Сикхский феминизм - Sikh feminism

Сикхизм была основана в Пенджаб в 1469 г. Гуру Нанак на том основании, что все равны, независимо от касты, возраста и пола.^[1] И мужчины, и женщины должны были следовать 5 тыс., Кеш (необрезанные волосы), Канга (гребень), Кара (железный браслет), Качера (нижнее белье из хлопка) и Кирпан (железный кинжал), и никогда не было различия между тем, что женщине следует разрешить делать, и тем, что она делает мужчине. В Храме к мужчинам и женщинам относятся одинаково (Гурдвара ), и все едят и молятся бок о бок.^[2] И мужчины, и женщины должны носить Кирпан с ними, поскольку они несут ответственность за свою физическую защиту и не должны зависеть от других. Сикхи категорически против кастовой системы, и многие предпочитают использовать "Каур " или же "Сингх "как фамилии, чтобы противостоять проблемной кастовой системе в Индии. Есть только один Бог (Вахегуру ) в сикхизме, и они не имеют формы или пола, и все равны в глазах бога. Много Сикхские женщины считают, что это отсутствие присвоения кодекса поведения женщине по сравнению с мужчиной доказывает, что их религия исторически привержена гендерному равенству.^[3] В настоящее время культура не всегда следует этим традициям, и равенство часто более верно в идеалах, чем в повседневной практике.^[4] В Северной Америке за 5 K в основном следуют мужчины, однако многие религиозно преданные женщины также предпочитают брать на себя обязательства "Сикх Рехни - Сикхский образ жизни ». Многие сикхские женщины также предпочитают носить тюрбан в качестве социально-политического шага, чтобы бороться с неравенством в религии и показать свой сикхский эссенциализм.^[3] Существуют также группы, созданные сикхами, такие как САФАР, которые стремятся раскрыть и бросить вызов угнетению в сикхском сообществе, а также восстановить справедливость в сикхской культуре.^[5]

История

Картина Май Бхаго, ведущая сикхских воинов в бой.

Май Бхаго

Май Бхаго, также известная как Мата Бхаг Каур, была женщиной-сикхской воительницей начала 18 века, которая повела сорок мужчин в битву против Империя Великих Моголов, и был личным телохранителем Гуру Гобинд Сингх.^[6] Бхаго часто изображают в виде изящной, сильной женщины в тюрбане на лошади, ведущей битву (слева). Как гласит история, армия Гуру Гобинд Сингха преследовала армию Великих Моголов. Армия Великих Моголов предоставила сорока солдатам, которые должны были защищать Гуру, возможность отказаться от своего Гуру или быть убитыми. Солдаты сказали Гуру Гобинд Сингху, что они не его сикхи, и что он не их гуру, и вернулись в свою деревню. Один из солдат, Нидхан Сингх Патти, рассказал своей жене Май Бхаго о том, что он натворил, она пришла в ярость и велела ему поработать по дому, пока она пошла сражаться. Когда мужчины услышали новость о том, что она собрала всех женщин деревни, чтобы отправиться на поле битвы, им стало стыдно, и они пообещали присоединиться к битве. Май Бхаго и солдаты знали, что это самоубийственная миссия но хотели защитить своего Гуру, который прятался поблизости в джунглях. Май Бхаго выжил, но все сикхские солдаты были убиты, и многие из Армии Великих Моголов также пали. Оставшаяся армия Великих Моголов предположила, что Гуру Гобинд Сингх убит, и прекратила его преследование. За свою верность и храбрость Май Бхаго затем стала телохранителем Гуру Гобинд Сингха. Как символ ее храбрости и отваги, ее копье теперь хранится рядом с доспехами Гуру Гобинд Сингха в броне. Гурдвара в Nanded, Индия.^[7]

