое крыло и социалист политика, такая как коммунизм, коллективизм, свободный рынок, индивидуализм, мутуализм, участие и синдикализм, среди прочего либертарианский социалист философии.[18] В какой-то момент «коллективистские, коммунистические, либеральные и индивидуалистические направления мысли, из которых анархисты черпали свое вдохновение, начали приобретать все более отличительные черты, поддерживая рост ряда анархистских школ».[19]

Антрополог Дэвид Грэбер отметил, что хотя основные Марксистские школы мысли всегда есть учредители (например, Ленинизм, Троцкизм и Маоизм ) школы анархизма «почти всегда возникают из какого-либо организационного принципа или формы практики», ссылаясь на анархо-синдикализм, индивидуалистический анархизм и платформизм в качестве примеров.[20]

Классический анархизм

Десятилетия конца 19 - начала 20 веков составляют Belle époque из анархическая история.[21] В эту классическую эпоху, примерно определяемую как 1840-е гг.[22] или 1860-е[23][24] к 1939 г.,[25] анархизм сыграл видную роль в борьба рабочего класса рядом марксизм в Европе, а также в Северной и Латинской Америке, Азии и Австралии.[21][26] Модернизм, массовая миграция, железные дороги и доступ к печати - все это помогло анархистам продвигать свои дела.[27]

Мутуализм

Основная статья: Мутуализм (экономическая теория)
Пьер Жозеф Прудон

Мутуализм зародился в английском и французском рабочих движениях 18 века, затем принял анархическую форму, связанную с Пьер-Жозеф Прудон во Франции и других в США.[28] Это повлияло на анархистов-индивидуалистов в США, таких как Бенджамин Такер и Уильям Б. Грин. Джозайя Уоррен предложил аналогичные идеи в 1833 г.[29] после участия в неудачном Овенит эксперимент.[30] В 1840-х и 1850-х годах Чарльз А. Дана[31] и Уильям Батчелдер Грин познакомил Соединенные Штаты с работами Прудона. Грин адаптировал мутуализм Прудона к американским условиям и представил его Бенджамин Такер.[32]

Мутуалистический анархизм занимается взаимность, свободная ассоциация, добровольный договор, федерация и кредитно-денежная реформа. Многие мутуалисты верят, что рынок без государственное вмешательство снижает цены до затрат на рабочую силу, устраняя прибыль, ренту и проценты в соответствии с трудовая теория стоимости. Фирмы будут вынуждены конкурировать за рабочих, так же как рабочие конкурируют за фирмы, повышая заработную плату.[33][34]

Некоторые видят мутуализм как нечто среднее между индивидуалистическим и коллективистским анархизмом.[35] В Что такое собственность?Прудон развивает концепцию «свободы», эквивалентную «анархии», которая представляет собой диалектический «синтез коммунизма и собственности».[36] Грин, находящийся под влиянием Пьер Леру, искал мутуализм в синтезе трех философий - коммунизма, капитализма и социализма.[37] Более поздние индивидуалистические анархисты использовали термин мутуализм, но не уделяли особого внимания синтезу. социальные анархисты такие как авторы Анархистские FAQ заявляют, что мутуализм является частью своей философской традиции.[38]

Социальный анархизм

Основная статья: Социальный анархизм

Социальный анархизм это широкая категория анархизма, независимая от индивидуалистический анархизм.[38] Где индивидуалистические формы анархизма подчеркивают личная автономия и рациональная природа людей, социальный анархизм рассматривает «индивидуальную свободу как концептуально связанную с социальным равенством и подчеркивает общность и взаимопомощь».[39] Социальный анархизм используется для конкретного описания анархических тенденций в анархизме, которые делают упор на коммунитарные и кооперативные аспекты анархической теории и практики. Социальный анархизм включает (но не ограничивается) коллективистский анархизм, анархо-коммунизм, либертарианский социализм, анархо-синдикализм и социальная экология.[38]

Коллективистский анархизм

Основная статья: Коллективистский анархизм
Михаил Бакунин

Коллективистский анархизм революционер[40] форма анархизма, чаще всего связанная с Михаил Бакунин, Иоганн Мост и антиавторитарный раздел Первый Интернационал.[41] В отличие от мутуалистов, анархисты-коллективисты выступают против любой частной собственности на средства производства, вместо этого выступая за коллективизацию собственности. Это должно было быть инициировано небольшой сплоченной элитной группой посредством актов насилия, или "пропаганда делом ", который вдохновил бы рабочих на восстание и насильственную коллективизацию средств производства.[40] Рабочие будут получать вознаграждение за свой труд на основе количества времени, которое они вкладывают в производство, а не распределять товары «по необходимости», как при анархо-коммунизме. Хотя коллективистские анархисты выступали за компенсацию за труд, некоторые высказывали предположение о возможности постреволюционного перехода к коммунистической системе распределения в соответствии с потребностями.[42] Коллективный анархизм возник одновременно с марксизм, но он выступал против марксистского диктатура пролетариата несмотря на стремление марксизма к коллективистскому безгосударственному обществу.[43]

Некоторые анархисты-коллективисты не выступают против использования валюты. Некоторые поддерживают оплату труда рабочих в зависимости от времени, которое они потратили на производство. Эти зарплаты будут использоваться для покупки товаров на коммунальном рынке.[44] Это контрастирует с анархо-коммунизм где будет упразднена заработная плата и где люди будут бесплатно брать со склада товары «каждому по его потребностям». Многие современные коллективистские анархисты считают свою форму анархизма постоянным обществом, а не переходом к анархо-коммунизму или экономике подарков. Некоторые коллективистские анархисты, такие как сторонники партиципаторная экономика верить в вознаграждение и форма кредита, но не верю в деньги или рынки.

Хотя коллективистский анархизм имеет много общего с анархистским коммунизмом, между ними также есть много ключевых различий. Например, анархисты-коллективисты считают, что экономика и большая часть или вся собственность должны находиться в коллективной собственности общества, в то время как анархисты-коммунисты, напротив, полагают, что концепция собственности должна быть отвергнута обществом и заменена концепцией использования.[45] Также коллективистские анархисты часто выступают за использование валюты для компенсации рабочим в зависимости от количества времени, потраченного на вклад в общество и производство, в то время как анархо-коммунисты считают, что валюта и заработная плата должны быть отменены полностью, а товары должны быть распределены »каждому в соответствии с его или ее потребностями ".

Анархо-коммунизм

Основная статья: Анархо-коммунизм
Часть серии на
Анархо-коммунизм
Rb-star.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Петр Кропоткин, которые считали, что в анархии рабочие спонтанно самоорганизуются, чтобы производить товары, общие для всего общества.

Анархо-коммунизм это теория анархизма, которая выступает за отмену государственный, рынки, Деньги, частная собственность (при сохранении уважения к личная собственность ) и капитализм в пользу общая собственность из средства производства,[46][47] прямая демократия и горизонтальная сеть общественные объединения и рабочие советы с производством и потреблением на основе руководящего принципа: "От каждого по способностям, каждому по потребности ".[48][49]

Некоторые формы анархистского коммунизма, такие как повстанческий анархизм находятся под сильным влиянием эгоизм и радикальный индивидуализм, считая анархо-коммунизм лучшей социальной системой для реализации личной свободы.[50][51][52][53] Большинство анархо-коммунистов рассматривают это как способ примирения оппозиции между личностью и обществом.[54][55][56]

Анархо-коммунизм развился из радикальных социалистических течений после французская революция,[57][58] но впервые он был сформулирован как таковой в итальянском разделе Первый Интернационал.[59] Теоретическая работа Петр Кропоткин приобрела важность позже, поскольку она расширялась и развивалась проорганизационистскими и повстанческий антиорганизационалист разделы.[60]

На сегодняшний день наиболее известными примерами анархического коммунистического общества, основанного на идеях в том виде, в каком они существуют сегодня, и достигшего всемирного внимания и знания в историческом каноне) являются: анархические территории после Русская революция, то Ассоциация корейского народа в Маньчжурии и Испанская революция.[61]

Вовремя Гражданская война в России, анархисты, такие как Нестор Махно работал через Революционная повстанческая армия Украины создавать и защищать анархо-коммунизм в Свободная территория Украины с 1919 года до завоевания Большевики в 1921 году. В 1929 году анархо-коммунизм был достигнут в Корее Корейской анархистской федерацией в Маньчжурии (KAFM) и Корейской анархо-коммунистической федерацией (KACF) с помощью анархистского генерала и борца за независимость Ким Чва-чин, продлившейся до 1931 г., когда Императорская Япония убил Кима и вторгся с юга, в то время как Китайские националисты вторглись с севера, что привело к созданию Маньчжоу-Го, марионеточное состояние Японская империя. Благодаря усилиям и влиянию Испанские анархисты во время Испанской революции в гражданская война в Испании, начиная с 1936 г. анархо-коммунизм существовал в большинстве Арагон; части Андалусия и Леванте; и в цитадели Революционная Каталония, прежде чем быть раздавленным объединенными силами фашист Франкизм, нацистская Германия и Фашистская италия а также Коммунистическая партия Испании репрессии, поддерживаемые Советский союз экономической и военной блокады со стороны капиталистические страны и Испанская Республика сам.[62]

Индивидуалистический анархизм

Основная статья: Индивидуалистический анархизм
Часть серии по
Индивидуализм

Индивидуалистический анархизм представляет собой набор нескольких традиций мысли в анархистском движении, которые подчеркивают индивидуальный и их буду по любым внешним детерминантам, таким как группы, общество, традиции и идеологические системы.[63][64]

Философский анархизм

Основная статья: Философский анархизм
Уильям Годвин (1756–1836), либеральный, утилитаристский и индивидуалистический философ, которого считал основателем философский анархизм, на портрете Генри Уильяма Пикерсгилла

В основании философский анархизм, Уильям Годвин разработал то, что многие считают первым выражением современное анархическая мысль.[65] В соответствии с Петр Кропоткин Годвин был «первым, кто сформулировал политические и экономические концепции анархизма, хотя он и не называл это имя идеям, развитым в его работах».[66] Философский анархизм утверждает, что государственный не хватает моральная легитимность; что нет индивидуального обязательства или обязанности подчиняться государству, и, наоборот, что государство не имеет права командовать людьми, но оно не защищает революцию с целью уничтожения государства. В соответствии с Словарь современной социальной мысли Блэквелла, философский анархизм »является составной частью особенно индивидуалистический анархизм ".[67]

Философские анархисты могут принять существование минимального государства как досадное и обычно временное «необходимое зло», но утверждают, что у граждан нет моральный долг подчиняться государству, когда его законы противоречат индивидуальной автономии.[68] По замыслу Годвина, он требует, чтобы люди действовали в соответствии со своими собственными суждениями и предоставляли каждому другому такую ​​же свободу - эгоистически понимаемую как Макс Штирнер, это подразумевает, что «единственный», который действительно «владеет собой», не признает никаких обязательств перед другими; и в пределах своих возможностей он делает то, что для него правильно.[67] Годвин выступил против революционных действий и увидел минимальное состояние как настоящее "необходимое зло"[69] это стало бы все более неуместным и бессильным из-за постепенного распространения знаний.[65] Годвин выступал за крайность индивидуализм, предлагая ликвидировать всякую кооперацию в труде.[70] Годвин считал недопустимым дискриминацию по любому признаку, кроме способностей.

