Ноам Хомский - Noam Chomsky

«Хомский» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Хомский (значения).

Ноам Хомский
Фотография Ноама Хомского
Хомский в 2017 году
Родившийся
Аврам Ноам Хомский

(1928-12-07) 7 декабря 1928 г. (возраст 91)
Филадельфия, Пенсильвания, НАС.
Супруг (а)
​
​
(м. 1949; умер2008)​
Валерия Вассерман
​
(м. 2014)​
Дети3, в том числе Aviva
Награды
Академическое образование
ОбразованиеПенсильванский университет (BA, MA, кандидат наук )
ТезисТрансформационный анализ  (1955)
ДокторантЗеллиг Харрис[1]
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаЛингвистика, аналитическая философия, наука о мышлении, политическая критика
Учреждения
Докторанты
Под влиянием
Интернет сайтhttps://chomsky.info
Подпись
Ноам Хомский signature.svg

Аврам Ноам Хомский[а] (родился 7 декабря 1928 г.) - американец лингвист, философ, учёный-когнитивист, историк,[b][c] социальный критик, и политическая активистка. Иногда его называют «отцом современной лингвистики»,[d] Хомский также является важной фигурой в аналитическая философия, и является одним из основоположников когнитивной науки. Он является лауреатом кафедры лингвистики в Университет Аризоны и Почетный профессор института на Массачусетский Институт Технологий (Массачусетский технологический институт) и является автором более 100 книг по таким темам, как лингвистика, война, политика и средства массовой информации. Идеологически он соглашается с анархо-синдикализм и либертарианский социализм.

Рожденный для Еврейский иммигранты в Филадельфия, Хомский рано проявил интерес к анархизм из альтернативных книжных магазинов Нью-Йорка. Учился в Пенсильванский университет. Во время аспирантуры в Гарвардское общество стипендиатов, Хомский разработал теорию трансформационная грамматика за которую он получил докторскую степень в 1955 году. В том же году он начал преподавать в Массачусетском технологическом институте, а в 1957 году благодаря своей выдающейся работе стал заметной фигурой в лингвистике. Синтаксические структуры, который сыграл важную роль в перестройке изучения языка. С 1958 по 1959 год Хомский был Национальный фонд науки сотрудник Институт перспективных исследований. Он создал или соавтор универсальная грамматика теория, порождающая грамматика теория, Иерархия Хомского, а минималистическая программа. Хомский также сыграл решающую роль в упадке языковой бихевиоризм, и особенно критически относился к работе Б. Ф. Скиннер.

Откровенный противник из Участие США во Вьетнамской войне, который он рассматривал как акт Американский империализм, в 1967 году Хомский привлек внимание всей страны благодаря антивоенный сочинение "Ответственность интеллектуалов ". Связанный с Новые левые, он был несколько раз арестован за свою деятельность и назначен президентом Ричард Никсон с Список врагов. Расширяя свою работу в области лингвистики в последующие десятилетия, он также стал участвовать в лингвистические войны. В сотрудничестве с Эдвард С. Герман, Позже Хомский сформулировал пропагандистская модель из критика СМИ в Согласие на производство и работал над раскрытием Индонезийская оккупация Восточного Тимора. Его защита свободы слова, в том числе Отрицание холокоста, вызвало серьезные споры в Дело Фориссона 1980-х годов. После ухода из Массачусетского технологического института он продолжал свою активную политическую деятельность, в том числе выступал против 2003 вторжение в Ирак и поддерживая Захватывающее движение. Хомский начал преподавать в Университете Аризоны в 2017 году.

Один из самых цитируемых ныне ученых,[19] Хомский повлиял на широкий круг академических областей. Он широко известен тем, что помог разжечь когнитивная революция в гуманитарные науки, способствуя развитию нового когнитивный рамки для изучения языка и разума. Помимо продолжающейся стипендии, он остается ведущим критик внешней политики США, неолиберализм и современный государственный капитализм, то Израильско-палестинский конфликт, и основные средства массовой информации. Его идеи имеют большое влияние в антикапиталистический и антиимпериалистический движения, но также вызвали критику, некоторые обвиняли Хомского в антиамериканизм.

Жизнь

Детство: 1928–1945 гг.

Аврам Ноам Хомский родился 7 декабря 1928 года в г. East Oak Lane окрестности Филадельфия, Пенсильвания.[20] Его родители, Зеев "Уильям" Хомский и Элси Симонофски были еврейскими иммигрантами.[21] Уильям сбежал из Российская империя в 1913 г. бежал от призыва и работал в Балтиморе. потогонные и начальные школы на иврите до поступления в университет.[22] После переезда в Филадельфию Уильям стал директором Конгрегация Микве Исраэль религиозную школу и присоединился к Грац Колледж факультет. Он уделял большое внимание обучению людей так, чтобы они были «хорошо интегрированы, свободны и независимы в своем мышлении, озабочены улучшением и улучшением мира и стремились участвовать в том, чтобы сделать жизнь более значимой и полезной для всех», - миссия, которая сформировала и впоследствии был усыновлен своим сыном.[23] Элси была учительницей и активисткой, родившейся в Беларусь. Они встретились в Микве Исраэль, где оба работали.[21]

Ноам был первым ребенком Хомских. Его младший брат, Дэвид Эли Хомский, родился пятью годами позже, в 1934 году.[24][25] Братья были близки, хотя Дэвид был более спокойным, в то время как Ноам мог быть очень конкурентоспособным.[26] Хомский и его брат были воспитаны евреями, их учили иврит и регулярно участвует в обсуждении политических теорий Сионизм; на семью особенно повлияли Левый сионист сочинения Ахад Хаам.[25] Хомский столкнулся антисемитизм в детстве, особенно из ирландской и немецкой общин Филадельфии.[27]

Хомский присутствовал на независимых, Дьюайт Дневная школа Oak Lane Country[28] и Филадельфии Центральная средняя школа, где он преуспел в учебе и вступил в различные клубы и общества, но его беспокоили иерархические и систематизированные методы обучения в школе.[29] Он также посещал среднюю школу иврита при колледже Грац, где преподавал его отец.[30]

Хомский назвал своих родителей "нормальными Рузвельт демократы " с левоцентристская политика, но родственники, причастные к Международный союз женщин-швейников выставил его на социализм и крайне левая политика.[31] На него существенно повлияли его дядя и еврейские левые, которые часто посещали его газетный киоск в Нью-Йорке, чтобы обсудить текущие дела.[32] Сам Хомский часто посещал левые и анархистские книжные магазины, навещая своего дядю в городе, жадно читая политическую литературу.[33] Он написал свою первую статью в 10 лет о распространении фашизм следующий падение Барселоны вовремя гражданская война в Испании[34] а с 12 или 13 лет идентифицировал себя с анархистской политикой.[30] Позже он описал свое открытие анархизма как «счастливую случайность».[35] это заставило его критиковать Сталинизм и другие формы Марксизм-ленинизм.[36]

Университет: 1945–1955 гг.

Кэрол Шац, на которой Хомский женился в 1949 году

В 1945 году в возрасте 16 лет Хомский начал общую программу обучения в Пенсильванский университет, где он изучал философию, логику и языки и в первую очередь заинтересовался изучением арабский.[37] Живя дома, он финансировал свою бакалавриат, преподавая иврит.[38] Разочарованный своим опытом в университете, он подумывал о том, чтобы бросить учебу и перейти в университет. кибуц в Обязательная Палестина,[39] но его интеллектуальное любопытство пробудилось в разговорах с лингвистом русского происхождения. Зеллиг Харрис, которого он впервые встретил в политическом кругу в 1947 году. Харрис познакомил Хомского с областью теоретической лингвистики и убедил его специализироваться в этом предмете.[40] Хомского BA защитил диссертацию "Морфофонемика современного иврита", применил методы Харриса к языку.[41] Хомский переработал этот тезис для своего MA, который он получил от Пенсильванского университета в 1951 г .; Впоследствии она была опубликована в виде книги.[42] Он также развил свой интерес к философии во время учебы в университете, в частности, под руководством Нельсон Гудман.[43]

С 1951 по 1955 год Хомский был членом Общество стипендиатов в Гарвардском университете, где он провел исследование, которое стало его докторской диссертацией.[44] Будучи поощренным Гудманом подать заявку,[45] Хомского привлек Гарвард отчасти потому, что философ Уиллард Ван Орман Куайн базировался там. И Куайн, и приезжий философ, Дж. Л. Остин из Оксфордский университет, сильно повлиял на Хомского.[46] В 1952 году Хомский опубликовал свою первую академическую статью: Системы синтаксического анализа, который появился не в журнале лингвистики, а в Журнал символической логики.[45] Высоко критикуя устоявшиеся бихевиористские течения в лингвистике, в 1954 году он представил свои идеи на лекциях в Чикагский университет и Йельский университет.[47] Он не был зарегистрирован в качестве студента в Пенсильвании в течение четырех лет, но в 1955 году он представил диссертацию, в которой изложил свои идеи относительно трансформационная грамматика; ему была присуждена степень доктора философии за это, и он был в частном порядке распространен среди специалистов по микрофильмам, прежде чем был опубликован в 1975 году как часть Логическая структура лингвистической теории.[48] Гарвардский профессор Джордж Армитаж Миллер был впечатлен диссертацией Хомского и сотрудничал с ним над несколькими техническими работами в математическая лингвистика.[49] Докторантура Хомского освободила его от обязательная военна яслужба, который в противном случае должен был начаться в 1955 году.[50]

В 1947 году у Хомского начались романтические отношения с Кэрол Дорис Шац, которого он знал с раннего детства. Они поженились в 1949 году.[51] После того, как Хомский стал научным сотрудником Гарварда, пара переехала в Allston районе Бостона и оставались там до 1965 года, когда они переехали в пригород Бостона. Lexington.[52] В 1953 году пара получила грант Гарварда на поездку в Европу из Великобритании через Францию, из Швейцарии в Италию.[53] и Израиль, где они жили Хашомер Хацаир с HaZore'a кибуц. Несмотря на удовольствие, Хомский был потрясен еврейским национализмом страны. антиарабский расизм а в левом сообществе кибуца просталинизм.[54]

Во время визитов в Нью-Йорк Хомский продолжал посещать офис идишского анархистского журнала. Фрай Арбетер Штиме и увлекся идеями Рудольф Рокер, участник, чья работа познакомила Хомского с связью между анархизм и классический либерализм.[55] Хомский также читал других политических мыслителей: анархистов. Михаил Бакунин и Диего Абад де Сантильян, демократические социалисты Джордж Оруэлл, Бертран Рассел, и Дуайт Макдональд, и сочинения марксистов Карл Либкнехт, Карл Корш, и Роза Люксембург.[56] Его чтения убедили его в желательности анархо-синдикалист общества, и он был очарован анархо-синдикалистскими коммунами, созданными во время гражданская война в Испании, как описано в книге Оруэлла Дань Каталонии (1938).[57] Он читал левый журнал Политика, что способствовало его интересу к анархизму,[58] и коммунист периодическое издание Живой марксизм, хотя он отверг ортодоксальность его редактора, Пол Мэттик.[59] Он также очень интересовался марленистскими идеями Ленинская лига США, антисталинистская марксистско-ленинская группа, разделяя их мнение о том, что Вторая мировая война был организован западными капиталистами и Советским Союзом "государственные капиталисты "сокрушить Европу пролетариат.[60]

Начало карьеры: 1955–1966 гг.