Кастовая система

В кастовая система представляет собой иерархическую систему, которая различает группы по социальному статусу, рангу, богатству и роду занятий. Большая часть Индии все еще следует кастовой системе, несмотря на некоторые проблемы, которые она может иметь. Сикхи выступают против кастовой системы, поскольку она нарушает их религиозный принцип равенства. Гуру Нанак считал кастовую систему злом и бросил вызов институту, сказав: «манас ки джат сабхе эке паихчанбо - признать все человечество единой кастой человечества ».^[8] Многие сикхи отказались от своего кастового названия и выбрали фамилию «Каур »(Второе имя для всех сикхов женского пола) или«Сингх »(Второе имя для всех сикхов мужского пола). Это падение каст стало проблемой для некоторых сикхов, которые впервые попытались иммигрировать в Канада, поскольку иммиграционная служба официально не признала «Сингх» или «Каур» фамилиями, потому что они были «слишком распространены».^[9] В Всемирная сикхская организация был возмущен этим законом, поскольку он требовал, чтобы сикхские семьи возвращали свои кастовые имена, тем самым идя против их веры. Всемирная сикхская организация смогла доказать, что было несколько других иммигрантов, у которых были общие фамилии, но, когда их не заставляли менять свое имя, политика была немедленно отменена и была признана недоразумением.^[10]

вопросы

Равенство в Храме (Гурдвара)

Нанаксар Гурдвара: Сикхский храм на Хорсхиллс-роуд в Эдмонтоне, Альберата, Канада.

Любой мужчина или женщина приветствуются в Храме и принимаются во всех молитвах и чтениях Гуру Грант Сахиб. В каждом храме есть Лангар (кухня), где люди любого пола и любой веры, этнической или культурной принадлежности приглашаются на бесплатное вегетарианское питание. Все вместе едят на полу, чтобы продемонстрировать социальное равенство.^[11] Несмотря на то, что мужчинам и женщинам не запрещено сидеть вместе, по традиции они все еще сидят напротив прихожан в Дарбар Сахиб Холл (главный зал), оба на равном расстоянии от Гуру Грант Сахиб. Сикхские писания обычно публично декламируются мужчинами, и, как правило, только мужчины обращаются к собранию.^[4] Хотя любой может быть Гранти (церемониальный чтец), долгие часы работы и социальные ограничения, связанные с работой, делают ее менее благоприятной для женщины, поскольку от нее, как правило, также требуется заботиться о своих детях. Женщины часто ухаживают за ними или готовят, а мужчины читают «Гуру Грант Сахиб». Отсутствие доступа и поощрения женщин к подаче заявления на Гранти создает неравенство в храме и препятствует возможности перемен.^[3]

Гомосексуализм никогда прямо не упоминался в гуру грант сахиб, но брак между мужчиной и женщиной неоднократно поощрялся. В сикхизме нет конкретных учений о гомосексуализме, а в священном писании сикхов, Гуру Грант Сахиб, нет прямого упоминания гетеросексуальности, гомосексуализма или бисексуальности. Многие открыли это для интерпретации, но утверждают, что учения гуру основывались на принципе равенства для всех, и гомосексуализм не исключение.^[12]

Аборты в Индии

Все формы выбор пола осуждается большинством сикхов на основании учения Гуру Грант Сахиб, который был привержен принципу равенства всех. Большинство сикхов рассматривает убийство детей как акт дискриминации и насилия. Однако многие люди в Индии продолжают использовать убийство плода и прервать женский плоды поскольку мужчины более желательны и любимы в индийской культуре. Мальчики более желательны по нескольким причинам, включая способность зарабатывать, потенциальную пенсию и приданое.^[13] В Лори, пенджабском фестивале, который отмечает зимнее солнцестояние и празднует жизнь, они отмечают только рождение новых сыновей. В Канаде женщины, родившиеся в Индии, уже родившие двух дочерей, в Онтарио родили 192 мальчика на каждые 100 девочек.^[14] В Пенджабе (родина сикхов) в 2001 году на каждую 1000 мальчиков приходилось всего 754 девочки. Однако эти несоответствия уменьшаются, и соотношение между мужчинами и женщинами становится более равномерным.^[15]

Политика волос

История тюрбана

Когда сикхизм был впервые основан в 1469 году, тюрбан в основном носили духовные лидеры и гуру как символ статуса, а неостриженные волосы были символом святости и духовной силы. Во время беспорядков и войн в Индии 10-й Гуру, Гуру Гобинд Сингх, объединил свой народ и сформировал Khalsa (чистых), духовно преданного братства крещеных сикхов, и оттуда попросил свой народ следовать 5 тыс.. Самым характерным и широко узнаваемым из 5 K является Кеш, который требует, чтобы сикхские мужчины и женщины не стригли волосы и закрывали их тюрбаном.^[16] Тюрбан символизировал духовную силу, военную готовность и позволял сикхам объединяться и отличаться от других. Гуру Гобинд Сингх хотел подчеркнуть, что в глазах Бога все сикхи достойны и равны. Это создало армию мужчин и женщин, приверженных достижению духовного и мирского освобождения под властью Бога.^[3]

