Феминистская литературная критика - Feminist literary criticism

Часть набор на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Феминистская литературная критика является Литературная критика сообщил феминистская теория, или, шире, политикой феминизм. Он использует принципы и идеологию феминизма для критики языка литературы. Эта школа мысли пытается проанализировать и описать способы, которыми литература описывает повествование о мужском господстве, исследуя экономические, социальные, политические и психологические силы, встроенные в литературу.[1] Можно сказать, что такой образ мышления и критики произведений изменил способ просмотра и изучения литературных текстов, а также изменил и расширил каноник того, чему обычно учат. Он часто используется в греческих мифах.[2]

Традиционно феминистская литературная критика стремилась исследовать старые тексты в рамках литературного канона через новую призму. Конкретные цели феминистской критики включают в себя как развитие и открытие женской традиции письма, так и повторное открытие старых текстов, а также интерпретацию символики женского письма, чтобы она не была потеряна или проигнорирована мужской точкой зрения, и сопротивление сексизму, присущему большая часть основной литературы. Эти цели, наряду с намерением проанализировать женщин-писателей и их сочинения с точки зрения женщин, и повысить осведомленность о сексуальной политике языка и стиля.[3] были разработаны Лиза Таттл в 1980-х годах и с тех пор были приняты большинством критиков-феминисток.

История феминистской литературной критики обширна, начиная с классических работ женщин-авторов XIX века, таких как Джордж Элиот и Маргарет Фуллер к передовой теоретической работе в женские исследования и гендерные исследования от "третья волна "авторы. До 1970-х годов - в первый и вторые волны феминизма - феминистская литературная критика была озабочена женским авторством и репрезентацией положения женщин в литературе; в частности изображение вымышленных женских персонажей. Кроме того, феминистская литературная критика озабочена исключением женщин из литературного канона, причем теоретики, такие как Лоис Тайсон, предполагают, что это связано с тем, что взгляды женщин-авторов часто не считаются универсальными.[4]

Кроме того, феминистская критика была тесно связана с рождением и ростом квир-исследования. Современная феминистская литературная теория стремится понять как литературные образы, так и представление как женщин, так и людей в квир-сообществе, расширяя роль различных идентичностей и анализа в феминистской литературной критике.[5]

Используемые методы

Феминистская наука разработала множество способов раскрыть литературу, чтобы понять ее сущность через призму феминизма. Ученые из лагеря, известного как женская критика, стремились отделить литературный анализ от абстрактных аргументов, основанных на лексике, и вместо этого приспособили свою критику к более «обоснованным» литературным произведениям (сюжет, персонажи и т. Д.) И признали предполагаемую неявную женоненавистничество структуры. самой истории. Другие школы мысли, такие как гинокритизм - который считается «женским» взглядом на женские произведения - использует историцистский подход к литературе, демонстрируя образцовые женские литературные знания и способы, которыми их отношение к гендерной структуре отражается в их изображении как вымысла, так и реальности в своих текстах. Гинокритизм появился во времена феминизма второй волны. Элейн Шоуолтер предполагает, что феминистская критика - это «идеологический, праведный, гневный и увещающий поиск грехов и ошибок прошлого», и говорит, что гинокритизм использует «благодать воображения в бескорыстном поиске существенных отличий женского письма».[6]

Более современные ученые пытаются понять точки пересечения женственности и усложнить наши общие предположения о гендерной политике, обращаясь к различным категориям идентичности (раса, класс, сексуальная ориентация и т. Д.). Конечная цель любого из этих инструментов - раскрыть и разоблачить патриархальность. лежащие в основе напряженности в романах, и исследовать способы, которыми наши основные литературные предположения о таких романах зависят от женского подчинения. Таким образом, литература становится доступной для гораздо более инклюзивного и целостного населения. Более того, произведения, которым исторически уделялось мало внимания или вообще не уделялось внимания, учитывая исторические ограничения, связанные с женским авторством в некоторых культурах, могут быть услышаны в их первоначальной форме и без сокращений. Это делает коллекцию литературы более широкой для всех читателей, поскольку все великие литературные произведения раскрываются без предвзятости в отношении системы, подверженной гендерному влиянию.[7]