Хомский подружился с двумя лингвистами в Массачусетский Институт Технологий (Массачусетский технологический институт), Моррис Халле и Роман Якобсон, последний из которых обеспечил ему должность доцента там в 1955 году. В Массачусетском технологическом институте Хомский тратил половину своего времени на механический перевод проект и половина преподавания курса лингвистики и философии.[61] Он описал Массачусетский технологический институт как «довольно свободное и открытое место, открытое для экспериментов и без жестких требований. Он просто идеально подходил для тех, кто имеет мои особые интересы и работу».[62] В 1957 году Массачусетский технологический институт повысил его до должности Доцент, а с 1957 по 1958 год он также работал в Колумбийский университет в качестве приглашенного профессора.[63] В том же году у Хомских родился первый ребенок, дочь по имени Aviva.[64] Он также опубликовал свою первую книгу по лингвистике, Синтаксические структуры, работа, которая радикально противопоставила доминирующему Харрису -Блумфилд тенденция в этой области.[65] Отклики на идеи Хомского варьировались от безразличия до враждебности, а его работы вызвали разногласия и вызвали «значительные потрясения» в дисциплине.[66] Лингвист Джон Лайонс позже утверждал, что Синтаксические структуры «произвел революцию в научном изучении языка».[67] С 1958 по 1959 год Хомский был Национальный фонд науки сотрудник Институт перспективных исследований в Принстон, Нью-Джерси.[68]

В Большой Купол в Массачусетском технологическом институте, где Хомский начал работать в 1955 году.

В 1959 году Хомский опубликовал обзор Б. Ф. Скиннер книга 1957 года Вербальное поведение в академическом журнале Язык, в котором он выступил против взгляда Скиннера на язык как на усвоенное поведение.[69][70] В обзоре утверждалось, что Скиннер игнорировал роль человеческого творчества в лингвистике и помог Хомскому стать интеллектуалом.[71] Вместе с Галле Хомский основал аспирантуру Массачусетского технологического института по лингвистике. В 1961 году он получил должность, став полный профессор на кафедре современных языков и лингвистики.[72] Хомский был назначен пленарным спикером Девятой конференции. Международный конгресс лингвистов, состоявшейся в 1962 г. Кембридж, Массачусетс, что сделало его де-факто представитель американской лингвистики.[73] Между 1963 и 1965 годами он консультировал спонсируемый военными проект «по созданию естественного языка в качестве рабочего языка для управления и контроля»; Барбара Парти, сотрудник этого проекта, а затем студент Хомского, сказал, что это исследование было оправдано для военных на том основании, что «в случае ядерной войны генералы окажутся в подполье с некоторыми компьютерами, пытающимися управлять вещами, и что вероятно, будет легче научить компьютеры понимать английский, чем научить генералов программировать ».[74]

Хомский продолжал публиковать свои лингвистические идеи на протяжении десятилетия, в том числе в Аспекты теории синтаксиса (1965), Разделы теории порождающей грамматики (1966), и Декартова лингвистика: глава в истории рационалистической мысли (1966).[75] Вместе с Галле он также редактировал Изучение языка серия книг для Харпер и Роу.[76] Когда он начал получать значительное академическое признание и награды за свою работу, Хомский читал лекции в Калифорнийский университет в Беркли, в 1966 году.[77] Его лекции Бекмана в Беркли были собраны и опубликованы как Язык и разум в 1968 г.[78] Несмотря на его рост, интеллектуальная ссора между Хомским и некоторыми из его ранних коллег и докторантов, включая Пол Постал, Джон "Хадж" Росс, Джордж Лакофф, и Джеймс Д. МакКоули - спровоцировал серию академических дебатов, получивших название "Лингвистические войны ", хотя они в основном касались философских вопросов, а не собственно лингвистики.[79]

Антивоенный активизм и инакомыслие: 1967–1975 гг.

[Мне] не нужны очень обширные специализированные знания, чтобы понять, что Соединенные Штаты вторгаются в Южный Вьетнам. И на самом деле, разобрать систему иллюзий и обмана, которая препятствует пониманию современной реальности, не является задачей, требующей исключительных навыков или понимания. Это требует нормального скептицизма и готовности применить свои аналитические навыки, которые есть почти у всех людей и которые они могут использовать.

Хомский о войне во Вьетнаме[80]

Хомский присоединился протесты против участия США во Вьетнамской войне в 1962 г., выступая на эту тему на небольших собраниях в церквях и домах.[81] Его критика вмешательства США в 1967 г. "Ответственность интеллектуалов ", среди прочего, Нью-Йоркское обозрение книг, дебютировал как публичный диссидент Хомский.[82] Этот очерк и другие политические статьи были собраны и опубликованы в 1969 году как часть первой политической книги Хомского: Сила Америки и новые мандарины.[83] Он последовал за этим с другими политическими книгами, в том числе В войне с Азией (1971), Закулисные мальчики (1973), По причинам государства (1973), и Мир на Ближнем Востоке? (1975), опубликованный Книги Пантеона.[84] Эти публикации привели к ассоциации Хомского с американским Новые левые движение,[85] хотя он мало думал о выдающихся новых левых интеллектуалах Герберт Маркузе и Эрих Фромм и предпочитал компанию активистов компании интеллектуалов.[86] На протяжении всего этого периода основная пресса в значительной степени игнорировала Хомского.[87]

Он также стал вовлечен в левый активизм. Хомский отказался платить половину своих налогов, публично поддерживал студентов, которые отказался от проекта, и был арестован во время участия в антивоенный Учить в вне Пентагона.[88] В это время Хомский стал соучредителем антивоенного коллектива. СОПРОТИВЛЯТЬСЯ с Митчелл Гудман, Дениз Левертов, Уильям Слоан Гроб, и Дуайт Макдональд.[89] Хотя он сомневался в целях 1968 студенческие протесты,[90] Хомский читал множество лекций студенческим активистским группам и вместе со своим коллегой Луи Кампфом читал бакалаврские курсы по политике в Массачусетском технологическом институте независимо от консервативных групп. политическая наука отделение.[91] Когда студенческие активисты проводили кампанию по прекращению исследований оружия и противоповстанческих действий в Массачусетском технологическом институте, Хомский сочувствовал, но считал, что исследования должны оставаться под контролем Массачусетского технологического института и ограничиваться системами сдерживания и защиты.[92] В 1970 году он посетил Юго-Восточную Азию, чтобы читать лекции во Вьетнаме. Ханойский университет науки и технологий и посетили лагеря военных беженцев в Лаос. В 1973 году он помог возглавить комитет, посвященный 50-летию Лига противников войны.[93]

Внешние изображения
Хомский участвует в антивьетнамской войне Марш на Пентагон, 21 октября 1967 г.
значок изображения Хомский с другими общественными деятелями
значок изображения Протестующие проезжают мемориал Линкольна по пути к Пентагону

Из-за своей антивоенной активности Хомский был несколько раз арестован и включен в президентский пост. Главный список политических противников Ричарда Никсона.[94] Хомский знал о возможных последствиях своего гражданского неповиновения, и его жена начала учиться на докторскую степень по лингвистике, чтобы поддержать семью в случае тюремного заключения Хомского или его безработицы.[95] Научная репутация Хомского оградила его от административных действий, основанных на его убеждениях.[96]

Его работа в области лингвистики продолжала получать международное признание, поскольку он получил несколько почетных докторских степеней.[97] Он доставил публичные лекции на Кембриджский университет, Колумбийский университет (Лекции Вудбриджа ), и Стэндфордский Университет.[98] Его появление в 1971 дебаты с французским континентальный философ Мишель Фуко позиционировал Хомского как символическую фигуру аналитическая философия.[99] Он продолжал широко публиковаться по лингвистике, производя Исследования по семантике в генеративной грамматике (1972),[96] расширенное издание Язык и разум (1972),[100] и Размышления о языке (1975).[100] В 1974 году Хомский стал сотрудник-корреспондент Британской академии.[98]

Эдвард С. Герман и дело Фориссона: 1976–1980 гг.

Смотрите также: Отрицание геноцида в Камбодже § Хомский и Герман, и Дело Фориссона
Хомский, сфотографирован в 1977 году.

В конце 1970-х и 1980-х годах лингвистические публикации Хомского расширили и прояснили его ранние работы, обращаясь к его критикам и обновляя его грамматическую теорию.[101] Его политические переговоры часто вызывали серьезные споры, особенно когда он критиковал израильское правительство и вооруженные силы.[102] В начале 1970-х годов Хомский начал сотрудничать с Эдвард С. Герман, который также опубликовал критические статьи о войне США во Вьетнаме.[103] Вместе они написали Контрреволюционное насилие: кровопролития в фактах и ​​пропаганда, книга, в которой критиковалось военное вмешательство США в Юго-Восточной Азии и неспособность основных средств массовой информации освещать его. Warner Modular опубликовала его в 1973 году, но его материнская компания не одобрил содержание книги и приказал уничтожить все копии.[104]

В то время как основные варианты публикации оказались труднодостижимыми, Хомский нашел поддержку в Майкл Альберт с South End Press, издательская компания, ориентированная на активистов.[105] В 1979 году Саут-Энд опубликовал переработанную книгу Хомского и Германа. Контрреволюционное насилие как двухтомник Политическая экономия прав человека,[106] который сравнивает реакцию СМИ США на Камбоджийский геноцид и Индонезийская оккупация Восточного Тимора. В нем утверждается, что поскольку Индонезия была союзником США, американские СМИ проигнорировали ситуацию в Восточном Тиморе, сосредоточив внимание на событиях в Камбодже, враге США.[107] Ответ Хомского включал в себя два свидетельства перед Организацией Объединенных Наций. Специальный комитет по деколонизации, успешное поощрение американских СМИ к освещению оккупации и встречи с беженцами в Лиссабон.[108] Марксистский академик Стивен Льюкс публично обвинил Хомского в предательстве его анархистских идеалов и выступлении в качестве апологета камбоджийского лидера Пол Пот.[109] Споры повредили репутации Хомского,[110] и он утверждает, что его критики намеренно напечатали ложь, чтобы опорочить его.[111]

Хомский давно публично критиковал нацизм, и тоталитаризм в более общем плане, но его приверженность свободе слова побудила его защищать право французского историка Роберт Фориссон отстаивать позицию, широко охарактеризованную как Отрицание холокоста. Без ведома Хомского его призыв к свободе слова Фориссона был опубликован как предисловие к книге последнего 1980 года. Mémoire en défense contre ceux qui m'accusent de falsifier l'histoire.[112] Хомского широко осуждали за защиту Фориссона,[113] а официальная французская пресса обвинила Хомского в отрицании Холокоста, отказавшись опубликовать его опровержения их обвинений.[114] Критикуя позицию Хомского, социолог Вернер Кон позже опубликовал анализ дела под названием Партнеры в ненависти: Ноам Хомский и отрицатели Холокоста.[115] Дело Фориссона оказало длительное разрушительное влияние на карьеру Хомского.[116] особенно во Франции.[117]

Критика пропаганды и международных отношений: 1980–2001 гг.

