Аналитический феминизм - Analytical feminism - Wikipedia

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Аналитический феминизм это направление философии, которое применяет аналитические концепции и методы к феминистским вопросам и применяет феминистские концепции и идеи к вопросам, которые традиционно интересовали философы-аналитики. Как все феминистки аналитические феминистки настаивают на признании и оспаривании сексизм и андроцентризм.[1]

История

Термин «аналитический феминизм» восходит к началу 1990-х годов, когда Общество аналитического феминизма было открыто в Массачусетский университет Лоуэлла.[2] Он используется как возможность обсудить и изучить вопросы, касающиеся аналитического феминизма, отчасти для того, чтобы противопоставить более распространенные влияния постмодернизм и постструктурализм, а также продемонстрировать, что аналитическая философия не является ни по своей сути, ни с непоправимой мужской предвзятостью. Аналитические феминистки пытались реабилитировать определенные ключевые концепции, такие как истина, разум, объективность, свобода действий и автономия, потому что они обязательны с нормативной точки зрения, а также в некотором смысле освобождают и расширяют возможности женщин. Не ограничиваясь этими концепциями, аналитический феминизм внес свой вклад в историческую арену аналитической философии, такой как философия языка, эпистемология, метафизика и философия науки.[3]

В 1995 году американский философский журнал Гипатия опубликовал специальный выпуск[4] прояснение значения аналитического феминизма в мейнстриме англо-американского аналитического контекста и в диапазоне феминистские философские позиции. В этом выпуске такие авторы, как Энн Кадд из Канзасский университет, Энн Гарри из Калифорнийский государственный университет Лос-Анджелес, и Линн Хэнкинсон Нельсон из Вашингтонский университет предположил, что аналитический феминизм обычно не признается и несколько обесценивается не только аналитическими философами, но и академическими феминистскими программами.[5] Аналитический феминизм, считающийся подкатегорией как аналитической философии, так и феминизма, признает философские традиции обеих областей, одновременно обращаясь к важным вопросам в указанных областях.

Философский подход

Аналитический феминизм по определению Энн Э. Кадд: «Аналитический феминизм считает, что лучший способ противостоять сексизм и андроцентризм заключается в формировании четкой концепции и стремлении к истине, логической последовательности, объективности, рациональности, справедливости и благу, признавая при этом, что эти понятия часто извращались андроцентризмом на протяжении всей истории философии »(1996: 20). литература, традиционно считающаяся аналитической философией, но также опирающаяся на другие традиции в философии, а также работы феминисток, работающих в других дисциплинах, особенно социология и биология. Они, как и большинство философы-аналитики, ценят ясность и точность аргументов и склонны использовать более строго структурированный логический и лингвистический анализ при достижении своих выводов и позиций по сравнению с другими философскими подходами.

Большинство философов, включая философов-феминисток, имеют, по крайней мере, некоторую формальную подготовку в области аналитической философии, а некоторые обладают обширным образованием и опытом в области аналитичности. Были предприняты сознательные попытки использовать слово «аналитический» по той причине, что в области философии иногда есть склонность считать всю феминистскую работу связанной с другими методами философии, тогда как после обзора большей части работ по феминизму метод ближе к аналитическим соглашениям.[6]

По мнению большинства аналитических феминисток, лучший метод для ученых противодействовать сексизму и андроцентризму в их соответствующих областях исследований - это формирование четкой концепции и практика логической последовательности и нейтралитет.[7]

Доктрины

Хотя аналитические феминистки сохраняют лишь некоторые традиционные концепции[требуется разъяснение ], это не доктринер - более того, в нем даже есть дух противоположности. Тем не менее аналитические феминистки разделяют то, что мы можем назвать «стержневым желанием», а не стержневым принципом, а именно: необходимость придерживаться достаточного количества основных нормативных понятий современной европейской традиции, чтобы способствовать определенному нормативность что необходимо как для феминистская политическая теория и философия. Это «основное желание» находит свое проявление посредством основных концепций аналитического феминизма.[8]

