Феминистские цифровые гуманитарные науки - Feminist digital humanities - Wikipedia

Феминистские цифровые гуманитарные науки это более поздняя разработка в области Цифровые гуманитарные науки, проект, включающий цифровые и вычислительные методы как часть исследовательской методологии. Феминистские цифровые гуманитарные науки выросли отчасти из-за недавней критики склонности цифровых гуманитарных наук к^[1] дальнейшие патриархальные или гегемонистские дискурсы в Академии.^[2] Женщины стремительно доминируют в социальных сетях, чтобы рассказать людям о росте и вкладе феминисток. Исследования доказывают, что быстрый рост феминистских цифровых гуманитарных наук начался в эпоху постфеминизма примерно с 1980-х по 1990-е годы. В работах таких феминисток представлены примеры с помощью текстовой технологии, социальных условий литературы и риторического анализа.^[3] Feminist Digital Humanities нацелена на выявление и исследование чувства письма женщин, а также на доказательство широкого распространения женской работы в большей части цифрового архива.

Feminist Digital Humanities подчеркивает не только роль женщин, но и феминизм, и киберфеминизм в технологии.^[4] Некоторые исследования феминистских цифровых гуманитарных наук посвящены исключению женщин из истории технологий.^[5] и использование технологий для продвижения феминистской науки. Feminist Digital Humanities также обсуждает вопросы разнообразия, гендера и сексуальности, а также современное феминистское понимание. Это способствовало созданию новой комбинации и сотрудничества, основанного на знаниях женщин и их интерпретации.^[4] Феминистская цифровая гуманитарная коллекция будет сохранять работы феминисток, обрабатывая их научные усилия, поэтому она считалась единственным способом представить историю и познакомиться с прошлыми работами феминисток. Феминистский цифровой гуманитарный проект необходим для того, чтобы раскрыть и осмыслить писательскую работу женщин.

Список^[6] женщин в цифровых гуманитарных науках, начатых Жаклин Вернимонт делает доступным сборник женщин, работающих в поле.

История

Фон

Ранняя история феминистских цифровых гуманитарных наук была неуверенной в том, где движение может быть точно определено до его точной даты, или даже когда цифровые гуманитарные науки создали специальный раздел и платформу для женских работ и феминизма. В «Откуда феминизм? Оценивая феминистское вмешательство в цифровые литературные архивы », Жаклин Вернимонт представила размышления о возможностях феминистского анализа цифровых литературных архивов и междисциплинарных инструментов, где она разработала идеальные образцы, такие как Проект женщин-писателей (WWO) и Орландо. Project, когда дело дошло до цифровой литературной науки.^[3] В своих произведениях она раскрывает раннее происхождение феминистской цифровой истории литературы и рождение феминистского движения цифровых гуманитарных наук.

Проект женщин-писателей (WWO) и Орландо Проект началась как два из первых феминистских проектов цифровых гуманитарных наук, где ученые-феминистки-литературоведы собрались, чтобы обсудить существующий разрыв в споре по истории литературы в 1980-х годах в рамках этих проектов.^[3] Соучредители Orlando, Сьюзан Браун, Патрисия Клементс и Изабель Гранди, описали перспективы нового электронного подхода как прекрасную возможность смягчить маргинальность произведений женщин-писателей. ^[7] Их точка зрения совпадала с мнением основателей Женщины-писатели онлайн а также, где они поделились, что «электронный архив оказался идеальным теоретическим преемником физического архива, поскольку он гарантировал решение проблем недоступности и нехватки, которые так долго делали женские литературные произведения невидимыми».^[8]

Литературоведы-феминистки серьезно относятся к этим усилиям, поскольку они стремятся вернуть женские работы в видимые архивы как одну из своих давних амбиций из-за тревожной потери ранних цифровых литературных проектов. Эрхарт выражает свою обеспокоенность тем, что эти чертежи свидетельствуют о первобытном прикосновении, в котором цифровое литературное образование выступало в качестве механизма, который можно было бы реализовать для удовлетворения теоретических требований академической литературы, которые вернули «женщин, цветных людей, гомосексуалистов в канон» при досадной утрате много восстановленных проектов конца 20 века.^[9] Благодаря этим двум проектам все еще можно прочитать положительные отзывы о существующем изобилии работ по ним. Сьюзан Фрейрман выражает свою радость по поводу этой платформы в виде безграничного списка, который в электронном виде заполнен «женщинами-историками».^[3] Энн Лейк Прескотт и Бетти Травицки обработали это «редактирование женщин, чтобы редактировать все, что доступно, и использовать Интернет как бесконечно расширяемое архивное пространство»^[3] в их статье.^[10] Они также добавили, что ведение цифровых архивов - это очень продуктивная и «грандиозная» процедура, которая удовлетворяет предпочтения феминисток, проявляясь в создании обширной среды для хранения и извлечения информации для широкого круга женщин-писателей. Это движение решает восстановить всю работу, выполненную группами, которым пренебрегают, потому что предполагается, что благодаря этому достижению прошлую литературную историю женщин можно будет рассматривать как более точную и целостную, если недостающие литературные произведения могут быть снова найдены для использования в качестве значимого ресурс.

Интерсекционный феминизм в цифровых гуманитарных науках

Период, термин пересечение возникла из работы Кимберле Креншоу в конце 1980-х годов и направлена ​​на устранение недостатка артикуляции между феминистками и критические антирасистские практики, которые слишком часто рассматриваются с учетом пола или расы, но не одновременно.^[11] Поэтому обычно считается, что интерсекциональность воспринимается раса, учебный класс, и Пол как за пределами совершенно отдельных структур. Ранее описанная Креншоу, интерсекциональность анализирует дополнительные аспекты различия, включая сексуальность и способности.^[12] Интерсекциональность постепенно внедрялась в сферу цифровых гуманитарных наук.

