Самопревосхождение - Self-transcendence

Самопревосхождение это черта характера что включает в себя расширение личных границ, в том числе, потенциально, переживание духовных идей[1] например, считать себя неотъемлемой частью вселенная.[2] Несколько психологов, в том числе Виктор Франкл,[3] Авраам Маслоу,[4] Памела Дж. Рид,[5] К. Роберт Клонингер и Ларс Торнстам[6] внесли вклад в теорию самотрансценденции.

Самопревосхождение характерно как первая черта духовной природы, которая должна быть включена в основную теорию личности.[7] Самопревосхождение - это одно из «характерных» аспектов личности, оцениваемых в Клонингер с Характер и темперамент.[2] Он также оценивается по шкале самопревосхождения.[8] и Инвентаризация самопревосхождения взрослых.[9]

Природа признака

Было дано несколько совпадающих определений самопревосхождения. Виктор Франкл писал: «Самотрансцендентное качество человеческого существования делает человека существо, выходящее за пределы себя."[10]

Согласно Риду, самопревосхождение - это:

способность расширять собственные границы внутриличностно (к большему осознанию своей философии, ценностей и мечтаний), межличностно (относиться к другим людям и своему окружению), временно (чтобы интегрировать прошлое и будущее таким образом, чтобы иметь значение для настоящего), и трансперсонально (чтобы соединиться с измерениями за пределами обычно различимого мира).[11]

Взяв перспективу развития, касающуюся старения и трансцендентности, Торнстам определил концепцию геротрансценденции как «сдвиг в метаперспективе, от материалистического и рационального видения среднего возраста к более космическому и трансцендентному, сопровождающийся увеличением удовлетворенности жизнью».[12]

В семимерной модели личности Клонинджера четыре темперамент измерения, которые имеют прочную биологическую основу, и три изученных персонаж размеры, которые считаются концептуальными. Самопревосхождение - это черта характера, которая, как считается, связана с переживанием духовных аспектов личности.[2] На концепцию повлияли теории развития личности в гуманистический и трансперсональная психология. Самопревосхождение относится к отождествлению себя со вселенной, задуманной как единое целое. Согласно Клонингеру, это «можно описать как принятие, идентификацию или духовное единение с природой и ее источником».[2]

Составные части

Самопревосхождение, оцениваемое в Описи темперамента и характера, изначально имело три подшкалы:[2] но позже были добавлены еще два:[7]

  1. Самозабвенный или застенчивый опыт
  2. Трансперсональная идентификация против самоизоляции
  3. Духовное принятие против рационального материализма
  4. Просвещенный против объективного
  5. Идеалистическое против практического

Независимое исследование показало, что пять субшкал, предложенных Клонингером, трудно воспроизвести с помощью факторный анализ и предположил, что шкала самотрансценденции в описи темперамента и характера лучше представлена ​​четырьмя суб-измерениями:[7]

  1. Духовное и религиозный убеждения (например, вера в существование высшей силы)
  2. Объединяющая взаимосвязь (то есть переживаемое чувство связи с другими живыми существами, окружающей средой и высшей силой)
  3. Вера в сверхъестественное (например, вера в паранормальный явления, такие как экстрасенсорное восприятие )
  4. Растворение себя в опыте (например, поглощение, или потеря чувства обособленности при погружении в опыт)

Инвентаризация самопревосхождения взрослого состоит из пяти подшкал:[13]

  1. Самопознание и самоинтеграция
  2. Спокойствие духа
  3. Непривязанность
  4. Самопревосхождение
  5. Присутствие здесь и сейчас и рост

Отношение к другим чертам личности

Coward (1996) обнаружил положительную корреляцию между самопревосхождением, надеждой, целью в жизни, а также когнитивным и эмоциональным благополучием в исследовании здоровых взрослых в возрасте от 19 до 85 лет.[14] Отрицательная корреляция была обнаружена между самопревосхождением, измеренным по шкале самотрансценденции Рида, и депрессией у людей среднего и старшего возраста.[15]

