Самоактуализация - Self-actualization

Не путать с Самореализация.

Самоактуализация, в Иерархия потребностей Маслоу, это наивысший уровень психологического развития, на котором достигается «актуализация» полного личного потенциала, что обычно происходит после удовлетворения основных телесных потребностей и потребностей эго.

Самоактуализация была придумана организменный теоретик Курт Гольдштейн для мотива реализации своего полного потенциала: «стремление актуализировать себя в максимально возможной степени является основным побуждением ... побуждением к самоактуализации».[1] Карл Роджерс аналогичным образом писал о «лечебной силе психотерапии - склонность человека к самореализации, к раскрытию своих возможностей ... выражать и активировать все возможности организма ».[2]

Теория Авраама Маслоу

Определение

Маслоу определил самореализацию как «самореализацию, а именно тенденцию для него [индивида] актуализироваться в том, чем он потенциально является. Эту тенденцию можно сформулировать как желание все больше и больше становиться тем, чем он является, становиться всем, что человек способен стать ».[3] Он использовал этот термин для описания желание, а не движущая сила, которая может привести к реализации своих возможностей. Он не чувствовал, что самоактуализация определяет жизнь человека; скорее он чувствовал, что это дает человеку желание или мотивацию для достижения многообещающих амбиций.[4] Идея Маслоу о самоактуализации обычно интерпретируется как «полная реализация своего потенциала» и своего «истинного я».[4]

Более четкое определение самоактуализации по Маслоу - это «внутренний рост того, что уже есть в организме, или, точнее, того, что есть сам организм ... самоактуализация - это стремящийся к росту а не по мотивам дефицита ".[5]:66 Это объяснение подчеркивает тот факт, что самоактуализация обычно не может быть достигнута до тех пор, пока не возникнут другие потребности более низкого порядка. Иерархия Маслоу потребностей удовлетворены. В то время как Голдштейн определил самоактуализацию как движущую силу, Маслоу использует этот термин для описания персональный рост это происходит после того, как потребности низшего порядка были по существу удовлетворены, и одним из следствий этого является то, что, по его мнению, «самоактуализация ... редко происходит ... определенно менее чем у 1% взрослого населения».[6] Тот факт, что «большинство из нас большую часть времени функционирует на более низком уровне, чем самоактуализация», он назвал психопатология нормальности.[7]

Использование Маслоу этого термина сейчас популярно в современная психология при обсуждении личности с гуманистического подхода.

История и развитие концепции

Основная статья: Иерархия потребностей Маслоу

Работа Маслоу считается частью гуманистическая психология, который является одним из нескольких методов, используемых в психологии для изучения, понимания и оценки личность. Гуманистический подход был разработан, потому что другие подходы, такие как психодинамический подход, прославленный Зигмунд Фрейд, ориентированная на нездоровых людей с нарушенным поведением;[4] тогда как гуманистический подход ориентирован на здоровых, мотивированных людей и пытается определить, как они определяют себя при максимальном использовании своего потенциала.[4] Гуманистическая психология в целом и самоактуализация в частности помогла изменить наш взгляд на человеческая природа с отрицательной точки зрения - мужчина обусловленный или уменьшающий напряжение организм - к более позитивному взгляду, в котором человек мотивированный чтобы полностью реализовать свой потенциал. Это отражено в иерархии потребностей Маслоу и в его теории самоактуализации.

Вместо того чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, Маслоу хотел сосредоточиться на человеческом потенциале и на том, как мы реализуем этот потенциал. Маслоу (1943, 1954) заявил, что человеческая мотивация основана на том, что люди стремятся к самореализации и изменениям посредством личностного роста. Самореализовавшиеся люди - это те, кто реализован и делает все, на что они способны. Это относится к стремлению человека к самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. "Конкретная форма, которую эти потребности будут принимать, будет, конечно, сильно варьироваться от человека к человеку. У одного человека она может принимать форму желания быть идеальной матерью, у другого она может выражаться в спорте, а у третьего она может выражаться в рисовании картин или в изобретениях ".[8]

Одно из первых обсуждений самореализации Авраама Маслоу было в его статье 1943 года «Теория человеческой мотивации» в Психологический обзор 50. С. 370–396.