Интерсекциональность как перспектива для исследований в области цифровых гуманитарных наук выступает за комплексный анализ и подчеркивает различия, сопротивляясь бинарной логике.^[12] Поскольку исследования в новых медиа часто известны как академические, в которых доминируют аполитичные белые гетеросексуальные мужчины,^[13] Установленная взаимосвязь между исследованиями СМИ и интерсекциональностью может создать безопасное и глубокое пространство для интерсекционального анализа. Эти развитые видения в новых медиа привлекли внимание к идеям феминисток, квиров и исследователей критической теории рас, ставящих под сомнение связь между цифровыми медиа и различными категориями идентичности, одновременно изменяя общее понимание связи между цифровые СМИ, сети и индивидуальность.^[12] Феминизм призван занять центральное место в идентичности и методологиях цифровых гуманитарных наук.

Интерсекционный феминизм сосредотачивается на динамике, которая часто игнорировалась прошлыми движениями и теориями, бросая вызов предвзятым представлениям о феминизме и предлагая позитивную среду для женщин, мужчин и других людей, тем самым разрушая жесткость гендерный бинарный общество на благо всех людей.^[14] Поскольку интерсекциональный феминизм признает отношения между властными структурами (включая расу, класс, сексуальность и способности), включение его в практику цифровых гуманитарных наук может обеспечить возможность борьбы с тем, что должно быть недопустимым, например, с нормализованными сексуальное домогательство, хищничество, и расизм в высших учебных заведениях или организациях по всему миру.^[15] Это также может принести позитивные изменения в сообществе в целом. Интерсекционный феминизм обеспечивает лучшее руководство в этических подходах к цифровым гуманитарным наукам и был подхвачен учеными цифровых гуманитарных наук в целом ряде дисциплин, которые, по мнению Рупика Рисам, предлагает «жизнеспособный подход к культурной критике в цифровых гуманитарных науках».^[16] Рисам призывает к межсекторальному подходу к цифровым гуманитарным наукам, который предлагает «большее интеллектуальное разнообразие в этой области» посредством изучения ее истории, узнав, что интерсекциональная феминистская практика в цифровых гуманитарных науках обеспечивает путь вперед для этой области, чтобы привлечь разнообразие людей.^[17]

Цели

Теоретик СМИ Лиза Накамура отмечает, что «по мере того, как цветные женщины становятся все более популярными в сети, их особые интересы, вытекающие непосредственно из гендерной и расовой идентификации, то есть идентичности, связанные с физическим телом вне сети, рассматриваются».^[18] Так же, Исследования в области науки и технологий профессор Донна Харауэй также является пионером специфических феминистских подходов к изучению цифровых гуманитарных наук.^[19]

Это вмешательство особенно кристаллизовалось в работе FemTechNet, "активная сеть ученых, художников и студентов, которые работают с технологиями, наукой и феминизмом, а также на их границах в различных областях, включая STS, медиа и визуальные исследования, искусство, женские, квир-исследования и этнические исследования. ".^[20] FemTechNet участвовал в ряде проектов, которые отражают цели феминистских цифровых гуманитарных наук, включая Wikistorming, DOCC: распределенный открытый совместный курс и видеодиалоги. Их методы делают упор на распространение через сети, чтобы соединить различные учреждения, страны и области.^[21]

Профессора цифровых гуманитарных наук, Бетани Новвиски и Мириам Познер писали в блогах о существующих структурах, которые удерживают женщин от участия в цифровых гуманитарных науках. Также были предприняты усилия по увеличению расовых представлений внутри поля. Эти феминистские цифровые гуманитарные проекты включают #transformDH, That Camp Theory, Критические исследования кода, и Crunk Feminist Коллектив.^[22][23] Кодекс черных девушек это проект, который недавно привлек внимание, с основателем Кимберли Брайант получение Постоянной овации от Toyota и Опра Уинфри.^[24]

Вклад и влияние феминистских цифровых гуманитарных наук в Соединенных Штатах (США)

Пространства, такие как либеральные новостные сайты "Хаффингтон Пост", блоги, такие как ''Иезавель'' и "Феминистинг" в социальные сети, такие как Facebook, Twitter и Instagram были использованы надлежащим образом, способствуя распространению использования цифровых медиа и устройств для повышения осведомленности о феминизме. Некоторые писатели предположили, что цифровое движение феминизма и его влияние могут указывать на четвертую волну феминизма в Америке, что дополнительно подтверждается распространением Я тоже движение.^[25] Это движение связано со многими проектами, проводимыми активистами феминизма через социальные сети в Соединенных Штатах с 2012 года. Одним из значительных вкладов стал живой документ в Твиттере, инициированный активисткой из Великобритании, Лаура Бейтс который записал повседневный опыт сексизма в рамках проекта под названием Проект повседневного сексизма.^[25] Она получила более 25000 ответов из 15 стран, включая сообщения о сексистских шутках, сексизм на рабочем месте, сексуальное насилие и обвинение жертвы. Это было связано с чувством несправедливости, которое приписывали жертвам и тем, кто хотел работать над гендерное неравенство. Проект был одной из попыток преодолеть разрыв между полами через повышение осведомленности о причиненном угнетении, которое является одной из основных целей движения феминизма.

