Дороти Э. Смит - Dorothy E. Smith

О других людях по имени Дороти Смит см. Дороти Смит (значения).
Дороти Эдит Смит
Родившийся
Дороти Эдит Плейс

(1926-07-26) 26 июля 1926 г. (возраст 94)
Нортхаллертон, Йоркшир, Англия
Академическое образование
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли
Академическая работа
Основные интересыФеминистские исследования, социология
Известные работыИнституциональная этнография: социология для людей, Концептуальные практики власти: феминистская социология знания, Повседневный мир как проблема: феминистская социология
Известные идеиИнституциональная этнография, правящие отношения, теория феминистской точки зрения, бифуркация сознания

Дороти Эдит Смит СМ (родился 26 июля 1926 г.) Канадский социолог с исследовательскими интересами в различных дисциплинах, в том числе женские исследования, феминистская теория, психология, и образовательные исследования, а также в некоторых разделах социологии, таких как социология знания, семейные исследования, и методология. Смит основал социологические дисциплины теория феминистской точки зрения и институциональная этнография.

биография

Смит родился 26 июля 1926 года в г. Northallerton, Йоркшир, Англия,[1][2] Дороти Ф. Плейс и Тома Плейс, у которых также было три сына. Один из ее братьев, Уллин Плейс, известен своими работами о сознании как процессе мозга, другой - поэт Milner Place.[3]

Смит училась на бакалавриате в Лондонская школа экономики В 1955 году она получила степень бакалавра социологии со специализацией в социальной антропологии. Затем она вышла замуж за Уильяма Рида Смита, с которым познакомилась во время учебы в Лондонской школе экономики, и они переехали в Соединенные Штаты.[4] Они оба учились в аспирантуре Калифорнийский университет в Беркли, где она защитила кандидатскую диссертацию. в области социологии в 1963 году, через девять месяцев после рождения второго ребенка. Вскоре после этого она и ее муж развелись; она сохранила опеку над детьми. Затем она преподавала в Калифорнийском университете в Беркли с 1964 по 1966 год.[5]

В 1967 году она с двумя сыновьями переехала в Ванкувер Британская Колумбия преподавать в Университет Британской Колумбии, где она помогла основать программу женских исследований. В 1977 году переехала в г. Торонто, Онтарио работать в Институт Онтарио по исследованиям в области образования, где она оставалась до выхода на пенсию. В 1994 году она стала адъюнкт-профессором Университет Виктории, где она продолжила свою работу в институциональной этнографии. Смит входит в международный консультативный совет феминистского журнала. Приметы.[6]

Теория точки зрения

До Смита, американского теоретика феминизма Сандра Хардинг создали концепцию теории точки зрения, чтобы подчеркнуть знания женщин, утверждая, что иерархии естественным образом порождают невежество о социальной реальности и критические вопросы среди тех, кого иерархии предпочитают. Однако у тех, кто находится внизу этой лестницы, была перспектива, которая облегчила объяснение социальных проблем.[7]

Именно во время учебы в аспирантуре в 1960-х Смит разработала свое представление о точка зрения, формируя теорию Хардинга. За это время Смит осознала, что сама переживала «две субъективности: дом и университет»,[8] и что эти два мира нельзя смешивать. Признавая свою точку зрения, Смит пролила свет на тот факт, что социологии недоставало признания точки зрения. На этом этапе методы и теории социологии были сформированы и построены в социальном мире, где доминируют мужчины, непреднамеренно игнорируя женский мир полового размножения, детей и домашних дел.[8] Женские обязанности рассматриваются как естественная часть общества, а не как дополнение к культуре. Смит считал, что задавая вопросы с точки зрения женщины, можно лучше понять социальные институты.[7] Смит определил, что для групп меньшинств постоянное разделение между миром в том виде, в каком они его переживают, по сравнению с постоянной необходимостью приспосабливаться к мнению доминирующей группы, создает угнетение, которое может привести к тому, что члены маргинальной группы будут чувствовать себя отчужденными от своего «истинного» я.[8]

