Феминизм против абортов - Anti-abortion feminism

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Феминизм против абортов или же феминизм в защиту жизни это оппозиция аборт некоторыми феминистки. Феминистки, выступающие против абортов, могут полагать, что принципы, лежащие в основе прав женщин, также призывают их выступать против аборт на право на жизнь основания и что аборт вредит женщинам больше, чем приносит им пользу.

Современное феминистское движение против абортов ссылается на прецедент XIX века; само движение начало формироваться в начале-середине 1970-х годов с основанием Феминистки на всю жизнь (FFL) в Соединенных Штатах и ​​Women for Life в Великобритании на фоне законодательных изменений в тех странах, где широко разрешены аборты.[1] FFL и Сьюзен Б. Энтони Лист (Список SBA) - самые известные феминистские организации против абортов в Соединенных Штатах. Другие феминистские организации против абортов включают Феминистки Новой Волны и феминистки за ненасильственный выбор.

Взгляды и цели

Феминистки, выступающие против абортов, рассматривают легальный вариант аборта, чтобы «поддержать социальные взгляды и политику, направленную против материнства, и ограничить уважение к гражданству женщин».[2] Феминистки, выступающие против абортов, считают, что аборт - это действие, продиктованное обществом, а легальный аборт «увековечивает безразличное общество, в котором доминируют мужчины».[3] Лори Оукс, доцент кафедры феминистских исследований в Калифорнийский университет в Санта-Барбаре, пишет, что когда аборт разрешен, феминистки против абортов считают, что "женщины начинают рассматривать беременность и родительские обязанности как препятствия для полноценного участия в образовании и на рабочем месте",[2] и описывает феминистский активизм против абортов в Ирландии как больше «за мать», чем за женщину.[1] Оукс писал, что, хотя ирландские противники абортов высоко ценят деторождение и критикуют идею о том, что женщины имеют «право на идентичность, выходящую за рамки материнства», некоторые, например Бреда О'Брайен, основательница организации Feminists for Life Ireland, также предлагает вдохновленные феминистками аргументы в пользу того, что вклад женщин в общество не ограничивается такими функциями.[1]

Феминистские организации, выступающие против абортов, обычно не проводят различий между взглядами на аборт как на правовую проблему, аборт как моральную проблему и аборт как медицинскую процедуру.[2] Такие различия проводят многие женщины, например женщины, которые не прерывают собственную беременность, но предпочитают, чтобы аборт оставался легальным.[2]

Феминистские организации, выступающие против абортов, стремятся персонализировать аборт, используя женщин, переживших аборты, чтобы попытаться убедить других в своих аргументах.[4]

Выдающиеся американские феминистские организации, выступающие против абортов, стремятся положить конец абортам в США. В Списке SBA это указано как их «конечная цель»,[5] и президент FFL Серрин Фостер сказал, что FFL «выступает против абортов во всех случаях, потому что насилие является нарушением основных феминистских принципов».[2][6]

Отношение к другим движениям

Феминистки против абортов являются частью движение против абортов а не мейнстрим феминистское движение.[2] Вовремя эпоха второй волны В конце 1960-х и 1970-х годах принципы зарождающейся группы феминисток против абортов были отвергнуты основными феминистками, которые считали, что для полноценного участия в жизни общества «моральное и законное право женщины контролировать свою фертильность» должно быть фундаментальным принципом.[2] Со своей позиции меньшинства феминистки против абортов заявили, что основные феминистки не говорят от имени всех женщин.[2]

Не сумев занять уважаемое положение в господствующем феминизме,[2] Феминистки против абортов присоединились к другим противникам абортов и право на жизнь группы. Такое размещение, по словам Оукса, подорвало феминистское чувство идентичности отдельно от других групп противников абортов, несмотря на аргументы в пользу женщин, которые отличаются от аргументов о правах плода, выдвигаемых другими защитниками абортов.[2]

Аргументы

Споры об абортах в основном сосредоточены вокруг вопроса о том, является ли плод человеком.[7] Феминистские организации, выступающие против абортов, действительно называют себя организациями, выступающими за женщин, в отличие от организаций, защищающих права плода. Это отличает их от других групп противников абортов.[2]