Движение Me Too было еще одной крупной социальной трансформацией, направленной на продвижение прав человека и гендерного равенства, когда оно выражалось в знак протеста против нападений и сексуальных домогательств в отношении женщин.^[26] Хэштег #MeToo начал распространяться в Интернете в октябре 2017 года, представленный американским активистом, Тарана Берк в 2006 году в Мое пространство где пользователи социальных сетей использовали его, чтобы привлечь внимание к проблемам, связанным с сексуальные проступки включая обвинение жертвы, изнасилование и возложение ответственности на сексуальных хищников. Со временем, и кампания стала более эффективной, ей удалось сместить акцент не только на домогательства по признаку пола, но и на дискриминацию по признаку расы, гендерной ориентации, цвета кожи, возраста и инвалидности.^[26] Еще одним движущим фактором движения стало согласие в отношении отсутствия систем сообщения о сексуальных домогательствах на рабочем месте. Обвинения в насилии и сексуальных домогательствах в отношении женщин предназначались для публикации в социальных сетях, таких как Твиттер, в рамках общественного движения, призванного привлечь к ответственности влиятельных мужчин за свои преступления с учетом собранной аудитории. Одной из целей этого проекта было также повысить осведомленность о женщинах, переживших насилие, чтобы другие жертвы могли вдохновиться ими. Многие известные общественные деятели выступали за движение, такие как Алисса Милано, Эшли Джадд и Эллен ДеДженерес где они собрались в знак солидарности в социальных сетях, чтобы поддержать Кристина Блейси Форд которая призналась, что подверглась сексуальному насилию во время учебы в старшей школе в судебном заседании.^[27]

Без сомнения, #Я тоже Движение имело огромное влияние в США. Оно действительно открыло американцам глаза на то, насколько серьезны и распространены сексуальные домогательства, жестокое обращение и несправедливость по отношению к женщинам. В конце концов они осознали, что такая несправедливость или домогательства могут случиться с любой женщиной, даже с их матерями, дочерьми, коллегами по работе или подругами. Это вызвало у них широкую осведомленность, что привело к тому, что они прилагают больше усилий для предотвращения сексуальных домогательств, а также нападений, происходящих в стране. Это движение также стало платформой для жертв жестокого обращения и домогательств, чтобы выразить свое разочарование и гнев. Он создал «безопасное пространство» или среду, в которой они могут выражать свои эмоции, не опасаясь быть признанными недействительными.^[28] Это также приводит к тому, что все больше и больше женщин понимают, что они участвуют не только в этой борьбе, потому что есть огромное сообщество женщин, которые идут рядом с ними через то же путешествие. Этот вид воздействия очень значительный и новаторский, потому что женщины в США, наконец, не боятся высказываться.

В 2014, #NotBuyingIt Кампания также была частью цифрового феминистского движения, столкнувшись с проблемой и стереотип женщин сексуальная объективация.^[25] Этот хэштег использовался в социальных сетях, таких как Twitter, в которых пользователи Twitter упоминали аккаунт Twitter ответственной производственной компании, содержащий критику в отношении стереотипа использования женщин в качестве призов / объектов в рекламе и отказа от покупки продукта. Хэштег стал возможностью для людей расширить свои разговоры о сексистской рекламе, объективации женщин и признании власти женщин-потребителей. Это было вызвано гневом феминисток и хорошо осведомленных людей по отношению к сексизму в отношении Суперкубок реклама, в которой женщины использовались в качестве аксессуаров, имела образец ритуала коллективного просмотра американцами.^[29] Одна из целей этой кампании состояла в том, чтобы политизировать личный опыт феминисток и превратить его в более серьезную проблему, которая приведет к изменению общества посредством изменения политики, законов и многого другого. Хэштег использовался более 15000 раз, и их сообщения распространились на более чем два миллиона пользователей социальных сетей.^[30]

В '#HimToo' ', будучи продуктом движения Me Too, был одним из хэштегов, которые активно распространялись в социальных сетях активистами цифрового феминизма в октябре 2018 года.^[31] Слоган, первоначально созданный в 2015 году, набрал обороты, когда мать заявила, что обеспокоена своим сыном по поводу ложного обвинения в сексуальных домогательствах, когда она идет на свидание с использованием хэштега.^[32] Хэштег не был таким политическим до тех пор, пока в социальных сетях не появилась дальнейшая реакция из-за сексуальных обвинений, которые были подняты во время Бретт Кавано Выдвижение на слушании дела в суде США.^[32] Раньше хэштег использовался для обозначения политических пристрастий во время президентских выборов в США в 2016 году, чтобы объединиться против Хиллари Клинтон в поддержку Тим Кейн и используется Дональд Трамп Сторонники против Хиллари Клинтон и Барак Обама с хэштегами #LockHerUp, за которыми следует #HimToo. Кампания #HimToo стала популярной, когда появилось больше сексуальных обвинений в отношении мужчин. Это в результате успешно повысило осведомленность и актуальность сексуальных домогательств по отношению к мужчинам, несмотря на критику и негативную реакцию на них, включая мужчин, которые боролись за права мужчин, конфисковав хэштег, чтобы распространять ложные представления об изнасиловании относительно ложных обвинений.^[32] Хэштег используется и по сей день, чтобы усилить проверку и поддержку со стороны общественности и других выживших женщин по отношению к жертвам-мужчинам. Это также привлекло внимание к ложным изнасилованиям и сексуальным обвинениям со стороны женщин, которые хотели подставить мужчин, которых они не любили.^[32]