Вместо того, чтобы бросать бомбы или браться за оружие, чтобы свергнуть государство, философские анархисты «работали над постепенным изменением, чтобы освободить человека от того, что они считали деспотическими законами и социальными ограничениями современного государства, и позволить всем людям стать самими собой. определяющие и создающие ценность ".[71] Они могут противодействовать немедленному уничтожению государства насильственными средствами из опасений, что оно останется незащищенным от установления более пагубного и деспотичного государства. Это особенно верно среди тех анархистов, которые считают насилие и государство синонимами или которые считают его контрпродуктивным, когда общественная реакция на насилие приводит к усилению «правоохранительных» усилий.

Эгоистический анархизм

Основная статья: Эгоистический анархизм
Философ 19 века Макс Штирнер, выдающийся ранний индивидуалист-анархист

Эгоистический анархизм возник в философия из Макс Штирнер, 19 века Гегельянский философ, чье «имя» встречается с привычной регулярностью в исторически ориентированных обзорах анархистской мысли, как одного из самых ранних и наиболее известных представителей индивидуалистический анархизм ".[72] Философию Штирнера обычно называют "эгоизм «поскольку он говорит, что эгоист отвергает преданность« великой идее, делу, доктрине, системе, высокому призванию », говоря, что у эгоиста нет политического призвания, а, скорее, он« живет сам собой »безотносительно к тому,« насколько хорошо » или от этого может пострадать человечество ".[73] Штирнер считал, что единственное ограничение прав человека - это его способность получать то, что он желает.[74] Он предполагает, что наиболее общепринятые социальные институты - включая понятие государства, собственности как права, естественных прав в целом и само понятие общества - были всего лишь призраки в уме. Штирнер хотел «упразднить не только государство, но и общество как институт, ответственный за своих членов».[75]

Идея Штирнера о Союз эгоистов был впервые изложен в Эго и его собственное. Союз понимается как несистематическое объединение, которое Штирнер предложил в отличие от государственный.[76] Союз понимается как отношения между эгоистами, которые постоянно обновляются волевым актом при поддержке всех сторон.[77] Союз требует, чтобы все стороны участвовали в сознательный эгоизм. Если одна сторона молча обнаруживает, что страдает, но мирится с этим и поддерживает видимость, Союз переродился во что-то другое.[77] Этот Союз не рассматривается как орган власти выше собственной воли человека. Эта идея получила интерпретацию в политике, экономике и сексе / любви.

Хотя философия Штирнера индивидуалистична, она оказала влияние анархо-коммунисты. В «Самом совете по всеобщему самоуправлению» обсуждается Штирнер и говорится о «коммунистическом эгоизме», который считается «синтезом индивидуализма и коллективизма», и говорится, что «жадность в ее самом полном смысле - единственная возможная основа коммунистического общество".[78] Формы либертарианского коммунизма, такие как повстанческий анархизм находятся под влиянием Штирнера.[79][80] Эмма Гольдман находился под влиянием Штирнера и Петр Кропоткин и соединила их философию в своей собственной.[81]

Немецкий писатель шотландского происхождения Джон Генри Маккей узнал о Штирнере, читая копию Фридрих Альберт Ланге с История материализма и критика его нынешнего значения. Позже Маккей искал копию Эго и его собственное и, увлекшись ею, он написал биографию Штирнера (Макс Штирнер - sein Leben und sein Werk), изданный на немецком языке в 1898 году.[82] Пропаганда Маккея активного эгоизма и прав мужчин на гомосексуализм и бисексуальность затронула Адольф Брэнд, который в 1896 году опубликовал первое в мире постоянное гомосексуальное издание, Der Eigene.[83] Еще одним более поздним немецким анархистским изданием, на которое сильно повлиял Штирнер, было Der Einzige. Он выходил в 1919 году как еженедельник, затем время от времени до 1925 года. Редактировали его двоюродные братья Ансельм Рюст (псевдоним Эрнста Сэмюэля) и Минона (псевдоним для Саломо Фридлендер ).

Штирнерианский эгоизм оказал основное влияние на Европейский индивидуалистический анархизм включая его основных сторонников в начале 20 века, таких как Эмиль Арман и Хан Райнер во Франции, Ренцо Новаторе в Италии, Мигель Хименес Игуалада в Испании и в России Лев Черный. Нелегализм - это анархическая практика, которая развивалась в основном во Франции, Италии, Бельгии и Швейцарии в начале 1900-х годов и нашла оправдание в философии Штирнера.[84] Нелегалисты открыто приняли преступность как образ жизни. Некоторые американские анархисты-индивидуалисты, такие как Бенджамин Такер, заброшенный естественные права позиции и преобразованы в Макс Штирнер Эгоистический анархизм. Джон Беверли Робинсон написал эссе под названием «Эгоизм», в котором он заявляет, что «современный эгоизм, как утверждали Штирнер и Ницше, и изложено Ибсен, Шоу и другие, это все; но это больше. Это осознание индивидуумом того, что он индивидуум; что с их точки зрения они - единственный человек ".[85] Анархистская коммунистка Эмма Гольдман находилась под влиянием Штирнера и Питера Кропоткина, а также русского штамма индивидуалистического анархизма и объединила эти философии вместе в своей собственной, как показано в ее книгах, таких как Анархизм и другие очерки.[86][87] Энрико Арригони (псевдоним: Фрэнк Брэнд) был итальянским американцем индивидуалист-анархист Токарный оператор, маляр, каменщик, драматург и политический деятель, испытавший влияние творчества Штирнера.[88][89] Философия Штирнера также нашла последователей в Колумбии в Биофило Панкласта и в Японии в Дзюн Цудзи и Сакаэ Осуги.

В 1980-х годах в Соединенных Штатах проявилась тенденция постлевая анархия на которую глубоко повлиял штирнеристский эгоизм в таких аспектах, как критика идеологии.

Индивидуалистический анархизм в США

Основная статья: Индивидуалистический анархизм в США
Смотрите также: Анархизм и вопросы, связанные с любовью и сексом и Свободомыслие
Бенджамин Такер, Американский индивидуалист-анархист

Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист[90] и четырехстраничную еженедельную газету, которую он редактировал в 1833 году, Мирный революционер, был первым издаваемым анархистским периодическим изданием.[91] Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[i] это очевидно ... Прудониан Анархизм можно было найти в Соединенных Штатах, по крайней мере, в 1848 году, и он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму прошлого. Джозайя Уоррен и Стивен Перл Эндрюс...Уильям Б. Грин представил этот прудонический мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ».[92] Генри Дэвид Торо (1817–1862) оказал большое влияние на индивидуалистическую анархистскую мысль в США и Европе. Торо был американским писателем, поэтом, натуралистом, налоговым инспектором, критик развития, геодезист, историк, философ, ведущий трансценденталист. Он наиболее известен своими книгами Walden, размышления о простая жизнь в естественной среде, а также его эссе, Гражданское неповиновение, аргумент в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. Потом, Бенджамин Такер соединил эгоизм Штирнера с экономической теорией Уоррена и Прудона в своей эклектичный влиятельное издание Свобода.

Важной проблемой американского индивидуалистического анархизма было свободная любовь. Свободная любовь особенно подчеркнута права женщин поскольку большинство сексуальных законов дискриминируют женщин - например, законы о браке и меры по ограничению рождаемости.[93] Самый важный американский журнал о свободной любви был Люцифер Светоносец (1883–1907) под редакцией Моисей Харман и Лоис Уэйсбрукер,[94] но также существовали Эзра Хейвуд и Анджелы Хейвуд Слово (1872–1890, 1892–1893).[93] Свободное общество (1895–1897 гг. Как The Firebrand; 1897–1904 как Свободное общество) была крупнейшей анархистской газетой в Соединенных Штатах в конце 19-го и начале 20-го веков.[95] Издание решительно отстаивало свободную любовь и права женщин и подвергало критике "Comstockery "- цензура сексуальной информации. Также М. Э. Лазарь был важным американским анархистом-индивидуалистом, который продвигал свободную любовь.[93]

Свободомыслие также мотивировал активизм в этом движении. "Свобода мысли была в основном антихристиан, антиклерикальный движение, целью которого было дать человеку политическую и духовную свободу принимать решения по религиозным вопросам. Ряд авторов Свобода (анархистское издание) были видными деятелями как вольнодумца, так и анархизма. Анархист-индивидуалист Джордж Макдональд был соредактором Свободомыслие и какое-то время Искатель правды. Э.К.Уокер был соредактором отличного журнала о свободной мысли и свободной любви. Люцифер, Носитель света".[96] "Многие анархисты были горячими вольнодумцами; перепечатки из газет о свободе мысли, таких как Люцифер, Носитель света, Свободомыслие и Искатель правды появился в Свобода... Церковь рассматривалась как общий союзник государства и как репрессивная сила сама по себе ".[96]

Индивидуалистический анархизм в Европе

Основная статья: Индивидуалистический анархизм в Европе
Эмиль Арман, влиятельный французский индивидуалист-анархист и свободная любовь пропагандист

Европейский индивидуалистический анархизм исходил из корней, заложенных Уильям Годвин,[97] Пьер Жозеф Прудон и Макс Штирнер. Прудон был одним из первых пионеров анархизм а также важного индивидуалистического анархического течения мутуализм.[98][99] Штирнер стал центральной фигурой индивидуалистического анархизма благодаря публикации своей основополагающей работы. Эго и его собственное который считается «основополагающим текстом в традиции индивидуалистический анархизм ".[72] Еще одна ранняя фигура была Ансельм Беллегарриг.[100] Индивидуалистический анархизм распространился и диверсифицировался по Европе, вбирая в себя влияния Североамериканский индивидуалистический анархизм.

Европейские анархисты-индивидуалисты включают Макса Штирнера, Альберт Либертад, Ансельм Беллегарриг, Эмиль Арман, Энрико Арригони, Лев Черный, Джон Генри Маккей, Хан Райнер, Ренцо Новаторе, Мигель Хименес Игуалада и в настоящее время Мишель Онфрей. Два влиятельных автора среди европейских анархистов-индивидуалистов: Фридрих Ницше (видеть Анархизм и Фридрих Ницше ) и Жорж Паланте.

