Ширли Р. Стейнберг - Shirley R. Steinberg

Ширли Р. Стейнберг
Родился
Балтимор, Мэриленд
НациональностьАмериканец
Альма-матерЛетбриджский университет Государственный университет Пенсильвании
ИзвестенКритический мультикультурализм, детская культура, постформальная теория, качественные исследовательские бриколаж, христодадив
Научная карьера
ПоляОбразование, критические исследования СМИ, культурология, популярная культура, критическая педагогика, Исламофобия, молодежные и общественные исследования
УчрежденияУниверситет Калгари
ВлиянияАнтонио Грамши, Пауло Фрейре, Джон Фиск, Аарон Д. Грессон, Дороти Хиткот, Дуглас Келлнер, Генри А. Жиру

Ширли Р. Стейнберг педагог, автор, активист и оратор, чья работа сосредоточена на критическая педагогика, социальная справедливость, и культурология. Она написала и отредактировала множество книг и статей о критической педагогике, городской и молодежной культуре, общественные исследования, культурология, Исламофобия, а также вопросы расы, класса, пола и сексуальности. Стейнберг - научный руководитель критических исследований молодежи в Университет Калгари исполнительный директор Freire Project freireproject.org, приглашенный исследователь в Университет Барселоны и Университет Мердока, Она занимала должности преподавателей в Государственный университет Монклера, Университет Адельфи, Бруклинский колледж, Центр выпускников CUNY, и Университет Макгилла. Стейнберг в течение двух лет руководил Институтом исследований молодежи и сообществ Университета Западной Шотландии.

Она часто пишет в СМИ CJAD Радио, CBC Radio One, CTV, The Toronto Globe and Mail, Канадская пресса, и Монреальский вестник. Стейнберг работал в Издательство Питера Ланга как ответственный редактор отдела образования в течение двадцати лет, и с Джо Л. Кинчелоу она создала Counterpoints: Studies in the Postmodern Theory of Education, крупнейшую серию книг по образованию в издательском деле. Организатор Международного института критической педагогики и трансформирующего лидерства, ее работа сосредоточена на создании глобального сообщества преобразующих педагогов и общественных работников, вовлеченных в радикальную любовь, социальную справедливость и определение положения власти в социальных и культурных контекстах.

Образование

Стейнберг получил две степени Летбриджский университет, Альберта, Канада, a Постель в области английского языка и художественного образования в 1987 году и M.Ed в 1991 г.[1] В 1997 году она получила свое Кандидат наук. в учебной программе и инструкциях от Государственный университет Пенсильвании.

Профессиональная карьера

Со своим партнером Джо Л. Кинчелоу,[2] Стейнберг основал Международный проект критической педагогики Пауло и Ниты Фрейре (freireproject.org) в Университете Макгилла. После смерти Кинчелоу проект превратился в цифровой архив глобальных инициатив в области критической педагогики. В настоящее время Стейнберг является исполнительным директором проекта.[3]

Стейнберг - управляющий редактор Международный журнал критической педагогики[4] и с Кинчелой, редактором-основателем, а теперь редактором-консультантом Табу: журнал культуры и образования.[5]

Она была директором-основателем Центра молодежного лидерства (YLC) Фонда Верклунда, который был открыт в Образовательной школе Верклунда при Университете Калгари с июля 2011 года по март 2014 года.

Награды и отличия

Стейнберг получила признание за ее преподавание, активную деятельность и стипендию в области образования, а также за наставничество над студентами, членами сообщества и коллегами. В 1997 году Стейнберг и соредакторы Джо Л. Кинчелоу и Аарон Д. Грессон III получил Густавус Майерс Выдающаяся книжная премия от Центр Густавуса Майерса по изучению фанатизма и прав человека для их книги Измеренная ложь: исследованная кривая Белла.[6]

В 1999 году она получила награду «Выдающаяся женщина» Университета Адельфи.[7] Ассоциация выпускников Университета Летбриджа признала Штайнберга выдающимся выпускником года в 2006 году.[8]

Стейнберг была удостоена награды Critics 'Choice Book от Американской ассоциации образовательных исследований за несколько своих публикаций:

  • 2000: White Reign: Deploying Whiteness in America, в соавторстве с Кинчелой, Родригесом, Н. и Р. Шено [1]
  • 2007: Девятнадцать вопросов: обучение в городе (в соавторстве с Кинчелой).[2]
  • 2012: Читатель по критическому качественному исследованию (под редакцией Гейл С. Каннелла).[3]
  • 2014: Читатель критических исследований молодежи (в соавторстве с Авадом Ибрагимом). [4]

Дополнительные награды, полученные Steinberg:

  • 2011: Премия Пауло Фрейре за достижения в области социальной справедливости и образования, педагогический факультет Университета Чепмена.

