Александр Шапиро - Alexander Schapiro

Александр Шапиро
Родившийся1882 или 1883
Ростов-на-Дону, Россия
Умер5 декабря 1946 г.(1946-12-05) (64 года)
Нью-Йорк
ИзвестенАнархо-синдикализм, Участие в Русская революция
Не путать с Саша Шапиро.

Александр "Саня" Моисеевич Шапиро или же Шапиро (на русском языке: Александр "Саня" Моисеевич Шапиро; 1882 или 1883 - 5 декабря 1946) был русским анархо-синдикалист активист. Родился на юге Россия, Шапиро покинул Россию в раннем возрасте и провел большую часть своей ранней активности в Лондон.

Вовремя Русская революция, Шапиро вернулся в Россию и помог большевикам захватить власть во время Октябрьская революция. После Гражданская война в России и Кронштандтское восстание, анархисты были подавлены в Советский союз, и Шапиро сбежал в Западную Европу, в конце концов поселившись в Нью-Йорк. Шапиро прожил в изгнании остаток своей жизни.

Шапиро на протяжении всей своей жизни общался со многими другими выдающимися анархистами, включая Эмма Гольдман, Александр Беркман, и Петр Кропоткин. Когда Кропоткин умер, Шапиро был одним из организаторов его похорон. Шапиро сотрудничал с Гольдманом и Беркманом в анархистских брошюрах, осуждающих советское государство за его авторитаризм и подавление анархизма.

Ранние годы

Александр Шапиро родился в 1882 или 1883 году в г. Ростов-на-Дону на юге России. Он вырос в Константинополь потому что его отец Моисей, член тайной революционной организации Народная Воля, который убит Царь Александр II в 1881 г. был вынужден бежать из Российской империи. Там он учился во французской школе. Шапиро вырос, говоря на идише, русском, французском и турецком языках, а позже выучил немецкий и английский языки. В середине 1890-х годов Моисей Шапиро обратился в анархизм, и к одиннадцати годам Александр Шапиро начал изучать произведения анархист теоретики любят Петр Кропоткин, Жан Грейв и Элиза Реклю.[1] В конце 1890-х годов семья Шапиро переехала в Лондон и вошла в контакт со средой еврейских анархистов, стоящих за журналом. Арбейтер Фрайнд.[2] После окончания школы Шапиро переехал в Софию, Болгария, в 1899 году, чтобы изучать математику и физику.[3]

В августе 1900 года он переехал в Париж, чтобы посетить Сорбонна и, возможно, принять участие в международном анархистском конгрессе, который в конце концов был запрещен властями. Он начал изучать инженерию или биологию с намерением начать медицинскую карьеру, но был вынужден бросить учебу по финансовым причинам.[4] В Париже он познакомился со многими ведущими анархистами города и стал членом Étudiants socialistes révolutionnaires internationalistes, анархо-синдикалист группа, занимающаяся подготовкой к запрещенному международному конгрессу.[5] Синдикализм был международным движением, которое впервые возникло во Франции и Всеобщая конфедерация труда а затем распространился во многие другие страны. Движение боролось за революцию, направленную на упразднение государства и капитализма, и рассматривало эту революцию как основанную на всеобщая забастовка.[6]

Лондон

Часть серии на
Анархо-синдикализм
Анархистский flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

В 1900 или 1901 году по предложению Кропоткина Шапиро переехал в Лондон.[7] Как и его отец, он стал активным членом лондонской анархистское движение. В то время движение было преимущественно русско-еврейским. Его ведущей фигурой была Рудольф Рокер, немецкий изгнанник-нееврей, но самым известным анархистом города был Кропоткин.[8] В Лондоне Шапиро работал ассистентом физиолога. Август Уоллер, изобретатель электрокардиограммы. Шапиро указан как автор нескольких публикаций из лаборатории Уоллера, но эта работа также позволяла ему уделять много времени анархистскому движению.[9]

Шапиро был членом Арбетер Фрайнд коллектив. В коллективе разделились по вопросу об участии в профсоюзах. Шапиро был против, потому что опасался, что анархистские принципы могут быть скомпрометированы профсоюзным движением. По словам Сэма Дрина, другого члена, он был умным и способным, но в то же время упорным и властным интеллектуалом, не имевшим отношения к рабочим вопросам.[10] Фермин Рокер, сын Рудольфа Рокера, еще одного члена Арбетер Фрайнд, любил Шапиро и считал его хорошо образованным и умным, но догматичным, нетерпимым и самоуверенным.[11]

Шапиро был также членом Еврейская анархическая федерация, группа иммигрантов-анархистов из Восточной Европы.[12] Он отвечал за Юбилейный уличный клуб, который был основан в 1906 году. В основном это была библиотека и центр обучения взрослых, где рабочие могли узнать об искусстве и гуманитарных науках. В клубе использовался идиш, но он был открыт для всех рабочих. Он стал форумом для рабочих, анархистов и социалистов разных национальностей и политических взглядов и познакомил многих людей с миром рабочего движения и политики.[13] В 1906 и 1907 годах Шапиро помогал издавать Листки Хлеб и Воля, серия брошюр Кропоткина.[14] В годы после Русская революция 1905 года, Русские анархисты были объектами жестоких репрессий со стороны правительства. Сотни людей были казнены или приговорены к длительным срокам тюремного заключения, многие бежали на Запад. В 1907 году ссыльные анархисты основали Анархический Красный Крест в знак протеста против обращения Российской Империи с анархистами и для помощи заключенным активистам. Штаб-квартиры компании находились в Лондоне и Нью-Йорке, а филиалы - в нескольких городах Европы и Северной Америки. Он организовывал лекции и собирал деньги и одежду для русских заключенных. Вместе с Кропоткиным, Варлам Черкезов, а Рокер Шапиро руководил лондонской штаб-квартирой.[15]