Из наследия Прудона и Штирнера возникла прочная традиция Французский индивидуалистический анархизм. Ранняя фигура была Ансельм Беллегарриг. Он участвовал в Французская революция 1848 года, был автором и редактором Anarchie, Journal de l'Ordre и Au fait! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique и написал важное рано Анархический манифест в 1850 г. Автономия Индивидуальная было индивидуалистическим анархистским изданием, выходившим с 1887 по 1888 год. Его редактировали Жан-Батист Луиш, Шарль Шеффер и Жорж Дерме.[101] Позднее эту традицию продолжили такие интеллектуалы, как Альберт Либертад, Андре Лоруло, Эмиль Арман, Виктор Серж, Zo d'Axa и Риретт Майтреджан, который в 1905 году разработал теорию в главном индивидуалистическом анархистском журнале Франции, L'Anarchie. За пределами этого журнала Хан Райнер написал Пти Мануэль индивидуалист (1903), позже появился журнал L'En-Dehors Создан Зо д'Акса в 1891 году.

В кругах французских индивидуалистов было сильное чувство личного либертарианства и экспериментов. Натуризм и свободная любовь Содержание начало оказывать сильное влияние в индивидуалистических анархистских кругах, а оттуда оно распространилось на остальную часть анархизма, также появившись в испанских индивидуалистических анархистских группах.[102]

Анархо-натуризм был продвинут Анри Зисли, Эмиль Гравелл[103] и Жорж Буто. Буто был индивидуалистическим сторонником среда свободы, издатель «Фламбо» («Враг власти») в 1901 году в Вене. Большая часть его энергии была посвящена созданию анархистских колоний (communautés expérimentales), в которых он участвовал в нескольких.[104]«В этом смысле теоретические позиции и жизненный опыт французского индивидуализма глубоко иконоборческие и скандальные даже в либертарианских кругах. Призыв нудистов натуризм, сильная защита методов контроля над рождаемостью, идея «союзов эгоистов» с единственным оправданием сексуальных практик, которые попытаются претворить в жизнь, не без трудностей, установят образ мыслей и действий и приведут сочувствие внутри одних и сильное неприятие других ".[102]

Нелегализм[105] - это анархическая философия, которая развивалась в основном во Франции, Италии, Бельгии и Швейцарии в начале 1900-х годов как продукт индивидуалистического анархизма Штирнера.[106] Нелегалисты обычно не искали моральной основы для своих действий, признавая только реальность «могущества», а не «права», и по большей части незаконные действия совершались просто для удовлетворения личных желаний, а не для какого-то большего идеала.[107] хотя некоторые совершенные преступления как форма пропаганда дела.[105] Незаконники приняли прямое действие и пропаганда делом.[108]

Испания испытала влияние американского индивидуалистического анархизма, но, что наиболее важно, была связана с французскими течениями. В начале 20 века индивидуализм в Испании приобретает силу благодаря усилиям таких людей, как Дорадо Монтеро, Рикардо Мелла, Федерико Уралес и Дж. Элизальде, который будет переводить французских и американских индивидуалистов.[102] Важное значение в этом отношении имели также такие журналы, как La Idea Libre, La Revista Blanca, Etica, Iniciales, Аль Марген и Носотрос. В Германии шотландско-немецкий Джон Генри Маккей стал самым важным пропагандистом индивидуалистических анархистских идей. Адольф Брэнд (1874–1945) был немецким писателем, перемешиватель анархист и новаторский участник кампании по принятию мужских бисексуальность и гомосексуализм. B В 1896 году Бранд опубликовал немецкий журнал о гомосексуализме. Der Eigene. Ирландский анархист писатель Декадентское движение Оскар Уальд под влиянием анархистов-индивидуалистов, таких как Ренцо Новаторе[109] и получил восхищение Бенджамин Такер.[110]

Постклассический анархизм

По окончании Испанская революция и Вторая Мировая Война, анархистское движение было «призраком» своего прежнего «я», как провозгласил анархистский историк Джордж Вудкок.[111] В своей работе Анархизм: история либертарианских идей и движений, опубликованный в 1962 году, Вудкок писал, что после 1936 года это был «призрак, который не внушал ни страха у правительств, ни надежды у людей, ни даже интереса у газетчиков».[112]

Капитализм продолжал расти на протяжении всего послевоенного периода, несмотря на предсказания ученых-марксистов, что он скоро рухнет из-за собственных противоречий, однако анархизм вызвал удивительный всплеск общественного интереса в 1960-х годах. Причины этого, как полагали, заключались в постепенной демистификации Советского Союза и напряженности в разгар кризиса. Холодная война.[113][114] В Новые левые возникший в 1950-х годах был либертарианский социалист движение, которое было ближе к анархизму. Выдающиеся мыслители, такие как Герберт Маркузе и К. Райт Миллс критиковали Соединенные Штаты и Советский марксизм.[115]

Повстанческий анархизм

Основная статья: Повстанческий анархизм

Повстанческий анархизм революционная теория, практика и тенденция в анархистском движении, которая подчеркивает тему восстание в анархической практике.[116][117] Он выступает против формальных организаций, таких как профсоюзы и федерации, которые основаны на политической программе и периодических конгрессах.[116] Вместо этого мятежные анархисты поддерживают неформальные организации и небольшие группа по интересам основанная организация.[116][117] Повстанческие анархисты придают значение атаке, навсегда классовый конфликт и отказ вести переговоры или идти на компромисс с классовыми врагами.[116][117]

Современный повстанческий анархизм наследует взгляды и тактику антиорганизационных анархо-коммунизм[60] и незаконность.[117] Среди важных теоретиков в его составе Альфредо Мария Бонанно и Вольфи Ландстрайхер.

Зеленый анархизм

Основная статья: Зеленый анархизм

Зеленый анархизм[118] это школа мысли в анархизме, которая делает упор на экологические проблемы.[119] Важное раннее влияние оказали мысли американских анархист Генри Дэвид Торо и его книга Walden[120] а также Лев Толстой[121] и Элиси Реклю.[122] В конце 19 века возникли анархо-натуризм как сплав анархизма и натурист философии внутри индивидуалист-анархист кружки во Франции, Испании и Португалии.[121][123]

Важные современные течения анархо-примитивизм и социальная экология. Известные современные писатели, исповедующие зеленый анархизм, включают: Мюррей Букчин, Даниэль Ходоркофф, антрополог Брайан Моррис и люди вокруг Институт социальной экологии; и те, кто критически относятся к технологиям, такие как Лейла АбдельРахим, Деррик Дженсен, Джордж Драффан и Джон Зерзан; и другие, такие как Алан Картер.[124]

Социальные экологи, которых также считают своего рода социалистическими анархистами, часто критикуют основные течения анархизма за их сосредоточенность и дискуссии о политике и экономике вместо сосредоточения на них. экосистема (человек и окружающая среда). Эта теория продвигает либертарианский муниципализм и зеленые технологии. Анархо-примитивисты часто критикуют мейнстримный анархизм за поддержку цивилизация и современные технологии, которые, по их мнению, по своей сути основаны на господстве и эксплуатации. Вместо этого они отстаивают процесс переделка или воссоединение с окружающей средой. Веганархизм политическая философия веганство (более конкретно освобождение животных ) и зеленый анархизм.[125] Это включает просмотр государственный как ненужные и вредные как для человека, так и для животных при соблюдении веганской диеты.[125]

Джон Зерзан, важный теоретик анархо-примитивизм

Анархо-примитивизм

Основная статья: Анархо-примитивизм

Анархо-примитивизм анархистская критика происхождения и прогресса цивилизация. Согласно анархо-примитивизму, переход от охотник-собиратель к сельскому хозяйству породила социальная стратификация, принуждение и отчуждение.[126]Анархо-примитивисты выступают за возврат к нецивилизованному образу жизни через деиндустриализацию, отмену разделение труда или специализация и отказ от крупной организации технологии.[нужна цитата ]

Есть и другие неанархические формы примитивизм и не все примитивисты указывают на одно и то же явление как на источник современных цивилизованных проблем. Многие традиционные анархисты отвергают критику цивилизации, в то время как некоторые, такие как Вольфи Ландстрейхер, поддерживают критику, но не считают себя анархо-примитивистами. Некоторые анархо-примитивисты часто выделяются тем, что практика достижения дикий состояние прохождения "переделка ".[нужна цитата ]

Анархо-натуризм

Основная статья: Анархо-натуризм
Часть серии на
Зеленый анархизм
Зеленый и черный flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Aegopodium podagraria1 ies.jpg Портал окружающей среды
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Анархо-натуризм возник в конце 19 века как союз анархистов и натурист философии.[121][127][128] В основном это имело значение внутри индивидуалист-анархист круги[129][130][131] в Испании,[121][127][132] Франция,[132][133] Португалия[134] и Куба.[135]

Анархо-натуризм пропагандировал вегетарианство, свободная любовь, нудизм, походы и экологическое мировоззрение внутри анархических групп и за их пределами.[121][131] Анархо-натуризм продвигал экологическое мировоззрение, малое экопоселения и особенно нудизм как способ избежать искусственности индустриального массовое общество современности.[136] Натуристы-индивидуалисты-анархисты видели человека в его биологических, физических и психологических аспектах и ​​пытались устранить социальные детерминации.[136]

Социальная экология

Основная статья: Социальная экология (теория)

Социальная экология это философия, разработанная Мюррей Букчин в 1960-х годах экологические проблемы укоренены в глубоко укоренившихся социальные проблемы, особенно в доминирующих иерархический политические и социальные системы. Это привело к некритическому принятию чрезмерно конкурентной философии «вырасти или умри». Это предполагает, что этому нельзя противостоять индивидуальными действиями, такими как этическое потребление, но необходимо решать с помощью более тонкого этического мышления и коллективной деятельности, основанной на радикальные демократические идеалы. Сложность отношений между людьми и с природа подчеркивается, наряду с важностью создания социальных структур, которые это учитывают.[137]

Анарха-феминизм

Основная статья: Анарха-феминизм
Эмма Гольдман, важный анарха-феминистка писатель и активист

Анарха-феминизм это форма анархизма, которая синтезирует радикальный феминизм и анархизм, который рассматривает патриархат (мужское господство над женщинами) как фундаментальное проявление невольной иерархии, против которой часто выступают анархисты. Анарха-феминизм был вдохновлен в конце 19 века трудами ранних феминистских анархистов, таких как Люси Парсонс, Эмма Гольдман и Вольтерин де Клер. Анарха-феминистки, как и другие радикальные феминистки, критикуют и отстаивают отмену традиционных концепций семьи, образования и гендерных ролей. Анарха-феминистки особенно критически относятся к браку. Например, анархистка-феминистка Эмма Гольдман утверждала, что брак - это чисто экономическая договоренность и что «[женщина] платит за это своим именем, личной жизнью, самоуважением и самой жизнью».[138]

Анарха-феминистки также часто критикуют взгляды некоторых традиционных анархистов, таких как Михаил Бакунин которые считали, что патриархат - это лишь небольшая проблема, он зависит только от существования государства и капитализма и исчезнет вскоре после упразднения таких институтов. Анарха-феминистки, напротив, рассматривают патриархат как фундаментальную проблему общества и считают, что феминистская борьба против сексизма и патриархата является важным компонентом анархической борьбы против государственный и капитализм. В качестве Сьюзан Браун По его словам, «поскольку анархизм - политическая философия, которая противостоит всем отношениям власти, он по своей сути феминистский».[139]

Анархо-пацифизм

Основная статья: Анархо-пацифизм
Генри Дэвид Торо, раннее влияние на анархо-пацифизм

Анархо-пацифизм это форма анархизма, которая полностью отвергает использование насилия в любой форме для любых целей. Главный прецедент был Генри Дэвид Торо кто через его работу Гражданское неповиновение повлиял на оба Лев Толстой и Мохандас Ганди защита ненасильственное сопротивление.[140] Как глобальное движение анархистский пацифизм возник незадолго до этого. Вторая Мировая Война в Нидерланды, Великобритании и США и активно участвовал в последующих кампаниях за ядерного разоружения.