Пример

Смит часто использует одну конкретную историю как пример важности теории точки зрения и как способ ее объяснения:

Однажды, ехав в поезде в Онтарио, Смит заметил семью индейцев, которые вместе стояли у реки и смотрели, как проезжает поезд. Только после того, как он сделал эти первоначальные предположения, Смит понял, что они были именно такими; это были предположения, предположения, о которых она не могла знать, верны они или нет. Она называла их «индейцами», но она не могла знать наверняка, каково их происхождение. Она назвала их семьей, что вполне могло быть неправдой. Она также сказала, что они наблюдали за поездом, предположение, которое возникло исключительно на основе ее положения во времени и пространстве, ее положения в поезде, глядя на «семью».[9]

Для Смит это служило представлением ее собственной привилегии, благодаря которой она делала предположения и немедленно навязывала их группе «индейцев». Это помогло ей прийти к выводу, что переживания различаются в зависимости от пространства, времени и обстоятельств. Несправедливо создавать общество и управляющие отношения, основанные только на одной точке зрения / существовании.[10]

Институциональная этнография

Основная статья: Институциональная этнография

Институциональная этнография (ИЭ) - это социологический метод исследования, разработанный Смитом для исследования социальных отношений, которые структурируют повседневную жизнь людей. Для институционального этнографа обычная повседневная деятельность становится местом исследования социальной организации. Смит разработал IE как Марксистская феминистка социология[11]«для женщин, для людей»;[12]в настоящее время он используется исследователями в социальных науках, в сфере образования, в сфере социальных услуг и в исследованиях политики в качестве метода картирования транслокальных отношений, координирующих деятельность людей в рамках учреждений.[13][14] Смит настаивала на том, чтобы ее очерк институциональной этнографии был расширен совместными усилиями социологов, подчеркивая необходимость создания сетей, необходимых для продвижения идеи.[15]

Правящие отношения

Смит также разработал концепцию правящие отношенияинституциональные комплексы, которые «координируют повседневную работу администрации и жизнь тех, кто находится под административным режимом».[16] Это позволяет обществу иметь контроль и организацию, примерами которых являются системы бюрократии и управления.[17]

Бифуркация сознания

Бифуркация определяется как разделение или разделение на две части или ветви.[18] В случае бифуркации сознания, особенно связанной с теорией точек зрения, это относится к разделению двух способов существования женщины. Поскольку в социологии доминируют мужчины, женщины должны бороться за то, чтобы отойти от ожидаемых ими ролей домохозяек и матерей, переходя из локальной области дома в «дополнительную локальную» область общества.[19] Поэтому женщины разделили свое сознание на две части, чтобы утвердиться в качестве знающих и компетентных существ в обществе и в области социологии.[20]

Влияния

Смит имеет влиятельные связи с такими теоретиками, как Карл Маркс и Альфред Шютц,[8] строительство на вершине Марксистская теория, Смит развивается отчуждение в гендерно-стратифицированный капитализм, объясняя в своей работе Феминизм и марксизм как «объективные социальные, экономические и политические отношения ... формируют и определяют угнетение женщин».[21] Смит объясняет Шютца: «Люди воспринимаются как« типы »»,[8] развивая свою концепцию отношений умвельт и митвельт. В Повседневный мир как проблема: феминистская социологияСмит объясняет отношения mitwelt и umwelt мужского доминирования, утверждая, что «женская работа скрывает от мужчин реальные конкретные формы, от которых зависит их работа».[22]

Умвельт и митвельт

Альфред Шютц описывает отношения mitwelt как менее интимные, чем отношения umwelt. Отношения Mitwelt больше относятся к типу отношений, например, к физическому лицу и его почтальону. Отношения Umwelt находятся на более интимном уровне, например, муж и жена. Смит расширяет эти концепции, демонстрируя, что умвельт занимает «центральное место в жизни женщин, а мужчины относят свои умвельты к женщинам».[8]