В августе 1907 года Шапиро был делегатом Еврейской анархистской федерации в Международный анархистский конгресс в Амстердаме, крупнейший анархистский митинг и один из организаторов мероприятия.[16] Синдикализм был одним из главных пунктов дискуссии. Французский анархист Пьер Монатт был основным защитником синдикализма, в то время как итальянский Эррико Малатеста критиковал это. Конгресс помог наладить связи между синдикалистами в разных странах и распространить движение.[17] Конгресс решил создать Международное бюро, которое также стало известно как Анархический Интернационал. Шапиро, Рокер и Малатеста были избраны секретарями бюро.[18] Шапиро стал редактором журнала Бюро, Bulletin de l'Internationale Anarchiste, который он публиковал на французском языке с Лондона до 1910 года. Бюллетень распространял информацию об анархистских и синдикалистских движениях между странами. Примерно год он появлялся почти каждый месяц, но потом медленно угас.[19] Шапиро писал, что отсутствие энтузиазма у международного анархистского движения к Анархистскому Интернатиналу и Бюллетеню было вызвано «опасением, что организация может быть способом, посредством которого централизация и авторитаризм могут проникнуть в анархистское движение».[20] Рокер похвалил терпение, ум и талант, которые Шапиро проявил в своей работе для Анархистского Интернационала. В 1909 году Шапиро, Рокер, Малатеста и Джон Тернер неоднократно призывали к следующему съезду, но на их призывы не было ответа. В конце концов, второй конгресс планировалось провести в Лондоне в августе 1914 года. Шапиро принимал активное участие в подготовке и опубликовал бюллетень, чтобы облегчить общение в преддверии конгресса. Он сосредоточился на антимилитаризме, синдикализме и организационных вопросах. Анархисты из нескольких стран пообещали принять участие, и Шапиро был оптимистично настроен, что конгресс будет успешным. Однако после начала Первой мировой войны его пришлось отменить.[21]

Шапиро принял участие в Первый Международный конгресс синдикалистов в Лондоне в 1913 году. Он не представлял никаких организаций, но был одним из двух переводчиков, Кристиан Корнелиссен другой.[22]Немецкие делегаты высоко оценили объективный подход Шапиро, в то время как Альфред Росмер считал его единственным участником, который не потерял самообладания.[23] На конгрессе было множество споров, но в конечном итоге он принял Декларацию принципов синдикализма, призывающую к отмене государства и капитализма.[24]

К моменту начала Первой мировой войны Шапиро был важным организатором международного анархистского движения, хотя он никогда не был таким известным активистом, как подобные ему. Эмма Гольдман или же Александр Беркман поскольку он обычно был занят закулисной работой для движения.[25] Начало войны стало решающим моментом для международного анархистского движения и более широких радикальных левых сил.[26] Окружение анархических изгнанников в Лондоне было разделено войной. Несколько анархистов поддержали свои страны в войне.[27] В октябре 1914 года Кропоткин заявил о своей поддержке союзников. Он утверждал, что в войне виноват немецкий милитаризм, что Германия была основным сторонником реакции в Европе, что Франция и Бельгия должны быть освобождены от нападений Германии и что немецкий рабочий класс так же плох, как и немецкий правящий класс.[28] Взгляды Кропоткина поставили его в меньшинство в анархистском движении, хотя Черкесов, французский анархист Жан Грейв, а американская Бенджамин Такер согласился с ним. Вопрос расколол движение.[29] Шапиро немедленно и решительно выступил против войны.[30] Осенью Шапиро, Малатеста, Рокер и другие, выступавшие против войны, обсудили этот вопрос с Черкесовым, который изложил точку зрения Кропоткина.[31] В марте 1915 года около 40 анархистов, включая Шапиро, Малатеста и американцев, Эмма Гольдман и Александр Беркман подписал Международный анархистский манифест о войне.[32] В манифесте война осуждается как «самая ужасная бойня, которую когда-либо знала история» и как следствие стремления капитализма к прибыли и власти. Роль анархистов, согласно подписавшим, «состоит в том, чтобы призывать рабов к восстанию против хозяев», и, следовательно, они не имеют права болеть за ту или иную сторону.[33] Провоенная сторона в анархистских дебатах ответила собственным манифестом: Манифест шестнадцати, который в основном написан Кропоткиным. Он также был подписан Черкезовым, Грейвом, Корнелиссеном и некоторыми другими, и в нем утверждается, что противодействие войне только ослабило союзников.[34]

Большинство анархистов порвали с Кропоткиным из-за его взглядов на войну. Шапиро и Рокер были одними из немногих, кто поддерживал с ним дружбу.[35] Рокер, однако, был интернирован как вражеский инопланетянин в декабре 1914 года. Шапиро стал редактором журнала. Арбетер Фрайнд журнал и работал с партнером Рокера Милли Уиткоп чтобы он работал. В 1916 году Виткоп также был интернирован, Шапиро был заключен в тюрьму за свое сопротивление войне, а журнал был закрыт властями.[36] После освобождения Шапиро и Февральская революция в России он выступал за разрешение русским изгнанникам вернуться на родину. Он был членом комитета, возглавляемого Георгий Чичерин, поздний советский Народный комиссар иностранных дел.[37]