Аргумент "в пользу женщин" рассматривает аборт как вредный для женщин. Феминистки против абортов утверждают, что женщины на самом деле не хотят делать аборты.[8] а скорее вынуждены делать аборт третьими лицами, партнерами или практикующими врачами.[8] По их словам, эти нежелательные аборты наносят женщинам физический и эмоциональный ущерб.[9] Однако исследование Института Гутмахера показывает, что большинство женщин, сделавших аборт, прибегают к этой процедуре в личных, финансовых, профессиональных целях и / или в целях планирования семьи, а не под принуждением со стороны третьих лиц.[10]

Утверждая существование "постабортный синдром «Психическое состояние, которое не признано с медицинской точки зрения, феминистки, выступающие против абортов, переосмысливают оппозицию аборту с точки зрения защиты общественного здоровья женщин.[11] Аргумент «в пользу женщин» использовался, чтобы склонить мужчин и женщин против абортов.[12]

Феминистки 19 века

Феминистские группы, выступающие против абортов, говорят, что они продолжают традицию борцов за права женщин XIX века, таких как Элизабет Кэди Стэнтон, Матильда Джослин Гейдж, Виктория Вудхалл, Элизабет Блэквелл, и Элис Пол которые считали аборт злом, навязанным женщинам мужчинами.[13][14][15] Газета, Революция, опубликовано Сьюзан Б. Энтони и Стэнтон, публиковал письма, эссе и редакционные статьи, в которых обсуждались многие проблемы дня, включая статьи, осуждающие «детское убийство» и «детоубийство».[13][16] По словам историков А. Кеннеди и К. Д. Мэри, Элис Пол считала аборт «высшей эксплуатацией женщин».[17] и беспокоятся о том, что младенцы женского пола будут абортировать.[17] Кеннеди и Мэри также говорят, что Элизабет Блэквелл, первая женщина-врач в Соединенных Штатах,[17] стала врачом из-за своей страстной ненависти к абортам.[17] Однако в порядке критики социологи Николь Бейзель и Тамара Кей написали, что белый Англосаксонские протестанты (WASP) в США были обеспокоены тем, что продолжение абортов в их роде может поставить под угрозу их положение на вершине общественной иерархии, особенно опасаясь притока Ирландские католики, но также обеспокоены афроамериканцами и описывают Энтони и Стэнтона как часть этой реакционной расовой позиции.[18]

Отстаивая «добровольное материнство»[19]«(воздержание до тех пор, пока не появятся дети), Стентон сказал, что проблема абортов демонстрирует преследование женщин мужчинами, которые принимают законы без согласия женщин.[19] Вудхалл и ее сестра утверждали, что клиники, специализирующиеся на абортах, прекратят свою деятельность, если добровольное материнство будет широко практиковаться.[19]