Внешнее видео
значок видео Согласие на производство: Ноам Хомски и СМИ, документальный фильм 1992 года, исследующий одноименную работу Хомского и ее влияние

В 1985 году во время Никарагуанская война контрас - в котором США поддержали против милиции против Сандинист правительство - Хомский отправился в Манагуа встретиться с рабочими организациями и беженцами от конфликта, читая публичные лекции по политике и лингвистике.[118] Многие из этих лекций были опубликованы в 1987 г. О власти и идеологии: лекции в Манагуа.[119] В 1983 году он опубликовал Роковой треугольник, который утверждал, что США постоянно использовали Израильско-палестинский конфликт в своих целях.[120] В 1988 году Хомский посетил Территории Палестины засвидетельствовать влияние израильской оккупации.[121]

В 1988 году Хомский и Герман опубликовали Согласие на производство: политическая экономия средств массовой информации, в которых они изложили свои пропагандистская модель для понимания основных СМИ. Они утверждали, что даже в странах без официальной цензуры новости подвергаются цензуре с помощью пяти фильтров, которые оказывают большое влияние на то, какие истории публикуются и как они представляются.[122] Книга была вдохновлена Алекс Кэри и адаптирован в фильм 1992 года.[123] В 1989 году Хомский опубликовал Необходимые иллюзии: контроль мыслей в демократических обществах, в котором он предлагает, чтобы демократические граждане, чтобы создать достойную демократию, предприняли интеллектуальную самозащиту от средств массовой информации и интеллектуальной элиты, которая стремится контролировать их.[124] К 1980-м годам ученики Хомского стали видными лингвистами, которые, в свою очередь, расширили и пересмотрели его лингвистические теории.[125]

В 1990-е годы Хомский в большей степени, чем раньше, принял политический активизм.[126] Сохраняя свою приверженность делу независимости Восточного Тимора, в 1995 году он посетил Австралию, чтобы обсудить этот вопрос по просьбе Восточнотиморской ассоциации помощи и Национального совета восточнотиморского сопротивления.[127] Лекции, которые он читал по этой теме, были опубликованы как Возможности и перспективы в 1996 г.[127] В результате международной огласки, которую создал Хомский, его биограф Вольфганг Сперлих выразил мнение, что он сделал больше для помощи делу независимости Восточного Тимора, чем кто-либо, кроме журналиста-расследователя. Джон Пилгер.[128] После того, как Восточный Тимор получил независимость от Индонезии в 1999 году, возглавляемая Австралией Международные силы для Восточного Тимора прибыл в составе миротворческих сил; Хомский критически относился к этому, полагая, что это было разработано для обеспечения австралийского доступа к запасам нефти и газа Восточного Тимора под Договор о Тиморе.[129]

Критика войны в Ираке и выход на пенсию из Массачусетского технологического института: 2001–2017 гг.

Хомский выступает в поддержку движения Occupy в 2011 году

После 11 сентября нападения в 2001 году у Хомского было много интервью; Seven Stories Press сопоставил и опубликовал эти интервью в октябре того же года.[130] Хомский утверждал, что последующий Война с терроризмом был не новым событием, а продолжением внешней политики США и сопутствующей риторики, по крайней мере, со времен Рейгана.[131] Он дал Д. Т. Лакдавала Мемориальная лекция в Нью-Дели в 2001 г.,[132] а в 2003 г. посетил Кубу по приглашению Латиноамериканской ассоциации социологов.[133] Хомского 2003 Гегемония или выживание сформулировал то, что он называл "имперским великая стратегия "и раскритиковал Война в Ираке и другие аспекты войны с террором.[134] В этот период Хомский гастролировал по всему миру с большей регулярностью.[133]

Хомский обсуждает экология, этика и анархизм

Хомский ушел из Массачусетского технологического института в 2002 году,[135] но продолжал проводить исследования и семинары в кампусе в качестве заслуженный.[136] В том же году он посетил Турцию, чтобы присутствовать на суде над издателем, обвиненным в государственной измене за печать одной из книг Хомского; Хомский настаивал на том, чтобы соответчик и на фоне внимания международных средств массовой информации суды безопасности сняли обвинение в первый же день.[137] Во время этой поездки Хомский посетил курдские районы Турции и высказался в защиту прав курдов.[137] Сторонник Всемирный социальный форум, он посетил его конференции в Бразилии в 2002 и 2003 годах, а также на мероприятии Форума в Индии.[138]

Хомский поддержал Захватывающее движение, проведя переговоры в лагерях и выпустив две работы, в которых отражено его влияние: Занимать (2012), брошюра и Occupy: размышления о классовой войне, восстании и солидарности (2013). Он объяснил рост Occupy представлением о том, что демократическая партия отказался от интересов белого рабочего класса.[139] В марте 2014 года Хомский вошел в состав экспертного совета Фонд мира ядерного века,[140] организация, которая защищает глобальные уничтожение ядерного оружия, как старший научный сотрудник.[141] Документальный фильм 2016 года Реквием по американской мечте обобщает свои взгляды на капитализм и экономическое неравенство через "75-минутный Учить в ".[142]

Университет Аризоны: 2017 – настоящее время

В 2017 году Хомский читал краткосрочный курс политики в Университет Аризоны в Тусоне[143] Позже он был нанят в качестве профессора по совместительству на кафедре лингвистики, в его обязанности входило преподавание и проведение общественных семинаров.[144] Его зарплата покрывается за счет благотворительных пожертвований.[145]

Хомский подписал Декларация об общем языке из Хорваты, Сербы, Боснийцы и Черногорцы в 2018 году.[146][147]

Лингвистическая теория

То, что началось как чисто лингвистическое исследование ... привело, благодаря вовлечению в политические причины и отождествлению с более старой философской традицией, не что иное, как попытка сформулировать общую теорию человека. Корни этого проявляются в лингвистической теории ... Открытие когнитивных структур, общих для человечества, но только для людей (видоспецифичных), довольно легко приводит к размышлениям об неотъемлемых человеческих качествах.

Эдвард Маркотт о значении лингвистической теории Хомского[148]

В основе лингвистической теории Хомского лежит биолингвистика, лингвистическая школа, которая считает, что принципы, лежащие в основе структуры языка, биологически заложены в человеческом сознании и, следовательно, наследуются генетически.[149] Таким образом, он утверждает, что все люди разделяют одну и ту же основную языковую структуру, независимо от социокультурных различий.[150] Занимая эту позицию, Хомский отвергает радикальный бихевиорист психология Б. Ф. Скиннер, которые рассматривали поведение (включая разговор и мышление) как полностью усвоенный продукт взаимодействия организмов с окружающей их средой. Соответственно, Хомский утверждает, что язык является уникальным эволюционным развитием человеческого вида и отличается от способов общения, используемых любыми другими видами животных.[151][152] Хомского нативист, интерналистский взгляд на язык соответствует философской школе "рационализм «и контрастирует с антинативистским, экстерналистским взглядом на язык, соответствующим философской школе»эмпиризм ",[153] который утверждает, что все знания, включая язык, происходят от внешних стимулов.[148]

Универсальная грамматика

Основная статья: Универсальная грамматика

С 1960-х годов Хомский утверждал, что синтаксические знания, по крайней мере, частично являются врожденными, подразумевая, что детям нужно только изучить определенные языковые особенности своей Родные языки. Он основывает свой аргумент на наблюдениях за человеческими овладение языком и описывает "бедность стимула ": огромный разрыв между языковыми стимулами, которым подвержены дети, и богатыми языковая компетенция они достигают. Например, хотя дети подвергаются воздействию только очень небольшого и конечного подмножества допустимого синтаксические варианты на своем родном языке они каким-то образом приобретают высокоорганизованную и систематическую способность понимать и производить бесконечное количество предложений, включая те, которые никогда раньше не произносились на этом языке.[154] Чтобы объяснить это, Хомский рассудил, что первичные лингвистические данные должны быть дополнены врожденная языковая способность. Более того, хотя человеческий младенец и котенок способны индуктивное мышление, если им будут представлены одни и те же лингвистические данные, человек всегда приобретет способность понимать и воспроизводить язык, в то время как котенок никогда не приобретет ни одной из этих способностей. Хомский назвал все соответствующие способности человека тем, что кошке не хватает устройство для изучения языка, и предположил, что одной из задач лингвистов должно быть определение того, что это за устройство и какие ограничения оно налагает на диапазон возможных человеческих языков. Универсальные особенности, возникающие в результате этих ограничений, составят «универсальную грамматику».[155][156][157] Многие ученые оспаривали универсальную грамматику на основании эволюционной неосуществимости ее генетической основы для языка.[158] отсутствие универсальных характеристик между языками,[159] и недоказанная связь между врожденными / универсальными структурами и структурами конкретных языков.[160] Ученый Майкл Томаселло бросил вызов теории врожденного синтаксического знания Хомского как основанной на логике, а не на эмпиризме.[161]

Трансформационно-порождающая грамматика

Основные статьи: Трансформационная грамматика, Генеративная грамматика, Иерархия Хомского, и Минималистическая программа