Россия

Революция

Шапиро вернулся в Россию, прибыв в Петроград 31 мая 1917 года.[38] Он был одним из нескольких анархо-синдикалистов, вернувшихся из ссылки, включая Владимир Шатов, Максим Раевский, и Волин. Все трое входили в редакционную коллегию синдикалистского журнала. Голос Труда (Голос труда), орган Союз русских рабочих США и Канады. Они привезли журнал с собой в Россию. Синдикалисты сформировали Союз анархо-синдикалистской пропаганды и Голос Труда стал его рупором. Шапиро вошел в состав редакции журнала Голос Труда.[39] Журнал начал выходить в августе 1917 года. В нем публиковались статьи о французском синдикализме и теории всеобщей забастовки. Шапиро был движущей силой Голос трудаиздательство, которое выпустило русские переводы произведений западных синдикалистских теоретиков, таких как Фернан Пеллутье, Эмиль Пуже, или Корнелиссен.[40] Группа добивалась упразднения государства и замены его федерацией «крестьянских союзов, промышленных союзов, фабрично-заводских комитетов, контрольных комиссий и т. П. На местах по всей стране». Он поддержал Советы возникших в революционном процессе, но больше всего заводские комитеты, возникшие после Февральской революции как носители рабочий контроль над производством. Голос Труда считали эти комитеты «ячейками будущего социалистического общества».[41] В статье в Голос Труда В сентябре Шапиро призвал к «полной децентрализации и самому широкому самоуправлению местных организаций», чтобы советы не превратились в новую форму политического принуждения.[42] В другой статье Шапиро раскритиковал предстоящее выборы в Учредительное собрание, призывая к «отмене всякой власти, которая только препятствует революционному творчеству и подавляет его», и критикуя идею о том, что парламенты могут создать свободное общество.[43]

Вовремя Временное правительство, было некоторое совпадение между Ленин и Большевики с одной стороны, и анархисты - с другой, поскольку оба призывали к отставке правительства и несколько радикальных заявлений Ленина привели анархистов к мысли, что он принял их взгляды на революционную борьбу.[44] Но когда большевики получили большинство в Петроград и Московские Советы анархисты, включая Шапиро, забеспокоились.[45] В Петроградский военно-революционный комитет, преобладали большевики, но также было четыре анархиста, в том числе Шатов. 25 октября было свергнуто Временное правительство, событие, получившее название Октябрьская революция.[46] В восторге от революции, Голос Труда был также рад, когда в ноябре большевики установили рабочий контроль на всех предприятиях, на которых работало не менее пяти человек,[47] но контроль над фабриками вскоре был передан государству после того, как рабочий контроль привел к экономическому хаосу.[48]

1918–1921 гг. гражданская война расколоть анархистское движение. Большинство синдикалистов рассматривали большевистское правительство как меньшее зло, потому что боялись Белая армия победа.[49] Подробностей о деятельности Шапиро немного,[50] но он более открыто сотрудничал с большевистским правительством, чем большинство синдикалистов.[51] Он работал в Комиссариате по делам евреев, входящем в состав Комиссариата иностранных дел, который возглавлял Чичерин, с которым Шапиро познакомился в Лондоне. Для Комиссариата он выпускал периодические издания на идиш, которые пропагандировали Революцию, но не были специально большевистскими. К 1920 году он работал переводчиком в Наркомате иностранных дел.[52] Одно время он занимал высокий пост в профсоюзе московских железнодорожников.[53] Работая на большевистский режим, Шапиро продолжал сдержанно критиковать его как сторонники, так и критики большевистского правления.[54]

Подавление

В 1918 году большевистское правительство инициировало волну репрессий против анархистского движения. В мае, Голос Труда был закрыт.[55] Шапиро обратил свое внимание на противодействие этим репрессиям и помощь заключенным-анархистам.[56] В 1920 году синдикалисты из нескольких западных стран приехали в Москву на второй съезд из Коминтерна. Они мало знали об условиях в России. Находясь в Москве, несколько синдикалистов, в том числе Огюстен Суши, Анхель Пестанья, Армандо Борги, и Берто Лепетит посетили анархистов, таких как Эмма Гольдман, Александр Беркман, оба анархисты русского происхождения, вернувшиеся из США в 1919 году, Кропоткин, который также вернулся в Россию, и Шапиро. Шапиро передал им критику режима российскими синдикалистами и их опасения преследований. Некоторые из этих синдикалистов затем подняли эти вопросы перед большевистским руководством.[57] После конгресса в России остался французский синдикалист Альфред Росмер, ставший коммунистом и членом Исполнительного комитета Коминтерна. Росмер связался с Шапиро и встретился с ним в Голос Труда типография. Русские синдикалисты написали письмо протеста и надеялись, что оно привлечет внимание, если Росмер подаст его в Коминтерн. Росмер и Шапиро обсудили этот вопрос, и Росмер надеялся, что он может быть решен. Вызывающий тон письма, написанного российскими синдикалистами, удивил Росмера, и он отказался подавать заявление, если они не смягчат его. В конце концов, Шапиро и Грегори Максимофф, другой член Голос Труда, переписал письмо, и Росмер представил его в феврале 1921 года. Они так и не получили ответа, поскольку Кронштадтское восстание положить конец попыткам примирения между большевистским руководством и анархистским движением.[58]