Женщины также начали использовать антипатриархальные темы в знак протеста против исторической цензуры литературы, написанной женщинами. Подъем декадентского феминистская литература в 1990-е годы предназначались для прямого оспаривания сексуальной политики патриархата. Используя широкий круг женщин сексуальное исследование и лесбиянки и квир-идентичности таких, как Рита Фелски и Джудит Беннет, женщины смогли привлечь больше внимания к феминистским темам в литературе.[8]

С развитием более сложных представлений о гендере и субъективности и феминизм третьей волны феминистская литературная критика пошла по множеству новых маршрутов, а именно в традициях Франкфуртская школа с критическая теория, который анализирует, как доминирующая идеология предмета влияет на понимание общества. Он также рассматривал гендер с точки зрения Фрейдист и Лаканианский психоанализ, как часть деконструкция существующих властных отношений, и как конкретное политическое вложение.[9] Более традиционно центральный феминистский интерес к репрезентации и политике жизни женщин продолжал играть активную роль в критике. В частности, современная феминистская критика имеет дело с проблемами, связанными с предполагаемыми преднамеренными и непреднамеренными патриархальными программами в ключевых аспектах общества, включая образование, политику и рабочую силу.

Изучая литературу, современные феминистские литературные критики также стремятся спросить, насколько феминистскими, литературными и критическими являются методы критики, с такими учеными, как Сьюзан Лансер, которые стремятся улучшить как литературный анализ, так и собственные практики анализатора, чтобы сделать их более разнообразными.[6]

История и критика

Хотя начало более распространенной феминистской литературной критики обычно рассматривается во время второй волны феминизма, существует множество текстов до этой эпохи, которые внесли большой вклад в эту область. Феминистская литературная критика восходит к средневековью, причем некоторые утверждают, что «Банная жена» Джеффри Чосера может быть примером ранних феминистских литературных критиков.[2] Кроме того, период, который считается феминизмом Первой волны, также внес большой вклад в литературу и присутствие женщин в ней. Например, 1929-е гг. Собственная комната Вирджинии Вульф, несомненно, считается одним из таких формирующих текстов. В ней Вульф утверждает, что для того, чтобы писать творчески и быть критически успешными, женщина должна иметь возможность владеть своим пространством и финансовой стабильностью. И хотя в основе сюжета лежит выступление Вулф на конференции по женской литературе, она предполагает, что женщинам и так называемым `` женским проблемам '' в творческом пространстве предстоит пройти еще долгий путь, особенно с учетом различий в качество образования Вульф наблюдается между мужчинами и женщинами.[10]

Современная феминистская литературная критика в основном уходит корнями в феминистские движения второй волны 1960-х годов. Начиная с опроса ориентированной на мужчин литературы, изображающей женщин в унизительной и угнетенной модели, такие теоретики, как Мэри Эллман, Кейт Миллет и Жермен Грир бросил вызов прошлым представлениям о женском в литературоведении. В рамках второй волны феминизма можно выделить три фазы: женскую фазу, феминистскую фазу и женскую фазу. В женской фазе писательницы придерживались мужских ценностей. В феминистской фазе была тема критики роли женщин в обществе. А в женской фазе теперь предполагалось, что женские работы действительны, и работы были менее воинственными, чем в феминистской фазе.[11]

Сьюзан Лансер предложила изменить название феминистской литературной критики на «критический литературный феминизм», чтобы сместить акцент с критики на феминизм, и указывает, что для написания таких работ необходимо «осознание политического контекста».[6] Точно так же Элейн Шоуолтер стала ведущим критиком гинокритического метода в своей работе. Собственная литература в 1977 году. К этому времени ученые были заинтересованы не только в простом разграничении повествований об угнетении, но и в создании литературного пространства для прошлых, настоящих и будущих женщин-литературоведов, чтобы обосновать свой опыт подлинным образом, ценив эстетическую форму их работ.

