Психоаналитическая литературная критика - Psychoanalytic literary criticism

Психоаналитическая литературная критика является Литературная критика или теория литературы который по методу, концепции или форме находится под влиянием традиции психоанализ начат Зигмунд Фрейд.

Психоаналитическое чтение практиковалось с самого начала развития психоанализа и превратилось в гетерогенную интерпретирующую традицию. Так как Селин Сюрпренант пишет: «Психоаналитическая литературная критика не составляет единого поля. Однако все варианты подтверждают, по крайней мере в определенной степени, идею о том, что литература ... фундаментально связана с психикой ».[1]

Обзор

Объектом психоаналитической литературной критики в самом простом виде может быть психоанализ общества. автор или особенно интересного характера в данной работе. Критика подобна самому психоанализу, она внимательно следует аналитическому процессу интерпретации, обсуждаемому в работе Фрейда. Толкование снов и другие работы. Критики могут рассматривать вымышленных персонажей как психологических тематические исследования, пытаясь идентифицировать такие фрейдистские концепции как Эдипов комплекс, Оговорки по Фрейду, Ид, эго и суперэго и т. д. и продемонстрировать, как они влияют на мысли и поведение вымышленных персонажей.

Однако возможны и более сложные варианты психоаналитической критики. Концепции психоанализа могут быть развернуты применительно к самой повествовательной или поэтической структуре, не требуя доступа к авторской психике (интерпретация, мотивированная французским психоаналитиком). Жак Лакан замечание о том, что «бессознательное устроено как язык»). Или же основополагающие тексты психоанализа могут сами рассматриваться как литература и перечитываться для того, чтобы их формальные качества пролили свет на их теоретическое содержание (тексты Фрейда часто напоминают детективы, или археологические рассказы, которые он так любил).

Как и все формы литературной критики, психоаналитическая критика может дать полезные ключи к иногда сбивающим с толку символам, действиям и обстановке в литературном произведении; однако, как и все формы литературной критики, у нее есть свои пределы. Во-первых, некоторые критики полагаются на психокритику как на подход «под одну гребенку», тогда как другие литературоведы утверждают, что ни один подход не может адекватно осветить или интерпретировать сложное произведение искусства. Как Guerin, et al. положи это в Справочник критических подходов к литературе,[2]

Опасность состоит в том, что серьезный студент может увлечься теорией, забыв, что подход Фрейда - не единственный подход к литературной критике. Рассматривать великое художественное произведение или великое стихотворение в первую очередь как психологический пример часто означает упускать из виду его более широкое значение и, возможно, даже необходимый эстетический опыт, который они должны дать.

Методы

Ранние приложения

Фрейд написал несколько важных эссе по литературе, которые он использовал для исследования психики авторов и персонажей, объяснения загадок повествования и разработки новых концепций в психоанализе (например, Заблуждение и мечта в Градиве Дженсена и его влиятельные чтения Эдип миф и Шекспир с Гамлет в Толкование снов ). Однако высказывалась критика в связи с тем, что в «исследованиях» его и его ранних последователей «разъяснения требуют не сами художественные и литературные произведения, а скорее психопатология и биография художника, писателя или вымышленных персонажей».[3] Таким образом, «многие психоаналитики среди первых приверженцев Фрейда не устояли перед искушением провести психоанализ поэтов и художников (иногда к огорчению Фрейда»).[4] Более поздние аналитики пришли к выводу, что «очевидно, что невозможно провести психоанализ писателя по его тексту; его можно только присвоить ».[5]

Ранние психоаналитические литературные критики часто рассматривали текст как своего рода мечта. Это означает, что текст подавляет свое реальное (или скрытое) содержание за очевидным (явным) содержанием. Процесс перехода от скрытого к явному содержанию известен как работа сновидения и включает в себя операции концентрации и смещение. Критик анализирует язык и символизм текста, чтобы обратить вспять процесс работы сновидения и прийти к скрытым мыслям. Опасность состоит в том, что «такая критика имеет тенденцию быть редуктивной, объясняя двусмысленность литературных произведений ссылкой на устоявшуюся психоаналитическую доктрину; и очень немногие из этих произведений сегодня имеют большое влияние ».[6]

Юнгианцы

Более поздние читатели, такие как Карл Юнг и еще один из учеников Фрейда, Карен Хорни, порвали с Фрейдом, и их работа, особенно работа Юнга, привела к другим богатым ветвям психоаналитической критики: от Хорни до феминистских подходов, включая зависть в утробе, и Юнга к изучению архетипы и коллективное бессознательное. Особенно большое влияние оказали работы Юнга, поскольку в сочетании с работами антропологов, таких как Клод Леви-Стросс и Джозеф Кэмпбелл, это привело ко всем полям мифокритика и анализ архетипов.