Шапиро, как и несколько других анархистов, регулярно бывал в Кропоткине. Тщательно избегая вопроса о войне, они долго обсуждали ситуацию в России.[59] В январе 1921 года Кропоткин, почти восьмидесятилетний, проживал в г. Дмитров, пригород Москвы, заболела пневмонией. Шапиро с Гольдманом и Николай Иванович Павлов, сели на поезд, чтобы навестить его, но их поезд задержали, и они прибыли через час после его смерти 8 февраля. Шапиро и Беркман входили в состав комиссии, сформированной анархистскими группами страны для организации похорон Кропоткина.[60] Похороны собрали 20 000 анархистов и стали последней демонстрацией анархистов в коммунистической России.[61]

В начале 1921 года правительство начало запрещать синдикалистские и анархистские произведения.[62] После мартовского восстания в Кронштадте большевистское правительство начало аресты анархистов. Критика режима Шапиро, которая была довольно умеренной, превратилась в принципиальную оппозицию.[63] В мае Шапиро был одним из нескольких лиц, подписавших открытое письмо Ленину и большевистскому руководству, распространенное на Западе. Он протестовал против преследования русских анархистов вслед за Кронштадтом.[64] В июне 1921 года Шапиро вместе с Гольдманом, Беркманом и его коллегой-анархистом Алексей Боровой, анонимно написал брошюру под названием Русская революция и коммунистическая партия, который был контрабандным путем переправлен в Германию и опубликован Rocker. Они утверждали, что анархисты воздерживались от протеста против репрессий, направленных против них в России, пока шла гражданская война, чтобы «не помочь общему врагу, мировому империализму». Конец войны, однако, показал, что самая большая угроза революции «не снаружи, а внутри страны: опасность проистекает из самой природы социальных и экономических договоренностей, которые характеризуют нынешний« переходный этап ». . "[65]

Опасаясь преследований синдикалистов в России,[66] представители синдикалистских организаций из нескольких западных стран приняли участие в учредительном съезде Красный Интернационал профсоюзов (РИЛУ), созванное большевиками в июле 1921 г.[67] На съезде доминировали споры между синдикалистами и коммунистами по тактическим вопросам.[68] Подавление большевиками анархистского движения также стало проблемой.[69] За день до начала съезда тринадцать заключенных русских анархистов объявили голодовку. Гольдман, Беркман, анархист, ставший большевиком Виктор Серж, и, прежде всего, Шапиро позаботился о том, чтобы посещающие синдикалисты были проинформированы об аресте анархистов и голодовке.[70] Иностранные синдикалисты подняли вопрос перед главой Чека, Феликс Дзержинский, и с самим Лениным. Наконец, переговоры, на которых Шапиро, Беркман, два испанских делегата и два французских делегата представляли синдикалистскую сторону, привели к компромиссу с большевистским руководством.[71] Заключенные-анархисты прекращают голодовку, освобождаются и покидают страну. Они оставались в заключении до сентября, когда их отпустили и разрешили эмигрировать в Германию к концу года.[72] Среди них были Максимофф, Волин, Марк Мрачный, и Ефим Ярчук которые все работали с Шапиро в Голос Труда группа.[73] Пока переговоры еще продолжались, Николай Бухарин выступил на съезде RILU от имени партии большевиков и выступил с нападками на русское анархистское движение. Это привело к тому, что конгресс разразился хаотическими криками. Французский синдикалист Анри Сироль затем выступил за делегатов синдикалистов и защитил русский анархизм. Он потребовал, чтобы присутствовавшему представителю российского синдикалистского движения, скорее всего Шапиро, разрешили выступить на съезде, но ему отказали.[74] После конгресса Шапиро назвал RILU «незаконнорожденной дочерью Коммунистического Интернационала и, следовательно, служанкой Коммунистической партии России» и предостерег итальянских синдикалистов от связи с ним.[75]

В ноябре 1921 года Шапиро, Беркман и Гольдман получили от Советского правительства разрешение на участие в международном анархистском конгрессе в Берлине в декабре. Их задержали в Латвии, когда обещанная им виза в Германию не была выдана. Goldman подозревал, что за этим стояли большевики, но это маловероятно. Американское правительство разослало фотографии Шапиро, Беркмана и Голдмана своим иностранным посольствам, поскольку оно было обеспокоено тем, что Голдман может попытаться вернуться в Соединенные Штаты. Поскольку они уже опоздали на конгресс, Швеция выдала три визы спустя две недели, но в поезде, направлявшемся в Стокгольм, латвийская полиция арестовала их. Их вещи были обысканы, и их посадили на неделю. Это было спроектировано американским комиссаром в Риге, который затем смог обыскать вещи анархистов и сделать копии всех документов, которые могли интересовать американское правительство. Шапиро, Беркман и Голдман были освобождены и в декабре смогли выехать из Латвии в Швецию. 30.[76] Их статус в Швеции был шатким, и им разрешалось оставаться только до тех пор, пока они давали клятву не участвовать в анархистской деятельности. Пока Беркман и Гольдман оставались в Стокгольме и писали о своем опыте в России, Шапиро решил присоединиться к русским синдикалистам в изгнании в Берлине после тайного въезда в Германию.[77]