Здесь концепция самоактуализации впервые стала известна как часть Авраам Маслоу с иерархия потребностей теория как конечный уровень психологического развития, который может быть достигнут, когда все основные и психические потребности по существу удовлетворены и имеет место «актуализация» всего личного потенциала.[3][5]

В этом методе самоактуализация находится на вершине Иерархия потребностей Маслоу, и описывается как становление «полностью человечным ... зрелостью или самоактуализацией».[9]

Согласно Маслоу, у людей есть потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем потребности высшего порядка могут быть удовлетворены: «пять наборов потребностей - физиологические, безопасность, принадлежность, почитать, и, наконец, самореализация ».[10]

Как отметил Абрахам Маслоу, основные потребности людей должны быть удовлетворены (например, еда, жилье, тепло, безопасность, чувство принадлежности), прежде чем человек сможет достичь самоактуализации. Тем не менее, Маслоу утверждал, что достижение состояния истинной самоактуализации в повседневном обществе встречается довольно редко. Исследования показывают, что когда люди живут жизнью, отличной от их истинной природы и способностей, они с меньшей вероятностью будут счастливы, чем те, чьи цели и жизни совпадают. Например, тот, у кого есть врожденный потенциал стать великим художником или учителем, может никогда не реализовать свои таланты, если его энергия будет сосредоточена на удовлетворении основных потребностей людей.[11] По мере того, как человек продвигается вверх по иерархии потребностей Маслоу, он может в конечном итоге достичь вершины - самоактуализации.[4] Иерархия потребностей Маслоу начинается с самых основных потребностей, которые считаются «физиологическими потребностями», в которых человек будет искать такие предметы, как еда и воду, и должен уметь выполнять основные функции, такие как дыхание и спать.[12] Как только эти потребности будут удовлетворены, человек может перейти к удовлетворению «потребностей безопасности», где он попытается получить чувство безопасность, физический комфорт а также жилье, работа и собственность.[12] Следующий уровень - «потребность в принадлежности и любви», где люди будут стремиться к социальным принятие, принадлежность, чувство принадлежность и добро пожаловать, сексуальный близость, и, возможно, семья.[12] Далее идут «потребности в уважении», когда человек желает компетентность, признание достижений коллегами, и уважение от других.[12]

Как только эти потребности удовлетворены, человек готов к самоактуализации.

Хотя теория обычно изображается как довольно жесткая иерархия, Маслоу отметил, что порядок, в котором эти потребности удовлетворяются, не всегда следует этой стандартной прогрессии. Например, он отмечает, что для некоторых людей потребность в самооценка важнее, чем необходимость любить. Для других потребность в творческий исполнение может вытеснить даже самые основные потребности.[13]

Дальнейшие карьерные идеи Маслоу

В своей более поздней работе Маслоу предположил, что есть две дополнительные фазы, через которые человек должен пройти, прежде чем достигнет самоактуализации. Это «когнитивные потребности», когда человек будет желать знания и понимания окружающего мира, и «эстетические потребности», которые включают потребность в «симметрии, порядке и красоте».[4]

Маслоу также добавил еще один шаг за рамки самореализации, а именно: самопревосхождение. Самопревосхождение происходит на «самых высоких и самых всеобъемлющих или целостных уровнях человеческого сознания».[14]

Характеристики самоактуализаторов

А самоактуализатор это человек, живущий творчески и полностью использующий свой потенциал. Это относится к желанию самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях или убеждениях о человеческом потенциале и частично на своих тематических исследованиях исторических личностей, которых он считал самореализованными, в том числе Альберт Эйнштейн и Генри Дэвид Торо. Он считал, что самореализующиеся люди обладают «необычной способностью обнаруживать ложное, фальшивое и нечестное в личности и в целом правильно и эффективно судить людей».[15] Маслоу изучил жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого к самореализации. В своих исследованиях Маслоу обнаружил, что у самоактуализаторов действительно есть общие черты. Он также считал, что каждому из этих людей каким-то образом удалось найти свою сущность, уникальную для них и являющуюся одной из истинных целей жизни.[16] Знаменитые или неизвестные, образованные или нет, богатые или бедные, самоактуализирующиеся, как правило, соответствуют следующему профилю.[17]