Вопросы, обсуждаемые в феминистских цифровых гуманитарных науках

Институциональная предвзятость

Одна из проблем, обычно обсуждаемых в области феминистских цифровых гуманитарных наук, - это существование институциональная предвзятость который включает расовую и гендерную несправедливость. В статье, опубликованной в журнале Debates in the Digital Humanities,^[33] гибридная печатная / цифровая книга, в которой обсуждаются дебаты, возникающие в этой области, позиция Википедии в том, что она имеет «нейтральную точку зрения» как одну из основных политик в отношении содержания, может быть проблематичной, особенно для тех, кто хочет занять свою позицию и высказать свое мнение по его предубеждение против женщин и феминизма. Об этом также сообщила New York Times. ^[34] относительно того, что Википедия подрывает центральное место женщин-авторов среди романистов и литераторов, перемещая известные имена из категории «американских романистов» в категорию «американских романисток». Это действие не только снижает значимость их произведений, но и игнорирует их вклад в мир литературы в целом.

Дженнифер Редмонд написал в сообщении WordPress^[35] о потенциале программной платформы с открытым исходным кодом под названием Omeka^[36] в качестве инструмента для рассказа об истории женского образования с разных точек зрения. Гендерный дисбаланс всегда была проблемой, особенно в учреждении или сфере, которая сильно завоевана мужчинами. Опоздание Адрианн Вадевиц, ученый-феминист и бывший старший редактор Википедии много работала над повышением качества и разнообразием освещения Википедии, а также стремилась сократить гендерный разрыв в участии на сайте, на котором более 90 процентов редакторов указали, что они мужчины.^[37] Редмонд заявила в своем посте, что для женщин важно занять место за столом, «пока он еще накрывается, а не после того, как основное блюдо было подано» в качестве равноправных партнеров, и обнаружила, что слово «стол» также использовалось для объяснять необходимость сотрудничества, критики и участия в новых разработках.

В интерсекциональном феминизме применяется более разнообразный и инклюзивный подход, чтобы обеспечить участие людей любого цвета кожи, национальностей, способностей, пола и социального статуса. Feminist Digital Humanities также защищает меньшинства, чья история была стерта из-за институциональной предвзятости. В этой области также часто обсуждаются вопросы, касающиеся расизма, такие как цифровой черный феминизм и женщины из числа коренных народов. Один цифровой гуманитарный проект под названием Проект женщин-воинов^[38] фокусируется на освещении женщин как творцов истории коренного населения. Дискриминация американцев мексиканского происхождения в Техасе 1940-х годов также зафиксирована в картографическом проекте под названием «Хорошие ли мы соседи?»^[39] с целью «раскрыть воплощение расизм в США ”.

Интернет-домогательства

Еще одна проблема, которая обсуждается в феминистских цифровых гуманитарных науках: онлайн-домогательства. На большинстве женщин негативно сказываются домогательства в Интернете, цель которых - заставить замолчать женские голоса и отрицательно влиять на личную и профессиональную жизнь женщин. Ученые-феминистки рассматривают онлайн-домогательства как часть широкого спектра домогательств, с которыми сталкиваются женщины, в соответствии с идеологией женоненавистничества, которая считает женщин неполноценными.^[40] Онлайн-домогательства происходят коллективно в социальных сетях, где люди пользуются своим правом открыто высказываться, преследуя женщин. Женоненавистничество и сексизм являются примерами онлайн-домогательств, которые часто случаются с молодыми женщинами в социальных сетях, особенно в Twitter и Instagram. Эти платформы повышают наглядность, делая оскорбления доступными для гораздо более широкой аудитории и позволяя другим призывать к негативному поведению.^[40]

Живя в эпоху технологий, женоненавистничество живо и широко распространяется в Интернете с грубыми замечаниями в отношении женщин. В Twitter В частности, большая часть времени твитов мучительных женщин являются женоненавистником и связанным с порнографией с помощью тегов, таких как рапс, шлюха и блядь.^[41] Чтобы отвергнуть это женоненавистничество, жертвы создают и распространяют по всему миру хэштеги, связанные с гендерными проблемами, и относительно выражают их трудности, раскрывая гендерное насилие, а также создают пространство для солидарности. Кроме того, миллионы женщин и феминисток маршируют по странам, требуя равных прав. Женский марш был организован как реакция на сверхмужественность предвыборной кампании Трампа.^[42] с его неадекватным отношением к женщинам, которые противоречат его репродуктивным правам. Кроме того, Женский медиацентр (WMC) создан для того, чтобы женщины могли делиться своей неудовлетворенностью по поводу домогательств, с которыми они сталкиваются каждый день. Подпроект, WMC Speech Project, позволяет женщинам получить доступ к своим правам на свободу слова и анонимно писать для любых категорий, предлагаемых в проекте. Некоторые серьезные вопросы подробно обсуждаются феминистками.

Что касается домогательств в Интернете, сексизм безусловно, одна из самых постоянных проблем, обсуждаемых в Интернете. Исследования показали, что выдающийся процент женщин и девочек более молодого возраста сталкивался с насилием в Интернете по мотивам пола и гендерной дискриминации.^[43] В 2012 году Лора Бейтс создала веб-сайт и канал в социальных сетях по всему миру, где жертвы могут сообщать вместе с ней отдельные случаи сексизма, с которыми они столкнулись. Проект повседневного сексизма. На проект поступили тысячи заявок со всего мира, в основном из Штатов: «Школьница и вдова сообщили, что на них давили и приставали к сексу. Преподобного в англиканской церкви неоднократно спрашивали, есть ли мужчина, готовый провести свадьбу или отпевание ».^[42] и позже сопоставлен в книге «Повседневный сексизм» (2014). Несмотря на то, что проект преуспел с мощью Интернета, он также вызвал негативную реакцию. Бейтс получил жестокие угрозы, обнажив остающиеся силы противодействия этому. Кроме того, есть реклама, изображающая негативное влияние на молодых девушек, которое может доминировать в их образе мышления в будущем. Бренд зерновых, Weetabix иллюстрирует рекламу, подразумевающую, что супергероем может быть только мальчик, но не девочка. Этот вид явного сексизма широко обсуждается феминистками, чтобы юридически улучшить умы людей, которые потенциально могут развращать маленьких детей.