Трансформационно-порождающая грамматика представляет собой широкую теорию, используемую для моделирования, кодирования и вывода языковых возможностей носителей языка.[162] Эти модели, или "формальные грамматики ", показывают абстрактные структуры определенного языка, поскольку они могут относиться к структурам в других языках.[163] Хомский разработал трансформационную грамматику в середине 1950-х годов, после чего она стала доминирующей синтаксической теорией в лингвистике на два десятилетия.[162] «Преобразования» относятся к синтаксическим отношениям внутри языка, например, возможность сделать вывод, что субъект между двумя предложениями - это одно и то же лицо.[164] Теория Хомского утверждает, что язык состоит из обоих глубокие структуры и поверхностные структуры: Направленные наружу поверхностные структуры связывают фонетические правила со звуком, в то время как обращенные внутрь глубокие структуры связывают слова и концептуальное значение. Трансформационно-порождающая грамматика использует математическая запись для выражения правил, регулирующих связь между смыслом и звуком (глубинная и поверхностная структуры, соответственно). Согласно этой теории, лингвистические принципы могут математически генерировать потенциальные структуры предложений на языке.[148]

Иерархия Хомского
Установить включения, описанные Иерархия Хомского

Основываясь на этой основанной на правилах нотации грамматик, Хомский сгруппировал естественные языки в серию из четырех вложенных подмножеств и все более сложных типов, вместе известных как Иерархия Хомского. Эта классификация была и остается основой формальная теория языка,[165] и имеет отношение к теоретическая информатика, особенно теория языков программирования,[166] компилятор строительство и теория автоматов.[167]

После расцвета трансформационной грамматики до середины 1970-х годов производная[162] теория управления и связывания стала доминирующей исследовательской структурой в начале 1990-х годов, оставаясь влиятельной теорией,[162] когда лингвисты обратились к «минималистскому» подходу к грамматике. Это исследование было сосредоточено на принципы и параметры рамки, которые объясняли способность детей изучать любой язык, заполняя открытые параметры (набор универсальных принципов грамматики), которые адаптируются, когда ребенок сталкивается с лингвистическими данными.[168] Минималистическая программа, инициированная Хомским,[169] спрашивает, какие минимальные принципы и параметры теории подходят наиболее элегантно, естественно и просто.[168] Пытаясь упростить язык до системы, которая связывает значение и звук с использованием минимально возможных способностей, Хомский отказывается от таких понятий, как «глубокая структура» и «поверхностная структура», а вместо этого подчеркивает пластичность нейронных цепей мозга, с которой возникают бесконечное количество понятий, или "логические формы ".[152] Когда мы сталкиваемся с лингвистическими данными, мозг слушающего-говорящего начинает ассоциировать звук и значение, а соблюдаемые нами правила грамматики на самом деле являются лишь следствием или побочными эффектами того, как работает язык. Таким образом, хотя большая часть предыдущих исследований Хомского была сосредоточена на правилах языка, теперь он сосредотачивается на механизмах, которые мозг использует для создания этих правил и регулирования речи.[152][170]

Политические взгляды

Вторая важная область, в которую внес свой вклад Хомский - и, безусловно, наиболее известная с точки зрения количества людей в его аудитории и легкости понимания того, что он пишет и говорит, - это его работа по социально-политическому анализу; политическая, социальная и экономическая история; и критическая оценка текущих политических обстоятельств. По мнению Хомского, хотя власть имущие могут - и делают - пытаются скрыть свои намерения и защищать свои действия способами, которые делают их приемлемыми для граждан, любому, кто готов критиковать и рассматривать факты, легко определить, что они задуманы.

Джеймс МакГилврей, 2014[171]

Основная статья: Политические позиции Ноама Хомского

Хомский - видный политический диссидент.[e] Его политические взгляды мало изменились с детства,[172] когда на него повлиял упор на политический активизм, укоренившийся в традициях еврейского рабочего класса.[173] Обычно он идентифицирует себя как анархо-синдикалист или либертарианский социалист.[174] Он рассматривает эти позиции не как точные политические теории, а как идеалы, которые, по его мнению, лучше всего отвечают человеческим потребностям: свободу, общность и свободу ассоциаций.[175] В отличие от некоторых других социалистов, таких как марксисты, Хомский считает, что политика выходит за рамки науки.[176] но он по-прежнему основывает свои идеи об идеальном обществе на эмпирических данных и эмпирически обоснованных теориях.[177]

По мнению Хомского, правда о политических реалиях систематически искажается или скрывается элитой. корпоратократия, который использует корпоративные СМИ, рекламу и мозговые центры для продвижения собственной пропаганды. Его работа стремится раскрыть такие манипуляции и правду, которую они скрывают.[178] Хомский считает, что эту паутину лжи можно разорвать «здравым смыслом», критическим мышлением и пониманием роли личных интересов и самообмана.[179] и что интеллектуалы отказываются от своей моральной ответственности рассказывать правду о мире, опасаясь потерять престиж и финансирование.[180] Он утверждает, что, будучи интеллектуалом, его долг - использовать свои социальная привилегия, ресурсы и обучение, чтобы помочь народным демократическим движениям в их борьбе.[181]

Хотя он присоединился к маршам протеста и организовал группы активистов, основными политическими выходами Хомского являются образование и публикации. Он предлагает широкий спектр политических сочинений.[182] а также бесплатные уроки и лекции для поощрения более широкого политического сознания.[183] Он является членом Промышленные рабочие мира международный союз.[184]

Внешняя политика США

Хомский в 2003 году Всемирный социальный форум, соглашение для контргегемонистская глобализация, в Порту-Алегри

Хомский был известным критиком Американский империализм;[185] он считает, что основной принцип внешняя политика США это создание «открытых обществ», которые экономически и политически контролируются Соединенными Штатами и в которых предприятия США могут процветать.[186] Он утверждает, что США стремятся подавить любые движения в этих странах, которые не соответствуют интересам США, и обеспечить приход к власти дружественных США правительств.[180] Обсуждая текущие события, он подчеркивает их место в более широкой исторической перспективе.[187] Он считает, что официальные санкционированные исторические отчеты об экстерриториальных операциях США и Великобритании последовательно обелили действия этих стран, чтобы представить их как имеющие благие мотивы либо в распространении демократии, либо, в более старых случаях, в распространении христианства; критикуя эти отчеты, он стремится исправить их.[188] Яркие примеры, которые он регулярно приводит, - это действия Британской империи в Индии и Африке и действия США во Вьетнаме, Филиппинах, Латинской Америке и на Ближнем Востоке.[188]

Политическая работа Хомского сосредоточена в основном на критике действий Соединенных Штатов.[187] Он сказал, что сосредоточен на США, потому что эта страна в военном и экономическом отношении доминировала в мире в течение его жизни, и потому что ее либерально-демократический Избирательная система позволяет гражданам влиять на политику правительства.[189] Он надеется, что, распространяя информацию о влиянии внешней политики США на затронутое ею население, он сможет склонить население США и других стран к сопротивлению этой политике.[188] Он призывает людей критиковать мотивы, решения и действия своих правительств, брать на себя ответственность за свои мысли и действия и применять те же стандарты к другим, что и к себе.[190]

Хомский критиковал участие США в Израильско-палестинский конфликт, утверждая, что он последовательно блокировал мирное урегулирование.[180] Хомский также критикует тесные связи США с Саудовской Аравией и их участие в Вмешательство Саудовской Аравии в Йемен, подчеркивая, что Саудовская Аравия имеет «один из самых гротескных показателей в области прав человека в мире».[191]

Капитализм и социализм

В юности Хомский испытывал неприязнь к капитализм и погоня за материальным богатством.[192] В то же время он презирал авторитарный социализм, как это представлено марксистско-ленинской политикой Советского Союза.[193] Вместо того, чтобы принять общее мнение американских экономистов о том, что существует спектр между полной государственной собственностью на экономику и полной частной собственностью, он вместо этого предлагает понимать спектр между тотальным демократическим контролем над экономикой и тотальным автократическим контролем (будь то государственный или частный контроль). ).[194] Он утверждает, что западные капиталистические страны не совсем демократичны,[195] потому что, по его мнению, истинно демократическое общество - это такое общество, в котором все люди имеют право голоса в государственной экономической политике.[196] Он заявил о своем несогласии с правящие элиты, среди них такие учреждения, как МВФ, Всемирный банк, и ГАТТ (предшественник ВТО ).[197]

Хомский подчеркивает, что с 1970-х гг. Экономическое неравенство в США растет в результате отмены различных финансовых положений и отмены Бреттон-Вудское соглашение о финансовом контроле.[198] Он характеризует США как де-факто однопартийное государство, просматривая как Республиканская партия и демократическая партия как проявления единой «Деловой партии», контролируемой корпоративными и финансовыми интересами.[199] Хомский подчеркивает, что в западных капиталистических либеральных демократиях по крайней мере 80% населения не контролирует экономические решения, которые вместо этого находятся в руках управленческого класса и в конечном итоге контролируются небольшой богатой элитой.[200]

Отмечая укрепление такой экономической системы, Хомский считает, что изменения возможны благодаря организованному сотрудничеству большого числа людей, которые понимают проблему и знают, как они хотят реорганизовать экономику более справедливо.[200] Признавая, что доминирование корпораций в СМИ и правительстве подавляет любые существенные изменения в этой системе, он видит причину для оптимизма в исторических примерах, таких как социальное неприятие рабства как аморального, прогресс в защите прав женщин и принуждение правительства к оправданию вторжений.[198] Он рассматривает насильственную революцию с целью свержения правительства как последнее средство, которого следует избегать, если это возможно, приводя в пример исторические революции, когда благосостояние населения ухудшилось в результате потрясений.[200]

Хомский рассматривает либертарные социалистические и анархо-синдикалистские идеи как потомков классический либерал идеи Эпоха Просвещения,[201] утверждая, что его идеологическая позиция вращается вокруг «воспитания либертарианского и творческого характера человека».[202] Он предвидит анархо-синдикалистское будущее с прямым рабочим контролем над средства производства и правительство рабочие советы, которые будут выбирать представителей для встречи на общих собраниях.[203] Смысл этого самоуправления - сделать так, чтобы каждый гражданин в Томас Джеферсон По словам, «непосредственный участник в управлении делами».[204] Он считает, что политические партии не понадобятся.[205] Он считает, что, контролируя свою продуктивную жизнь, люди могут получить удовлетворение от работы и чувство выполнимости и цели.[206] Он утверждает, что неприятные и непопулярные рабочие места могут быть полностью автоматизированы, выполняться работниками, получающими специальное вознаграждение, или делиться между ними.[207]

Израильско-палестинский конфликт

Израиль использует современные боевые самолеты и военные корабли для бомбардировки густонаселенных лагерей беженцев, школ, жилых домов, мечетей и трущоб для нападения на [палестинское] население, у которого нет ни авиации, ни противовоздушной обороны, ни военно-морского флота, ни тяжелого оружия, ни артиллерийские части, без механизированной брони, без командования, без армии… и это называется войной. Это не война, это убийство.