Характеристики самореализации Маслоу:[нужна цитата ]

  • Эффективное восприятие реальности. Самоактуализаторы умеют правильно и честно судить о ситуации. Они очень чувствительны к поверхностному и нечестному.
  • Комфортный принятие себя, других и природы. Самоактуализаторы принимают собственную человеческую природу со всеми ее недостатками. Недостатки других и противоречия человеческого положения принимаются с юмором и терпимостью.
  • Полагаться на собственный опыт и суждения. Независимый, не полагающийся на культуру и окружающую среду при формировании мнений и взглядов.
  • Спонтанно и естественно. Верный себя, а не быть таким, каким хотят другие.
  • Центрирование задач. У большинства испытуемых Маслоу была миссия, которую нужно было выполнить в жизни, или какая-то задача или проблема, которые стояли за их пределами (а не за пределами самих себя). Гуманитарии, такие как Альберт Швейцер считаются обладающими этим качеством.[нужна цитата ]
  • Автономия. Самоактуализаторы не должны полагаться на внешние авторитеты или других людей. Они, как правило, изобретательны и независимый.[18]
  • Постоянная свежесть признательности. Самоактуализатор, кажется, постоянно возобновляет понимание основных жизненных благ. Закат или цветок раз за разом будут ощущаться так же интенсивно, как и вначале. Есть «невинность видения», как у художника или ребенка.
  • Глубокие межличностные отношения. Межличностные отношения самоактуализаторов отмечены глубокими любовными узами.[нужна цитата ]
  • Комфорт с одиночество. Несмотря на удовлетворительные отношения с другими людьми, самореализующиеся люди ценят одиночество и чувствуют себя комфортно в одиночестве.[19]
  • Не враждебное чувство юмора. Имеется в виду способность смеяться над собой.
  • Пик переживаний. Все испытуемые Маслоу сообщили о частом возникновении пик опыта (временные моменты самоактуализации). Эти события были отмечены чувством экстаза, гармонии и глубокого смысла. Самоактуализаторы сообщали об ощущении единства со вселенной, более сильного и спокойного, чем когда-либо прежде, наполненного светом, красотой, добром и т. Д.
  • Социально сострадательный. Обладающий человечностью.
  • Несколько друзей. Мало близких близких друзей, а не много формальных отношений.
  • Gemeinschaftsgefühl. Согласно Маслоу, самоактуализаторы обладают «Gemeinschaftsgefühl», что означает «социальный интерес, чувство общности или чувство единства со всем человечеством».[20]

Обсуждение

Труды Маслоу используются в качестве вдохновляющих источников. Ключом к работам Маслоу является понимание того, что быстрых путей к самоактуализации не существует: скорее, это основано на том, что индивид удовлетворяет свои более низкие потребности в дефиците. После того, как человек прошел через чувство и веру в то, что он неполноценен, он, естественно, стремится стать тем, кем он является, то есть самореализоваться. Однако в других местах Маслоу (2011) и Карл Роджерс (1980)[21] оба предложили необходимые установки и / или атрибуты, которые должны быть внутри человека в качестве предварительного условия для самоактуализации. Среди них - реальное желание быть самим собой, быть полностью человечным, реализовать себя и быть полностью живым, а также готовность рискнуть оказаться уязвимым и раскрыть более «болезненные» аспекты, чтобы узнать / пережить и интегрировать эти части самих себя (это имеет параллели с немного похожей концепцией Юнга о индивидуация ).