В анархизме насилие всегда было предметом споров. В то время как многие анархисты в 19 веке приветствовали пропаганда дела, Лев Толстой и другие анархо-пацифисты прямо выступали против насилия как средства перемен. Толстой утверждал, что анархизм по своей природе должен быть ненасильственным, поскольку он по определению является оппозицией принуждению и силе, и что, поскольку государство по своей сути является насильственным, значимый пацифизм также должен быть анархическим. Его философия была названа главным источником вдохновения Ганди, Независимость Индии лидер и пацифист, идентифицировавший себя как анархист. Фердинанд Домела Ньювенхуис также сыграл важную роль в установлении пацифистского направления в анархистском движении.[141] Во Франции в декабре 1902 г. Жорж Ивето был одним из основателей Ligue antimilitaristeвместе с другими анархистами Анри Бейли, Параф-Джаваль, Альберт Либертад и Эмиль Жанвион. В Ligue antimilitariste должен был стать французской секцией Международная антимилитаристская ассоциация (AIA) основана в Амстердаме в 1904 году.[142]

Религиозный анархизм

Основная статья: Религиозный анархизм
Смотрите также: Анархизм и религия
Лев Толстой, теоретик Христианский анархизм

Религиозный анархизм представляет собой набор связанных анархистских идеологий, вдохновленных учениями (организованных) религий, но многие анархисты традиционно скептически относились к ним и выступали против них. организованная религия.[143] Многие различные религии послужили вдохновением для религиозных форм анархизма, в первую очередь христианства, поскольку христианские анархисты считают, что библейские учения доверяют анархистской философии. К нехристианским формам религиозного анархизма относятся: Буддийский анархизм, Еврейский анархизм и совсем недавно Неоязычество. Неоязычество фокусируется на святости окружающая среда равенство и часто носит децентрализованный характер. Это привело к появлению ряда анархистов, вдохновленных неоязычством, одним из самых выдающихся из которых является Starhawk, который много пишет об обоих духовность и активизм.

Христианский анархизм

Основная статья: Христианский анархизм

Христианский анархизм это форма религиозного анархизма, которая стремится объединить анархизм с христианством, утверждая, что анархизм оправдан учениями Иисус Христос. Раннехристианские сообщества описывались христианскими анархистами и некоторыми историками как обладающие анархо-коммунист характеристики. Христианские анархисты, такие как Лев Толстой и Аммон Хеннаси верю, что учение Павел из Тарса вызвал сдвиг с более раннего эгалитарный и анархические учения Иисуса.[144][145] Однако другие считают, что Павла с его сильным акцентом на Божье Промысел следует понимать как приверженность анархистским принципам.

Анархизм без прилагательных

Основная статья: Анархизм без прилагательных
Вольтерин де Клер

По словам историка Джорджа Ричарда Эсенвейна, анархизм без прилагательных "упомянул без дефисов форма анархизма, то есть доктрина без каких-либо квалифицирующих ярлыков, таких как коммунист, коллективист, мутуалист, или же индивидуалист. Для других [...] [это] это просто понималось как позиция, допускающая сосуществование различных анархистских школ ».[146] Анархизм без прилагательных подчеркивает гармонию между различными анархистскими фракциями и пытается объединить их вокруг общих антиавторитарных убеждений. Выражение было придумано уроженцем Кубы Фернандо Таррида дель Мармоль, кто использовал это в Барселона в ноябре 1889 г. как призыв к толерантность после того, как был обеспокоен «ожесточенными спорами» между различными движениями.[147] Рудольф Рокер сказал, что разные типы анархизма представляют «только разные методы экономии, практические возможности которых еще предстоит проверить, и что первая цель - обеспечить личные и социальные Свобода мужчин, независимо от того, на какой экономической основе это должно быть достигнуто ".[148]

Вольтерин де Клер была анархисткой без прилагательных, которая первоначально идентифицировала себя как индивидуалистический анархист, но позже поддержала коллективистскую форму анархизма, отказываясь при этом идентифицировать себя с какой-либо из современных школ («Лучшее, что могли сделать обычные рабочие или женщины, - это организовать свою промышленность так, чтобы полностью избавиться от денег ... Пусть они производят вместе, кооперативно, а не в качестве нанимателя и наемного работника; пусть они дружат по группе, пусть каждый использует то, что ему нужно, из своего собственного продукта, а остальное откладывает на склады , и пусть те, кому нужны товары, получают их, когда возникает необходимость ").[149] Она отметила, что «и социализм, и коммунизм требуют определенной степени совместных усилий и управления, которые породили бы большее регулирование, чем это полностью соответствует идеальному анархизму; индивидуализм и мутуализм, опирающиеся на собственность, предполагают развитие частного полицейского, совершенно несовместимого с моим. понятие свободы », хотя она не стала осуждать эти тенденции как неанархические (« Нет ничего неанархического ни в одной из [этих систем], пока не войдет элемент принуждения и не вынудит не желающих оставаться в сообществе, экономическое устройство которого они не согласен ").[149]

Эррико Малатеста был еще одним сторонником анархизма без прилагательных, заявив, что «[i] t неправильно для нас, мягко говоря, впадать в споры из-за простых гипотез».[150]

Современный анархизм

Основная статья: Современный анархизм

Анархизм порождает множество эклектичных и синкретический философии и движения. После возрождения анархизма в середине 20 века,[151] появился ряд новых движений и школ. Анархист-антрополог Дэвид Грэбер постулировал разрыв между поколениями анархизма с теми, «кто часто все еще не поколебал сектантские привычки прошлого века», в отличие от молодых активистов, которые «гораздо более информированы, среди других элементов, местный, феминистка, экологические и культурно-критический идей »и которые к началу 21 века составили« подавляющее большинство »анархистов.[20]

В антикапиталистический традиция классический анархизм оставался заметным в постклассический и современный токи.[152] Анархисты выступают против принудительной власти во всех формах, а именно «против всех централизованных и иерархических форм правления (например, монархия, представительная демократия, государственный социализм и т. Д.), Систем экономического класса (например, капитализма, большевизма, феодализма, рабства и т. Д.). ), автократические религии (например, фундаменталистский ислам, католицизм и т. д.), патриархат, гетеросексизм, превосходство белых и империализм ". Анархические школы расходятся во мнениях относительно методов, с помощью которых следует противостоять этим формам.[153]

Для английского ученого-анархиста Саймон Кричли, "современный анархизм можно рассматривать как мощную критику псевдолибертарианство современных неолиберализм. Можно сказать, что современный анархизм связан с ответственностью, сексуальной, экологической или социально-экономической; он проистекает из опыта совести о разнообразных способах, которыми Запад разрушает остальных; это этическое возмущение вопиющим неравенством, обнищанием и лишением гражданских прав, которое так ощутимо на местном и глобальном уровнях ".[154] Это также могло быть мотивировано "крахом"реально существующий социализм 'и капитуляция перед неолиберализмом западных социал-демократия ".[155]

Анархо-трансгуманизм

Основная статья: Анархо-трансгуманизм

Анархо-трансгуманизм это синтез анархизма с трансгуманизм это касается как социальной, так и физической свободы соответственно. Anarcho-transhumanists define freedom as the expansion of one's own ability to experience the world around them.[156]

The philosophy draws heavily from the индивидуалистический анархизм из Уильям Годвин и Вольтерин де Клер[157] так же хорошо как киберфеминизм представленный Донна Харауэй в A Cyborg Manifesto.[158] It looks at issues surrounding bodily autonomy,[159] инвалидность,[160] Пол,[159] нейроразнообразие,[161] странная теория[162] наука[163] и сексуальность.[164]

Anarcho-transhumanism presents a critique through an anarchist and transhumanist lens of эйллизм,[161] cisheteropatriarchy[159] и примитивизм.[165] Anarcho-transhumanists also criticise non-anarchist forms of transhumanism such as democratic transhumanism и libertarian transhumanism as incoherent and unsurvivable due to their preservation of капитализм и государственный. They view such instruments of power as inherently unethical and incompatible with the acceleration of social and material freedom for all individuals.[166]

Пост-анархизм

Основная статья: Пост-анархизм

Пост-анархизм is articulated by Сол Ньюман as a theoretical move towards a synthesis of classical anarchist theory and постструктуралист мысль. Although it first received popular attention in his book От Бакунина до Лакана, it has taken on a life of its own subsequent to Newman's use of the term and a wide range of ideas including постмодернизм, автономизм, постлевая анархия, ситуационизм, постколониализм и Сапатизм. By its very nature, post-anarchism rejects the idea that it should be a coherent set of doctrines and beliefs. As such it is difficult, if not impossible, to state with any degree of certainty who should or should not be grouped under the rubric. Nonetheless, key thinkers associated with post-anarchism include Сол Ньюман, Тодд Мэй, Льюис Колл, Жиль Делёз, Феликс Гваттари и Мишель Онфрей.

Пост-левая анархия

Основная статья: Пост-левая анархия
Боб Блэк, writer associated to post-left anarchism

Пост-левая анархия is a recent current in anarchist thought that promotes a critique of anarchism's relationship to traditional левизна. Some post-leftists seek to escape the confines of ideology in general also presenting a critique of organizations and мораль.[167] Под влиянием работы Макс Штирнер[167] и по Situationist International,[167] post-left anarchy is marked by a focus on social восстание and a rejection of leftist social organisation.[168]

The magazines Анархия: журнал вооруженных желаний, Зеленая анархия и Пятое сословие have been involved in developing post-left anarchy. Individual writers associated with the tendency are Хаким Бей, Боб Блэк, Джон Зерзан, Jason McQuinn, Фреди Перлман, Лоуренс Джарах and Wolfi Landstreicher. The contemporary network of collectives CrimethInc. is an exponent of post-left anarchist views.

Странный анархизм

Основная статья: Странный анархизм
Queer anarchist banner at Кристофер-стрит день parade, Berlin, 2020

Странный анархизм suggests anarchism as a means of queer liberation and solution to the issues faced by the ЛГБТ-сообщество Такие как гомофобия, лесбофобия, transmisogyny, бифобия, трансфобия, heteronormativity, патриархат и гендерный бинарный.