Профессиональное признание

В знак признания ее вклада в «трансформацию социологии» и за расширение границ «теории феминистской точки зрения» до «включения расы, класса и пола» Смит получила многочисленные награды от Американская социологическая ассоциация, в том числе награда за выдающиеся стипендии Американской социологической ассоциации за выдающиеся заслуги (1999)[23] и премия Джесси Бернарда за феминистскую социологию (1993).[24][25] В знак признания ее стипендии она также получила две награды от Канадская социологическая ассоциация и Канадская антропологическая ассоциация; Премия за выдающийся вклад (1990)[26] и Джон Портер Премия за ее книгу Повседневный мир как проблема: феминистская социология (1990).[27] В 2019 году она была названа членом Ордена Канады.[28][29]

Ее работы считаются одними из самых важных произведений социологии ХХ и ХХI веков.[30] и было высказано предположение, что Институциональная этнография следует считать современной классикой.[31]

Избранные работы

  • Институциональная этнография: социология для людей (2005, ISBN  978-0759105010)
  • Материнство для учебы, соавтор с Элисон Гриффит (2004 г., ISBN  978-0415950534)
  • Написание социального: критика, теория и исследования (1999, ISBN  978-0802043078)
  • Концептуальные практики власти: феминистская социология знания (1990, ISBN  978-1555530808)
  • Тексты, факты и женственность: исследование правящих отношений (1990, ISBN  978-0415102445)
  • Повседневный мир как проблема: феминистская социология (1987, ISBN  978-1555530365)
  • Феминизм и марксизм: с чего начать, куда нужно идти (1977, ISBN  978-0919888715)
  • Женщины смотрят на психиатрию: я не злюсь, я злюсь—Сборник под редакцией Смита и Дэвида (1975 г., стр. ISBN  978-0889740006) Издательство Press Gang Publishing