Нортроп Фрай считал, что «литературный критик находит Фрейда наиболее подходящим для теории комедии, а Юнга - для теории романтики».[7]

Форма

Во пишет: «Развитие психоаналитических подходов к литературе происходит от смещения акцента с« содержания »на ткань художественных и литературных произведений».[8] Так например Хайден Уайт исследовал, как описания Фрейда соотносятся с теориями девятнадцатого века тропы, который его работа как-то заново изобретает ».[9]

Особенно большое влияние здесь оказали работы Жак Лакан, страстный читатель литературы, который использовал литературные примеры в качестве иллюстрации важных концепций в своей работе (например, Лакан спорил с Жак Деррида над интерпретацией Эдгар Аллан По "s"Похищенное письмо ").

«Теории Лакана вызвали критику, которая фокусируется не на авторе, а на лингвистических процессах текста».[10] В рамках этого лакановского акцента «теории Фрейда становятся местом, откуда поднимаются вопросы интерпретации, риторики, стиля и фигурации».[11]

Однако лаканистские исследователи отмечают, что сам Лакан не интересовался литературной критикой. как таковой, но в том, как литература может иллюстрировать психоаналитический метод или концепцию.[12]

Ответ читателя

По словам Усби, «среди современных критических применений психоанализа есть разработка«эго психология "в работе Норман Холланд, который концентрируется на отношениях между читателем и текстом »[13] - как с критика ответа читателя. Роллин пишет, что «эксперименты Холланда по теории отклика читателя предполагают, что все мы читаем литературу выборочно, неосознанно проецируя на нее свои собственные фантазии».[14]

Таким образом, в криминальная фантастика, Например, 'Rycroft видит преступника как олицетворение неприкрытой враждебности читателя к родителю ».[15]

Чарльз Маврон: психокритика

В 1963 г. Чарльз Маврон[16] разработал структурированный метод интерпретации литературных произведений с помощью психоанализа. Исследование предполагало четыре различных этапа:

  1. Творческий процесс похож на сон наяву: как таковой, это миметический, и катарсис, представление врожденного желания, которое лучше всего выражается и раскрывается метафоры и символически.
  2. Затем сопоставление произведений писателя побуждает критика определять символические темы.
  3. Эти метафорические сети важны для скрытой внутренней реальности.
  4. Они указывают на одержимость так же, как и сны. Последний этап - увязать литературное творчество писателя с его личной жизнью.

Согласно концепции Маврона, автора нельзя свести к рассуждающему «я»: его собственное более или менее травматический биографическое прошлое, культурное архетипы которые наполнили его "душу" контрастом с сознательным я. Хиазматические отношения между двумя сказками можно рассматривать как разумные и безопасные отыгрывание. В основном без сознания сексуальный импульс символически реализуется позитивным и социально удовлетворительным образом, этот процесс известен как Сублимация.

Боязнь влияния

Американский критик Гарольд Блум принял фрейдистское представление о Эдипов комплекс к его изучению отношений влияния между поэтами ... и его работа также вдохновила феминистка вариант в работе Сандра Гилберт и Сьюзан Губар '.[17]

В том же духе Шошана Фельман спросила относительно того, что она называет "вина поэзии"вопрос: 'Может ли история литературы рассматриваться как повторяющееся бессознательное перенос вины поэзии? ».[18]

Культурные примеры

В Маленький мир: академический роман, один из Дэвид Лодж Наивный герой Персе следует за Анжеликой на форум, где она рассуждает о романтике: ""Роланд Барт научил нас тесной связи между повествованием и сексуальностью, между телесными удовольствиями и «удовольствием от текста» ... Романтика - это множественный оргазм ». Персе прислушивался к этому потоку грязи, текущему между изысканными губами Анжелики и жемчужные зубы с растущим изумлением и горящими щеками, но никто из зрителей, казалось, не нашел ничего примечательного или тревожного в ее презентации ».[19]