Вдобавок, в эпоху, наступившую после Гражданских прав, в Соединенных Штатах начали появляться черные литературные феминистки, которые стали ответом на мужские нарративы о расширении прав и возможностей чернокожих, которые начали набирать силу над женскими голосами. Хотя это и не «критический» текст, Черная женщина: Антология, отредактированный Кейдом (1970), считается важным для подъема черной литературной критики и теории. Его сборник стихов, рассказов и эссе породил новые институционально поддерживаемые формы литературной науки черных. В Коллектив реки Комбахи выпустила то, что называется одним из самых известных произведений в литературоведении для черных, известное как «Заявление чернокожих феминисток» (1977), в котором стремились доказать, что литературный феминизм был важным компонентом освобождения черных женщин.

В 1979 году Сандра Гилберт и Сьюзан Губар опубликовали Сумасшедшая на чердаке, анализ женской поэзии и прозы и того, как они вписываются в более крупный феминистский литературный канон. Эта публикация стала основным предметом феминистской критики и расширила сферу публикаций, считающихся феминистскими работами, особенно в 19 веке. В книге конкретно утверждается, что женщины в значительной степени рассматривались мужчинами в академических кругах в двух различных категориях: монстры и ангелы. Гилберт и Губар утверждали, что попадание в ловушку этих категорий ограничивает женщин-писателей определенными областями литературы и письма, оставляя остальное доступным только для мужчин, и вызывает явное беспокойство у писателей-женщин, чтобы оставаться в этих категориях или подвергаться насмешкам.[12] Особое внимание Гилберта и Губара к литературной критике в области поэзии и других коротких произведений расширило возможности феминистского литературного вклада сегодня, поскольку раньше они считались менее значимыми, чем более длинные произведения. Сегодня писателям нравится Глория Э. Анзалдуа смогли внести свой вклад в феминистский канон, продолжая при этом работать над написанием других форм, кроме полноразмерных романов.

В 1980-х годах Хейзел Карби, Барбара Кристиан, колокольчики, Нелли Маккей, Валери Смит, Гортензия Спиллерс, Элеонора Трейлор, Шерил Уолл и Шерил Энн Уильямс внесли большой вклад в стипендию черных феминисток того периода. В то же время Дебора Э. Макдауэлл опубликовано Новые направления черной феминистской критики, который требовал более теоретической школы критики по сравнению с нынешними работами, которые она считала излишне практичными. В этом эссе Макдауэлл также подробно обсуждает изображение чернокожих женщин в литературе и то, как оно оказалось даже более негативным, чем изображение белых женщин. С течением времени теория стала рассыпаться по идеологии. Многие решили перейти к тонким психологическим факторам опыта Блэка и дальше от широких широких обобщений. Другие начали связывать свои работы с политикой лесбиянства. Некоторые решили проанализировать опыт Блэков через их отношение к западному миру. Тем не менее, эти ученые продолжают использовать различные методы для исследования идентичности черного феминизма в литературе.[13]

Дебора Э. Макдауэлл

Французские ученые, такие как Юлия Кристева, Элен Сиксус, Люси Иригарай и Браха Л. Эттингер через Зигмунда Фрейда и Жака Лакана ввели в свою работу психоаналитические дискурсы как способ по-настоящему «добраться до корня» женских тревог в тексте, чтобы выявить более широкие социальные истины о месте женщин.[14][15][16] Современные феминистские исследователи в области литературы включают: Гортензия Спиллерс, Нэнси Армстронг, Аннетт Колодни и Ирен Тейлер, которые происходят из разных слоев общества и используют свой собственный нюансированный и субъективный опыт, чтобы сформировать свое понимание феминистской литературы. В настоящее время несколько университетских ученых используют литературный феминизм при критике текстов. Актуализация этой школы дала академическим сообществам чрезвычайно полезный инструмент для постановки вопросов о гендерных отношениях в текстах.