Проблемы и ограничения

Феминистские цифровые гуманитарные науки также функционируют как повторение феминистского вклада и идеологий, которые расширяют подходы и инструменты, которые помогают объединять работы феминисток и распространять информацию среди членов общества. Из-за увеличения зависимости Интернета от многих онлайн-платформ современные феминистки безудержно используют Интернет как основное средство сбора информации по вопросам, относящимся к феминизму. В сфере цифрового человечества, несомненно, существует гендерный дисбаланс. В период с 2010 по 2013 год количество женщин-авторов, допущенных к Альянс цифровых гуманитарных организаций (ADHO) конференций было всего около 30% по сравнению с мужчинами (70%).^[44] Следовательно, меньшее признание среди писательниц показывает, что женщины недопредставлены на самых важных собраниях на местах. На этой конференции также наблюдается явное предубеждение против неанглоязычных авторов во время презентаций на конференции Digital Humanities.^[44] Мало того, согласно обзору Вайнгарта, «феминизм и цифровые гуманитарные науки» сталкиваются с рядом методологических и культурных предрассудков, которые, как правило, преследуют область цифровых гуманитарных наук.^[45] Известно, что основная профессиональная конференция тематически смещена в сторону маскулинизированных методов, касающихся «стилометрии, программирования и программного обеспечения, обработки изображений и многих других областей, в которых доминируют мужчины».^[46]

Женщины и феминистки, которые занимались цифровыми гуманитарными науками с тех пор, как они впервые были названы «гуманитарные науки »Пережили всевозможные структурные женоненавистничества в ходе многих интеллектуальных занятий. Систематическая дискриминация, сексуальные домогательства и, что наиболее важно, минимизация вклада феминисток во многие области являются необычными и продолжают препятствовать расширению феминистских цифровых гуманитарных наук. В 2016 году была проведена конференция «Цифровые гуманитарные науки», чтобы обсудить вопросы, касающиеся многих областей цифровых гуманитарных наук, однако в стремлении расширить разнообразие; Панели феминистской инфраструктуры располагались в отдельном здании от главного здания, в котором проводились большинство конференций. В состав панелей входит директор Сетевая инфраструктура австралийских гуманитарных наук (HuNI), руководитель Канадское исследовательское сотрудничество в области письма, директор Консорциум перспективных исследований (ARC) в Соединенных Штатах, и главный исследователь Институт высокопроизводительных звуковых технологий для доступа и стипендий (HiPSTAS). ^[15]

Несмотря на впечатляющий профиль панелей, было явное указание на то, что феминистские взгляды на инфраструктуру не очень ценились по сравнению с другими панелями из других областей. Цветные женщины и Транс Люди на конференции Digital Humanities 2016 года сталкиваются с гораздо худшим обращением, когда они подвергались полной изоляции. Следовательно, Джейми Скай Бьянко применяет перформативный режим в своей работе «Человек и его инструмент, снова?: Квир и феминистские заметки о практиках в цифровых гуманитарных науках и объектной ориентации повсюду», чтобы критиковать гетеропатриархальные предрассудки в исследованиях текста, в которых доминируют цифровые гуманитарные науки.^[45] «Социально вовлеченное критическое творчество», продвигаемое теоретиками феминизма, такими как Сара Кембер и Джоанна Зилинска, проиллюстрировано в работах Бьянко; мышление с помощью методов / инструментов, которые мы критикуем.^[47] Ее статья и последующие размышления Николь Старосельски о преподавании расширяют рамки традиционных теоретических аргументов, подчеркивая, что «творческая критика» имеет фундаментальное значение для того, как мы взаимодействуем и устанавливаем связи между нами (учеными) и студентами.^[45] Для успеха цифровых гуманитарных наук в будущем межсекторальный феминизм должен занять центральное место в практике цифровых гуманитарных наук.

Среди основных ограничений распространения феминистских цифровых гуманитарных наук среди населения - проблема недостаточного финансирования и неадекватной институциональной или внешней поддержки. Опрос, проведенный Кристина Бойлз о нескольких недавних работах женщин-ученых, таких как Аманда Филипс, Алексис Лотиан, и Эми Эрхарт показывает, что, хотя межсекторальная и критическая работа в области цифровых гуманитарных наук всегда была частью сообщества, тип устойчивого финансирования, знакомый с проектами, которые имеют канонические работы или доминирующие теоретические основы, еще не наблюдался.^[48] Цифровым гуманитарным проектам непросто получить финансирование. Даже феминистский проект, получивший грантовое финансирование, такой как Woman Writers Online (WWO), не получил финансирования от Национальный фонд гуманитарных наук (NEH). Вернимонт добавил, что «NEH не будет финансировать какие-либо проекты, продвигающие определенную политическую, религиозную или идеологическую точку зрения… или проекты, которые поддерживают конкретную программу социальных действий».^[49] Следовательно, без финансирования со стороны других агентств или организаций их возможности по расширению своего проекта в более крупном масштабе будут ограничены.