В ТАК КАК. Byatt роман Владение, героиня / ученый-феминист, признавая, что «мы живем в истине того, что открыл Фрейд», признает, что «вся наша наука - вся наша мысль - мы ставим под сомнение все, кроме центральной роли сексуальности» » .[20]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Селин Сурпренант, «Фрейд и психоанализ» в издании Патрисии Во, Литературная теория и критика (ОУП 2006) стр. 200
  2. ^ Герен, Уилфред Л. и др., Справочник по критическим подходам к литературе (Harper & Row, 1979). ISBN  0-06-042554-7
  3. ^ Во, с. 200
  4. ^ Питер Гей, Фрейд: жизнь для нашего времени (Лондон 1989) стр. 764
  5. ^ Адам Филлипс, О флирте (Лондон, 1994) стр. 45
  6. ^ Дж. Чайлдерс / Г. Hentzi eds., Колумбийский словарь современной литературной и культурной критики (Нью-Йорк, 1995) стр. 247
  7. ^ Нортроп Фрай, Анатомия критики (Принстон, 1973) стр. 214
  8. ^ Во, с. 203
  9. ^ Во, с. 208
  10. ^ Иэн Усби изд., Кембриджский справочник по литературе на английском языке (Кембридж, 1995) стр. 767
  11. ^ Во, с. 208
  12. ^ Эванс, Дилан (2005). "От Лакана до Дарвина" в Литературное животное; Эволюция и природа повествования, ред. Джонатан Готчалл и Дэвид Слоан Уилсон, Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 2005 г., стр. 38-55.
  13. ^ Ousby ed., P. 767
  14. ^ Л. Роллин / М. И. Запад, Психоаналитические ответы на детскую литературу (2008) стр. 12
  15. ^ Майкл Шеперд, Шерлок Холмс и дело доктора Фрейда (Лондон, 1985) стр. 26
  16. ^ Des métaphores obsédantes au mythe ersonnel
  17. ^ Childers / Hentzi eds., P. 248
  18. ^ Шошана Фельман, Жак Лакан и приключения прозрения (Гарвард, 1987) стр. 50
  19. ^ Дэвид Лодж, Маленький мир (Пингвин 1985) стр. 322-3
  20. ^ А. С. Бьятт, Владение: романтика (Лондон, 1990) стр. 254 и стр. 222

использованная литература

  • Барт, Роланд. Пер. Стивен Хит. «Смерть автора». Антология теории и критики Нортона. Эд. Винсент Б. Лейтч. Нью-Йорк: W.W. Нортон и Компания, 2001 г.
  • Боуи, Малькольм. Психоанализ и будущее теории. Кембридж, Массачусетс: Б. Блэквелл, 1994.
  • де Берг, Хенк: Теория Фрейда и ее использование в литературоведении и культурологии: введение. Рочестер, штат Нью-Йорк: Camden House, 2003.
  • Ellmann, ed. Психоаналитическая литературная критика. ISBN  0-582-08347-8.
  • Фельман, Шошана, изд. Литература и психоанализ: вопрос чтения: иначе. ISBN  0-8018-2754-X.
  • Франкленд, Грэм. Литературная культура Фрейда. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000.
  • Фрейд, Зигмунд. Пер. Аликс Стрейчи. «Жуткое». Антология теории и критики Нортона. Эд. Винсент Б. Лейтч. Нью-Йорк: W.W. Нортон и Компания, 2001 г.
  • Фрейд, Зигмунд. Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда. 24 тома. Пер и под ред. Джеймс Стрейчи. Лондон: Hogarth Press, 1953-74.
  • Герц, Нил. «Фрейд и Песочный человек». Конец строки: очерки психоанализа и возвышенного. Аврора, Колорадо: Дэвис Групп, Издатели, 2009.
  • Мюллер и Ричардсон, ред. Похищенный По: Лакан, Деррида и психоаналитическое чтение. ISBN  0-8018-3293-4
  • Рудницкий, Питер Л. и Эллен Хэндлер Спитс, ред. Фрейд и запретное знание. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1994.
  • Смит, Джозеф Х. Эд. Литературный Фрейд: механизмы защиты и поэтическая воля. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1980.

внешние ссылки