[5]

  • 2013: Отобранный для показа на кинофестивале Cinema Perpetuum Mobile: взгляд сквозь очки Пауло: политическая ясность, мужество и смирение. Продюсер и содиректор с доктором Дж. Кучинелли. CPM, Минск, Беларусь. [6]
  • 2014: Премия за выслугу, Международная конференция по критической медиаграмотности. Нормальный, Иллинойс. [7]
  • 2016: Отличный лектор Университет Калгари. [8]

Стипендия

Критический мультикультурализм

Критический мультикультурализм - это педагогика, ориентированная на пересечение власти, идентичности и знания. Стейнберг изложила его основу в своей книге 2001 года: Мульти / межкультурные беседы, хотя Кинчело и Стейнберг представили эту концепцию в своей книге 1997 года, Изменение мультикультурализма. В обзоре 1998 года д-р Стивен Биггер пишет: «« Различные способы видения »могут стать мощной концепцией для поддержки сложной и трансформирующей учебной программы, поощряющей« учиться на различиях »». Далее он поясняет:

Мультикультурализм, проблемный термин, проясняется в позиции, называемой «критический мультикультурализм», описываемой с одобрением, поскольку он исследует «то, как власть формирует сознание» ... Раса, пол и класс рассматриваются как связанные формы угнетения, коренящиеся в социальных и экономические структуры. Эти силы угнетения разыгрываются в классе, с помощью которого ученики формируют собственное понимание, чувство идентичности и стремления ... Мы можем рассматривать класс как «центральную площадку для легитимации мифов, лжи и молчания о небелых», низший социально-экономический класс и другие маргинализированные люди ».[9]

Медиаграмотности

Курсы Стейнберга вращаются вокруг критического педагогического подхода к СМИ, как это определено в книге, редактируемой совместно с Доналдо Маседо:Медиаграмотность: читатель. Центральным является представление о том, что социальные, культурные и политические силы влияют на деятельность человека. Согласно веб-сайту издателя, авторская концепция медиаграмотности «анализирует способы, которыми наши повседневные решения кодируются и записываются эмоциональными и телесными обязательствами, связанными с производством желания и настроения, что, по известной фразе Ноама Хомского, приводит к следующему: к «изготовлению согласия» ».[10]

Детская культура

Стейнберг и Кинчело вводят свое понятие «детская культура» в Детская культура: корпоративное строительство детства (Westview Press 1997), отредактированный сборник эссе, посвященных социальному конструированию детства в современной Америке.[11] По словам Стейнберга и Кинчелоу, «самые влиятельные педагоги нашего общества больше не являются классными учителями» или родителями.[12][13] Вместо этого крупные корпорации становятся педагогами, используя СМИ и популярная культура (например, телевидение, фильмы и видеоигры) для культурной социализации постмодернистского ребенка. Во введении «Больше никаких секретов - детская культура, информационная насыщенность и постмодернистский ребенок» пара дает название этому корпоративному построению детской культуры: детская культура.

Стейнберг и Кинчело отмечают, что корпорации используют различные формы детской культуры, такие как Барби куклы Дисней фильмы, романы ужасов и образовательные телепрограммы, «чтобы внедрить свои учения в фантазии, желания и чахоточные практики современных детей».[14] Корпорации признают, что у детей и родителей разные вкусы, и «эксплуатируют» эти различия для получения прибыли и (повторного) создания целевых культурных образов и идеологий.[15]

Отредактированный сборник включает главу Стейнберг «Сука, у которой есть все», где она анализирует, как Барби и Mattel's обмен сообщениями вокруг Барби влияет на жизнь молодых девушек.[16]

Критики отмечают два недостатка работ Стейнберга и Кинчелое: (в основном) однородный состав участников коллекции.[17] и его предвзятое отношение к аудитории учителей и родителей детей среднего класса.[18] Хотя во многих эссе рассматривается роль расы, класса и пола в построении детской культуры, они не сосредотачиваются на том, как цветные / менее привилегированные дети вписываются в эту схему корпоративного потребления.

Постформализм

В 1993 году Кинчело и Стейнберг произвели революцию в представлениях о познании в своей основополагающей статье: Предварительное описание постформального мышления: критическое противостояние когнитивной теории в Обзор Гарвардского образования, обращая внимание на позитивистские предположения, сделанные во многих конкретных анализах в работе Жан Пиаже. В своей работе 1996 г. Измеренная ложь: исследованная кривая Белла, Стейнберг и Кинчело пишут, что «постформальное мышление о мышлении включает в себя нашу способность участвовать в идеологическом освобождении, способность отстраняться от социально-межличностных норм и ожиданий ... постформальные мыслители участвуют в непрерывном мета-диалоге, постоянный разговор с собой ".[19] В 1999 году Стейнберг и Кинчело вместе с Патрисией Х. Хинчи написали Постформальный читатель: познание и образование, а Стейнберг и Кинчело продолжали развивать эту идею в течение следующих нескольких десятилетий.