Личность женщины в тюрбане

Исторически сложилось так, что мужчины и женщины должны были следовать Кеш таким же образом, и оба обязались иметь неразрезанные волосы и носить тюрбан. Однако в культурном отношении тюрбаны носят в основном мужчины, а женщины традиционно оставляют неразрезанные волосы распущенными.^[17] В свою очередь, тюрбан считается мужским символом, и если женщина решает завязать волосы, это неправильно понимается сикхской общиной как отказ от женских традиций.^[18] Многие сикхские женщины в тюрбане считают его ношение постколониальным феминистским выбором, который препятствует ассимиляции и позволяет им продемонстрировать свой сикхский эссенциализм. Чувство достоинства, уважения, силы и храбрости исходит от гуру и сикхских воинов, которые исторически носили тюрбан. Нося тюрбан, сикхские женщины могут выглядеть сильными и искренне гордыми. Ношение тюрбана позволяет легко идентифицировать сикхских женщин как сикхов и отличать их от женщин-сикхов. Индуистский Вера. Тюрбан позволяет женщинам восстанавливать равенство и уважение в сикхской религии.

Палбиндер Каур Шергилл

Палбиндер Каур Шергилл - первая сикхская женщина в тюрбане, назначенная судить в Канаде. Шергилл родился в Пенджаб, Индия и выросла в Уильямс-Лейк, Британская Колумбия.^[19] Она является ведущим защитником прав человека, и ее большая семья в Джаландхаре, Индия, управляет некоммерческим компьютерным и вышивальным центром для бедных.^[20] Шергилл предоставил бесплатный юридический совет для Всемирная сикхская организация (WSO) и представлял WSO в нескольких делах, включая право сикхской молодежи носить Кирпан в школах. Прежде чем быть назначенным судьей, Шергилл управляла собственной юридической фирмой в г. Суррей, ДО Н.Э. Шергилл является членом консультативного совета Сикхского феминистского исследовательского института (САФАР), а в 2012 году была назначена Королевский советник за ее общественные услуги.^[20] Джоди Уилсон-Рейбоулд, министр юстиции и генеральный прокурор Канады, назначила Шергилл судьей для ее защиты прав человека и руководящих должностей.^[21]

Ношение тюрбана в RCMP

В 1988 году молодой сикх, Балтей Сингх Диллон, был принят на работу RCMP но ему сказали, что если он хочет работать на них, ему придется снять тюрбан. Диллон презирает это, но RCMP отказалась изменить свои правила и в ответ отказала ему в публикации. В 1990 году правительство решило, что запрет запрещен Канадская хартия прав и свобод, и позволил Диллону объединить свои силы, что в конечном итоге превратило Диллон в долгую успешную карьеру. Это вызвало политическую неразбериху, и появились такие группы, как «Защитники традиций RCMP в Альберте», которые собрали более 150 000 подписей против тюрбанов в RCMP. Было несколько неудачных попыток правых изменить закон, и со временем движение угасло.^[22]

САФАР

Сикхский феминистский исследовательский институт (САФАР) - некоммерческая организация, базирующаяся в Северная Америка привержен сикхским феминистским исследованиям и активизму. Он был запущен в 2010 г. Торонто, Канада сикхскими женщинами, посвященными равенство и образование. В настоящее время у них есть программы по всей Канаде и проводятся конференции по всей Северной Америке. У них есть четыре разные программы, которые направлены на создание социальной справедливости посредством активного общения, это следующие программы:

• Наша серия конференций «Путешествие»: эта серия конференций исследует несколько тем, взаимоотношений и практик с точки зрения сикхских феминисток. Сериал предназначен для создания критического диалога и увлекательного разговора о сикхизме и феминизме.
• Серия конференций по лидерству молодых женщин: САФАР объединяется со школами, чтобы создать пространство для общения и общения между молодыми сикхскими женщинами и сикхскими женщинами-лидерами.
• Kaurs Talk Politics: Kaurs Talk Politics (KTP) предоставляет пространство для сикхских женщин (Каурс ) бросить вызов истории сикхов и расширить свои возможности за счет восстановления социально-политического влияния и приверженности сикхов к равенству.
• Книжный клуб: Книжный клуб создает онлайн-пространство для сикхских феминисток, где они могут читать, размышлять и обсуждать революцию васаикхи и ее постоянное влияние на равенство, гендер, социальную и гуманитарную справедливость.^[5]

Эти программы создают безопасные места чтобы люди могли вести беседы о политике и религии с точки зрения сикхских феминисток.^[23] На своем веб-сайте они также предоставляют ценный список материалов для чтения сикхских феминисток, а также статьи, написанные ими и о них. Их статьи призваны бросить вызов угнетению и предоставить ценную информацию о сикхских движениях, людях и истории.

Рекомендации

1. "BBC - Религии - Сикхизм: Гуру Нанак". Получено 2018-04-09.
2. "BBC - Религии - Сикхизм: Гурдвара". Получено 2018-04-09.
3. Махмуд, Синтия; Брэди, Стейси (1999-12-31). Дар гуру: этнография, исследующая гендерное равенство с женщинами-сикхами в Северной Америке (1-е изд.). Маунтин-Вью, Калифорния, США: McGraw-Hill Humanities / Social Sciences / Languages. ISBN  9780767417815.
4. «Сикхи-феминистки заявляют, что религия готова для женщин-лидеров». Ванкувер Сан. 2012-04-09. Получено 2018-04-09.
5. "САФАР - Институт сикхских феминистских исследований - Исследования | Анализ | Практика". www.sikhfeministresearch.org. Получено 2018-04-09.
6. «Май Бхаго». Женщина-солдат. Получено 2018-04-09.
7. «Май Бхаго | Откройте для себя сикхизм». www.discoversikhism.com. Получено 2018-04-09.
8. «Кастовая система в сикхском сообществе | SikhNet». SikhNet. Получено 2018-04-09.
9. «Общие сикхские имена запрещены иммиграционной политикой Канады | CBC News». CBC. Получено 2018-04-09.
10. "'Сингх осужден | Торонто Стар ». thestar.com. Получено 2018-04-09.
11. "BBC - GCSE Bitesize: язык и равенство". Получено 2018-04-09.
12. "BBC - GCSE Bitesize: гомосексуализм". Получено 2018-04-09.
13. «BBC - Этика - Аборт: детоубийство». Получено 2018-04-09.
14. «Исследование обнаруживает гендерный дисбаланс у детей, рожденных индоканадскими женщинами». Получено 2018-04-09.
15. «Соотношение полов при рождении начинает улучшаться в Индии - Справочное бюро населения». www.prb.org. Получено 2018-04-09.
16. Чаудхари, Вивек (13 сентября 2017). «Почему сикхи носят тюрбаны? Вы спросили Google - вот ответ | Вивек Чаудхари». хранитель. Получено 2018-04-10.
17. Гупта, Раджив (14 февраля 2016 г.). «Почему некоторые сикхские женщины теперь носят тюрбан?». Новости BBC. Получено 2018-04-10.
18. "Сикхские женщины и политика в отношении волос | Феминизм в Индии". Феминизм в Индии. 2017-07-24. Получено 2018-04-10.
19. «Сикхи отмечают« вдохновляющее »назначение женщины Британской Колумбии на должность первого судьи в тюрбане в Канаде | CBC News». CBC. Получено 2018-04-10.
20. "Впечатляющие факты о первом судье Канады в тюрбане". HuffPost Canada. 2017-06-26. Получено 2018-04-10.
21. «Палбиндер Каур Шергилл становится первой сикхской женщиной в тюрбане, назначенной судьей SC в Канаде». Hindustan Times. 2017-06-24. Получено 2018-04-10.
22. "Тюрбаны в RCMP - Parli". Парли. 2015-10-15. Получено 2018-04-10.
23. «Конференция UBC подчеркивает феминизм в сикхизме». Еженедельник новостей и развлечений Georgia Straight Vancouver. 2012-10-24. Получено 2018-04-10.

внешняя ссылка

• САФАР - Сикхский феминистский исследовательский институт