People who campaigned for Права ЛГБТ both outside and inside the anarchist and ЛГБТ movements include Джон Генри Маккей,[169] Adolf Brand и Даниэль Герэн.[170] Individualist anarchist Adolf Brand published Der Eigene from 1896 to 1932 in Берлин, the first sustained journal dedicated to gay issues.[171][172]

Типы организации

Anarchists creates different forms of organization to meet each other, share information, organize struggles and trace ways to spread the anarchist ideas through the world. Those organizations tend to be structured around the principles of anarchism, i.e. without hierarchy, coercion, and with voluntary association, since they understand that the only way to achieve a free and egualitarian society in the end is through equally free and egualitarian means.[173]

Синтез анархизма

Основная статья: Синтез анархизма
Sebastien Faure

Синтез анархизма is a form of anarchist organization which tries to join anarchists of different tendencies under the principles of anarchism without adjectives.[174] It intends to bringing together anarchists of the anarchists main tendencies, namely индивидуалистический анархизм, анархический коммунизм и мутуализм.[175] In the 1920s, this form found as its main proponents Волин и Sebastien Faure.[174][176] Это главный принцип анархистских федераций, сгруппированных вокруг современной глобальной Интернационал анархистских федераций.[174]

Платформизм

Основная статья: Платформизм

Платформизм is a tendency within the wider anarchist movement which shares an affinity with organising in the tradition of Диело Труда с Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (проект).[177] The document was based on the experiences of Russian anarchists in the 1917 Октябрьская революция which led eventually to the victory of Большевики over the anarchists and other like-minded groups. В Платформа attempted to explain and address the anarchist movement's failures during the Русская революция. As a controversial pamphlet, the document drew both praise and criticism from anarchists Мировой. Today, platformism is an important current in international anarchism. Около тридцати платформистов и Специалисты связаны вместе в Анаркизм проект, в который входят группы из Африки, Европы, Латинской Америки и Северной Америки.[178]

Анархо-синдикализм

Основная статья: Анархо-синдикализм
Смотрите также: Синдикализм
Часть серии на
Анархо-синдикализм
Анархистский flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Первое мая 2010 demonstration of the анархо-синдикалист профсоюз CNT in Bilbao, Basque Country

В начале 20 века анархо-синдикализм arose as a distinct school of thought within anarchism. More heavily focused on the labour movement than previous forms of anarchism, синдикализм posits radical trade unions as a potential force for revolutionary social change, replacing capitalism and the state with a new society, democratically self-managed by the workers. Anarcho-syndicalists seek to abolish the wage system and private ownership of the means of production, which they believe lead to class divisions. Important principles of syndicalism include workers' solidarity, прямое действие (Такие как всеобщие забастовки и workplace recuperations ) и рабочее самоуправление.

Anarcho-syndicalism and other branches of anarchism are not mutually exclusive. Anarcho-syndicalists often subscribe to communist or collectivist anarchism. Its advocates propose labour organization as a means to create the foundations of a non-hierarchical anarchist society within the current system and bring about social revolution. According to the writers of Анархистские FAQ, anarcho-syndicalist economic systems often take the form of either an анархо-коммунист или же collectivist anarchist экономическая система.[38]

Рудольф Рокер is considered a leading anarcho-syndicalist theorist.[38] He outlined a view of the origins of the movement, what it sought and why it was important to the future of labour in his 1938 pamphlet Anarchosyndicalism.[179] Although more frequently associated with labor struggles of the early 20th century (particularly in Франция и Испания ), many syndicalist organizations are active today, including the SAC в Швеции USI в Италии и CNT в Испании. A number of these organizations are united across national borders by membership in the Международная ассоциация работников.

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Walt, Lucien Van der; Schmidt, Michael (2009). Черное пламя: революционная классовая политика анархизма и синдикализма. ISBN  9781904859161.
  2. ^ Malatesta, Errico. "Towards Anarchism". MAN!. Лос-Анджелес: Международная группа Сан-Франциско. OCLC  3930443. Agrell, Siri (14 May 2007). "Working for The Man". Глобус и почта. Архивировано из оригинал 16 мая 2007 г.. Получено 14 апреля 2008. "Анархизм". Британская энциклопедия. Encyclopædia Britannica Premium Service. 2006. Архивировано с оригинал 14 декабря 2006 г.. Получено 29 августа 2006. "Анархизм". Энциклопедия философии Shorter Routledge: 14. 2005. Anarchism is the view that a society without the state, or government, is both possible and desirable. The following sources cite anarchism as a political philosophy: Mclaughlin, Paul (2007). Анархизм и власть. Олдершот: Ашгейт. п. 59. ISBN  978-0-7546-6196-2. Johnston, R. (2000). Словарь по географии человека. Cambridge: Blackwell Publishers. п. 24. ISBN  0-631-20561-6.
  3. ^ а б Slevin, Carl. "Anarchism." Краткий Оксфордский политический словарь. Эд. Iain McLean and Alistair McMillan. Издательство Оксфордского университета, 2003.
  4. ^ а б "The IAF - IFA fights for : the abolition of all forms of authority whether economical, political, social, religious, cultural or sexual". "Principles of The Интернационал анархистских федераций ". В архиве 2012-01-05 в Wayback Machine
  5. ^ "Anarchism, then, really stands for the liberation of the human mind from the dominion of religion; the liberation of the human body from the dominion of property; liberation from the shackles and restraint of government. Anarchism stands for a social order based on the free grouping of individuals for the purpose of producing real social wealth; an order that will guarantee to every human being free access to the earth and full enjoyment of the necessities of life, according to individual desires, tastes, and inclinations". Эмма Гольдман. "What it Really Stands for Anarchy" in Анархизм и другие очерки.
  6. ^ Individualist anarchist Benjamin Tucker defined anarchism as opposition to authority as follows: "They found that they must turn either to the right or to the left, — follow either the path of Authority or the path of Liberty. Marx went one way; Warren and Proudhon the other. Thus were born State Socialism and Anarchism...Authority, takes many shapes, but, broadly speaking, her enemies divide themselves into three classes: first, those who abhor her both as a means and as an end of progress, opposing her openly, avowedly, sincerely, consistently, universally; second, those who profess to believe in her as a means of progress, but who accept her only so far as they think she will subserve their own selfish interests, denying her and her blessings to the rest of the world; third, those who distrust her as a means of progress, believing in her only as an end to be obtained by first trampling upon, violating, and outraging her. These three phases of opposition to Liberty are met in almost every sphere of thought and human activity. Good representatives of the first are seen in the Catholic Church and the Russian autocracy; of the second, in the Protestant Church and the Manchester school of politics and political economy; of the third, in the atheism of Gambetta and the socialism of the socialism off Karl Marg". Бенджамин Такер. Individual Liberty.
  7. ^ Ward, Colin (1966). "Anarchism as a Theory of Organization". Архивировано из оригинал 25 марта 2010 г.. Получено 1 марта 2010.
  8. ^ Историк-анархист Джордж Вудкок отчет о Михаил Бакунин 's anti-authoritarianism and shows opposition to both state and non-state forms of authority as follows: "All anarchists deny authority; many of them fight against it". (p. 9) "[...] Bakunin did not convert the League's central committee to his full program, but he did persuade them to accept a remarkably radical recommendation to the Berne Congress of September 1868, demanding economic equality and implicitly attacking authority in both Church and State".
  9. ^ Brown, L. Susan (2002). "Anarchism as a Political Philosophy of Existential Individualism: Implications for Feminism". Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм. Black Rose Books Ltd. Publishing. п. 106.
  10. ^ "That is why Anarchy, when it works to destroy authority in all its aspects, when it demands the abrogation of laws and the abolition of the mechanism that serves to impose them, when it refuses all hierarchical organization and preaches free agreement — at the same time strives to maintain and enlarge the precious kernel of social customs without which no human or animal society can exist". Петр Кропоткин. "Anarchism: its philosophy and ideal" В архиве 18 марта 2012 г. Wayback Machine.
  11. ^ "Anarchists are opposed to irrational (e.g., illegitimate) authority, in other words, hierarchy — hierarchy being the institutionalisation of authority within a society". [https://web.archive.org/web/20120615071249/http://theanarchistlibrary.org/HTML/The_Anarchist_FAQ_Editorial_Collective__An_Anarchist_FAQ__03_17_.html#toc2 Archived 15 июня 2012 г. Wayback Machine "B.1 Why are anarchists against authority and hierarchy?"] in Анархистские FAQ.
  12. ^ "ANARCHISM, a social philosophy that rejects authoritarian government and maintains that voluntary institutions are best suited to express man’s natural social tendencies". Джордж Вудкок. "Anarchism" at Энциклопедия философии.
  13. ^ "In a society developed on these lines, the voluntary associations which already now begin to cover all the fields of human activity would take a still greater extension so as to substitute themselves for the state in all its functions". "Анархизм" В архиве 6 января 2012 г. Wayback Machine. Петр Кропоткин. Британская энциклопедия.
  14. ^ Остергаард, Джеффри. "Анархизм". Словарь современной социальной мысли Блэквелла. Блэквелл Паблишинг. п. 14.
  15. ^ Kropotkin, Peter (2002). Анархизм: собрание революционных произведений. Courier Dover Publications. п. 5. ISBN  0-486-41955-X.Р. Б. Фаулер (1972). «Анархическая традиция политической мысли». Ежеквартальный вестерн. Университет Юты. 25 (4): 738–752. Дои:10.2307/446800. JSTOR  446800.
  16. ^ Брукс, Фрэнк Х. (1994). Индивидуалисты-анархисты: антология свободы (1881–1908). Издатели транзакций. п. xi. ISBN  1-56000-132-1. Анархизм, обычно считающийся крайне левой идеологией, всегда включал в себя значительную часть радикального индивидуализма, от гиперрационализма Годвина до эгоизма Штирнера и современных либертарианцев и анархо-капиталистов..
  17. ^ Кан, Джозеф (2000). «Анархизм, кредо, которое не останется мертвым; распространение мирового капитализма возрождает давно дремлющее движение». Нью-Йорк Таймс (5 августа).Колин Мойнихэн (2007). «Книжная ярмарка объединяет анархистов. Во всяком случае, по духу». Нью-Йорк Таймс (16 апреля).
  18. ^ «Анархисты единодушно подвергли авторитарный социализм шквалу суровой критики. В то время, когда они совершали насильственные и сатирические выпады, они не были полностью обоснованы, поскольку те, кому они адресовались, были либо примитивными, либо« вульгарными »коммунистами, чьи мысль еще не была оплодотворена марксистским гуманизмом, иначе, в случае с самими Марксом и Энгельсом, не была так поставлена ​​на авторитет и государственный контроль, как представляли анархисты ». Даниэль Герин, Анархизм: от теории к практике (Нью-Йорк: издательство Monthly Review Press, 1970).
  19. ^ Марк Бевир (ред). Энциклопедия политической теории. МУДРЕЦ. Лос-Анджелес. 2010. с. 34.
  20. ^ а б Дэвид Грэбер и Андрей Грубачич ",Анархизм, или революционное движение двадцать первого векаВ архиве 17 марта 2008 г. Wayback Machine ", ZNet. Проверено 13 декабря 2007 года.
  21. ^ а б Леви, Карл (2004). «Анархизм, интернационализм и национализм в Европе, 1860–1939». Австралийский журнал политики и истории. 50 (3): 337–338. Дои:10.1111 / j.1467-8497.2004.00337.x.
  22. ^ Леви, Карл; Ньюман, Сол, ред. (2019). Анархическое воображение: анархизм встречает гуманитарные и социальные науки. Вмешательства. Рутледж. п. 12. ISBN  978-1-138-78276-1.
  23. ^ Леви, Карл (осень 2010 г.). «Социальные истории анархизма». Журнал по изучению радикализма. 4 (2): 1–44. Дои:10.1353 / jsr.2010.0003. ISSN  1930-1197. S2CID  144317650. Проект MUSE  431497. ProQuest  863638100.
  24. ^ Корнелл, Эндрю (2016). Неуправляемое равенство: анархизм США в двадцатом веке. Калифорнийский университет Press. п. 5. ISBN  978-0-520-96184-5.
  25. ^ Леви, Карл (2004). «Анархизм, интернационализм и национализм в Европе, 1860–1939». Австралийский журнал политики и истории. 50 (3): 330. Дои:10.1111 / j.1467-8497.2004.00337.x.
  26. ^ Моя, Хосе К. (2015). «Перенос, культура и критика. Циркуляция анархистских идей и практик». В Де Лафоркаде, Жоффруа; Шаффер, Кирвин, Р., изд. В нарушение границ: анархизм в истории Латинской Америки. Издательство Университета Флориды. п. 327. ISBN  978-0-8130-5138-3.
  27. ^ Моя, Хосе К. (2015). «Перенос, культура и критика. Циркуляция анархистских идей и практик». В Де Лафоркаде, Жоффруа; Шаффер, Кирвин, Р., изд. В нарушение границ: анархизм в истории Латинской Америки. Издательство Университета Флориды. п. 331. ISBN  978-0-8130-5138-3.
  28. ^ «Член сообщества», Мутуалист; эта серия 1826 года подверглась критике Роберт Оуэн предложения, и было приписано Джозии Уоррену или другому диссиденту овениту в тех же кругах; Уилбур, Шон, 2006, «Еще из« Мутуалиста »1826 года?»
  29. ^ Уоррен опубликовал периодическое издание «Мирный революционер» в 1833 году, за семь лет до «Что есть собственность» Прудона.
  30. ^ «В то время как более образованные люди потеряли веру в утопии и человеческую природу, когда эксперимент« Новой гармонии »потерпел неудачу, Уоррен стал больше доверять человеческому разуму и совершенствованию, чем прежде». - Индейский анархизм, стр. 94, Юнис Шустер
  31. ^ Дана, Чарльз А. Прудон и его «Народный банк» В архиве 13 февраля 2017 г. Wayback Machine (1848).
  32. ^ Такер, Бенджамин Р., "Дежурный пикет", Свобода (не дочь, а мать порядка) (1881–1908); 5 января 1889 г .; 6, 10; APS Online, стр. 1
  33. ^ Карсон, Кевин (2007). "Предисловие". Исследования по мутуалистической политической экономии. BookSurge Publishing. ISBN  978-1-4196-5869-3. Архивировано из оригинал 21 декабря 2010 г.
  34. ^ "При взаимной системе каждый человек будет получать справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидки; и в той мере, в какой отдельный рабочий будет получать сверх того, что заработанные им деньги станут его долей в общем процветании сообщества, членом которого он является ». Из фрагментов «Коммунизм против мутуализма», социалистических, коммунистических, мутуалистических и финансовых. (Бостон: Ли и Шепард, 1875 г.) Уильям Батчелдер Грин
  35. ^ Аврич, Пол. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке, Princeton University Press 1996 г. ISBN  0-691-04494-5, п. 6
    Энциклопедия политической мысли Блэквелла, издательство Blackwell Publishing, 1991 г. ISBN  0-631-17944-5, п. 11
  36. ^ Прудон, Пьер-Жозеф Что такое собственность? (1840), стр. 281
  37. ^ Грин, Уильям Б. "Коммунизм - капитализм - социализм В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine ", Равенство (1849), стр. 59.
  38. ^ а б c d е "Существуют ли разные типы социального анархизма? В архиве 23 ноября 2010 г. Wayback Machine ", Анархистские FAQ. Проверено 13 декабря 2007 года.
  39. ^ Суисса, Джудит (2001) «Анархизм, утопии и философия образования», Журнал философии образования 35 (4), 627–46. Дои:10.1111/1467-9752.00249
  40. ^ а б Пацурас, Луи. 2005. Маркс в контексте. iUniverse. п. 54
  41. ^ Аврич, Пол. 2006 г. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. АК Пресс. п. 5
  42. ^ Соратник Бакунина, Джеймс Гийом, так выразился в своем эссе, Идеи о социальной организации (1876):