В июне 1922 года он посетил синдикалистскую конференцию в Берлине. Встреча была созвана для обсуждения международной организации движения и того, стоит ли вести переговоры с RILU или создать независимый синдикалистский интернационал. Шапиро и Мрачный представляли российское синдикалистское движение, но присутствовал и представитель централистских профсоюзов России. Шапиро и Мрачный использовали встречу как еще одну возможность осудить репрессии советского правительства в отношении синдикалистов и анархистов. На встрече было решено создать международное бюро синдикалистов, в котором Шапиро будет российским представителем, и обсуждена позиция, которую синдикалистское движение должно занять в отношении RILU. Что касается переговоров с RILU, Шапиро представил конгрессу два варианта. Синдикалисты могли поставить большевикам минимальные условия, на которые они могли бы согласиться, или более жесткие условия, на которые они не могли. Первое он считал предательством синдикалистских принципов, а второе - просто уловкой. Вместо этого он предложил синдикалистам прекратить переговоры с RILU и пойти своим путем. Собрание приняло резолюцию, в которой не упоминались переговоры с RILU. Это был конец сотрудничества между синдикалистским и коммунистическим движениями в большинстве стран. Вместо этого конференция сформировала Синдикалистское бюро, в котором Шапиро представлял Россию, чтобы подготовить вторую конференцию, на которой должен был быть сформирован синдикалистский интернационал.[78]

После встречи Шапиро решил вернуться в Россию, чувствуя, что может внести там свой вклад. Он связался с Чичериным и получил заверения, что сможет благополучно вернуться в Россию. Однако в ночь с 2 на 3 сентября, через две недели после возвращения Шапиро в Россию, он был арестован в Москве. Тайная полиция обвинила его в работе с подпольными анархистами, но в основном интересовалась его международными контактами. Чичерин проигнорировал письмо, которое Шапиро отправил ему из тюрьмы, и RILU отказалось уведомить Синдикалистское бюро о его аресте. Тем не менее, новости вскоре достигли Запада и вызвали международную кампанию солидарности за освобождение Шапиро. После западных синдикалистов, особенно французских CGTU, протестовал против его заключения, советское правительство стало беспокоиться о том, чтобы испортить отношения RILU с ними. Шапиро был освобожден и обвинен в антисоветской деятельности, выслан из России в октябре 1922 года, в годовщину Октябрьской революции. Сам Шапиро саркастически назвал это совпадение «исключительной честью».[79] Впоследствии он написал о своем заключении в нескольких синдикалистских журналах на Западе.[80]

Изгнание

Шапиро решил вернуться в Берлин. Он стал одним из самых активных русских ссыльных-синдикалистов.[81] В декабре 1922 года на конференции в Берлине он участвовал в создании анархо-синдикалистской организации. Международная ассоциация рабочих (IWMA). Шапиро и Ефим Ярчук, еще один бывший редактор журнала Голос Труда, представлял российское синдикалистское движение. Размышления о русской революции играли центральную роль в обсуждениях, поскольку, по мнению делегатов, российский опыт продемонстрировал фундаментальные различия между синдикализмом и государственным социализмом. Рокер указал на отношение большевистского правительства к Шапиро, когда он выдвигал аргументы против участия в RILU и за создание синдикалистского интернационала. Сам Шапиро утверждал, что участие в RILU несовместимо с синдикалистскими принципами. Создание IWMA завершило разрыв международного синдикалистского движения с большевизмом. Берлин был выбран местом проведения IWMA. Шапиро, Сучи и Рокер были избраны в его секретариат. В течение нескольких лет IWMA состояла из федераций профсоюзов Германии, Италии, Швеции, Испании, Норвегии, Португалии, Нидерландов, Франции, Аргентины и Мексики, а также мелких членских организаций во многих других странах.[82] Шапиро считал IWMA более важным, чем другие члены секретариата, которые в основном считали его ответом как на большевизм, так и на реформизм. Он рассматривал IWMA как продолжение усилий по объединению международного синдикалистского движения, которое началось до Первой мировой войны и выполняло большую часть работы секретариата в течение первого года организации. Он надеялся, что дискуссии в IWMA приведут к единству синдикалистов по вопросам революционной тактики и стратегии. Позже он обнаружил, что IWMA часто приходилось посредничать между противоречивыми представлениями об анархо-синдикализме.[83]

С 1923 года Шапиро работал в Объединенном комитете защиты революционеров, заключенных в России, а затем в Фонд помощи анархистам и анархо-синдикалистам, находящимся в заключении в России IWMA. Они отправили многочисленные посылки с гуманитарной помощью и письма поддержки анархистам в тюрьмах и лагерях Советского Союза.[84] Шапиро и группа ссыльных, в которую также входил Максимофф, редактировали анархо-синдикалистскую газету. Рабочий Путь' (Рабочий путь), русскоязычный орган IWMA. Он был напечатан на прессе немецкого синдикалистского журнала. Der Syndikalist при финансовой поддержке IWMA и тайно распространяемой в России. С марта по август 1923 года он выходил в шести выпусках.[85] Шапиро использовал журнал, чтобы изложить уроки, которые он извлек из русской революции. По его словам, анархисты отреагировали на революцию двояко, причем оба отчасти контрреволюционны. Первую позицию заняли советские анархисты, считавшие диктатуру необходимым переходным этапом на пути к безгосударственному обществу. Второй считал, что революция должна быть немедленно полностью анархической и поэтому прибегала к милитаризму, как Нестор Махно. Он пришел к выводу, что анархизм может преодолеть такие проблемные реакции, только уделяя больше внимания теории революционного процесса, а не идеалу постреволюционного общества.[86] Шапиро неоднократно критиковал Махно и его движение. Махновщина, как «неанархический» или «военный анархизм». Шапиро встретил Махно, когда последний пробыл в Берлине несколько недель в 1925 году, и спор неоднократно перерастал в крики.[87]