Хотя их исследования изначально были сосредоточены на биологии (или были сосредоточены на более обычной психологической природе), за последние 40 лет было много сходств и перекрестных ссылок между различными духовными школами или группами (особенно восточными духовными путями).[22][21]

Концепция Курта Гольдштейна

Термин «самоактуализация» впервые был использован немецким психиатром. Курт Гольдштейн. Маслоу приписал термин «самоактуализация» Гольдштейну в своей оригинальной статье 1943 года.

Концепция

Курт Гольдштейн первым представил концепцию организм в целом,», который основан на предположении, что« у каждого человека, каждого растения, каждого животного есть только одна врожденная цель - актуализировать себя таким, как оно есть ».[23]

Книга Курта Гольдштейна, Организм: целостный подход к биологии, основанный на патологических данных человека (1939) представили самоактуализацию как «тенденцию актуализировать, насколько это возможно, индивидуальные способности [организма]» в мире.

Тенденция к самоактуализации - это «единственное побуждение, которым определяется жизнь организма».[24] Однако для Гольдштейна самоактуализацию нельзя понимать как некую цель, которую нужно достичь когда-нибудь в будущем. В любой момент у организма есть фундаментальная тенденция актуализировать все свои способности и весь свой потенциал, поскольку он присутствует в данный момент при данных обстоятельствах.[25]

Обсуждение

Работа Гольдштейна была в контексте Классическая адлеровская психотерапия, который также способствует этому уровню психологического развития, используя основу 12-ступенчатой ​​терапевтической модели для реалистичного удовлетворения основных потребностей. Затем это приводит к продвинутой стадии «мета-терапии», творческой жизни и актуализации себя / других / задач.[26] Работа Гольдштейна также рассматривается в контексте Гештальт-терапия.

Немецкий термин, использованный Гольдштейном, переведенный как «самореализация», - «Selbstverwirklichung». «Самореализация» может быть более адекватным переводом, чем «самоактуализация», использованная в переводе «Организма».

Гольдштейн противопоставляет это понятие самоактуализации «самосохранению» (Selbsterhaltung). «Самоактуализация» для Гольдштейна означает что-то, что приближается к осознанию своей «сущности», своей личности, своего чувствовал смысл самого себя; что, как следствие, может означать, что человек готов рискнуть своей жизнью, чтобы поддерживать «самоактуализацию» (Selbsverwirklichung), осознание своей «сущности» человека, которого он или она считает, что он / она ЯВЛЯЕТСЯ .[нужна цитата ]

Концепция Карла Роджерса

Основная статья: Актуализирующая тенденция

Карл Роджерс использовал термин «самоактуализация» для описания чего-то отличного от концепции, разработанной Маслоу: актуализации индивидуального чувства «я».[27] В теории Роджерса человеко-ориентированная терапия Самоактуализация - это непрерывный процесс поддержания и улучшения самооценки человека посредством размышлений, переосмысления опыта, позволяющий человеку восстанавливаться, развиваться, меняться и расти. Самоактуализация - это часть общей организменной актуализирующая тенденция, и начинается с того, что младенец учится различать, что есть «я» и что есть «другой» в его «общем поле восприятия», по мере того как их полное самосознание постепенно кристаллизуется.[2] Взаимодействие со значимыми другими людьми является ключом к процессу самореализации:

В результате взаимодействия с окружающей средой, и особенно в результате оценочного взаимодействия с другими, формируется структура Я - организованная, подвижная, но последовательная концептуальная модель восприятия характеристик и отношений «Я» или «Я». me »вместе с ценностями, присущими этим концепциям.[27]

Процесс самоактуализации является непрерывным по мере того, как индивид превращается в социально компетентную, взаимозависимую автономию, и продолжается на протяжении всего жизненного цикла. Когда существует достаточное напряжение между самосознанием человека и его опытом, психопатологическое состояние несоответствие может возникнуть, согласно Роджерсу, «люди культурно обусловлены, вознаграждены, подкреплены за поведение, которое на самом деле является извращением естественных направлений унитарной актуализирующей тенденции».[28] В теории Роджерса самоактуализация не является конечной точкой; это процесс, который при благоприятных обстоятельствах (в частности, при наличии позитивного самоуважения и эмпатического понимания других) может привести к тому, что человек станет более «полноценно функционирующим».