    Когда ... производство опережает потребление ... [е] каждый будет черпать то, что ему нужно, из обильного общественного запаса товаров, не опасаясь истощения; а моральные чувства, которые будут более развиты среди свободных и равноправных рабочих, предотвратят или значительно уменьшат злоупотребления и расточительство.

  43. ^ Бакунин, Михаил; Статизм и анархизм:

    Они [марксисты] утверждают, что только диктатура - их диктатура, конечно, - может создать волю народа, в то время как наш ответ на это таков: никакая диктатура не может иметь другой цели, кроме цели самовоспроизведения, и она может породить только рабство в людях, терпящих это; Свобода может быть создана только свободой, то есть всеобщим бунтом народа и свободной организацией трудящихся масс снизу вверх.

  44. ^ Бакунин Михаил. Бакунин об анархизме. Книги Black Rose. 1980. с. 369
  45. ^ Александр Бекман. Что такое анархизм ?, стр. 217
  46. ^ Мэйн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  978-0-275-96151-0. Получено 20 сентября 2010.
  47. ^ Анархизм для всезнайок. Filiquarian Publishing. 2008 г. ISBN  978-1-59986-218-7. Получено 20 сентября 2010.
  48. ^ Фаббри, Луиджи. «Анархизм и коммунизм». Northeastern Anarchist No. 4. 1922. 13 октября 2002 г. http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/worldwidemovements/fabbrianarandcom.html
  49. ^ Махно, Метт, Аршинов, Валевски, Лински (Диело Труда). «Организационная платформа либертарианских коммунистов». 1926. Конструктивный разрез: доступно здесь. http://www.nestormakhno.info/english/platform/constructive.htm
  50. ^ Кристофер Грей, Уходя из двадцатого века, п. 88.
  51. ^ [http://www.theanarchistlibrary.org/HTML/Renzo_Novatore__Toward_the_Creative_Nothing.html "К творческому Ничто" автора Ренцо Новаторе
  52. ^ Пост-слева анархо-коммунист Боб Блэк после анализа повстанческий анархо-коммунист Луиджи Галлеани взгляд на анархо-коммунизм зашел так далеко, что сказал, что «коммунизм - это окончательное воплощение индивидуализм... Кажущееся противоречие между индивидуализмом и коммунизмом зиждется на непонимании обоих ... Субъективность также объективна: человек действительно субъективен. Нонсенс говорить об «решительном приоритете социального над индивидуальным» ... Вы можете также говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Он направлен на объединение величайшего индивидуального развития с величайшим общинным единством ».Боб Блэк. Кошмары разума.
  53. ^ «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого порабощена личность - и как порабощена! ... Коммунизм таким образом создает основу для свободы и собственного права личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Коммунисты полностью согласны со Штирнером, когда он ставит слово «взять» вместо требования, что ведет к роспуску собственности. к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку ».Макс Багинский. "Штирнер: Эго и его собственное" на Мать-Земля. Vol. 2. № 3 МАЯ 1907 г.]
  54. ^ «Коммунизм - это тот, который гарантирует максимальную свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, - это свобода, анархия ... Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма ассоциации, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь, в обмен на несколько часов работы вместо дневной работы ". Петр Кропоткин "Коммунизм и анархия"
  55. ^ Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в полной гармонии.Организационная платформа либертарианских коммунистов Диело Труда (Дело рабочих)
  56. ^ «Я рассматриваю дихотомию между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальное восстание и классовую борьбу, борьбу против эксплуатации человека и эксплуатацию природы как ложную дихотомию и чувствую, что те, кто их принимают, обедняют свою собственную критику и борьбу»."МОИ ПЕРСПЕКТИВЫ" преднамеренного неповиновения Vol. 2, № 12 В архиве 29 июля 2011 в WebCite
  57. ^ Из Наемное рабство: Роберт Грэм, Анархизм - документальная история либертарианских идей - Том первый: от анархии к анархизму (300 г. до н.э. по 1939 г.), Black Rose Books, 2005 г.
  58. ^ "Глава 41:" Анархисты "" в Великая французская революция 1789–1793 гг. Петр Кропоткин
  59. ^ Нунцио Перниконе, «Итальянский анархизм 1864–1892», стр. 111–13, AK Press 2009.
  60. ^ а б «Эта неспособность окончательно порвать с коллективизмом во всех его формах также проявилась в вопросе рабочего движения, которое разделило анархистский коммунизм на ряд направлений»."Анархист-коммунизм" Алена Пенгама В архиве 12 марта 2009 г. Wayback Machine
  61. ^ «Этот процесс образования и классовой организации в большей степени, чем какой-либо отдельный фактор в Испании, породил коллективы. И в той степени, в которой CNT-FAI (для этих двух организаций стали фатально связаны после июля 1936 года) оказал большое влияние в области, коллективы оказались в целом более прочными, коммунистическими и устойчивыми к сталинской контрреволюции, чем другие контролируемые республикой районы Испании ». Мюррей Букчин. Помнить Испанию: анархистская и синдикалистская революция 1936 года]
  62. ^ Мюррей Букчин. Помнить Испанию: анархистская и синдикалистская революция 1936 года]
  63. ^ «Что я имею в виду под индивидуализмом? Я подразумеваю под индивидуализмом моральное учение, которое, не опираясь ни на догмы, ни на традицию, ни на внешние определения, обращается только к индивидуальной совести».Мини-руководство индивидуализма от Хан Райнер
  64. ^ «Я не допускаю ничего, кроме существования индивида как условия его суверенитета. Сказать, что суверенитет индивида обусловлен Свободой - это просто еще один способ сказать, что он обусловлен самим собой». Состояние "в Индивидуальная свобода
  65. ^ а б Залта, Эдуард Н. (ред.). "Уильям Годвин". Стэнфордская энциклопедия философии.
  66. ^ Петр Кропоткин, "Анархизм", Британская энциклопедия, 1910
  67. ^ а б Аутуэйт, Уильям и Турен, Ален (ред.). (2003). Анархизм. Словарь современной социальной мысли Блэквелла (2-е издание, стр. 12). Blackwell Publishing
  68. ^ Клоско, Георгий. Политические обязательства. Oxford University Press, 2005. стр. 4
  69. ^ Годвин: «... как бы мы ни были вынуждены признать это как необходимое зло в настоящее время, нам, как друзьям разума и человеческого рода, надлежит признать это как можно меньше и внимательно следить за тем, чтобы вследствие постепенного просветления человеческого разума, это немногое не может быть уменьшено в будущем ». «Запрос о политической справедливости». В архиве 11 октября 2003 г. Wayback Machine.
  70. ^ «все, что понимается под термином« сотрудничество », в некотором смысле является злом». - В Краткая энциклопедия Британики. Получено 7 декабря 2006 г. из Энциклопедия Britannica Online
  71. ^ Мерфи, Бренда. Провинстонские Плятеры и культура современности. Издательство Кембриджского университета, 2005. С. 31–32.
  72. ^ а б Леопольд, Дэвид (4 августа 2006 г.). "Макс Штирнер". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
  73. ^ Моггач, Дуглас. Новые гегельянцы. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., стр. 183
  74. ^ Американская энциклопедия: библиотека универсальных знаний. Энциклопедия корпорации. п. 176
  75. ^ Хайдер, Ульрике. Анархизм: левый, правый и зеленый, Сан-Франциско: City Lights Books, 1994, стр. 95–96.
  76. ^ Томас, Пол (1985). Карл Маркс и анархисты. Лондон: Рутледж /Кеган Пол. п. 142. ISBN  0-7102-0685-2.
  77. ^ а б Нюберг, Свейн Олав, «Союз эгоистов» (PDF), Non Serviam, Осло, Норвегия: Свейн Олав Нюберг, 1: 13–14, OCLC  47758413, заархивировано из оригинал (PDF) 12 октября 2012 г., получено 1 сентября 2012
  78. ^ Для себя, «Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 декабря 2008 г.. Получено 17 ноября 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Право на жадность: тезисы о практической необходимости требовать всего, 1974.
  79. ^ Альфредо М. Бонанно В архиве 15 марта 2012 г. Wayback Machine. Теория личности: дикая мысль Штирнера]
  80. ^ «Эгоизм против современности: валлийский диалектический Штирнер». Получено 20 мая 2015.
  81. ^ Эмма Гольдман, Анархизм и другие очерки, п. 50.
  82. ^ «ИДЕИ МАКСА СТИРНЕРА. Первый английский перевод его книги« Эго и его собственное »- Его атака на социализм - самая революционная книга из когда-либо опубликованных». ДЖЕЙМС ХАНЕКЕР
  83. ^ Карл Генрих Ульрихс начал журнал под названием Прометей в 1870 г., но вышел только один номер. Кеннеди, Хуберт, Карл Генрих Ульрихс: первый теоретик гомосексуализма, В кн .: «Наука и гомосексуализм», под ред. Вернон Росарио (стр. 26–45). Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  84. ^ Парри, Ричард. Банда Боннот. Rebel Press, 1987.
