Феминистская теория в исследованиях композиции - Feminist theory in composition studies

Феминистская теория в исследованиях композиции это применение феминистская теория к исследования композиции. Он рассматривает влияние гендерных, языковых и культурных исследований на композицию, чтобы бросить вызов существовавшим ранее условностям.

Обзор

В исследования композиции, феминизм обычно направлен на предоставление обратной связи с учетом гендерных различий. Таким образом, инструктор с феминистская педагогика вряд ли предпочтет андроцентрический метод обучения. Феминистский подход к композиции «сосредоточился бы на вопросах различия и доминирования письменного языка».^[1]

Феминистская теория и исследования композиции сосуществуют, когда академические ученые более внимательно смотрят на маргинальных писателей. Феминизм был введен в сферу композиции благодаря сотрудничеству образовательных учреждений и учителей письма. На это также повлияли различные академические и социальные дисциплины. Это помогло изменить взгляд композиторов на ожидания и стандарты хорошего письма.^[2] Работа Лауры Миччиче о феминистской риторике в отношении преподавания педагогики письма предполагает, что ее можно использовать для создания и воссоздания идей о том, как преподают письмо. Теория, лежащая в основе феминистской риторики, заключается в намеренном использовании идеологии и политики при написании. Микчише заявляет: «феминистские риторы - пересмотрели традиционные риторические концепции через явно гендерную и, довольно часто, феминистскую призму ». Миччише также заявил: «Соня Фосс и Синди Гриффин определяют первоочередную цель феминистской риторики как создание пространства для риторов, чтобы «разрабатывать модели сотрудничества, непредвзятого и этичного общения.”" ^[3] Ученые-феминистки использовали стратегические аргументы, чтобы заручиться поддержкой изменения динамики власти в обществе. Феминистская теория утверждает, что расширение прав и возможностей женщин может улучшить общество. В сотрудничестве с изучением композиции теория феминизма помогает создавать разнообразные образовательные стандарты в отношении обучения письму. Ученые-феминистки изучают, как патриархальные взгляды формировали общества и культуры. Они также обращают внимание на голоса, которыми пренебрегли или игнорировали.^[2]

Как объясняет Шари Дж. Стенберг, женские голоса не обязательно отсутствовали в письменной форме; иногда их просто не искали и не ценили. Стенберг объясняет опасность сосредоточения внимания только на традиционно привилегированных голосах, говоря, что это часто удаляет важные типы риторики, такие как записи журнала, письма или другие более женские формы, из академического дискурса или разговоров. Добавление этих типов риторики обратно в разговоры может помочь переопределить то, что считается приемлемыми формами письма для изучения, а также может подтолкнуть к включению традиционно маргинализированных групп, таких как квир-женщины и цветные женщины. Допущение этих включений может также дать женщинам возможность заявлять о своей многогранной идентичности, что также позволяет использовать «личное как место познания». ^[2] Эти идеи не только могут расширить круг вопросов, о которых женщины могут писать, но также помогли составить представление о том, как некоторые женщины преподают композицию.^[2] В 1960-х годах началась вторая волна феминизма, и одной из основных целей было повышение осведомленности общества о борьбе женщин. Цели феминисток в основном выполнялись в университетских аудиториях. В частности, в классе композиции Фэй Спенсер Моар утверждала, что способ обучения письму в значительной степени предпочитается писателями-мужчинами.^[4] Мэри Пи Хиатт утверждала, что женщины неявно пишут не так, как мужчины, и что мужчины, как правило, пишут в доминирующем, наиболее часто преподаваемом стиле.^[5]

Хиатт утверждает, что термины «мужской» и «женский» применяются к стилям письма - мужскому и женскому соответственно - но вместо описания стиля на самом деле описываются мужские взгляды как на мужчин, так и на женщин. Ее примеры включают «сильный», «рациональный» и «логичный» для мужчин, «эмоциональный», «истеричный» и «глупый» для женщин.^[5] Таким образом, целью феминизма в исследованиях композиции было создание класса, в котором женщины воспринимали бы себя интеллектуально и в котором их голоса были актуальны в том, что некоторые феминистки считают андроцентрическим миром.

Педагогика

Влияние ранней феминистской теории на композицию и педагогику было направлено на то, чтобы бросить вызов культурным традициям и ожиданиям женской гендерной роли. Женщин поощряли писать самостоятельно, не полагаясь на внешнюю проверку. В то время этот процесс работал в разговоре с Экспрессивист-процесс движение в композиции, в котором ценится самовыражение, чтобы женщины могли осознать себя.^[2]

Найти подлинный женский голос в композиции может быть непросто в контексте, не ценящем то, что говорят женщины. Через призму феминизма и композиции писателей и студентов поощряют смело выражать женский опыт как в содержании, так и в форме.^[6]

Элизабет Флинн Статья «Композиция как женщина» является наиболее цитируемым примером взаимосвязи между исследованиями композиции и феминизмом.^[2] Она пишет, что феминистская теория «подчеркивает, что мужчины и женщины различаются процессами развития и взаимодействием с другими».^[1] Таким образом, инструктор-феминистка учтет скрытые различия между писателями-мужчинами и женщинами и преподает соответствующим образом, не отдавая предпочтение андроцентрическим или гиноцентрическим исследованиям и не сосредотачиваясь на них. Феминистская педагогика включает в себя чтение текстов, написанных женщинами, и заботу о том, чтобы понять, что эти тексты - это не просто присвоение текстов, написанных мужчинами, без какой-либо критики андроцентризма.^[1]