Строительство моста

Использование аналитическими феминистками основных идей и их отрывков из работ традиционных философов-аналитиков позволяет им общаться и наводить мосты между разными типами ученых, например, традиционными философами-аналитиками, другими философами-феминистками и, в некоторых случаях, учеными и другими. ученые-обществоведы.[9]

Реконструкция философии

Один из постулатов аналитического феминизма гласит, что, если позиции философов применимы повсеместно, они должны быть пригодны как для мужчин, так и для женщин в различных социальных ситуациях. Это основа для того, что можно считать реконструкцией философии через аналитический феминизм. Этот подход, который в некоторой степени отражает построение традиции феминистской философии, пытается ограничить создание областей или категорий философии, которые применимы только к некоторым женщинам и феминисткам. Это попытка применить ко «всем» (мужчинам и женщинам) вместо «некоторых» (женщин и / или феминисток) с конкретными примерами тем, таких как женская этика, гиноцентрическая этика или лесбийская этика. Основой для этого универсального подхода будет аналитическая феминистская этика и метафизика, которые создадут и установят новый критерий адекватности для областей этики и метафизики. Цель Миранды Фрикер и Дженнифер Хорнсби, редакторов журнала Кембриджский компаньон феминизма в философии, состоит в том, чтобы включить эту должность в мейнстрим дисциплины (Fricker and Hornsby, 2000).

Не основывая свой подход на каких-либо «существенных» характеристиках, будь то опыт или что-то еще, он может поддерживать важность различных точек зрения, создавая «рабочую» теорию. «Работа» определяется как включающая как мужчин, так и женщин, но одновременно устраняющая деспотические последствия. Широкий спектр опыта, интересов и предыстории должен отражаться в теории, «работающей», только если она применима ко всем этим вопросам и проблемам.

Существует множество подходов к реконструкции философии в рамках аналитического феминизма. Некоторые философы, такие как Бейли (Bailey 2010) и Гэри (Garry 2012), включают использование пересечение в их подходе. Миранда Фрикер (2007) и Кристи Дотсон (2011) используют концепцию Привилегия (социальное неравенство) в их, особенно в отношении эпистемического невежества и эпистемическая несправедливость.[10] В 2018 г. Алиса Крари предложила критику некоторых из этих последних тенденций в аналитическом феминизме.[11]

Рекомендации

  1. ^ Энн Э. Кадд. «Попытка одной женщины дать определение». Архивировано из оригинал 24 марта 2012 г.
  2. ^ Колледж Норко - Район муниципальных колледжей Риверсайд. "Общество аналитического феминизма".
  3. ^ Издательство Монашского университета. «История аналитического феминизма».
  4. ^ «Гипатия - специальный выпуск: аналитический феминизм - август 1995 года». Гипатия. 10 (3). 1995. Дои:10.1111 / hypa.1995.10.issue-3.
  5. ^ Алессандра Аллегрини. «ВОПРОС НАТУРАЛИЗМА. КАК ПЕРЕСМОТРЕТЬ АНАЛИТИЧЕСКУЮ - КОНТИНЕНТАЛЬНУЮ ДИКОТОМИЮ С ФЕМИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ». Архивировано из оригинал на 2011-09-28. Получено 2011-06-14.
  6. ^ Саманта Дж., Бреннан; Анита М., Superson (2005). Гипатия. С. 1–9. ISSN  0887-5367.
  7. ^ книжные магазины. «Аналитический феминизм».
  8. ^ Нельсон, Джек; Нельсон, Линн Хэнкинсон (2003). Феминистские интерпретации В. В. Куайна (Издание 2003 г.). ISBN  978-0-271-02295-6.
  9. ^ Моултон, Дженис (1989). Женщины, знания и реальность: исследования феминистской философии (Изд. 1996 г.). ISBN  978-0-415-90712-5.
  10. ^ Энн, Гарри (сентябрь 2010 г.). Аналитический феминизм (Издание весны 2011 г.). ISBN  978-1-158-37777-0.
  11. ^ Crary, Алиса. «Методология - политическая: что случилось с« аналитическим феминизмом »?» Радикальная философия RP 2.02, июнь 2018 г.

внешняя ссылка