Несмотря на то, что не проводилось большого количества исследований, подтверждающих правомерность самотрансценденции как меры духовности, одно исследование показало, что самопревосхождение в значительной степени связано с рядом областей веры и опыта, которые традиционно считались «духовными». .[7]

Исследование, связанное с описанием темперамента и характера Пятифакторная модель черты личности обнаружили, что самопревосхождение в наибольшей степени связано с открытость опыту и в меньшей степени экстраверсия.[1] Самопревосхождение в значительной степени не связано с чертами Цукермана "Альтернатива пятая "модель и Айзенка модели, которые не включают эквивалент открытости опыту. Самопревосхождение тесно связано с поглощение.[16]

Отношение к психопатологии

Клонингер обнаружил, что психиатрические пациенты, как правило, менее подвержены самотрансценденции по сравнению со взрослыми в общей популяции.[2] Было обнаружено, что низкая самотрансцендентность особенно очевидна у пациентов со многими симптомами шизоидное расстройство личности но в остальном это не обычная черта людей с расстройствами личности. Это контрастирует с чертами сотрудничество и самостоятельность которые, как было установлено, в целом имеют низкий уровень расстройств личности. Клонингер предположил, что уровни самопревосхождения могут помочь отличить людей с шизоидом от людей с шизотипическое расстройство личности поскольку последнее сильнее связано с психотическим мышлением.

Склонность к психозу и психотические симптомы

Высокий уровень самотрансценденции был связан с психотическими тенденциями, такими как шизотипия и мания, особенно у людей с низким уровнем обоих самостоятельность и сотрудничество.

Клонинджер предположил, что самопревосхождение ведет к «зрелому творчеству и духовности» в сочетании с высокой самостоятельностью.[17] Однако самопревосхождение может быть связано с психотическими наклонностями, когда связано с неразвитыми чертами характера.[18] Самопревосхождение само по себе умеренно связано с шизотипия, особенно когнитивно-перцептивный компонент, связанный с магическим мышлением и необычным восприятием. Исследование показало, что конкретная комбинация высокой самопревосхождения, низкой кооперативности и низкой самоуправляемости особенно связана с высоким риском общей шизотипии.[18] Другое исследование показало, что люди с шизофрения также имело сочетание высокой самопревосхождения, низкой готовности к сотрудничеству и низкой самоуправляемости по сравнению с непсихотическими братьями и сестрами и контрольной группой сообщества.[19] Клонингер назвал специфическую комбинацию высокого самопревосхождения, низкой готовности к сотрудничеству и низкой самоуправляемости «шизотипическим стилем личности».[16] Низкая кооперативность и самонаправленность в сочетании с высокой степенью самопревосхождения могут привести к открытости для странных или необычных идей и поведения, связанных с искаженным восприятием реальности.[16] С другой стороны, высокий уровень сотрудничества и самоуправления может защитить от шизотипических тенденций, связанных с высоким самопревосхождением.[19]

Люди с биполярное расстройство было обнаружено, что они имеют более высокий балл по самотрансценденции и избеганию вреда и ниже по самоуправлению по сравнению с контрольной группой сообщества.[17] В частности, было обнаружено, что уровни самопревосхождения связаны с серьезностью психотических симптомов у людей с биполярным расстройством. Это согласуется с результатами предыдущих исследований, связывающих самопревосхождение с заблуждения и мания. Более высокое самопревосхождение у людей с биполярным расстройством может отражать остаточные симптомы расстройства, а не трансперсональное или духовное сознание.

Макдональд и Холланд утверждали, что два из четырех суб-измерений самотрансценденции, выявленных в их исследовании, - вера в сверхъестественное и растворение себя в опыте - вероятно, объясняют обнаруженную исследователями связь между самопревосхождением и психопатологией.[7] Предыдущие исследования выявили связь между сверхъестественными убеждениями и шизотипией, и они предположили, что растворение себя, вероятно, связано с такими явлениями, как поглощенность, диссоциация, и внушаемость, которые имеют потенциально патологические последствия.