А спор о взглядах Энтони на аборт возникла в 1989 году: феминистки против абортов в США начали использовать слова и образ Энтони для продвижения своей идеи против абортов. Исследователи американского феминизма 19-го века, а также активисты, выступающие за право выбора, выступили против того, что они считали заимствованием наследия Энтони как самого преданного суфражистки Америки, заявив, что активисты против абортов ложно приписывают Энтони мнения и что он вводить в заблуждение применение аргументов XIX века к современным дебатам об абортах.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Дубы, Лори (2000). "'За женщину, за жизнь? Появление феминизма, выступающего против абортов, в ирландских дискурсах и практиках, направленных против абортов ». Ирландский журнал феминистских исследований. 4 (1): 73–90.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Оукс, Лори (весна 2009 г.). «Что феминистки, выступающие за жизнь, делают в кампусе?» (PDF). Журнал NWSA. 21 (1): 178–203. ISSN  1040-0656.
  3. ^ Дубы, Лори (2009). «Что феминистки, выступающие за жизнь, делают в кампусе?». NWSA. 21: 178–203 - через базу данных гендерных исследований.
  4. ^ Кинц, Линда (1997). Между Иисусом и рынком: эмоции, которые имеют значение в правой Америке. Дарем: издательство Duke University Press. п. 269 ​​- через базу данных гендерных исследований.
  5. ^ «Миссия SBA List: продвижение, мобилизация и представление интересов женщин, выступающих за жизнь». Сьюзен Б. Энтони Лист. 2008. Архивировано с оригинал 27 октября 2014 г.. Получено 18 октября, 2010. Для достижения нашей конечной цели положить конец абортам в этой стране ...
  6. ^ Нация. 11 августа 2005 года. Катха Поллитт. Репродуктивные права. Феминистки за (фетальную) жизнь: предмет обсуждения. Проверено 11 мая, 2009.
  7. ^ Марковиц, Салли (1990). «Аборт и феминизм». Социальная теория и практика. 16 (1): 1–17. JSTOR  23557071.
  8. ^ а б Трампи, Алекса Дж. (Март 2014 г.). «Женщина против плода: трансформация фрейма и динамика внутри движения в движении в защиту жизни». Социологический спектр. 34 (2): 163–184. Дои:10.1080/02732173.2014.878624.
  9. ^ Роза, Мелодия (31 января 2011 г.). «За жизнь, за женщину? Расширение рамок американского движения против абортов». Журнал женщин, политики и политики. 32 (1): 1–27. Дои:10.1080 / 1554477X.2011.537565.
  10. ^ «Причины, по которым женщины сделали аборт». Институт Гуттмахера. 2018-01-05. Получено 2019-03-08.
  11. ^ Сигель, Рева Б. (2008). "Причины правых: конституционный конфликт и распространение аргументов против абортов в защиту женщин". Duke Law Journal. 57 (6): 1641–1692. JSTOR  40040629. PMID  19108356.
  12. ^ Шрайбер, Ронни (2008). Исправление феминизма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 99–101. ISBN  978-0-19-533181-3.
  13. ^ а б Кейт О'Бейрн, отрывок из Национального обзора «Женщины, которые делают мир хуже: и как их радикальное феминистское нападение разрушает наши школы, семьи, вооруженные силы и спорт», 23 января 2006 г.. В архиве из оригинала 3 февраля 2006 г. Проверено 30 марта 2012 г.
  14. ^ Список SBA - Ранние суфражистки В архиве 2010-01-15 на Wayback Machine
  15. ^ «Аборт и первые феминистки». BBC. Проверено 31 марта 2012 года.
  16. ^ Маклафлин, Питер (11 февраля 2010 г.). "Дом Сьюзен Б. Энтони (место рождения) открывается". Орел. Музей места рождения Сьюзен Б. Энтони. Получено 19 октября, 2010.
  17. ^ а б c d Кеннеди, Анджела; Дерр, Мэри Крейн (август 1999). «Феминизм и аборты». История сегодня. 49 (8): 34–35. ProQuest  202814071.
  18. ^ Байзель, Никола; Кей, Тамара (2004). «Аборт, раса и пол в Америке девятнадцатого века». Американский социологический обзор. 69 (4): 498–518. JSTOR  3593062.
  19. ^ а б c Гордон, Линда (1973). «Добровольное материнство; истоки феминистских идей контроля рождаемости в Соединенных Штатах». Феминистские исследования. 1 (3/4): 5–22. JSTOR  1566477.
  20. ^ Стивенс, Эллисон (2006-10-06). "Позиция Сьюзен Б. Энтони по поводу аборта спровоцировала драку". Электронные новости для женщин. Получено 2009-11-21.

дальнейшее чтение

  • Цена «выбора»: женщины оценивают влияние аборта Отредактировано Эрика Бачиочи (2004, ISBN  1-59403-051-0)
  • Пролайф феминизм вчера и сегодня. Второе, значительно расширенное издание. Под редакцией Дерра, Наранджо-Хюбла и Макнейра (2005 г., ISBN  1-4134-9576-1)
  • Пролайф феминизм вчера и сегодня. под редакцией Дерра, Наранджо-Хюбла и Макнейра (1995 г., ISBN  0-945819-62-5)
  • Феминизм в защиту жизни: разные голоса под редакцией Гейл Гренье-Свит (1985, ISBN  0-919225-22-5)
  • Плавать против течения: феминистское несогласие по вопросу абортов под редакцией Анджелы Кеннеди (1997 г., ISBN  1-85182-267-4)

внешняя ссылка