Согласно обзору постформализма, проведенному Раймондом А. Хорном-младшим, он отмечает, что постформализм выражается «в четырехчастной структуре, включающей этимологию, паттерн, процесс и контекстуализацию».[20] В более общем плане постформальное исследование рассматривает вопросы значения и цели, множественных точек зрения, человеческого достоинства, свободы и социальной ответственности. Учебный план и инструкции, основанные на постформализме, включают в себя обнаружение проблем, раскрытие скрытых предположений, видение отношений, деконструкцию, соединение логики и эмоций и внимание к контексту.[21]

Опубликованные работы

Журнальные статьи:[9]

Книги, авторы:

Книги, под редакцией:

Книги, в соредакции:

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Доктор Ширли Р. Стейнберг". Летбриджский университет. Получено 2 апреля 2015.
  2. ^ Виллинский, Джон. "Джо Л. Кинчело: 1950-2008". McGill Reporter. Получено 25 марта 2015.
  3. ^ "О проекте Фрейре". Проект Фрейре. Получено 15 апреля 2015.
  4. ^ "Международный журнал критической педагогики, редакция". Получено 14 апреля 2015.
  5. ^ "Редакция" (PDF). Табу: журнал культуры и образования. 14 (1). Весна 2014. Получено 15 апреля 2015.
  6. ^ «Заслуженная выпускница 2006 года» (PDF). Журнал: Журнал выпускников Летбриджского университета. 10 (2): 3. Осень 2006 г.. Получено 2 апреля 2015.
  7. ^ "Доктор Ширли Р. Стейнберг". Летбриджский университет. Получено 2 апреля 2015.
  8. ^ "Доктор Ширли Р. Стейнберг". Летбриджский университет. Получено 2 апреля 2015.
  9. ^ Больше, Стивен (1998). «Изменение мультикультурализма» (PDF). Журнал: Вестминстерские исследования в области образования: 1.
  10. ^ Steinberg, Shirley R .; Маседо, Доналдо (2007). Медиаграмотность: читатель. Питер Ланг Международное академическое издательство.
  11. ^ Steinberg, Shirley R .; Кинчело, Джо, ред. (1997). Детская культура: корпоративное строительство детства. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  12. ^ Сандстрем, Кент (1998). «Детская культура: корпоративное конструирование детства». Современная социология. 27 (5): 479–480. Дои:10.2307/2654491. JSTOR  2654491.
  13. ^ Оукс, Эллен (2006). «Детская культура: корпоративное конструирование детства (обзор)». Литература колледжа. 33 (3): 212–216. Дои:10.1353 / лит. 2006.0043.
  14. ^ Сандстрем, Кент (1998). «Детская культура: корпоративное конструирование детства». Современная социология. 27 (5): 479–480. Дои:10.2307/2654491. JSTOR  2654491.
  15. ^ Оукс, Эллен (2006). «Детская культура: корпоративное конструирование детства (обзор)». Литература колледжа. 33 (3): 212–216. Дои:10.1353 / лит. 2006.0043.
  16. ^ Куинн, Молли (2003). "Разбрасывание: маленькие девочки и черлидинг". Табу. 7 (2): 7–24.
  17. ^ Оукс, Эллен (2006). «Детская культура: корпоративное конструирование детства (обзор)». Литература колледжа. 33 (3): 212–216. Дои:10.1353 / лит. 2006.0043.
  18. ^ Райт, янв (1998). «Детская культура: корпоративное конструирование детства». Ежеквартально по антропологии и образованию. 29 (4): 507–509. Дои:10.1525 / aeq.1998.29.4.507.
  19. ^ Steinberg, Shirley R .; Кинчело, Джо (1997). Измеренная ложь: исследованная кривая Белла. Пэлгрейв Макмиллан. п. 177.
  20. ^ Хорн младший, Раймонд А. (1999). «Джо Л. Кинчело: Учитель как исследователь». Исследователь в области образования. 28 (4): 27–31. Дои:10.3102 / 0013189x028004027.
  21. ^ Увидеть http://eric.ed.gov:80/ERICWebPortal/custom/portlets/recordDetails/detailmini.jsp?_nfpb=true&_&ERICExtSearch_SearchValue_0=EJ466427&ERICExtSearch_SearchType_0=no&accno=EJJ

http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1468794113518884

внешние ссылки