В апреле 1932 года Шапиро снова был избран в секретариат IWMA, оставив его в 1925 году.[88] Первоначально в членские организации IWMA входило около 1,5 миллиона рабочих, но он быстро сократился в значительной степени из-за репрессий со стороны правительства, и, по его собственным оценкам, в 1929–1930 годах у него было менее полумиллиона членов.[89] Это число сразу выросло, когда демократия была восстановлена в Испании и испанском филиале IWMA, Национальная конфедерация труда (CNT) смогла действовать открыто, став крупнейшей членской организацией IWMA.[90] В декабре 1932 года Шапиро отправился в Барселону от имени IWMA, чтобы создать свою иберийскую организацию.[91] CNT была охвачена внутренними беспорядками, разделенными между более умеренным руководством, известным как Treintistas, а Иберийская федерация анархистов (FAI), которая была основана в 1927 году, чтобы гарантировать строгое соблюдение анархистских принципов.[92] Шапиро было поручено урегулировать конфликт между FAI и Treintistas.[93]

Он отправился во Францию, где продолжил работать с IWMA и редактировал еще одну анархо-синдикалистскую газету. La Voix du Travail (Голос труда).

Полностью разочарованный, Шапиро уехал из Европы в Нью-Йорк в июне 1939 года.[94] С сентября 1945 года по август 1946 года он редактировал новый анархистский журнал под названием Новые тенденции. Он публиковал статьи об анархо-синдикализме, ситуации в Испании и России, а также об убийствах Карло Треска.[95] Александр Шапиро умер от сердечной недостаточности в Нью-Йорке 5 декабря 1946 года. Анархист Молли Флешин отреагировал на смерть Шапиро, написав, что «лучшие мозги движения отключаются один за другим, и [...] у меня такое чувство, как будто само движение отключается».[96]