Срок действия

Критика высказывалась в отношении концепции самотрансценденции Клонингера.[7] Хотя Клонинджер предположил, что черты характера, включая самопревосхождение, полностью усваиваются, более поздние исследования показывают, что биологические и генетические факторы играют важную роль в выражении самопревосхождения. Хотя гуманистические и трансперсональные теории психологии утверждали, что духовность является важным компонентом здоровья и благополучия, опубликованные исследования с использованием Опросника темперамента и характера связали самопревосхождение с различными аспектами психических заболеваний. Клонингер и его коллеги даже недавно предположили, что самопревосхождение может представлять собой субклиническое проявление настроения и психотических расстройств.[7]

Кроме того, вызывает беспокойство недостаточность исследований, оценивающих обоснованность самопревосхождения как меры духовных аспектов личности. Свидетельства, относящиеся к валидности шкалы, предоставлены исследованием Макдональда и Холланда, которые обнаружили, что люди, которые были убеждены в том, что у них был духовный опыт, набирали более высокие баллы по самотрансценденции, чем те, кто не имел.[7] Вдобавок они обнаружили, что самопревосхождение имело положительные и значимые ассоциации с четырьмя областями духовности: убеждениями о существовании и значимости духовности; духовный опыт; паранормальные убеждения; и традиционная религиозность. (Хотя растворение самопревосхождения самопревосхождения не имело отношения к этим вещам.) Однако самопревосхождение в значительной степени не было связано с экзистенциальным благополучием.[примечание 1] Последнее было наиболее тесно связано с такими чертами характера и темперамента, как высокая самоуправляемость и низкая предотвращение вреда. Самонаправленность связана с самоконтролем и адаптируемостью, тогда как избегание низкого вреда связано с эмоциональным благополучием. Это предполагает, что самопревосхождение может быть действительной мерой областей духовности, связанных с духовными верованиями, духовным опытом, паранормальными верованиями и традиционной религиозностью, но не связано с чувством смысла и цели в жизни, которое больше связано с другими чертами. личности. Кроме того, растворение себя в аспекте переживания самотрансценденции, по-видимому, имеет мало отношения к духовности и может быть связано с более патологическими аспектами этой черты.

Вклад в качество жизни

Люди с шизофрения имеют более низкую самооценку качества жизни по сравнению с населением в целом. Однако исследование индивидуальных различий у людей с шизофренией показало, что более высокие баллы по самотрансценденции и самонаправленности и более низкие баллы по избеганию вреда были связаны с лучшими самооценками качества жизни. Авторы предположили, что это открытие согласуется с предыдущими исследованиями, показавшими, что духовность у людей с шизофренией связана с лучшей адаптацией к болезни.[21]