  85. ^ "Эгоизм".
  86. ^ Леви, Карл. "Анархизм". Microsoft Encarta Интернет-энциклопедия 2007. В архиве 2009-10-31.
  87. ^ Гольдман, Эмма. Анархизм и другие очерки. п. 50.
  88. ^ "Индекс анархистской энциклопедии: словарь антиавторитаров, святых и грешников, поэтов и анархистов, групп, движений и т. Д.". Архивировано из оригинал 2 мая 2015 г.. Получено 20 мая 2015.
  89. ^ Пол Аврич. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке.
  90. ^ Палмер, Брайан (29 декабря, 2010 г.) Что анархисты хотят от нас?, Slate.com
  91. ^ Уильям Бейли, «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 февраля 2012 г.. Получено 2013-06-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Джозия Уоррен: первый американский анархист - социологическое исследование, Boston: Small, Maynard & Co., 1906, стр. 20
  92. ^ Индейский анархизм: исследование левого американского индивидуализма Юнис Минетт Шустер В архиве 13 февраля 2016 г. Wayback Machine
  93. ^ а б c «Движение свободной любви и радикальный индивидуализм, Венди МакЭлрой». Получено 20 мая 2015.
  94. ^ Джоан Э. Пассет, «Сила через печать: Лоис Вайсбрукер и массовый феминизм», в: Женщины в печати: очерки о культуре печати американских женщин девятнадцатого и двадцатого веков, Джеймс Филип Данки и Уэйн А. Виганд, редакторы, Мэдисон, Висконсин, Университет Висконсина, 2006; С. 229–50.
  95. ^ "Свободное общество был основным англоязычным форумом анархистских идей в Соединенных Штатах в начале двадцатого века ». Эмма Гольдман: освобождение от слова, 1902–1909 гг., п. 551.
  96. ^ а б "Журнал либертарианских исследований" (PDF). Институт Мизеса. Получено 20 мая 2015.
  97. ^ Вальдшнеп, Джордж. 2004 г. Анархизм: история либертарианских идей и движений. Broadview Press. п. 20.
  98. ^ Джордж Эдвард Райнс, изд. (1918). Энциклопедия Американа. Нью-Йорк: Энциклопедия Americana Corp., стр. 624. OCLC  7308909.
  99. ^ Гамильтон, Питер (1995). Эмиль Дюркгейм. Нью-Йорк: Рутледж. п. 79. ISBN  0-415-11047-5.
  100. ^ "Макс Неттлау Ансельме Беллегарриг". Получено 20 мая 2015.
  101. ^ Коллектив Сарка-СПИП. "Индивидуальная автономия (1887 - 1888)". Получено 20 мая 2015.
  102. ^ а б c "La insumisión voluntaria. El anarquismo Individualista Español durante la dictadura y la segund arepública (1923–1938) - Dialnet". Получено 20 мая 2015.
  103. ^ «Роберт Брентано, Фернандо Фернан-Гомес, Гай Дебор, Лео Толстой, Александр Беркман, Эмиль Гравелль, Луиза Мишель, Сантьяго Сальвадор Франч, Молли Штаймер, Рикардо Флорес Магон, Дороти Дэй, Джоффр Стюарт, 21 ноября в восстановленной истории». Получено 20 мая 2015.
  104. ^ "Жанна Моран, Жан Грав, Жорж Буто, Кронштадт, Уманита Нова, Эмма Гольдман, Мари Ферре ..., Что произошло в этот день, в восстановленной истории 26 февраля". Получено 20 мая 2015.
  105. ^ а б «Нелегалисты» В архиве 8 сентября 2015 г. Wayback Machine, Дуг Имри (опубликовано Анархия: журнал вооруженных желаний )
  106. ^ "Параллельно с социальным, коллективистским анархистским течением существовало индивидуалистическое течение, сторонники которого подчеркивали свою индивидуальную свободу и советовали другим людям делать то же самое. Индивидуалистическая анархическая деятельность охватывала весь спектр альтернатив авторитарному обществу, ниспровергая его, подрывая его образ жизни грань за гранью ». Таким образом, воровство, подделка, мошенничество и грабежи стали образом жизни для сотен индивидуалистов, как и для бесчисленных тысяч пролетариев. Волна анархистских взрывов и убийств 1890-х годов (Огюст Вайян, Равашоль, Эмиль Генри, Санте Казерио) и практика нелегализма с середины 1880-х годов до начала Первой мировой войны (Клеман Дюваль, Пини, Мариус Якоб, Bonnot gang) были двумя аспектами одного и того же пролетарского наступления, но выражались в индивидуалистической практике, которая дополняла великую коллективную борьбу против капитала ».
  107. ^ Парри, Ричард. Банда Боннот. Rebel Press, 1987. стр. 15
  108. ^ «Иллегалисты - Дуг Имри». Архивировано из оригинал 8 сентября 2015 г.. Получено 20 мая 2015.
  109. ^ «Мы должны убить христианскую философию в самом радикальном смысле этого слова. Как много всего скрывается внутри демократической цивилизации (это наиболее цинично свирепая форма христианской развращенности), и это больше направлено на категорическое отрицание человеческой Индивидуальности». Демократия! К настоящему времени мы поняли, что это означает все, что говорит Оскар Уайльд. Демократия - это люди, которые управляют людьми ударами дубинки из любви к людям ». «Навстречу урагану» Ренцо Новаторе
  110. ^ «Когда призыв Оскара Уайльда к реформе пенитенциарной системы,« Баллада о тюрьме для чтения », подвергся широкой критике, Такер с энтузиазмом поддержал стихотворение, призвав всех своих подписчиков прочитать его. Фактически, Такер опубликовал американское издание. «Листья травы» Уитмена к серии рассказов Фрэнсиса дю Боска в последних выпусках; Свобода был носителем противоречивой авангардной литературы »."Бенджамин Такер, индивидуализм и свобода: не дочь, а мать порядка" Венди МакЭлрой
  111. ^ Эврен, Сюреййя; Кинна, Рут (2015). «Джордж Вудкок: писатель-призрак анархизма». Анархические исследования. 23 (1): 47.
  112. ^ Вальдшнеп, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений. «Эпилог». Мельбурн: Пингвин. п. 468.
  113. ^ Томас, Пол (1985). Карл Маркс и анархисты. Лондон: Рутледж / Кеган Пол. п. 4. ISBN  978-0-7102-0685-5.
  114. ^ Маршалл, Питер (1993). Требование невозможного: история анархизма. Фонтана. п. 539. ISBN  978-0-00-686245-1.
  115. ^ Маршалл, Питер (1993). Требование невозможного: история анархизма. Фонтана. С. 540–542. ISBN  978-0-00-686245-1.
  116. ^ а б c d "insurgentdesire.org.uk". Получено 20 мая 2015.
  117. ^ а б c d "A-Infos (en) Ирландия, красно-черная революция № 11 - Анархизм, восстания и повстанчество Джо Блэка - WSM". Архивировано из оригинал 6 декабря 2010 г.. Получено 20 мая 2015.
  118. ^ Дэвид Пеппер (1996). Современный энвайронментализм п. 44. Рутледж.
  119. ^ Ян Адамс (2001). Политическая идеология сегодня п. 130. Издательство Манчестерского университета.
  120. ^ "Su obra más Representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau resolve instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledadad". De esta experiencecia, su filosofía trata de transferirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los people con el entorno natural. a uno de los prevursores del ecologismo y del anarquismo primitivista submitado en la actualidad por Джон Зерзан. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de mediados de siglo XIX. ""LA INSUMISIÓN VOLUNTARIA. EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA Y LA SEGUNDA REPÚBLICA (1923–1938)" Ксавьера Диеса В архиве 26 мая 2006 г. Wayback Machine
  121. ^ а б c d е EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939) Хосе Мария Роселло В архиве 2 сентября 2013 г. Wayback Machine
  122. ^ "Пионеры" В архиве 25 октября 2012 г. Wayback Machine
  123. ^ "LA INSUMISIÓN VOLUNTARIA. EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA Y LA SEGUNDA REPÚBLICA (1923–1938)" Ксавьера Диеса В архиве 26 мая 2006 г. Wayback Machine
  124. ^ Уорд, Колин (2004). Анархизм: очень краткое введение. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-280477-4.
  125. ^ а б Доминик, Брайан. Освобождение животных и социальная революция: веганский взгляд на анархизм или анархический взгляд на веганство, третье издание, Firestarter Press, 1997, стр. 1, 5 и 6.
  126. ^ Беккер, Майкл (2010). «Анархо-примитивизм: Зеленая угроза в зеленой политической теории». Документ Ежегодного собрания Западной ассоциации политологии за 2010 г.. Калифорнийский государственный университет: Анархическая библиотека. Получено 14 ноября 2020.
  127. ^ а б «Анархизм и различные натуристские взгляды всегда были связаны»."Анархизм - нудизм, натуризм" Карлоса Ортеги в Asociacion para el Desarrollo Naturista de la Comunidad de Madrid. Опубликовано на Revista ADN. Зима 2003 г.
  128. ^ «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэй, недалеко от Страуда, в Глостершир шокировал консервативных жителей района своей бессовестной наготой »."Нудизм - радикальная традиция" Терри Филлипса. В архиве 11 сентября 2012 в Archive.today