Критика

Смотрите также: Актуализирующая тенденция § Критика

Маслоу рано отметил свое впечатление о том, что «импульсивность, безудержное выражение любой прихоти, прямое стремление к« ударам », несоциальным и чисто личным удовольствиям ... часто ошибочно называют самоактуализацией».[29] В этом смысле «самоактуализация» - это не более чем то, что Эрик Берн описывается как игра «Самовыражение ... основанная на догме« Чувства хороши »».[30]

Более широкая критика концепции самоактуализации изнутри гуманистической психологии включает опасность того, что «акцент на тенденции к актуализации ... может привести к очень позитивному взгляду на человека, но при этом странно нереляционному».[31] Согласно с Фриц Перлз также есть риск запутать "себя-актуализация и само-изображение реализация ... проклятие идеала ".[32] Для Perls, объединяя " добродетель самоактуализации и реальность самоактуализации "[33] последний становится просто еще одним мерилом для «пса-верхушки» - ноющей совести: «Ты говоришь мне делать что-то. Ты говоришь мне быть ... настоящий. Вы говорите мне, чтобы я самореализовался ... Мне не нужно быть настолько хорошим! "[34] Барри Стивенс заметил:

Маслоу был недоволен тем, что произошло со многими людьми, когда они прочитали то, что он написал о «самореализующихся людях». То, что они с ней сделали, было очень странным. Я получил множество писем, в которых говорилось: «Я самореализованный человек». Маслоу сказал, что он, должно быть, что-то упустил. Фриц (Перлз) вставил это. Он увидел, что большинство людей актуализировали самооценку. Это не себя-актуализация.[35]

Согласно с Пол Витц, это может быть связано с обвинением в том, что «Роджерс и Маслоу оба трансформируют самоактуализацию из описательного представления в моральную норму».[36] Однако, если это действительно так хорошо, как они предполагают, тогда определенное рвение в их общении понятно.

В целом, в начале двадцать первого века «полезность представлений о себе и самоактуализации продолжает вызывать дискуссии и дебаты».[37]

Кроме того, может быть распространено ощущение, что возможность «самореализации» предназначена для тех людей, которым повезло в жизни и которым не приходится бороться за свое повседневное выживание на бесперспективной работе. Тем не менее, Маслоу (2011) предположил, что это во многом связано с отношением человека к своей жизни, которое может стать решающим катализатором того, куда идет его жизнь и саморазвитие. Есть много примеров, когда люди были в основном в одних и тех же обстоятельствах, но оказались совсем другими, что может указывать на то, что отношение может иметь огромное влияние на судьбу; однако всегда возникает вопрос: что является это то, что отличает отношение от человека к человеку?