Хомский критикует Израиль, 2012[208]

Хомский много писал об израильско-палестинском конфликте, стремясь повысить осведомленность общественности о нем.[209] Он долгое время поддерживал левобинационалистскую программу в Израиле и Палестине, стремясь создать демократическое государство в Левант это дом как для евреев, так и для арабов.[210] Тем не менее, учитывая realpolitik ситуации, он также рассмотрел решение с двумя состояниями при условии, что национальные государства существуют на равных условиях.[211] Хомскому было отказано во въезде в западное побережье в 2010 году из-за его критика Израиля. Его пригласили прочитать лекцию в Бир-Зейтский университет и должен был встретиться с премьер-министром Палестины Салам Файяд.[212][213][214][215] An МИД Израиля Представитель позже заявил, что Хомскому было отказано во въезде по ошибке.[216]

СМИ и пропаганда

Основная статья: Модель пропаганды
Внешнее видео
значок видео Хомский о пропаганде и изготовлении согласия, 1 июня 2003 г.

Политические труды Хомского в основном сосредоточены на идеологии, социальная и политическая власть, СМИ и государственная политика.[217] Одна из его самых известных работ, Согласие на производство, анализирует роль средств массовой информации в укреплении государственной политики и согласии с ней во всем политическом спектре, при этом игнорируя противоположные точки зрения. Хомский утверждает, что эту версию цензуры, осуществляемую правительственными силами «свободного рынка», труднее подорвать, чем аналогичную систему пропаганды в Советском Союзе.[218] Как он утверждает, основная пресса принадлежит корпорациям и, таким образом, отражает корпоративные приоритеты и интересы.[219] Признавая, что многие американские журналисты преданы делу и действуют из лучших побуждений, он утверждает, что выбор средств массовой информации тем и проблем, неоспоримые предпосылки, на которых основано это освещение, и диапазон выражаемых мнений - все это ограничено для усиления идеологии государства:[220] Хотя средства массовой информации будут критиковать отдельных политиков и политические партии, это не подорвет более широкие связи между государством и корпорациями, частью которых они являются.[221] В качестве доказательства он подчеркивает, что средства массовой информации США не нанимают социалистических журналистов или политических комментаторов.[222] Он также приводит примеры важных новостей, которые игнорируются основными средствами массовой информации США, поскольку сообщения о них плохо отразятся на стране, включая убийство Черная пантера Фред Хэмптон с возможным ФБР участие, массовые убийства в Никарагуа, совершенные финансируемыми США Contras и постоянные сообщения о гибели израильтян без равнозначного освещения гораздо большего числа палестинцев, погибших в этом конфликте.[223] Чтобы исправить эту ситуацию, Хомский призывает к демократическому контролю на низовом уровне и вовлечению СМИ.[224]

Хомский считает, что большинство теории заговора бесплодные, отвлекающие заменители размышлений о формировании политики в институциональной структуре, где индивидуальные манипуляции вторичны по отношению к более широким социальным императивам.[225] Не отвергая их полностью, он считает их непродуктивными для серьезного оспаривания власти. В ответ на то, что его собственные идеи были названы теорией заговора, Хомский сказал, что СМИ очень рационально манипулировать информацией с целью ее продажи, как и любой другой бизнес. Он спрашивает, есть ли Дженерал Моторс будет обвинен в заговоре, если он намеренно выбрал то, что он использовал или выбрасывал для продажи своей продукции.[226]

Другие дисциплины

Хомский также принимал активное участие в ряде философских направлений, в том числе философия разума, философия языка, и философия науки.[227] В этих областях ему приписывают введение "когнитивная революция ",[227] значительный смена парадигмы это отклонено логический позитивизм, преобладающей философской методологии того времени, и переосмыслил то, как философы думают о язык и разум.[169] Хомский считает, что когнитивная революция уходит корнями в 17 век. рационалист идеалы.[228] Его позиция - идея о том, что разум содержит внутренние структуры для понимания языка, восприятия и мышления - имеет больше общего с рационализмом (просвещением и картезианством), чем с бихевиоризмом.[229] Он назвал одну из своих ключевых работ Декартова лингвистика: глава в истории рационалистической мысли (1966).[228] В философии языка Хомский особенно известен своей критикой понятия референции и значения в человеческом языке и своей точки зрения на природу и функцию ментальных репрезентаций.[230]

Хомский знаменитый 1971 дебаты на человеческая природа с французским философом Мишель Фуко было символично в позиционировании Хомского как прототипа философ-аналитик против Фуко, стойкого приверженца континентальный традиция.[99] Он показал, казалось бы, непримиримые различия между двумя светилами морали и интеллекту 20-го века. Позиция Фуко заключалась в критике, что человеческая природа не может быть представлена ​​в терминах, чуждых нынешнему пониманию, в то время как Хомский считал, что человеческая природа содержит универсальности, такие как общий стандарт моральной справедливости, выведенный с помощью разума, основанного на том, что рационально служит человеческим потребностям.[231] Хомский критиковал постмодернизм и Французская философия в целом, утверждая, что непонятный язык постмодернистских левых философов мало помогает рабочему классу.[232] Он также обсуждал философов-аналитиков, в том числе Тайлер Бердж, Дональд Дэвидсон, Майкл Даммит, Саул Крипке, Томас Нагель, Хилари Патнэм, Уиллард Ван Орман Куайн, и Джон Сирл.[169]

Вклад Хомского охватывает интеллектуальный и всемирная история, включая историю философии.[233] Ирония - это повторяющаяся характеристика его письма, поскольку он часто подразумевает, что его читатели знают лучше, что может побудить их больше заинтересоваться правдивостью его утверждений.[234]

Личная жизнь

Хомский (далеко справа) и его жена Валерия (второй справа) с Дэвидом и Кэрол Кригер из Фонд мира ядерного века, 2014

Хомский старается держать свою семейную жизнь, лингвистические знания и политическую активность строго отдельно друг от друга.[235] называя себя «скрупулезным в том, чтобы держать мою политику вне класса».[236] Очень закрытый человек,[237] его не интересует внешний вид и известность, которую ему принесла его работа.[238] Также он мало интересуется современным искусством и музыкой.[239] Макгилврей предполагает, что Хомский никогда не руководствовался стремлением к славе, но был вынужден рассказать то, что он считал правдой, и желанием помочь другим в этом.[240] Хомский признает, что его доход дает ему привилегированную жизнь по сравнению с большинством населения мира;[241] тем не менее, он характеризует себя как «работника», хотя и использует свой интеллект в качестве навыка, пригодного для работы.[242] Он читает четыре или пять газет в день; в США он подписывается на Бостонский глобус, Нью-Йорк Таймс, Журнал "Уолл Стрит, Financial Times, и The Christian Science Monitor.[243] Хомский не религиозный, но выразил одобрение форм религии, таких как теология освобождения.[244]

Хомский вызвал споры из-за того, что назвал известных политических и академических деятелей «коррумпированными», «фашистскими» и «мошенническими».[245] Его коллега Стивен Пинкер сказал, что он «изображает людей, которые не согласны с ним, как глупых или злых, используя резкое презрение в своей риторике», и что это способствует резкой реакции, которую он получает от критиков.[246] Хомский избегает посещения научные конференции, включая левые, такие как Конференция ученых-социалистов, предпочитающие выступать перед группами активистов или проводить университетские семинары для массовой аудитории.[247] Его подход к академической свободе побудил его поддержать академиков Массачусетского технологического института, действия которых он осуждает; в 1969 году, когда Хомский услышал, что Уолт Ростоу, главный архитектор войны во Вьетнаме, хотел вернуться к работе в Массачусетском технологическом институте, Хомский пригрозил «публично протестовать», если Ростову будет отказано в должности в Массачусетском технологическом институте. В 1989 году, когда советник Пентагона Джон Дойч подал заявку на пост президента Массачусетского технологического института, Хомский поддержал его кандидатуру. Позже, когда Дойч возглавил ЦРУ, Нью-Йорк Таймс процитировал Хомского: «Он более честен и порядочен, чем кто-либо из тех, кого я когда-либо встречал ... Если кто-то и должен руководить ЦРУ, я рад, что это он».[248]

Хомский был женат на Кэрол (урожденная Кэрол Дорис Шац) с 1949 года до своей смерти в 2008 году.[242] У них было трое детей: Aviva (р. 1957), Дайан (р. 1960) и Гарри (р. 1967).[249] В 2014 году Хомский женился на Валерии Вассерман.[250]

Прием и влияние

Голос [Хомского] слышен в академических кругах за пределами лингвистики и философии: от информатики до нейробиологии, от антропологии до образования, математики и литературной критики. Если мы включим политический активизм Хомского, то границы станут довольно размытыми, и неудивительно, что Хомский все чаще рассматривается как враг номер один для тех, кто населяет эту широкую сферу реакционных дискурсов и действий.

Сперлих, 2006 г.[251]

Хомский был определяющей западной интеллектуальной фигурой, центральной фигурой в области лингвистики и определяющей в когнитивных науках, информатике, философии и психологии.[252] Помимо того, что он был известен как один из самых важных интеллектуалов своего времени,[f] Хомский несет двоякое наследие как «лидер в области» лингвистики, так и «деятель просвещения и вдохновения» для политические диссиденты.[253] Несмотря на его успехи в учебе, его политические взгляды и активизм привели к тому, что ему не доверяют основные средства массовой информации, и он рассматривается как находящийся «на грани приемлемости».[254] Восприятие его работы переплетается с его публичным имиджем анархиста, овод, историк, еврей, лингвист, философ.[9]

В академических кругах

Макгилврей отмечает, что Хомский открыл "когнитивная революция "в лингвистике,[255] и что он в значительной степени ответственен за то, чтобы это поле стало официальным, естественные науки,[256] отводя его от процессуальной формы структурная лингвистика доминировал в середине 20 века.[257] Поэтому некоторые называют Хомского «отцом современной лингвистики».[d] Лингвист Джон Лайонс далее отметил, что в течение нескольких десятилетий после публикации лингвистика Хомски стала «самой динамичной и влиятельной» школой мысли в этой области.[258] К 1970-м годам его работы также оказали значительное влияние на философию.[259] и Государственный университет Миннесоты Мурхед опрос оценили Синтаксические структуры как самая важная работа в наука о мышлении.[260] Кроме того, его работа в теория автоматов и иерархия Хомского стали хорошо известны в Информатика, и его много цитируют в компьютерная лингвистика.[261][262][263]

Критика бихевиоризма Хомским внесла существенный вклад в упадок бихевиористская психология;[264] кроме того, его обычно считают одним из основоположников когнитивной науки.[265][227] Некоторые аргументы в эволюционная психология получены из результатов его исследований;[266] Ним Шимпски, шимпанзе, который был предметом исследования в овладение языком животных в Колумбийском университете, был назван в честь Хомского в связи с его взглядом на овладение языком как на уникальную человеческую способность.[267]