  129. ^ "Los anarco-Individualistas, GIA..Una escisión de la FAI producida en el IX Congreso (Carrara, 1965) se pr odujo cuando un sector de anarquistas de tendencia humanista rechazan la convertación que ellos juzgan disclinaria del" pacto asociativo "clásico, crean los GIA (Gruppi di Iniziativa Anarchica). Esta pequeña federación de grupos, hoy nutrida sobre todo de veteranos anarco-Individualistas de orientación pacifista, naturista, etcétera defiende la autonomía personal y rechaza form Lostema de la de la de la de la de la entemos. como sería por ejemplo el sindicalismo. Su portavoz es L'Internazionale con sede en Ancona. La escisión de los GIA prefiguraba, en sentido contrario, el gran обсуждение que pronto había de comenzar en el seno del movimiento ""El movimiento libertario en Italia", автор Bicicleta. REVISTA DE COMUNICACIONES LIBERTARIAS Год 1 № Ноябрь, 1 1977 г. В архиве 12 октября 2013 г. Wayback Machine
  130. ^ "Proliferarán así diversos grupos que Practicarán el excursionismo, el naturismo, el nudismo, la emancipación sex o el esperantismo, alrededor de asociaciones informales vinculadas de una manera o de lasde al anarquismo". la Dictadura Potenciarán Indirectamente esta especie de asociacionismo informal en que confluirá el movimiento anarquista con esta heterogeneidad de prácticas y tendencias. Uno de los grupos más destacados, que será el impulsor de la revista Individualista, Etecléo en elurésé con sus diferentes secciones la más destacada de las cuales será el grupo excursionista Sol y Vida "."La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista Español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" Ксавьера Диеса В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine
  131. ^ а б "Les anarchistes Individualistes du début du siècle l'avaient bien включают, et intégraient le naturisme dans leurs preoccupations. Il est vraiment dommage que ce Discours se soit peu à peu effacé, d'antan plus que nous assistons, en ce moment, à un retour en force du Puritanisme (консерватор по сути) "."Anarchisme et naturisme, aujourd'hui". Кэти Итак В архиве 25 февраля 2009 г. Wayback Machine
  132. ^ а б "La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista Español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" Ксавьера Диеса В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine
  133. ^ Редакция статей de l'En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme В архиве 14 октября 2008 г. Wayback Machine
  134. ^ "Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920" в Les Anarchistes du Portugal Жоао Фрейре
  135. ^ "Введение в Анархизм и контркультурная политика на Кубе в начале двадцатого века Кирвин Р. Шаффер ". Архивировано из оригинал 12 октября 2013 г.. Получено 6 мая 2011.
  136. ^ а б "EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (1890–1939)" Хосепа Мария Росель. «El Individuals Visto En su Dimensión biológica -física y psíquica- dejándose la social».
  137. ^ Букчин, Мюррей. Экология свободы: возникновение и распад иерархии. Окленд: AK Press, 2005, стр. 85-87.
  138. ^ Гольдман, «Брак и любовь», Красная Эмма говорит, п. 205
  139. ^ Браун, Сьюзен. «За пределами феминизма: анархизм и свобода человека» »Анархистские документы 3» Black Rose Books (1990) с. 208
  140. ^ «Сопротивление национальному государству». Архивировано из оригинал 14 мая 2011 г.. Получено 20 мая 2015.
  141. ^ Вудкок, Джордж (2004). Анархизм: история либертарианских идей и движений. Питерборо: Broadview Press. ISBN  1-55111-629-4.
  142. ^ Миллер, Пол Б. (14 марта 2002 г.). От революционеров к гражданам: антимилитаризм во Франции, 1870–1914 гг.. Издательство Duke University Press. п. 38. ISBN  0-8223-8058-7. Получено 3 декабря 2014.
  143. ^ Уолтер, Николас "Анархизм и религия ", Общество по этике Саут-Плейс, 14 июля 1991 г. Библиотека спермы.
  144. ^ Толстой, Лев (1882). Церковь и государство. Это отклонение начинается со времен апостолов и особенно со времен стремления к господству Павла.
  145. ^ Хеннаси, Аммон (1970). Книга Аммона. Хеннаси. п. 475. Павел и церкви
  146. ^ Эсенвейн, Джордж Ричард «Анархическая идеология и движение рабочего класса в Испании, 1868–1898» [стр. 135]
  147. ^ Аврич, Пол. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. Princeton University Press, 1996, стр. 6
  148. ^ Цитируется у Авриха, Пола. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. Princeton University Press, 1996, стр. 7
  149. ^ а б Вольтерин Де Клер, "Почему я анархистка"
  150. ^ цитирует Макс Неттлау, Краткая история анархизма. п. 198-99
  151. ^ Уильямс, Леонард (сентябрь 2007 г.). «Возрожденный анархизм». Новая политология. 29 (3): 297–312. Дои:10.1080/07393140701510160. S2CID  220354272.
  152. ^ Уильямс, Дана М. (2018). «Современные анархические и анархические движения». Социологический компас. Вайли. 12 (6): 4. Дои:10.1111 / soc4.12582. ISSN  1751-9020.
  153. ^ Джун, Натан (сентябрь 2009 г.). «Анархическая философия и борьба рабочего класса: краткая история и комментарии». РабочиеСША. 12 (3): 507–508. Дои:10.1111 / j.1743-4580.2009.00251.x. ISSN  1089-7011.
  154. ^ Кричли, Саймон (2007). Бесконечно требовательный. Verso. п. 125.
  155. ^ Эль-Оджейли, Чамси (2015). За пределами постсоциализма. Диалоги с крайне левыми. Пэлгрейв Макмиллан. п. 7.
  156. ^ Гиллис, Уильям (6 января 2012 г.). "Что такое анархо-трансгуманизм?". Получено 22 января 2020.
  157. ^ «Анархо-трансгуманистический FAQ (Что это за анархизм и трансгуманизм?)». Получено 22 января 2020.
  158. ^ Мункиттрик, Кайл. "О важности быть киборг-феминисткой". Архивировано из оригинал 28 января 2020 г.. Получено 22 января 2020.
  159. ^ а б c Гиллис, Уильям (21 сентября 2011 г.). "Козырная карта парящей металлической сферы". Получено 22 января 2020.
  160. ^ Брикс, Терра (4 апреля 2018 г.). «Эта машина убивает способности». Получено 22 января 2020.
  161. ^ а б Линнелл, Лекси (ноябрь 2016 г.). «Эта машина убивает эблизм». Получено 22 января 2020.
  162. ^ Каррико, Дейл (5 марта 2006 г.). "Технологии делают из нас всех чудаков". Получено 22 января 2020.
  163. ^ Гиллис, Уильям (18 августа 2015 г.). Наука как радикализм. Получено 22 января 2020.
  164. ^ Сайта, Элеонора (2009). «Дизайн будущего секса» (PDF). Получено 22 января 2020.
  165. ^ Гиллис, Уильям (13 июня 2006 г.). 15 постпримитивистских тезисов. Получено 22 января 2020.
  166. ^ Гиллис, Уильям (29 октября 2015 г.). Непоследовательность и непоколебимость неанархистского трансгуманизма (Речь). Институт этики и новых технологий. Получено 22 января 2020.
  167. ^ а б c "insurgentdesire.org.uk". Получено 20 мая 2015.
  168. ^ Макфи, Джош (2007). Осознавая невозможное. Стирлинг: AK Press. ISBN  978-1-904859-32-1.
  169. ^ «История борьбы одного человека с нетерпимостью и репрессиями во время движения за гомосексуальную эмансипацию в начале 20 века в Германии. Маккей - очень интересная фигура как в анархистских, так и в гомосексуальных кругах».Хьюберт Кеннеди. Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея. В архиве 22 марта 2012 г. Wayback Machine
  170. ^ «Хотя к 1968 году его можно было рассматривать как« дедушку французского гомосексуального движения », Даниэль Герен всегда был более известен за пределами гей-кругов своей ролью в революционном движении. Он был левым революционером Социалистической партии в 1930-х годах. позже находился под сильным влиянием Троцкого, прежде чем его привлекло либертарианское коммунистическое крыло анархического движения ». Дэвид Берри. «За диалектику гомосексуализма и революции»
  171. ^ Карл Генрих Ульрихс начал журнал под названием Уран в 1870 г., но вышел только один номер («Прометей»). (Кеннеди, Хуберт, Карл Генрих Ульрихс: первый теоретик гомосексуализма, В кн .: «Наука и гомосексуализм», под ред. Вернон Росарио (стр. 26–45). Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  172. ^ "Хьюберт Кеннеди. Анархист любви: Тайная жизнь Джона Генри Маккея.стр. 7 " (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 20 декабря 2019.
  173. ^ "J.3 Какие организации строят анархисты? | Писатели-анархисты". anarchism.pageabode.com. Получено 30 января 2019.
  174. ^ а б c «J.3.2 Что такое« синтезирующие »федерации?». Анархистские FAQ. В архиве 7 октября 2010 г. Wayback Machine
  175. ^ «J.3. Какие организации строят анархисты?». Анархические FAQ. Получено 30 января 2019 - через писателей-анархистов.
  176. ^ Себастьен Фор. «Либертарианский коммунизм». «Лекарство найдено: либертарианский коммунизм». Проверено 24 сентября 2020 года - через анархистскую библиотеку.
  177. ^ Группа Диело Труда (2006) [1926]. Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (проект). Италия: FdCA. Получено 24 октября 2006.
  178. ^ Анаркизм (2012). "О нас". Анаркизм. Проверено 24 сентября 2020 года.
  179. ^ Анархо-синдикализм Рудольф Рокер '.' Проверено 7 сентября 2006 года.