Примечания

  1. ^ Под экзистенциальным благополучием понимается позитивное ощущение смысла и цели жизни, а также чувство внутренней силы. Хотя некоторые считают его аспектом духовности, некоторые исследователи утверждают, что экзистенциальное благополучие затрагивает общее психологическое благополучие и не имеет четкой связи с «духовным» в традиционном понимании этого термина.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б De Fruyt, F .; Van De Wiele, L .; Ван Херинген, К. (2000). "Психобиологическая модель темперамента и характера Клонингера и пятифакторная модель личности". Личность и индивидуальные различия. 29 (3): 441–452. Дои:10.1016 / S0191-8869 (99) 00204-4.
  2. ^ а б c d е ж Cloninger, C.R .; Свракич, DM; Przybeck, TR (декабрь 1993 г.). «Психобиологическая модель темперамента и характера». Архив общей психиатрии. 50 (12): 975–90. Дои:10.1001 / archpsyc.1993.01820240059008. PMID  8250684.
  3. ^ Франкл, Виктор Э. (1966). Самопревосхождение как человеческий феномен. Журнал гуманистической психологии, 6, 97–106.
  4. ^ Кольтко-Ривера, Марк Э. (2006). Повторное открытие более поздней версии иерархии потребностей Маслоу: самопревосхождение и возможности для теории, исследований и объединения. Обзор общей психологии 10(4), 302–317.
  5. ^ Рид, П. Г. (1991). К медсестринской теории самопревосхождения: дедуктивная переформулировка с использованием теорий развития. Достижения в области сестринского дела, 13(4), 64–77.
  6. ^ Торнстам, Ларс. Геротрансцендентность - теория о созревании в старости. Журнал старения и идентичности 1 (1996): 37-50.
  7. ^ а б c d е ж грамм час MacDonald, D.A .; Холланд, Д. (2002). «Исследование психометрических свойств темперамента и измерения самотрансценденции характера». Личность и индивидуальные различия. 32 (6): 1013–1027. Дои:10.1016 / S0191-8869 (01) 00107-6.
  8. ^ Рид, Памела Г. (1991). Самопревосхождение и психическое здоровье у пожилых людей. Медсестринские исследования, 40(1), 5–11.
  9. ^ Левенсон, Майкл Р. и др. Самопревосхождение: концептуализация и измерение. Международный журнал старения и человеческого развития 60.2 (2005): 127-143.
  10. ^ Франкл, Виктор Э. Воля к смыслу: основы и приложения логотерапии. Penguin, 2014 (ориг. Опубликовано в 1969 г.).
  11. ^ Рид, П. Г. (2003). Теория самотрансценденции. В M. J. Smith & P. ​​Liehr (Eds.), Теории среднего уровня в сестринском деле (стр. 145–165). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Спрингер; п. 147)
  12. ^ Торнстам, Л. (1996). Геротрансцендентность: теория о взрослении до старости. Журнал старения и идентичности, 1, 37–50; п. 38.
  13. ^ Коллер И., Левенсон М. Р. и Глюк Дж. (2017). Как вы думаете, что вы измеряете? Процедура смешанных методов для оценки валидности содержания тестовых заданий и теоретического масштабирования. Границы в психологии, 8(126), 1-20.
  14. ^ Трус, Дорис Д. (1996). Самопревосхождение и корреляты у здорового населения. Медсестринское исследование 45.2,116−121.
  15. ^ Гарсия-Ромё, Альберт. Самопревосхождение как измеримая трансперсональная конструкция. Журнал трансперсональной психологии 42,1 (2010): 26–47; п. 28.
  16. ^ а б c Laidlaw, Tannis M .; Двиведи, Прабудха; Наито, Акира; Грузелье, Джон Х. (2005). «Низкая самонаправленность (ТСИ), настроение, шизотипия и гипнотическая восприимчивость». Личность и индивидуальные различия. 39 (2): 469. Дои:10.1016 / j.paid.2005.01.025.
  17. ^ а б Loftus, S.T .; Garno, J.L .; Jaeger, L .; Мальхотра, А. (2008). «Темперамент и размеры характера при биполярном расстройстве I: сравнение со здоровыми людьми». Журнал психиатрических исследований. 42 (13): 1131–6. Дои:10.1016 / j.jpsychires.2007.11.005. PMID  18191148.
  18. ^ а б Danelluzo, E .; Stratta, P .; Росси, А. (январь – февраль 2005 г.). «Вклад темперамента и характера в многомерность шизотипии». Комплексная психиатрия. 46 (1): 50–5. Дои:10.1016 / j.comppsych.2004.07.010. PMID  15714195.
  19. ^ а б Смит, Мэтью Дж .; Cloninger, C.R .; Harms, M.P .; Чернанский, Я. (Сентябрь 2008 г.). «Темперамент и характер как эндофенотипы, связанные с шизофренией, у непсихотических братьев и сестер». Исследование шизофрении. 104 (1–3): 198–205. Дои:10.1016 / j.schres.2008.06.025. ЧВК  2565802. PMID  18718739.
  20. ^ Кениг, Гарольд Г. (2008). «Заботы об измерении« духовности »в исследованиях». Журнал нервных и психических заболеваний. 196 (5): 349–55. Дои:10.1097 / NMD.0b013e31816ff796. PMID  18477877.
  21. ^ Маргетич, Бранка Аукст; Яковлевич, Миро; Иванец, Драгутин; Маргетич, Бранимир (2011). «Темперамент, характер и качество жизни больных шизофренией и их родственников первой степени родства». Комплексная психиатрия. 52 (4): 425–30. Дои:10.1016 / j.comppsych.2010.08.007. PMID  21683179.