Один из стилей феминистской теории, который используется в классе композиции, - это теория пригласительной риторики. Соня К. Фосс и Синди Л. Гриффин,^[7] первым предложил идею пригласительной риторики как «основанной на феминистских принципах равенства, неизбежной ценности и самоопределения» (5). Первоначально это считалось теорией коммуникации. В последнее время он распространился по учебным программам, в том числе в классах по композиции на английском языке. В качестве новой философии в английской композиции используется пригласительная риторика, позволяющая учащимся чувствовать себя комфортно в классе. Используя теорию пригласительной риторики Фосса и Гриффина в качестве руководства при проведении занятий, преподаватели могут побуждать своих учеников делиться своими убеждениями и учиться уважать мнения других, не чувствуя, что противоположные взгляды навязываются им в некотором роде. это заставит их отвернуться от дебатов или дискуссий, которые могут способствовать развитию критического мышления. По словам Фосса и Гриффина, пригласительная риторика работает за счет использования дебатов и дискуссий как способа узнать о различных точках зрения, со свободой в конечном итоге принять собственное мнение по теме. Эбби Кноблаух ^[8] описывает использование приглашающей риторики как способ убедиться, что консервативные ученики не будут оскорблены более либеральными учителями и их идеалами. Используя пригласительную риторику в качестве руководства при представлении материала, преподаватель может, в свою очередь, способствовать развитию творческих способностей учащихся и побуждать их писать о том, что для них важно.

Шари Дж. Стенберг также предполагает, что женщины должны уметь определять свои роли в классе композиции, чтобы иметь успешное взаимодействие со своими учениками. Она предлагает использовать метафоры для женщин, чтобы сделать это, продолжая говорить, что они должны быть готовы постоянно изобретать себя заново, чтобы учесть собственные изменения личности и то, как их личная идентичность влияет на их взаимодействие со своими учениками. Женщины-учителя сочинения ранее рассматривались как воспитатели и воспитатели. Стенберг предполагает, что для того, чтобы женщины могли определить себя в своих классах, они должны взять под контроль свою уникальную и многомерную идентичность, чтобы создать свое собственное пространство в качестве педагогов.^[2]

Исследование

Флинн исследовала рассказы своих первокурсников-композиторов на предмет их несоответствий. Она говорит: «Рассказы студенток - это истории взаимодействия, связи или фрустрированной связи. Повествования студентов-мужчин - это истории достижений, разлуки или неудавшихся достижений».^[1] Феминистское исследование «пытается прийти к гипотезам, свободным от гендерной лояльности», - говорит Патриция А. Салливан.^[9]

Сандра Хардинг перечисляет три характеристики феминистских исследований в своей книге Феминизм и методология которую Салливан считает подходящей для рассмотрения в феминистских исследованиях композиции, а не только в социальных науках, чем занимается Хардинг. Эти характеристики заключаются, во-первых, в использовании женского опыта как «индикатора реалистичности, по которому проверяются гипотезы». Во-вторых, исследование «предназначено для женщин» и предоставляет «социальные явления, которые [женщины] хотят или в которых нуждаются». В-третьих, он «настаивает на том, чтобы самого вопрошающего поместили в ту же критическую плоскость, что и явный предмет обсуждения».^[9]

Салливан считает, что эти три характеристики имеют отношение к изучению композиции из-за общей практики проведения исследований с гендерно-нейтральной точки зрения (ни мужчины по сравнению с женщинами, ни наоборот), с учетом гендерных аспектов (учитывая как мужские, так и женские точки зрения, процессы, и стили, а не только женские), и бескорыстие исследователя (обычная практика держать себя вне исследовательского процесса, чтобы сделать возможным беспристрастный анализ).

Рекомендации

1. Флинн, Элизабет. «Сочиняю как женщина». Феминизм и композиция: критический справочник. Кирш, Гейл Э., изд. Бостон: Бедфорд / Сент. Martin’s, 2003. 243–55.
2. Стенберг, Шари Дж (2013). Исследования композиции через призму феминизма. Андерсон, Южная Каролина: Parlor Press.
3. Миччише, Лаура Р. (2010). «Письмо как феминистская риторическая теория». Риторика в движении Феминистские риторические методы и методологии. Университет Питтсбурга Press. JSTOR  j.ctt5vkff8.15.
4. Моар, Фэй Спенсер. «Часть первая: Введение». Феминизм и композиция: критический справочник. Кирш, Гейл Э., изд. Бостон: Бедфорд / Сент. Martin’s, 2003. 29–31.
5. Хиатт, Мэри П. «Женский стиль: теория и факт». Феминизм и композиция: критический справочник. Кирш, Гейл Э., изд. Бостон: Бедфорд / Сент. Martin’s, 2003. 43–48.
6. Анна, Памела (1985). «Стиль как политика: феминистский подход к обучению письму». Колледж английский. 47 (4): 360–371. Дои:10.2307/376958. JSTOR  376958.
7. Фосс, Соня К. ,. и Синди Л. Гриффин. «За гранью убеждения: предложение для пригласительной риторики». Коммуникационные монографии 62.1 (1995) 2-18.
8. Кноблаух, А. Эбби. «Разрушение разрушения: приглашающая педагогика». Нарушение педагогики в обществе знаний: противодействие консервативным нормам творческими подходами: противодействие консервативным нормам творческими подходами (2011): 122.
9. Салливан, Патрисия А. «Феминизм и методология в исследованиях композиции». Феминизм и композиция: критический справочник. Кирш, Гейл Э., изд. Бостон: Бедфорд / Сент. Martin’s, 2003. 124–39.