Архив феминистских цифровых гуманитарных проектов

Одной из целей литературоведов-феминисток было увеличение объема женских литературных произведений в видимых архивах. Проект Орландо и Проект женщин-писателей это два ранних проекта, призванных заполнить пробелы, существовавшие в истории литературы в 1980-х годах.^[50] Обе попытки были направлены на использование электронного формата, «чтобы преодолеть проблемы недоступности и дефицита, которые так долго делали женское письмо невидимым».^[51][50]Одна из критических замечаний в отношении контент-ориентированного подхода к борьбе с маргинализацией женских литературных произведений заключается в том, что просто недостаточно добавить контент в систему, построенную на патриархальной методологии. «Ученые-литературоведы, которые полагаются на архивные материалы или раритетные книги, все еще сталкиваются, признают они это или нет, с наследием институциональной формы, посредством которой патриархальная власть осуществляла власть для определения ценности, классификации и доступа».^[50]

Необходимо, чтобы все прекрасные произведения были оцифрованы учеными для следующего поколения, чтобы они остались нетронутыми. Благодаря инновациям в Интернете, ученые-феминистки также следуют тенденции цифровых гуманитарных проектов, чтобы сделать многие вклады из прошлого были заархивированы и позволить другим феминисткам оставаться актуальными для будущего поколения, например;

• Проект Орландо / Орландо 2.0

Проект Орландо был вдохновлен книгой Вирджинии Вульф «Орландо: биография» и использовал дуб в качестве логотипа в память о поэме Орландо «Дуб». Команда проекта сосредоточилась на разработке книги «Орландо: писательство женщин на Британском острове от истоков до наших дней», которая была публично опубликована издательством Cambridge University Press в качестве интерактивной текстовой базы для ученых и студентов. Его основали Патриция Клементс, Изобель Гранди и Сьюзен Браун. Позже команда проекта расширилась и насчитывала более 140 ученых, студентов и технических специалистов, которые внесли свой вклад в разработку интерактивной текстовой базы.^[52]

Проект Орландо сосредоточен на восстановлении феминистских литературных произведений, написанных британскими женщинами, мужчинами и другими женщинами. Есть около 1413 писателей, идентифицированных вместе с их соответствующими произведениями, и более 30 000 событий были зарегистрированы. Кроме того, 25 000 источников были включены в события в рамках литературных произведений. Помимо создания текстовой базы, проект вносит вклад в публикацию книг и статей об истории писательниц-феминисток и компьютерных материалов для многих организаций, лекторов и конференций. Они также сотрудничают с другими проектами и учреждениями, такими как Канадское письменное и исследовательское сотрудничество (CWRC), Cambridge University Press и Проект женщин-писателей.^[53]

• Проект женщин-писателей

В Департамент английского языка Университета Брауна основала Проект женщин-писательниц (WWP) в конце 1980-х годов. Проект получил свое первое финансирование от Национального фонда гуманитарных наук в 1988 году. За первые пять лет он переписал около 200 текстов и сделал черновик распечатки для академических целей. Проект также сотрудничает с Oxford University Press экспериментировать с изданием редакторами своих уважаемых работ в традиционной печатной форме.^[54]

Интернет-издание Women's Writers (WWO) было опубликовано в 1999 году, благодаря чему коллекция WWP стала доступна в Интернете. На проект подписались более 200 учреждений, включая университеты, библиотеки и частных лиц. Абонентская плата была предложена в качестве основного источника для поддержания непрерывности проекта. WWP также провела серию конференций на тему «Женщины в архивах», предоставив им возможность сотрудничать с Национальный фонд гуманитарных наук (NEH) Грант на совместные исследования.

Women’s Writers Project has moved to Северо-Восточный университет together with team as part of the Digital Scholarship Group in the Northeastern University Library.^[54]

• CSOV or Center for Solutions to Online Violence

First known as the “Addressing Anti-Feminist Violence Online ” project, CSOV was funded as part of the Digital Media and Learning Competition. It was a set of online discussions between 2013 until 2014. CSOV was founded by a team of seven; Danielle Cole, Izetta Autumn Mobley, Bianca Laureno, Sydette Harry, I’Nasah Crockett, Maegan Ortiz, and Jessica Marie Johnson. They named themselves “The Alchemists”.^[55] In July 2015, they won a grant and were able to gain support from the collaborators of the competition. The Digital Media и Learning Competition is a challenge with a collaboration between HASTAC or Humanities, Arts, Science and Technology Alliance and Collaboratory, Университет Дьюка, то University of California Humanities Research Institute, а MacArthur Foundation.^[56]

The purpose of CSOV is to address digital violence experienced by women and other issues related to gender, race, sexuality and ability. This project aims to improve the latency of internet access without physical and psychological harm which makes access to digital resources and communities easier. Now, CSOV is managed by FemTechNet, a network with members of talented scholars, students and artists who work or expertise in technology, science and feminism in a variety of fields. Founded in 2012, FemTechNet is actively collaborating with many institutions or like-minded groups to address the needs of students interested in feminist science-and-technology studies which CSOV is part of the network.^[57]

• Crash Override Network

Crash Override Network was founded in 2015 by Zoë Quinn and Alex Lifschitz. Both of them are game developers. The network was founded when the GamerGate controversy emerged and included both of them. They have been targeted with online abuse, which later became their goal to make this network as a platform for security and mental health therapy for the gaming community. It has partnered with Feminist Frequency и Cyber Civil Rights Initiative (CCRI).^[58]

In December 2016, Crash Override Network’s hotline was temporarily closed.^[58] They are focusing on expanding resources and efforts to support the increases of calls and requests in the future.