Рекомендации

  1. ^ Аврич 1967, стр. 138, Клоостерман 1979, стр. 275, Роденбург 2014, стр. 242, Торп 1989, стр. 99.
  2. ^ Роденбург 2014, стр. 242.
  3. ^ Клоостерман 1979, стр. 275.
  4. ^ Аврич 1967, стр. 138, Клоостерман 1979, стр. 275, Торп 1989, стр. 88.
  5. ^ Клоостерман 1979, стр. 275, Роденбург 2014, стр. 243, Торп 1989, стр. 88.
  6. ^ Торп 1989, стр. 1.
  7. ^ Аврич 1967, стр. 138, Клоостерман, 1979, с. 275–276, Роденбург, 2015, с. 243, Торп 1989, стр. 88.
  8. ^ Аврич 1967, стр. 138, Kloosterman 1979, стр. 275–276, Thorpe 1989, p. 88.
  9. ^ Клоостерман, 1979, с. 276, Роденбург, 2014, с. 242–243.
  10. ^ Аврич 2005, стр. 323.
  11. ^ Аврич 2005, стр. 40–41.
  12. ^ Аврич 1967, стр. 138, Клоостерман 1979, стр. 276.
  13. ^ Alderman 1992, 187–188, Thorpe 1989, стр 88–89.
  14. ^ Роденбург 2014, стр. 243, Woodcock & Avakumović 1950, стр. 368.
  15. ^ Аврич, 1967, стр. 112–114.
  16. ^ Клоостерман 1979, стр. 276, Роденбург 2014, стр. 243, Торп 1989, стр. 89, Woodcock & Avakumović 1950, стр. 297.
  17. ^ Dam'e 2006, стр. 42, Thorpe 1989, стр. 30–31.
  18. ^ Клоостерман 1979, стр. 276, Роденбург 2014, стр. 243, Торп 1989, стр. 89, Вальдшнеп и Авакумович 1950, стр. 385.
  19. ^ Бантман 2006, стр. 968, Бантман 2013, стр. 159, Роденбург 2014, стр. 243
  20. ^ Бантман 2006, стр. 968.
  21. ^ Аврич, 1967, с. 115–116, Бантман, 2013, с. 159–160, Клоостерман 1979, с. 276, Торп 1989, стр. 89.
  22. ^ Торп 1989, стр. 70–71.
  23. ^ Торп 1989, стр. 89.
  24. ^ Торп 1989, стр.72, 84.
  25. ^ Роденбург 2014, 245, Торп 1989, стр. 88.
  26. ^ Аврич 1967, стр. 116, Клоостерман 1979, стр. 276, Торп 1989, стр. 87.
  27. ^ Леви 2017, стр. 72
  28. ^ Аврич 1967, стр. 116, Woodcock & Avakumović 1950, стр. 380–381.
  29. ^ Аврич 1967, стр. 116–117, Леви 2017, стр. 72, Ryley 2017, 49–50, Thorpe 1989, p. 87.
  30. ^ Торп 1989, стр. 88–89.
  31. ^ Леви 2017, стр. 75.
  32. ^ Dam'e 2006, стр. 47, Торп 1989, стр. 89.
  33. ^ Аврич 1967, стр. 116–117, Леви 2017, стр. 75, Торп 1989, стр. 89, Вальдшнеп и Авакумович 1950, стр. 385.
  34. ^ Аврич 1967, стр. 116, Бантман 2013, стр. 185, Ryley 2017, стр. 61–62.
  35. ^ Вудкок и Авакумович 1950, стр. 386–387.
  36. ^ Клоостерман 1979, стр. 276, Роденбург 2014, стр. 243, Торп 1989, стр. 89.
  37. ^ Клоостерман 1979, стр. 276, Роденбург 2014, стр. 243.
  38. ^ Роденбург 2014, стр. 243.
  39. ^ Аврич, 1967, стр. 137–139, Торп, 1989 г., стр. 96.
  40. ^ Avrich 1967, стр. 139–140, Kloosterman 1979, стр. 277–278, Thorpe 1989, p. 96.
  41. ^ Аврич, 1967, с. 140–141, Торп, 1989, с. 97.
  42. ^ Аврич 1967, стр. 153.
  43. ^ Аврич 1967, стр. 155.
  44. ^ Аврич 1967, стр. 127.
  45. ^ Аврич, 1967, стр. 152–153.
  46. ^ Аврич 1967, стр. 158.
  47. ^ Аврич, 1967, стр. 158–161.
  48. ^ Аврич, 1967, стр. 165–170.
  49. ^ Аврич, 1967, стр. 195–196.
  50. ^ Клоостерман 1979, стр. 277.
  51. ^ Аврич 1967, стр. 196, Торп 1989, стр. 162.
  52. ^ Аврич, 1967, стр. 198–199, Торп, 1989, стр. 162–163.
  53. ^ Клоостерман 1979, стр. 278, Торп 1989, стр. 163.
  54. ^ Торп 1989, стр. 163.
  55. ^ Аврич 1967, стр. 184–185.
  56. ^ Роденбург 2014, стр. 243.
  57. ^ Thorpe 1989, стр. 127, 129, 145–147, Tosstorff 2016, стр. 238–239.
  58. ^ Thorpe 1989, стр. 167–169, Tosstorff 2016, стр. 281–282.
  59. ^ Вальдшнеп и Авакумович 1950, с. 408, 412.
  60. ^ Аврич и Аврич 2012, стр. 310, Роденбург 2014, стр. 243, Woodcock & Avakumović 1950, стр. 433–434.
  61. ^ Аврич 1967, стр. 227, Торп 1989, стр. 169.
  62. ^ Аврич 1967, стр. 225, Торп 1989, стр. 169.
  63. ^ Аврич, 1967, стр. 228–233. Торп 1989, стр. 163.
  64. ^ Роденбург 2014, стр. 243, Торп 1989, стр. 171.
  65. ^ Роденбург 2014, стр. 244, Торп 1989, стр. 239–240.
  66. ^ Торп 1989, стр. 170–171.
  67. ^ Торп 1989, стр. 132, 178–179.
  68. ^ Тоссторфф 2016, с. 349.
  69. ^ Торп 1989, стр. 196, Тоссторфф 2016, с. 395.
  70. ^ Торп 1989, стр. 196–198, Тоссторф 2016, стр. 395–396.
  71. ^ Торп 1989, стр. 196–198, Tosstorff 2016, стр. 399–400.
  72. ^ Торп 1989, стр. 198–200, Tosstorff 2016, p. 400–402.
  73. ^ Аврич, 1967, с. 232–233, Торп, 1989, с. 200.
  74. ^ Торп, 1989, стр. 198–199, Тоссторф, 2016, стр. 387–389.
  75. ^ Торп 1989, стр. 202.
  76. ^ Аврич и Аврич 2012, стр. 314–315, Торп 1989, стр. 240, Wexler 1989, стр. 54, 58–61.
  77. ^ Аврич и Аврич 2012, стр. 315, Thorpe 1989, pp. 240–241, Wexler 1989, pp. 61, 67–68.
  78. ^ Dam'e 2006, стр. 251–252, Thorpe 1989, стр. 214, 219–224, Tosstorff 2016, стр. 488–493.
  79. ^ Dam'e 2006, стр. 253–254, Kloosterman 1979, p. 279, Thorpe 1989, стр. 241, 244, Tosstorff 2016, стр. 593–594.
  80. ^ Торп 1989, стр. 312.
  81. ^ Торп 1989, стр. 244.
  82. ^ Аврич, 1967, стр. 239–240, Торп, 1989, стр. 244–247, 251, 256, 259, 265–267.
  83. ^ Дамье, 2006, с. 254–255, 595.
  84. ^ Аврич 1988, стр. 224.
  85. ^ Аврич 1967, стр. 239, Дальманн 1995, стр. 254, Торп 1989, стр. 244.
  86. ^ Клоостерман, 1979, стр. 283–284.
  87. ^ Дальманн, 1995, стр. 256–257.
  88. ^ Dam'e 2006, стр. 654, Клоостерман 1979, стр. 288.
  89. ^ Торп, 1990, стр. 250–251.
  90. ^ Роденбург 2014, стр. 245–246, Торп 1990, стр. 251.
  91. ^ Казанова 1997, стр. 186, Роденбург 2014, стр. 246.
  92. ^ Казанова 1997, с. 11, 55, Клоостерман 1979, с. 288.
  93. ^ Казанова 1997, стр. 151.
  94. ^ Аврич 1969, стр. 247, Клоостерман 1979, стр. 303, Роденбург 2014, стр. 247.
  95. ^ Аврич 1969, стр. 247, Лонга 2010, стр. 196–198.
  96. ^ Аврич 1969, стр. 247, Роденбург 2014, стр. 247.