Премия ACM Тьюринга победитель Дональд Кнут считает, что работа Хомского помогла ему совместить его интересы в области математики, лингвистики и информатики.[268] IBM специалист в области информатики Джон Бэкус, еще один лауреат премии Тьюринга, использовал некоторые концепции Хомского, чтобы помочь ему развить FORTRAN, первый широко используемый высокоуровневый язык компьютерного программирования.[269] Лауреаты конкурса 1984 г. Нобелевская премия по физиологии и медицине —Жорж Й. Ф. Кёлер, Сезар Мильштейн, и Нильс Кай Йерн - использовал генеративную модель Хомского для объяснения иммунной системы человека,[270] приравнивание «компонентов генеративной грамматики ... к различным особенностям белковых структур».[271] Теория порождающей грамматики Хомского также повлияла на работу в теория музыки и анализ.[272][273][274]

В пресс-релизе Массачусетского технологического института говорится, что Хомский упоминается в Индекс цитирования в области искусства и гуманитарных наук чаще, чем любой другой ныне живущий ученый с 1980 по 1992 год.[275] Хомский также широко цитировался в Индекс цитирования социальных наук и Индекс научного цитирования в течение того же периода времени, когда библиотекарь, проводивший исследование, отметил, что статистика показывает, что «он очень широко читается в разных дисциплинах и что его работа используется исследователями в разных дисциплинах ... кажется, вы не можете написать статью не цитируя Ноама Хомского ".[252] В результате его влияния возникают дуэльные лагеря хомского и нехомского лингвистики, при этом споры между двумя лагерями часто являются острыми.[276]

В политике

Статус Хомского как «наиболее цитируемого из ныне живущих писателей» приписывается его политическим работам, которые значительно превосходят его по лингвистике.[277] Биограф Хомского Вольфганг Б. Сперлих характеризует его как «одного из самых известных современных защитников народа»;[237] журналистка Джон Пилгер описал его как «подлинного народного героя; вдохновителя борьбы во всем мире за основную приличие, известную как свобода. Многим маргинальным людям - активистам и движениям - он неизменно поддерживает».[246] Арундати Рой назвал его «одним из величайших и наиболее радикальных общественных мыслителей нашего времени»,[278] и Эдвард Саид считал его «одним из самых значительных противников несправедливой власти и заблуждений».[246] Фред Холлидей сказал, что к началу 21 века Хомский стал «гуру» мировых антикапиталистических и антиимпериалистических движений.[246] Пропагандистская модель критики СМИ, которую разработали он и Герман, получила широкое признание в радикальной критике СМИ и до некоторой степени принята в основной критике СМИ.[279] также оказывая значительное влияние на рост альтернативные СМИ, включая радио, издателей и Интернет, которые, в свою очередь, помогли распространить его работы.[280]

Сперлих также отмечает, что Хомского очерняли корпоративные интересы, особенно в основной прессе.[136] Исторические и политологические факультеты университетов редко включают работу Хомского в свои программы бакалавриата.[281] Критики утверждали, что, несмотря на широкие публикации по социальным и политическим вопросам, Хомский не имеет формального опыта в этих областях; он ответил, что такие вопросы не такие сложные, как многие социологи утверждают, и что почти каждый может понять их, независимо от того, был ли он академически подготовлен для этого.[181] По словам Макгилврея, многие критики Хомского «не утруждают себя цитированием его работы или цитатой вне контекста, искажают и создают соломенных людей, которые не могут быть поддержаны текстом Хомского».[181]

Хомский подвергся критике за то, что не назвал Резня в Сребренице вовремя Боснийская война "геноцид", который, по его словам, обесценит это слово,[282] и в отрицании Эд Вуллиами Репортаж о существовании боснийских концлагерей. Последующая редакционная коррекция его комментариев, рассматриваемая как капитуляция, подверглась критике со стороны многих балканских наблюдателей.[283]

Широкая критика Хомским внешней политики США и легитимности власти США вызвала споры. Документ, полученный на основании Закон о свободе информации (FOIA) запрос правительства США показал, что Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ) контролировало его деятельность и годами отрицало это. В какой-то момент ЦРУ также уничтожило свои файлы на Хомского, возможно, в нарушение федерального закона.[284] Он часто получал тайную защиту полиции в Массачусетском технологическом институте и во время выступлений на Ближнем Востоке, но отказался от полицейской защиты в форме.[285] Немецкая газета Der Spiegel описал Хомского как «аятоллу антиамериканской ненависти»,[136] в то время как американский консервативный комментатор Дэвид Горовиц назвал его «самым коварным, самым нечестным и ... самым коварным умом в Америке», чья работа проникнута «антиамериканским слабоумием» и свидетельствует о его «патологической ненависти к своей собственной стране».[286] Писать в Комментарий журнал, журналист Джонатан Кей описал Хомского как «закоренелого антиамериканского мономана, который просто отказывается верить всему, что говорит любой американский лидер».[287]

Критика Израиля Хомским привела к тому, что его назвали предателем еврейского народа и антисемит.[288] Критикуя защиту Хомским права отдельных лиц участвовать в отрицании Холокоста на том основании, что свобода слова должна быть распространена на все точки зрения, Вернер Кон назвал Хомского «самым главным покровителем» неонацистский движение.[289] В Антидиффамационная лига (ADL) назвал его отрицателем Холокоста,[290] описывая его как «одураченного интеллектуальной гордости настолько самонадеянного, что он неспособен проводить различие между тоталитарным и демократическим обществами, между угнетателями и жертвами».[290] В свою очередь, Хомский утверждал, что в ADL преобладают «сталинистские типы», которые выступают против демократии в Израиле.[288] Юрист Алан Дершовиц назвал Хомского «лжепророком левых»;[291] Хомский назвал Дершовица «полным лжецом», который ведет «сумасшедший джихад, посвятив большую часть своей жизни попыткам разрушить мою репутацию».[292] В начале 2016 г. Реджеп Тайип Эрдоган Турции публично упрекнул Хомского после того, как он подписал Открой письмо осуждая Эрдогана за его антикурдские репрессии и двойные стандарты терроризма.[293] Хомский обвинил Эрдогана в лицемерии, отметив, что Эрдоган поддерживает Аль-Каида сирийский филиал,[294] то Фронт ан-Нусра.[293]

В феврале 2020 года перед посещением 2020 года Hay Festival в Абу Даби, Объединенные Арабские Эмираты Хомский подписал письмо с осуждением нарушения свободы слова в эмирате, ссылаясь на арест правозащитника. Ахмед Мансур. Среди других подписантов были авторы Стивен Фрай и Юнг Чанг.[295]

Академические достижения, награды и почести

Смотрите также: Список почетных степеней, присвоенных Ноаму Хомски
Хомский получает награду от президента Фонд мира ядерного века, Дэвид Кригер (2014)

В 1970 году Лондонский Раз назвал Хомского одним из «творцов ХХ века».[148] Он был признан лучшим в мире общественный интеллектуал в Глобальный опрос интеллигенции 2005 г. совместно проводится американским журналом Внешняя политика и британский журнал Проспект.[296] Новый государственный деятель Читатели перечислили Хомского в числе величайших героев мира в 2006 году.[297]

В Соединенных Штатах он Член Национальной Академии Наук, то Американская академия искусств и наук, то Лингвистическое общество Америки, то Американская философская ассоциация, а Американская ассоциация развития науки.[298] За границей он член-корреспондент Британская академия, почетный член Британское психологическое общество, член Deutsche Akademie der Naturforscher Leopoldina,[298] и иностранный член Отделения социальных наук Сербская академия наук и искусств.[299] Он получил 1971 г. Guggenheim Fellowship, 1984 Премия Американской психологической ассоциации за выдающийся вклад в психологию, 1988 г. Киотская премия в области фундаментальных наук, 1996 год Медаль Гельмгольца,[298] 1999 год Медаль Бенджамина Франклина в области компьютерных и когнитивных наук,[300] 2010 год Премия Эриха Фромма,[301] и Британская академия 2014 год Медаль Нила и Сары Смит по лингвистике.[302] Он также является двукратным победителем Премия NCTE Джорджа Оруэлла за выдающийся вклад в честность и ясность в публичном языке (1987 и 1989).[298] Он также получил награду столетия Рабиндраната Тагора от Азиатское общество.[303]

Хомский получил 2004 год. Карл фон Осецки Приз от г. Ольденбург, Германия, чтобы отметить его работу в качестве политического аналитика и критика СМИ.[304] В 2005 году он получил почетную стипендию Литературно-историческое общество Университетского колледжа Дублина.[305] Он получил президентскую медаль 2008 года от Литературно-дискуссионного общества Национальный университет Ирландии, Голуэй.[306] С 2009 года он является почетным членом Международная ассоциация профессиональных переводчиков (ИАПТИ).[307] Он получил награду Центра А.Э. Хэвенса Университета Висконсина за пожизненный вклад в критическую стипендию.[308] и был введен в Интеллектуальные системы IEEE «Зал славы ИИ за« значительный вклад в область ИИ и интеллектуальных систем ».[309] Хомский имеет Число Эрдеша четырех.[310]

В 2011 году Мемориальный фонд мира США наградил Хомского Премия мира США за антивоенную деятельность более пяти десятилетий.[311] За свою работу в области прав человека, мира и социальной критики он получил премию 2011 года. Сиднейская премия мира,[312] 2017 год Премия мира Шона Макбрайда[313] и премию Дороти Элдридж «Миротворец».[300]

Хомский получил почетные докторские степени институтов, в том числе Лондонский университет и Чикагский университет (1967), Университет Лойолы Чикаго и Swarthmore College (1970), Бард Колледж (1971), Университет Дели (1972), а Массачусетский университет (1973) среди прочего.[97] Его публичные лекции включили 1969 Лекции Джона Локка,[300] 1975 Скрытые лекции,[98] 1977 Лекция Хейзинга, и 1988 Лекции Мэсси, среди прочего.[300]

На протяжении многих лет Хомскому посвящались различные дани. Он эпоним за вид пчел,[314] вид лягушки,[315] и комплекс зданий Индийского университета Джамия Миллия Исламия.[316] Актер Вигго Мортенсен и гитарист-авангардист Buckethead посвятили свой альбом 2003 года Пандемониум из Америки Хомскому.[317]