Современные приложения

Как и в случае с другими аспектами феминистской теории, в течение второй половины двадцатого века феминистская литературная критика расширилась, включив значительно более широкий спектр идентичностей под общим термином «феминизм». Теория феминизма третьей волны и за ее пределами стремилась включить больше идентичностей и аспектов пересечение, и феминистская литературная критика последовала его примеру. Феминизм третьей волны и феминистская литературная критика больше озабочены пересечением расы и другими феминистскими проблемами.[17] В результате разнообразие и характер исследуемых текстов расширились и стали включать больше текстов с транснациональной точки зрения, при этом сохраняя свои корни в анализе того, как общество, в котором доминируют мужчины, влияет на интерпретацию и создание литературы. В то же время новые литературные критики-феминистки исследуют универсальные образы, используемые женщинами-писательницами, чтобы раскрыть бессознательную символику, которую женщины использовали для описания себя, своего мира, женского общества во времени и национальностях, чтобы раскрыть специфически женский язык в литературе.[18] Новая феминистская литература и критика сводят к минимуму акцент на мужское влияние и нарушения в женском тексте из-за социально-политической гегемонии, чтобы лучше раскрыть универсальное бессознательное женского разума в его собственном контексте.

использованная литература

  1. ^ "Теория литературы и школы критики". Purdue OWL. Получено 29 января 2016.
  2. ^ а б Обычный, Джилл; Продавцы, Сьюзан (2007). История феминистской литературной критики. Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ Таттл, Лиза: Энциклопедия феминизма. Харлоу: Лонгман 1986, стр. 184
  4. ^ Тайсон, Лоис (2006). Критическая теория: удобное руководство, 2-е издание. 270 Мэдисон авеню Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Рутледж. стр.107, 108. ISBN  978-0-415-61617-1.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  5. ^ Раман, Селден; Уиддоусон, Питер (1993). Справочник по современной теории литературы, 3-е издание. Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. стр.238, 239. ISBN  978-0813108162.
  6. ^ а б c Лансер, Сьюзен С. «Феминистская литературная критика: насколько феминистская? Насколько литературная? Насколько критически?». Журнал NWSA 3.1 (1991): 3. Академический поиск завершен.
  7. ^ "Бедфорд / Сент-Мартинс". Архивировано из оригинал 1 сентября 2015 г.. Получено 29 января 2016.
  8. ^ «Страница выбора издательских услуг EBSCO». Получено 29 января 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ Барри, Питер, «Феминистская литературная критика» в Начальная теория (Manchester University Press: 2002), ISBN  0-7190-6268-3
  10. ^ Вульф, Вирджиния (2012). Собственная комната. Истфорд, Коннектикут 06242: Martino Fine Books. С. 17–21. ISBN  978-1614272779.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  11. ^ «Феминистские подходы к литературе | Великие писатели вдохновляют». Writersinspire.org. Получено 2016-10-10.
  12. ^ Гилберт, Сандра; Губар (2006). Сумасшедшая на чердаке, 2-е издание. Лондон: Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. С. 45–92. ISBN  978-0300084580.
  13. ^ «Страница выбора издательских услуг EBSCO». Получено 29 января 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  14. ^ «Феминистские подходы к литературе». Получено 29 января 2016.
  15. ^ Браха Л. Эттингер, Матрица и метраморфоза. Отличия, Vol.4, N.3 ,. 1992 г.
  16. ^ Браха Л. Эттингер Матричное пограничное пространство. Университет Миннесоты, 2006.
  17. ^ ВанНьюкирк, Роббин Хиллари. "История феминизма третьей волны и политика быть видимым и быть реальным". ScholarWorks @ Государственный университет Джорджии. Государственный университет Джорджии. Получено 10 октября 2017.
  18. ^ Горски, Хедвиг Ирэн (23 августа 2018 г.). Загадка соответствий в произведениях А.С.Байатта Владение: романтика с Г. Д. Трилогия. ISBN  978-1725926462.

дальнейшее чтение

внешние ссылки