Библиография

  • Олдермен, Джеффри (1992). Современное британское еврейство. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press.
  • Аврич, Пол (1967). Русские анархисты. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Аврич, Пол (1988). Анархические Портреты. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Аврич, Пол (2005). Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. Окленд, Калифорния: AK Press.
  • Аврич, Пол; Аврич, Карен (2012). Саша и Эмма: Анархическая одиссея Александра Беркмана и Эммы Гольдман. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета.
  • Бантман, Констанс (2006). «Интернационализм без Интернационала? Межканальные анархические сети, 1880–1914». Revue belge de Philologie et d'Histoire. 84 (4): 961–981.
  • Бантман, Констанс (2013). Французские анархисты в Лондоне, 1880–1914: изгнание и транснационализм в период первой глобализации. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета.
  • Казанова, Хулиан (1997). Анархизм, республика и гражданская война в Испании: 1931–1939 гг.. Лондон: Рутледж.
  • Дальманн, Диттмар (1995). "Russische Anarchisten im deutschen Exil 1919–1925". В Schlögel, Карл (ред.). Русская эмиграция в Германии с 1918 по 1941 год: Leben im europäischen Bürgerkrieg. Берлин: Академия Верлаг. С. 251–259.
  • Дамье, Вадим (2006). Забытый международный: Межународное анархо-синдикалистское движение между двумя мировыми войнами (Том 1: От революционного синдикализма к анархо-синдикализму: 1918–1930). Москва: Новое литературное обозрение.
  • Клоостерман, Яап (1979). "Тер Инлейдинг". В Хунинке, Мария; Клоостерман, Яап; Рожье, Ян (ред.). Над Буонарроти, международный авангард, Макс Неттлау en het verzamelen van boeken, анархистские министры, de algebra van de revolutie, schilders en schrijvers: voor Arthur Lehning. Баарн: Wereldvenster. С. 275–303.
  • Леви, Карл (2017). «Малатеста и дебаты военного интервенциониста 1914–1917: от« красной недели »до русских революций». В Кинне, Рут; Адамс, Мэтью С. (ред.). Анархизм 1914–1918: интернационализм, антимилитаризм и война. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 69–92.
  • Лонга, Эрнесто А. (2010). Анархистские периодические издания на английском языке, изданные в США (1833–1955): аннотированное руководство. Лэнхэм, Мэриленд: Пугало.
  • Роденбург, Киз (2014). «Рукопись, найденная в институте». В Blok, Aad; Лукассен, Ян; Сандерс, Хуб (ред.). Полезный сборник: Очерки в честь Яапа Клоостермана по сбору социальной истории. Амстердам: Издательство Амстердамского университета. С. 240–251.
  • Райли, Питер (2017). "Манифест шестнадцати: Неприятие Кропоткиным антивоенного анархизма и его критика политики мира ». In Kinna, Ruth; Adams, Matthew S. (eds.). Анархизм 1914–1918: интернационализм, антимилитаризм и война. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 49–68.
  • Торп, Уэйн (1989). «Сами рабочие»: революционный синдикализм и международный труд, 1913–1923 гг.. Амстердам: Клувер.
  • Торп, Уэйн (1990). «Синдикалистский интернационализм перед Второй мировой войной». В ван дер Линден, Марсель; Торп, Уэйн (ред.). Революционный синдикализм: международная перспектива. Олдершот, Великобритания: Scolar Press. С. 237–260.
  • Тоссторф, Райнер (2016). Красный Интернационал профсоюзов (RILU) 1920–1937 гг.. Лейден: Брилл.
  • Векслер, Алиса (1989). Эмма Гольдман в изгнании: от русской революции до гражданской войны в Испании. Бостон: Маяк.
  • Вальдшнеп, Джордж; Авакумович, Иван (1950). Анархический принц: биографическое исследование Петра Кропоткина. Лондон: Т. В. Бордман.

дальнейшее чтение

  • Бертуэн, Жереми (2000). La CGT-SR et la Révolution espagnole: juillet 1936-décembre 1937, de l'espoir à la désillusion. Париж: издания CNT-Région parisienne.
  • Броди, Моррис (2020). Трансатлантический анархизм во время гражданской войны и революции в Испании, 1936–1939 гг.. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Дамье, Вадим (2007). Забытый международный: Межународное анархо-синдикалистское движение между двумя мировыми войнами (Том 2: Международный анархо-синдикализм в условиях "Великого кризиса" и наступления фашизма 1930—1939 гг .:). Москва: Новое литературное обозрение.
  • Фишман, Уильям Дж. (1975). Еврейские радикалы Ист-Энда 1875–1914. Лондон: Дакворт.
  • Гра, Кристиан (1971). Альфред Росмер (1877–1964) и международное революционное движение. Париж: Весы Франсуа Масперо.
  • Граур, Мина (1997). Анархический раввин: жизнь и учение Рудольфа Рокера. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина.
  • Керн, Роберт В. (1976). «Анархические принципы и испанская реальность: Эмма Гольдман как участник гражданской войны 1936–39». Журнал современной истории. 11: 237–259.
  • Винанд, Питер (1981). Der "geborene" Rebell: Рудольф Рокер, Лебен и Верк. Берлин: Карин Крамер.