Рекомендации

  1. ^ Смит, Дейрдра Мэри (1999). Несколько зашнурованных генов: социология, женское движение и работы Дороти Смит (PDF) (Докторская диссертация). Университет Торонто. п. 43.
  2. ^ Аллан, Кеннет (2011). Современная социальная и социологическая теория: визуализация социальных миров (2-е изд.). Лос-Анджелес: SAGE. п. 385. ISBN  9781412978200. Получено 5 января 2018.
  3. ^ Грэм, Джордж; Валентин, Элизабет Р. (2004). Идентифицируя разум: избранные статьи U.T. Место. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 5. ISBN  978-0195161373. Получено 5 января 2018.
  4. ^ Смит, Дороти (2005-02-02). "Дороти Э. Смит". UQAC. Получено 5 января 2018.
  5. ^ Уоллес, Р. И Вольф, А., "Современная социологическая теория", 6-е издание (2006 г.), Пирсон Прентис-Холл. п. 297–298
  6. ^ "Masthead". Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 2012-08-22. Получено 2017-08-22.
  7. ^ а б Борланд, Элизабет. "Теория точки зрения". Энциклопедия Британника.
  8. ^ а б c d е ж Аппельрут, Скотт; Эдлес, Лаура Делфор (2008). Классическая и современная социологическая теория: чтения и текст (Первое изд.). Pine Forge Press. ISBN  978-0761927938.
  9. ^ Смит, Д. Э. (1990). Концептуальные практики власти: феминистская социология знания. Бостон: издательство Северо-Восточного университета.
  10. ^ Лемерт, К. С. (2004). Социальная теория: мультикультурные и классические чтения (4-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  11. ^ Карпентер, Сара; Моджаб, Шахрзад. «Институциональная этнография: проведение марксистско-феминистского анализа сознания» (PDF). Доклад, представленный на 38-й ежегодной конференции SCUTREA, 2–4 июля 2008 г., Эдинбургский университет.. Получено 5 января 2018.
  12. ^ Смит, Дороти Э. (2012). Повседневный мир как проблема феминистской социологии. Бостон: издательство Северо-Восточного университета. п. 121. ISBN  978-1-55553-794-4.
  13. ^ Тренерри, Рут (2011). «Портфолио исследовательской карьеры: институциональная этнография, изучающая« карьерную »активность женщин на оплачиваемом рабочем месте». Школа образования, Отделение образования, искусств и социальных наук, Университет Южной Австралии. Получено 5 января 2018.
  14. ^ Уолби, Кевин (29 июня 2016 г.). «О социальных отношениях исследования». Качественный запрос. 13 (7): 1008–1030. Дои:10.1177/1077800407305809. S2CID  143598915.
  15. ^ Деволт, Марджори Л. (2006). «Введение: что такое институциональная этнография?». Социальные проблемы. 53 (3): 294–298. Дои:10.1525 / sp.2006.53.3.294. JSTOR  10.1525 / sp.2006.53.3.294.
  16. ^ ДеВолт, Марджори. «Правящие отношения». Энциклопедия социологии Блэквелла.
  17. ^ Хикс, Стивен (31 декабря 2009 г.). «Сексуальность и« правящие отношения »: использование институциональной этнографии для исследования приемных семей и усыновления лесбиянок и геев». Социальная работа и общество. 7 (2): 234–245. ISSN  1613-8953. Получено 19 июля 2020.
  18. ^ «Бифуркация». Wordnik.com. Получено 5 января 2018.
  19. ^ Манн, Д. (2008). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Дон Миллс, Онтарио: Издательство Оксфордского университета.
  20. ^ Боуэлл, Т. "Теория феминистской точки зрения". Интернет-энциклопедия философии. Получено 5 января 2018.
  21. ^ Смит, Дороти (1997). Феминизм и марксизм: место для начала и путь. Ванкувер: Новые Звездные Книги.
  22. ^ Смит, Дороти (1987). Повседневный мир как проблема: феминистская социология. Издательство Северо-Восточного университета.
  23. ^ "Заявление о присуждении премии Дороти Э. Смит". Американская социологическая ассоциация. 2009-06-09. Получено 31 декабря 2017.
  24. ^ Скотт, Джон (2007). Пятьдесят ключевых социологов: современные теоретики (1-е изд.). Лондон: Рутледж. С. 203–204. ISBN  978-0415352567. Получено 31 декабря 2017.
  25. ^ "Премия Джесси Бернарда". Американская социологическая ассоциация. 2009-05-29. Получено 31 декабря 2017.
  26. ^ «Премия за выдающийся вклад / Prix De Contribution Remarquable». Канадская социологическая ассоциация. Получено 31 декабря 2017.
  27. ^ "Премия Джона Портера / Le Prix du livre de John Porter". Канадская ассоциация социологии и антропологии. Получено 31 декабря 2017.
  28. ^ «Генерал-губернатор объявляет о 83 новых назначениях в Орден Канады». Пресс-служба Ридо Холла. 27 июня 2019 г.,. Получено 20 июля 2020.
  29. ^ Лапьер, Мэтью (27 июня 2019 г.). «Назначенцы Ордена Канады 2019 года оставили свой след во всех аспектах канадского общества». Глобус и почта. Получено 20 июля 2020.
  30. ^ Заке, Иева; ДеЧезаре, Майкл (2011). Новые направления в социологии: очерки теории и методологии в 21 веке. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. С. 50, 64–65. ISBN  9780786463428. Получено 1 января 2018.
  31. ^ Харт, Р.Дж. И Маккиннон, А. (2010). «Социологическая эпистемология: парадокс Дюркгейма и актуальность Дороти Смит». Социология, том 44, вып. 6. С. 1038-1054.[1]