Смотрите также

• Cyberfeminism
• Feminist Technoscience

Рекомендации

1. "Women in DH". Google Docs. Получено 2018-11-08.
2. Liu, Alan (2012). "Where is Cultural Criticism in the Digital Humanities?". In Matthew K. Gold (ed.). Debates in the Digital Humanities. Minneapolis: U of Minnesota P.
3. Wernimont, Jacqueline (2013). "Whence Feminism? Assessing Feminist Interventions in Digital Literary Archives". Digital Humanities Quarterly. The Alliance of Digital Humanities Organizations.
4. Hamilton,P. & Spongberg,M. (2017) Twenty Years On: feminist histories and digital media, Women's History Review, 26:5, 671-677
5. Chun, Wendy (2004). "On Software, or the Persistence of Visible Knowledge". Grey Room.
6. "Women in DH". Google Docs. Получено 2018-11-08.
7. Brown, Susan, Patricia Clements, Isobel Grundy and Sharon Balazs. “An Introduction to The Orlando Project”. Tulsa Studies in Women's Literature 26: 1 (2007), pp. 127-134
8. Women Writers Project. History. Women Writers Project. http://www.wwp.brown.edu/about/history/.
9. Earhart, Amy. “Recovering the Recovered Text: Diversity, Canon Building, and Digital Studies”. Presented at DH 2012 (and in a modified format at the University of Kansas; video is of the latter) (2013). https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7ui9PIjDreo#!
10. Travitsky, Betty S., and Anne Lake Prescott. “Studying and Editing Early Modern Englishwomen: Then and Now”. In Ann Hillinshead Hurley and Chanita Goodblatt, eds., Women Editing/Editing Women: Early Modern Women Writers and the New Textualism. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2009. pp. 1-17
11. King, C. S. (2018). “If It’s in A Word”: Intersectional Feminism, Precarity, and The Babadook. The Popular Culture Studies Journal, 166-189.
12. Risam, R. (2015). Beyond the margins: Intersectionality and the digital humanities. DHQ: Digital Humanities Quarterly, Volume 9, Number 2.
13. Aslinger, B., & Huntemann, N. B. (2013). Digital media studies futures. Media, Culture & Society, 35(1), 9–12. https://doi.org/10.1177/0163443712464587
14. Speed, H. P., & Jones, L. (2019). Intersectional feminism and fact Women’s experience in practical workshops. free libre, 63.
15. Wernimont, J., & Losh, E. (2018). Introduction. In Losh E. & Wernimont J. (Eds.), Bodies of Information: Intersectional Feminism and the Digital Humanities (pp. Ix-Xxvi). Minneapolis; London: University of Minnesota Press. doi:10.5749/j.ctv9hj9r9.3
16. Eearhart, A. E. (2018). Can We Trust the University?: Digital Humanities Collaborations with Historically Exploited Cultural Communities. In Losh E. & Wernimont J. (Eds.), Bodies of Information: Intersectional Feminism and the Digital Humanities (pp. 369-390). Minneapolis; London: University of Minnesota Press. doi:10.5749/j.ctv9hj9r9.23
17. DeSpain, J. (2016). A Feminist Digital Humanities Pedagogy beyond the Classroom. Transformations: The Journal of Inclusive Scholarship and Pedagogy, 26(1), 64-73. doi:10.5325/trajincschped.26.1.0065
18. Nakamura, Lisa. “Cybertyping and the Work of Race in the Age of Digital Reproduction.” New Media, Old Media. Eds. Wendy Hui Kyong Chun and Thomas Keenan. Routledge: New York, 2006.p321
19. Wajcman, Judy. “Addressing Technological Change: The Challenge to Social Theory.” Society, Ethics and Technology. Eds. Morton E. Winston and Ralph D. Edelbach. Cengage Learning: 2011. Page 112.
20. «Архивная копия». Архивировано из оригинал on 2014-10-26. Получено 2014-10-07.
21. «Архивная копия». Архивировано из оригинал on 2014-10-03. Получено 2014-10-07.
22. http://www.crunkfeministcollective.com/
23. Bailey, Moya Z. (2011). "All the Digital Humanists Are White, All the Nerds Are Men, but Some of Us Are Brave". Journal of Digital Humanities.
24. Shumaker, Laura (2014). "Oprah gives San Francisco's Kimberly Bryant a Standing O-vation". SFGate.
25. Clark, Cassie. "#TrendingFeminism: The Impact of Digital Feminist Activism." PhD diss., The George Washington University, 2015.
26. Lee, Bun-Hee. "#Me Too Movement; It Is Time That We All Act and Participate in Transformation." Psychiatry Investigation 15, no. 5 (2018): 433-433.
27. Catherine Thorbecke, “Celebrities Who Helped Launch #MeToo Movement React to Kavanaugh Hearing,” September 28, 2018, https://abcnews.go.com/gma/news/celebrities-helped-launch-metoo-movement-react-kavanaugh-hearing/story?id=58126207.
28. North, A. (2019, October 4). #MeToo movement: These 7 facts show its impact. Vox. https://www.vox.com/identities/2019/10/4/20852639/me-too-movement-sexual-harassment-law-2019
29. Clark, Rosemary. "#NotBuyingIt: Hashtag feminists expand the commercial media conversation." Feminist media studies 14, no. 6 (2014): 1108-1110.
30. Nina Bahadur, “Just How Sexist Were This Year's Super Bowl Ads?,” The Huffington Post (TheHuffingtonPost.com, February 3, 2014), http://www.huffingtonpost.com/2014/02/03/super-bowl-ads-2014-sexism-women-react_n_4716609.html.