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гольдштейн, цитируемый у Арнольда Х. Моделла, Частное Я (Гарвард, 1993) стр. 44
  2. ^ а б Карл Роджерс, О становлении человеком (1961) стр. 350-1
  3. ^ а б Маслоу (1943) Психологический обзор 50, с. 370-396.Теория человеческой мотивации
  4. ^ а б c d е ж Глейтман, Генри; Фридлунд, Алан Дж. И Рейсберг Даниэль. Психология. 6-е изд. Нью-Йорк: Norton & Company, 2004.
  5. ^ а б Абрахам Х. Маслоу, мотивация и личность. 2-е изд., Глава 11 «Самоактуализирующиеся люди: исследование психологического здоровья»
  6. ^ Авраам Маслоу, К психологии бытия (Нью-Йорк, 1968) стр. 204
  7. ^ Джейн Ловингер, Развитие эго (Калифорния, 1976) стр. 140
  8. ^ Маслоу, 1943, стр. 382–383.
  9. ^ Фрэнк Г. Гобл, Третья сила: Психология Авраама Маслоу (Нью-Йорк 1970) стр. 25
  10. ^ Маслоу, Мотивация (1967) стр. 27
  11. ^ Шактер, Дэниел Л., Гилберт, Дэниел Т. и Вегнер, Дэниел М. «Человеческие потребности и самоактуализация». Психология; Второе издание. Нью-Йорк: Worth, Incorporated, 2011. 486-487. Распечатать.
  12. ^ а б c d Глейтман, Генри; Фридлунд, Алан Дж. И Рейсберг Даниэль. Психология. 6-е изд. Нью-Йорк: Norton & Company, 2004, и Маслоу, Абрахам Х. Психология науки. Gateway Edition 1.95 изд. Чикаго: Компания Генри Регнери, 1969.
  13. ^ Черри, Кендра. «Что такое самореализация?». About.com. Получено 2016-04-15.
  14. ^ "Краткое изложение Маслоу о самопревосхождении". ieet.org. Получено 2019-04-30.
  15. ^ Маслоу, Мотивация (1954) стр. 203
  16. ^ Ребер, Артур С. Психологический словарь Penguin. 2-е изд. Лондон: Пингвин, 1995
  17. ^ Кун, Миттерер; «Введение в психологию: ворота к разуму и поведению», 2007 г., стр. 479
  18. ^ Bordages, Джон Уолтер (1989-06-01). «Самоактуализация и личная автономия». Психологические отчеты. 64 (3_suppl): 1263–1266. Дои:10.2466 / pr0.1989.64.3c.1263. ISSN  0033-2941.
  19. ^ Сумерлин и Бундрик, 1996
  20. ^ Файст, Файст, Грегори, Джесс (2009). Теории личности (7-е изд.). Нью-Йорк Макгроу-Хилл Высшее образование. п. 294. ISBN  978-0-07-338270-8.
  21. ^ а б Роджерс, Карл Р. Способ бытия. Бостон: Houghton-Mifflin, 1980.
  22. ^ Кольтко-Ривера, Марк. E. Повторное открытие более поздней версии иерархии потребностей Маслоу: самопревосхождение и возможности для теории, исследований и объединения, в: Обзор общей психологии, 2006, Vol. 10, № 4, 302–317
  23. ^ Фредерик С. Перлз, Гештальт-терапия дословно (Bantam 1974) стр. 6 и стр. 33
  24. ^ Гольдштейн, Курт. Организм: целостный подход к биологии, основанный на патологических данных в человеке. 1934. Нью-Йорк: Zone Books, 1995.
  25. ^ Гольдштейн, М .: (1971): Избранные статьи / Ausgewählte Schriften, Гаага (Nijhoff), стр. 471
  26. ^ «ЭТАПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ АДЛЕРСКОЙ ПСИХОТЕРАПИИ - Институт Альфреда Адлера Северо-Западного Вашингтона». www.adlerian.us. Получено 2019-04-30.
  27. ^ а б Роджерс, К. Р. (1951/2015) Терапия, ориентированная на клиента. Лондон: Робинзон. п. 489.
  28. ^ Роджерс, К. Р. (1963) Актуализирующая тенденция по отношению к «мотиву» и сознанию. В М. Джонсе (ред.) Симпозиум Небраски по Мотивации 1963. Линкольн, NE: University of Nebraska Press. стр.1-24
  29. ^ Маслоу, Майкл Дэниэлс, Тень, Я, Дух (2005) стр. 122
  30. ^ Эрик Берн, Игры, в которые играют люди (Пингвин) стр. 137
  31. ^ Брайан Торн, Карл Роджерс (Лондон, 1992 г.) стр. 88
  32. ^ Перлз, Дословно п. 20
  33. ^ Фредерик С. Перлз, Вход и выход из мусорного ведра (Лондон, 1981) стр. 7
  34. ^ "Джейн" на Perls, Дословно п. 292-3
  35. ^ Стивенс, Б. (1975): Кузовные работы, в: Стивенс, Дж. О., (ред.): гештальт. Моав, Юта, 1975 (Real People Press), стр. 183/184.
  36. ^ Пол К. Витц, Психология как религия (1994) стр. 54
  37. ^ Барбара Энглер, Теории личности (2008) стр. 369

дальнейшее чтение