Избранная библиография

Основная статья: Ноам Хомски библиография и фильмография

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Английский: /пoʊмˈtʃɒмskя/ (Об этом звукеСлушать)
    Иврит:['noʔam' χomski]
  2. ^ «Размышляя об эффекте работы Хомского, мы должны были сосредоточиться на восприятии работы Хомского и восприятии Хомского как еврея, лингвиста, философа, историка, овода, иконы и анархиста». (Барский 2007:107)
  3. ^ "Поскольку его Картезианская лингвистика (1966) было ясно, что Хомский - превосходный интеллектуальный историк - историк философии в случае его книги 1966 года, его самого раннего вторжения в эту область; более поздние произведения (например, 501 год) расширил охват мировой истории. Только что упомянутые лекции и другие сочинения отражают очень важные и иногда не оцененные должным образом, а зачастую и неправильно понимаемые события в истории науки ».Отеро 2003:416)
  4. ^ а б
    • Фокс 1998: «Г-н Хомский ... является отцом современной лингвистики и остается самым влиятельным практиком в этой области».
    • Тимочко и Хенле 2004, п. 101: «Как заметил основатель современной лингвистики Ноам Хомский, каждая из следующих последовательностей слов является бессмыслицей ...»
    • Таненхаус 2016: «В свои 87 лет Ноам Хомский, основатель современной лингвистики, остается жизненно важным элементом американской интеллектуальной жизни».
  5. ^
    • Macintyre 2010 г.
    • Burris 2013: «Ноам Хомский построил свою репутацию политического диссидента на знании фактов».
    • Макнил 2014: «[Хомского] часто называют одним из самых важных интеллектуалов мира и его ведущим публичным диссидентом ...»
  6. ^
    • Макнил 2014: «[Хомского] часто называют одним из самых важных интеллектуалов мира ...»
    • Кэмпбелл 2005: «Ноам Хомский, профессор лингвистики, который стал одним из самых откровенных критиков внешней политики США, победил в опросе, который назвал его ведущим публичным интеллектуалом мира».
    • Робинсон 1979: «Судя по силе, размаху, новизне и влиянию его мысли, Ноам Хомский, пожалуй, самый важный интеллектуал из ныне живущих».
    • Флинт 1995: «Человек, которого когда-то называли самым важным из ныне живущих интеллектуалов, сохраняет свой офис в ... кампусе Массачусетского технологического института».