31. Anna North, “#HimToo, the Online Movement Spreading Myths about False Rape Allegations, Explained,” Vox (Vox, October 10, 2018), https://www.vox.com/policy-and-politics/2018/10/10/17957126/himtoo-movement-pieter-hanson-tweet-me-too.
32. Emma Grey Ellis, “How #HimToo Became the Tagline of the Men's Rights Movement,” Wired (Conde Nast, September 27, 2018), https://www.wired.com/story/brett-kavanaugh-hearings-himtoo-metoo-christine-blasey-ford/.
33. Putting the Human Back into the Digital Humanities: Feminism, Generosity, and Mess https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled/section/cfe1b125-6917-4095-9d56-20487aa0b867
34. Wikipedia’s Sexism toward Female Novelists https://www.nytimes.com/2013/04/28/opinion/sunday/wikipedias-sexism-toward-female-novelists.html
35. Thoughts on Feminism, Digital Humanities and Women’s History https://greenfield.blogs.brynmawr.edu/2013/05/20/thoughts-on-feminism-digital-humanities-and-womens-history/
36. Omeka https://omeka.org
37. Adrianne Wadewitz Dies at 37; Helped Diversify Wikipedia https://www.latimes.com/local/obituaries/la-me-adrianne-wadewitz-20140424-story.html
38. https://www.warriorwomen.org/about
39. https://www.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=80b15409a9d742318cd80b18e6157e76
40. Vitak, J., Chadha, K., Steiner, L., & Ashktorab, Z. (2017, February). Identifying women's experiences with and strategies for mitigating negative effects of online harassment. In Proceedings of the 2017 ACM Conference on Computer Supported Cooperative Work and Social Computing (pp. 1231-1245)
41. Moloney, M. E., & Love, T. P. (2018). Assessing online misogyny: Perspectives from sociology and feminist media studies. Sociology compass, 12(5), e12577.https://www.researchgate.net/publication/324548988_Assessing_online_misogyny_Perspectives_from_sociology_and_feminist_media_studies
42. Everything you wanted to know about fourth wave feminism but were afraid to ask https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/everything-wanted-know-fourth-wave-feminism
43. Jurasz, O., & Barker, K. (2019). Online Misogyny: A Challenge for Digital Feminism?. Journal of International Affairs, In-Press.https://dspace.stir.ac.uk/retrieve/7cf50d94-9f42-4b9c-9bbf-3eb55ab5fec7/Barker%20and%20Jurasz_Online%20Misogyny%20(JIA%20accepted)%20.pdf
44. Bordalejo, Barbara. “Minority Report: The Myth of Equality in Digital Humanities.” (2017): 320-343 https://www.researchgate.net/publication/330231403_Minority_Report_Intersectional_Feminism_and_the_Digital_Humanities
45. Wernimont, Jacqueline. “Introduction to Feminisms and DH special issue.” Digital Humanities Quarterly 9, no.2 (2015) http://www.digitalhumanities.org/dhq/vol/9/2/000217/000217.html
46. Scott Weingart, “Acceptances to Digital Humanities, Part 4,” June 28, 2015, http://www.scottbot.net/HIAL/?p=41375
47. Kember, Sarah and Zylinska, Joanna. Life After New Media (MIT, 2013), 177.
48. Wernimont, Jacqueline and Losh, Elizabeth. “Introduction” in “Bodies of Information” on Manifold. https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled-4e08b137-aec5-49a4-83c0-38258425f145/section/466311ae-d3dc-4d50-b616-8b5d1555d231
49. Boyles, Christina. “CHAPTER 7: Counting the Costs Funding Feminism in the Digital Humanities”. https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/d02c3ed5-0c55-4de9-88de-5f543fecd130/section/6a48cd20-cfa5-4984-ba32-f531b231865f#en116
50. Wernimont, Jacqueline (2013). "Whence Feminism? Assessing Feminist Interventions in Digital Literary Archives". Digital Humanities Quarterly. The Alliance of Digital Humanities Organizations.
51. "WWP has moved".
52. What is Orlando?. The Orlando Project, https://www.artsrn.ualberta.ca/orlando/?page_id=62/ Accessed on 21 November 2020
53. Writers With Entries. Orlando Help, orlando.cambridge.org/public/svDocumentation?form=t&d_id=WRITERSWITHENTRIES. Accessed on 21 November 2020
54. Women Writers Project History. Women Writers Project, https://wwp.northeastern.edu/about/history/. Accessed on 20 November 2020
55. Cole, Danielle, Mobley, Izetta Autumn,et al. “CHAPTER 4: Accounting and Accountability: Feminist Grant Administration and Coalitional Fair Finance.” Bodies of Information : Intersectional Feminism and Digital Humanities. Edited by Elizabeth Losh and Jacqueline Wernimont, University of Minnesota Press, 2018, https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled-4e08b137-aec5-49a4-83c0-38258425f145/section/91e872e4-947a-4bfa-bc12-c82d3521b8cd#ch04. Accessed November 26, 2020
56. CSOV: About & Contact. FemTechNet, femtechnet.org/csov/about-contact/. Accessed on 26 November 2020
57. About. FemTechNet, femtechnet.org/about/. Accessed on 26 November 2020
58. About The Network: This is Who We Are and What We Can Do. Crash Override Network, http://www.crashoverridenetwork.com/about.html. Accessed on 27 November 2020