Цитаты

  1. ^ Партия 2015, п. 328.
  2. ^ а б Хомский 1991, п. 50.
  3. ^ Сперлих 2006 С. 44–45.
  4. ^ Слайф 1993, п. 115.
  5. ^ Барский 1997, п. 58.
  6. ^ Энтони и Хорнштейн 2003, п. 295.
  7. ^ Хомский 2016.
  8. ^ Харборд 1994, п. 487.
  9. ^ а б c d е ж Барский 2007, п. 107.
  10. ^ Смит 2004, п. 185.
  11. ^ а б Среди философов.
  12. ^ Persson & LaFollette 2013.
  13. ^ Прикетт 2002, п. 234.
  14. ^ Сирл 1972.
  15. ^ а б c d е Адамс 2003.
  16. ^ Гулд 1981.
  17. ^ Келлер 2007.
  18. ^ Шварц 2006.
  19. ^ MIT Tech Talk 1992.
  20. ^ Лион 1978, п. xv; Барский 1997, п. 9; Макгилврей 2014, п. 3.
  21. ^ а б Барский 1997, стр. 9–10; Сперлих 2006, п. 11.
  22. ^ Барский 1997, п. 9.
  23. ^ Барский 1997, п. 11.
  24. ^ Файнберг 1999, п. 3.
  25. ^ а б Барский 1997, стр. 11–13; Сперлих 2006, п. 11.
  26. ^ Барский 1997 С. 11–13.
  27. ^ Барский 1997, п. 15.
  28. ^ Лион 1978, п. xv; Барский 1997, стр. 15–17; Сперлих 2006, п. 12; Макгилврей 2014, п. 3.
  29. ^ Лион 1978, п. xv; Барский 1997, стр. 21–22; Сперлих 2006, п. 14; Макгилврей 2014, п. 4.
  30. ^ а б Лион 1978, п. xv; Барский 1997 С. 15–17.
  31. ^ Барский 1997, п. 14; Сперлих 2006, стр. 11, 14–15.
  32. ^ Барский 1997, п. 23; Сперлих 2006, стр. 12, 14–15, 67; Макгилврей 2014, п. 4.
  33. ^ Барский 1997, п. 23.
  34. ^ Лион 1978, п. xv; Барский 1997, стр. 15–17; Сперлих 2006, п. 13; Макгилврей 2014, п. 3.
  35. ^ Барский 1997 С. 17–19.
  36. ^ Барский 1997, стр. 17–19; Сперлих 2006 С. 16, 18.
  37. ^ Барский 1997, п. 47; Сперлих 2006, п. 16.
  38. ^ Барский 1997, п. 47.
  39. ^ Сперлих 2006, п. 17.
  40. ^ Барский 1997, стр. 48–51; Сперлих 2006 С. 18–19, 31.
  41. ^ Барский 1997, стр. 51–52; Сперлих 2006, п. 32.
  42. ^ Барский 1997, стр. 51–52; Сперлих 2006, п. 33.
  43. ^ Сперлих 2006, п. 33.
  44. ^ Лион 1978, п. xv; Барский 1997, п. 79; Сперлих 2006, п. 20.
  45. ^ а б Сперлих 2006, п. 34.
  46. ^ Сперлих 2006 С. 33–34.
  47. ^ Барский 1997, п. 81.
  48. ^ Барский 1997, стр. 83–85; Сперлих 2006, п. 36; Макгилврей 2014, стр. 4–5.
  49. ^ Сперлих 2006, п. 38.
  50. ^ Сперлих 2006, п. 36.
  51. ^ Барский 1997, стр. 13, 48, 51–52; Сперлих 2006 С. 18–19.
  52. ^ Сперлих 2006, п. 20.
  53. ^ Сперлих 2006 С. 20–21.
  54. ^ Барский 1997, п. 82; Сперлих 2006 С. 20–21.
  55. ^ Барский 1997, п. 24; Сперлих 2006, п. 13.
  56. ^ Барский 1997 С. 24–25.
  57. ^ Барский 1997, п. 26.
  58. ^ Барский 1997 С. 34–35.
  59. ^ Барский 1997, п. 36.
  60. ^ Барский 1997 С. 43–44.
  61. ^ Лион 1978, п. xv; Барский 1997, стр. 86–87; Сперлих 2006 С. 38–40.
  62. ^ Барский 1997, п. 87.
  63. ^ Лион 1978, п. xvi; Барский 1997, п. 91.
  64. ^ Барский 1997, п. 91; Сперлих 2006, п. 22.
  65. ^ Барский 1997, стр. 88–91; Сперлих 2006, п. 40; Макгилврей 2014, п. 5.
  66. ^ Барский 1997 С. 88–91.
  67. ^ Лион 1978, п. 1.
  68. ^ Лион 1978, п. xvi; Барский 1997, п. 84.
  69. ^ Лион 1978, п. 6; Барский 1997, стр. 96–99; Сперлих 2006, п. 41; Макгилврей 2014, п. 5.
  70. ^ MacCorquodale 1970 С. 83–99.
  71. ^ Барский 1997, п. 119.
  72. ^ Барский 1997, стр. 101–102, 119; Сперлих 2006, п. 23.
  73. ^ Барский 1997, п. 102.
  74. ^ Рыцарь 2018.
  75. ^ Барский 1997, п. 103.
  76. ^ Барский 1997, п. 104.
  77. ^ Лион 1978, п. xvi; Барский 1997, п. 120.
  78. ^ Барский 1997, п. 122.
  79. ^ Сперлих 2006 С. 60–61.
  80. ^ Барский 1997, п. 114.
  81. ^ Сперлих 2006, п. 78.
  82. ^ Барский 1997, стр. 120, 122; Сперлих 2006, п. 83.
  83. ^ Лион 1978, п. xvii; Барский 1997, pp. 123; Сперлих 2006, п. 83.
  84. ^ Лион 1978, стр. xvi – xvii; Барский 1997, п. 163; Сперлих 2006, п. 87.
  85. ^ Лион 1978, п. 5; Барский 1997, п. 123.
  86. ^ Барский 1997 С. 134–135.
  87. ^ Барский 1997 С. 162–163.
  88. ^ Лион 1978, п. 5; Барский 1997 С. 127–129.
  89. ^ Лион 1978, п. 5; Барский 1997, стр. 127–129; Сперлих 2006 С. 80–81.
  90. ^ Барский 1997 С. 121–122, 131.
  91. ^ Барский 1997, п. 121; Сперлих 2006, п. 78.
  92. ^ Барский 1997, стр. 121–122, 140–141; Альберт 2006, п. 98; Рыцарь 2016, п. 34.
  93. ^ Барский 1997, п. 153; Сперлих 2006, стр. 24–25, 84–85.
  94. ^ Барский 1997, п. 124; Сперлих 2006, п. 80.
  95. ^ Барский 1997, стр. 123–124; Сперлих 2006, п. 22.
  96. ^ а б Барский 1997, п. 143.
  97. ^ а б Лион 1978, стр. XV – XVI; Барский 1997 С. 120, 143.
  98. ^ а б c Барский 1997, п. 156.
  99. ^ а б Грейф 2015, стр. 312–313.
  100. ^ а б Сперлих 2006, п. 51.
  101. ^ Барский 1997, п. 175.
  102. ^ Барский 1997 С. 167, 170.
  103. ^ Барский 1997, п. 157.
  104. ^ Барский 1997, стр. 160–162; Сперлих 2006, п. 86.
  105. ^ Сперлих 2006, п. 85.
  106. ^ Барский 1997, п. 187; Сперлих 2006, п. 86.
  107. ^ Барский 1997, п. 187.
  108. ^ Сперлих 2006, п. 103.
  109. ^ Льюкс 1980.
  110. ^ Барский 1997 С. 187–189.
  111. ^ Барский 1997, п. 190.
  112. ^ Барский 1997, стр. 179–180; Сперлих 2006, п. 61.
  113. ^ Барский 1997, п. 185; Сперлих 2006, п. 61.
  114. ^ Барский 1997, п. 184.
  115. ^ Барский 1997, п. 78.
  116. ^ Барский 1997, п. 185.
  117. ^ Бирнбаум 2010; Эшиманн 2010.
  118. ^ Сперлих 2006 С. 91, 92.
  119. ^ Сперлих 2006, п. 91.
  120. ^ Сперлих 2006, п. 99; Макгилврей 2014, п. 13.
  121. ^ Сперлих 2006, п. 98.
  122. ^ Барский 1997, стр. 160, 202; Сперлих 2006 С. 127–134.
  123. ^ Сперлих 2006, п. 136.
  124. ^ Сперлих 2006 С. 138–139.
  125. ^ Сперлих 2006, п. 53.
  126. ^ Барский 1997, п. 214.
  127. ^ а б Сперлих 2006, п. 104.
  128. ^ Сперлих 2006, п. 107.
  129. ^ Сперлих 2006 С. 109–110.
  130. ^ Сперлих 2006 С. 110–111.
  131. ^ Сперлих 2006, п. 143.
  132. ^ Индуистский 2001.
  133. ^ а б Сперлих 2006, п. 120.
  134. ^ Сперлих 2006 С. 114–118.
  135. ^ Вайденфельд 2017.
  136. ^ а б c Сперлих 2006, п. 10.
  137. ^ а б Сперлих 2006, п. 25.
  138. ^ Сперлих 2006 С. 112–113, 120.
  139. ^ Younge & Hogue 2012.
  140. ^ НАПФ 2014.
  141. ^ Фергюсон.
  142. ^ Золото 2016.
  143. ^ Харвуд 2016.
  144. ^ Ортис 2017.
  145. ^ Булава.
  146. ^ Вучич 2018.
  147. ^ Бобанович 2018.
  148. ^ а б c d Baughman et al. 2006 г..
  149. ^ Лион 1978, п. 4; Макгилврей 2014, стр. 2–3.
  150. ^ Лион 1978, п. 7.
  151. ^ Лион 1978, п. 6; Макгилврей 2014, стр. 2–3.
  152. ^ а б c Мозг сверху вниз.
  153. ^ Макгилврей 2014, п. 11.
  154. ^ Голубь 2015.
  155. ^ Хомский.
  156. ^ Торнбери 2006, п. 234.
  157. ^ О'Грейди 2015.
  158. ^ Кристиансен и Чейтер 2010, п. 489; Руйтер и Левинсон 2010, п. 518.
  159. ^ Эванс и Левинсон 2009, п. 429; Томаселло 2009, п. 470.
  160. ^ Томаселло 2003, п. 284.
  161. ^ Томаселло 1995, п. 131.
  162. ^ а б c d Харлоу 2010, п. 752.
  163. ^ Харлоу 2010 С. 752–753.
  164. ^ Харлоу 2010, п. 753.
  165. ^ Баттерфилд, Нгонди и Керр, 2016 г..
  166. ^ Кнут 2002.
  167. ^ Дэвис, Вейкер и Сигал 1994, п. 327.
  168. ^ а б Хорнштейн 2003.
  169. ^ а б c Сабо 2010.
  170. ^ Фокс 1998.
  171. ^ Макгилврей 2014, п. 12.
  172. ^ Барский 1997, п. 95; Макгилврей 2014, п. 4.
  173. ^ Сперлих 2006, п. 77.
  174. ^ Сперлих 2006, п. 14; Макгилврей 2014 С. 17, 158.
  175. ^ Макгилврей 2014, п. 17.
  176. ^ Сперлих 2006, п. 74; Макгилврей 2014, п. 16.
  177. ^ Макгилврей 2014, п. 222.
  178. ^ Сперлих 2006, п. 8; Макгилврей 2014, п. 158.
  179. ^ Сперлих 2006, п. 74; Макгилврей 2014 С. 12–13.
  180. ^ а б c Макгилврей 2014, п. 159.
  181. ^ а б c Макгилврей 2014, п. 161.
  182. ^ Макгилврей 2014, п. 158.
  183. ^ Сперлих 2006, п. 71.
  184. ^ Биографии IWoW.
  185. ^ Милн 2009.
  186. ^ Сперлих 2006, п. 92.
  187. ^ а б Макгилврей 2014, п. 160.
  188. ^ а б c Макгилврей 2014, п. 13.
  189. ^ Макгилврей 2014 С. 14, 160.
  190. ^ Макгилврей 2014, п. 18.
  191. ^ Демократия сейчас! 2016.
  192. ^ Сперлих 2006, п. 15.
  193. ^ Барский 1997, п. 168; Сперлих 2006, п. 16.
  194. ^ Макгилврей 2014 С. 164–165.
  195. ^ Макгилврей 2014, п. 169.
  196. ^ Макгилврей 2014, п. 170.
  197. ^ Барский 1997, п.211.
  198. ^ а б Макгилврей 2014, п. 14.
  199. ^ Макгилврей 2014 С. 14–15.
  200. ^ а б c Макгилврей 2014, п. 15.
  201. ^ Сперлих 2006, п. 89; Макгилврей 2014, п. 189.
  202. ^ Барский 1997, п. 95.
  203. ^ Макгилврей 2014, п. 199.
  204. ^ Макгилврей 2014, п. 210.
  205. ^ Макгилврей 2014, п. 200.
  206. ^ Макгилврей 2014 С. 197, 202.
  207. ^ Макгилврей 2014 С. 201–202.
  208. ^ Глейзер 2012.
  209. ^ Гендзир 2017, п. 314.
  210. ^ Барский 1997, п. 170; Сперлих 2006, стр. 76–77; Макгилврей 2014, п. 159.
  211. ^ Сперлих 2006, п. 97; Макгилврей 2014, п. 159.
  212. ^ Pilkington 2010.
  213. ^ Броннер 2010.
  214. ^ Аль-Джазира 2010.
  215. ^ Демократия сейчас! 2010.
  216. ^ Кальман 2014.
  217. ^ Рай 1995, п. 20.
  218. ^ Рай 1995 С. 37–38.
  219. ^ Макгилврей 2014, п. 179.
  220. ^ Макгилврей 2014, п. 178.
  221. ^ Макгилврей 2014, п. 189.
  222. ^ Макгилврей 2014, п. 177.
  223. ^ Макгилврей 2014 С. 179–182.
  224. ^ Макгилврей 2014, п. 184.
  225. ^ Рай 1995, п. 70.
  226. ^ Рай 1995, п. 42.
  227. ^ а б c Макгилврей 2014, п. 19.
  228. ^ а б Friesen 2017, п. 46.
  229. ^ Грейф 2015, п. 313.
  230. ^ Чиприани 2016 С. 44–60.
  231. ^ Грейф 2015, п. 315.
  232. ^ Барский 1997, стр. 192–195; Сперлих 2006, п. 53.
  233. ^ Отеро 2003, п. 416.
  234. ^ Макгилврей 2014, п. 162.
  235. ^ Барский 1997, п. 158; Сперлих 2006, п. 19.
  236. ^ Барский 1997, п. 121.
  237. ^ а б Сперлих 2006, п. 7.
  238. ^ Барский 1997, п. 116.
  239. ^ Барский 1997 С. 206–207.
  240. ^ Макгилврей 2014, п. 230.
  241. ^ Сперлих 2006, п. 9.
  242. ^ а б Макгилврей 2014, п. 6.
  243. ^ Сперлих 2006, п. 121.
  244. ^ Сперлих 2006, п. 69.
  245. ^ Барский 1997, п. 199.
  246. ^ а б c d Джагги 2001.
  247. ^ Барский 1997, п. 169.
  248. ^ Барский 1997, стр. 140–141; Хомский 1996, стр. 135–136; Вайнер 1995.
  249. ^ Сперлих 2006, п. 22.
  250. ^ Демократия сейчас! 2015.
  251. ^ Сперлих 2006, п. 60.
  252. ^ а б Рыцарь 2016, п. 2.
  253. ^ Барский 1997, п. 191.
  254. ^ Сперлих 2006, п. 24.
  255. ^ Макгилврей 2014, п. 5.
  256. ^ Макгилврей 2014, п. 9.
  257. ^ Макгилврей 2014 С. 9–10.
  258. ^ Лион 1978, п. 2.
  259. ^ Сперлих 2006, п. 42.
  260. ^ МСУМ Когнитивные науки.
  261. ^ Сперлих 2006, п. 39.
  262. ^ Сипсер 1997.
  263. ^ Кнут в Стэнфордском университете, 2003 г..
  264. ^ Грэм 2019.
  265. ^ Харрис 2010.
  266. ^ Университет Мэсси 1996.
  267. ^ Радик 2007, п. 320.
  268. ^ Кнут 2003, п. 1.
  269. ^ Фултон 2007.
  270. ^ Нобелевская лекция 1984 г..
  271. ^ Джерн 1984.
  272. ^ Барони и Каллегари 1982 С. 201–218.
  273. ^ Стидман 1984 С. 52–77.
  274. ^ Рормайер 2007 С. 97–100.
  275. ^ Массачусетский технологический институт 1992 г..
  276. ^ Боден 2006, п. 593.
  277. ^ Боден 2006, п. 592.
  278. ^ Сперлих 2006, п. 114.
  279. ^ Сперлих 2006, п. 129.
  280. ^ Сперлих 2006, п. 142.
  281. ^ Барский 1997 С. 153–154.
  282. ^ Браун 2018.
  283. ^ Неттелфилд 2010, п. 142.
  284. ^ Хадсон 2013.
  285. ^ Раббани 2012.
  286. ^ Горовиц 2001.
  287. ^ Кей 2011.
  288. ^ а б Сперлих 2006, п. 100.
  289. ^ Кон 1995, п. 37.
  290. ^ а б Сперлих 2006, п. 101.
  291. ^ Барский 1997, п. 170.
  292. ^ Барский 1997 С. 170–171.
  293. ^ а б Ткач 2016.
  294. ^ Сенгупта 2015.
  295. ^ Наводнение 2020.
  296. ^ Внешняя политика 2005.
  297. ^ Коули 2006.
  298. ^ а б c d Современные авторы онлайн 2016.
  299. ^ Иностранное членство в SASA 2003.
  300. ^ а б c d Программа лингвистики MIT 2002.
  301. ^ Deutsche Presse-Agentur 2010.
  302. ^ Британская академия 2014.
  303. ^ Зондирования 2002.
  304. ^ Inventio Musikverlag.
  305. ^ Саундтреки к ним: Интервью 2005 г..
  306. ^ Десмонд Туту выступит перед Litndeb 2009.
  307. ^ Почетные члены IAPTI.
  308. ^ UoW – M 2010.
  309. ^ Цифровой журнал 2011.
  310. ^ Номер Эрдеша в Oakland Univ 2017.
  311. ^ Мемориальный фонд мира США.
  312. ^ Хаксли 2011.
  313. ^ IPB 2017.
  314. ^ Пенсофт (пчела).
  315. ^ Паэс 2019.
  316. ^ JMI 2007.
  317. ^ Разговорная речь и музыкальные компакт-диски Вигго Мортенсена.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Архивы на
Место расположенияБиблиотеки Массачусетского технологического института, Отдел отличительных коллекций
ИдентификаторыMC-0600
ИсточникЛичный архив Ноама Хомского
Как использовать архивные материалы
Библиотечные ресурсы о
Ноам Хомский
Автор Ноам Хомский