Феминистская эстетика - Feminist aesthetics

Феминистская эстетика впервые появился в 1970-х[1] и относится не к конкретному эстетический или стиля, но с точки зрения, которые ставят под сомнение предположения в искусстве и эстетике относительно гендерно-ролевых стереотипов или гендера.[2] Феминистская эстетика имеет отношение к философии. Исторические философские взгляды на то, что такое красота, искусство и чувственный опыт, связаны с идеей эстетики. Эстетика смотрит на стили производства.[3] Особенно, феминистки утверждают, что, несмотря на кажущуюся нейтральность или инклюзивность, на то, как люди думают об искусстве и эстетике, влияют гендерные роли.[2] Феминистская эстетика - это инструмент для анализа понимания искусства с учетом гендерных аспектов.[4] Гендерная идентичность человека влияет на то, как он воспринимает искусство и эстетику из-за его предметной позиции и того факта, что на восприятие влияет сила.[5] То, как люди видят искусство, также зависит от социальных ценностей, таких как класс и раса.[6] Жизненная позиция человека меняет восприятие искусства из-за различий в знаниях людей о жизни и опыте.[5] таким образом, чтобы феминистская история расстраивает традиционную историю, феминистская эстетика бросает вызов философии красоты, искусства и чувственного опыта.[7]

Начиная с 18 века идеи эстетического удовольствия пытались определить понятие «вкус». Кант и Юм оба утверждали, что существует универсальный хороший вкус, доставляющий эстетическое удовольствие. Феминистская логика этих попыток состоит в том, что, поскольку Изобразительное искусство в то время был досугом, и те, кто мог позволить себе создавать искусство или создавать предполагаемые универсальные истины о том, как им пользоваться, делали это таким образом, чтобы создать классовое и гендерное разделение.[2] Даже когда эти универсальные эстеты обращались к гендерным вопросам, они разделили эстетику на две категории: красота и возвышенность; где красота - маленькая и нежная (женственная), а возвышенность - большая и внушающая трепет (мужское начало).[2] Феминистская эстетика анализирует, почему «женские» черты подчинены по сравнению с «мужскими» в искусстве и эстетике.[8]

Другое объяснение мужского доминирования в формировании эстетической теории состоит в том, что феминистки выражают свое эстетическое удовольствие иначе, чем нефеминистские эстеты, «для которых удовольствие теоретизировать [...] является формой jouissance ". Вместо этого феминистка с меньшей вероятностью будет рассматривать объект как незаинтересованный интерпретатор и интеллектуализировать ощущение (Хильде Хайн).[7] Морс[9] обсуждает, как искусство является социальным институтом. Влияние институтов исходит от тех, кто создал структуру, а это в основном мужчины. С точки зрения зрителя, мужчины, смотрящие на женщин, по сравнению с женщинами, смотрящими на женщин, имеют разные социальные последствия. Понимая феминистскую точку зрения, Морс обсуждает идеи «самоопределяемого» и «самоопределенного» искусства женщинами-художниками.[9] Критики феминистского искусства утверждают, что политике нет места в искусстве, однако многие формы искусства содержат политику, но из-за своей предметной позиции критики не могут ее понять.[10]

Язык, используемый при обсуждении эстетики в искусстве, ограничен. Лексика ограничена, потому что она не включает язык, определяющий женщин и женщин. Существующий язык разделяет их как «женщин-художников». Обсуждается вопрос о необходимости создания отдельной области феминистской эстетики. Если существует отдельная область, женское искусство определяется как феминистское, тогда предполагается, что «нормальное» и все другие виды искусства автоматически классифицируются как мужские.[11]

Идея творческий гений исследуется в феминистской эстетике. В частности, женщин-художников часто исключают из числа творческих или художественных гениев.[энцикл 1] Это исключение частично проистекает из традиционных мужских определений гения.[энцикл 1] Кристин Баттерсби критикует тот факт, что женщины исключены из числа гениев, потому что художницы будут отделены от своего искусства, и вместо этого их искусство будет называться гением, а не художником.[12] Однако женщины также были исключены, потому что у них не было возможностей для художественного образования, необходимого для того, чтобы их признали художниками и гениями.[13] Кроме того, сама идея творческого гения прославляет индивидуализм, который Баттерсби называет «своего рода мужским героизмом», и упускает из виду совместное сотрудничество.[12]

Линда Нохлин, историк искусства, понимает, что история искусства исходит от западной мужской точки зрения, которая создает доминирующий способ взгляда на искусство. Ночлин спрашивает, почему в истории искусства не было женщин-художников, и понимает, что это связано с влиянием западных мужчин в области искусства.[14]

Эстетические теории, делающие различие между «искусством» и «ремеслами», можно рассматривать как антифеминистские.[15] Здесь под искусством обычно понимают Изобразительное искусство и ремесла относится ко всему остальному, что повседневная эстетика.[5] Традиционно используемые женщинами виды искусства, такие как вышивка или шитье, воспринимаются как ремесла, а не как искусство из-за их домашнего использования.[5] Феминистская эстетика фокусируется на всех объектах, созданных женщинами, независимо от того, рассматриваются ли они как «искусство».[10] Поскольку эти ремесленные практики происходят в домашних условиях, где многие женщины продолжают работать, их творчество игнорируется восприятием «искусства», поскольку их сфера деятельности маргинализирована.[16]

В Партизанские девушки - это современная группа активистов, которая занимается тем, как феминизм играет роль в публичном искусстве. Их отношение к феминистской эстетике актуально, потому что они разоблачают гендерные и этнические предубеждения, а также коррупцию в мире искусства, кино и поп-культуры. Группа обращает внимание на то, что женщины не имеют равной ценности в этих областях и борются за улучшение гендерного равенства.[17]

Еще одна область исследования, связанная с феминистской эстетикой, - это феминистская художественная критика. Эта область исследований может сосредоточиться на образах женского тела, образах богинь, личных рассказах и обесценивании «индивидуального гения-одиночки».[18]

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Феминистская эстетика: искусство и художники: историческая справка». Феминистский электронный журнал.
  2. ^ а б c d «Феминистская эстетика». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 1 февраля, 2014.
  3. ^ Хайн, Хильде (23/1990). «Роль феминистской эстетики в феминистской теории». Журнал эстетики и художественной критики. 48 (4): 281–291. Дои:10.2307/431566. JSTOR  431566. S2CID  192405160. Проверить значения даты в: | дата = (Помогите)
  4. ^ Людмила Федоровна, Буланова-Дувалко. «Философские аспекты понимания тенденций феминистской эстетики». Studia Humanitatis. 3.
  5. ^ а б c d Корсмейер, Кэролайн (2002). «Феминистская эстетика». В коде, Лотарингия (ред.). Энциклопедия феминистских теорий. Группа Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780203195598.
  6. ^ Стабс, Роберта; Тейшейра-Филью, Фернандо Силва; Лесса, Патрисия. "Artivismo, estetica feminista e producao de sobjetividade". Revista Estudos Feministas. 26. Дои:10.1590 / 1806-9584-2018v26n238901.
  7. ^ а б Хайн, Хильде (осень 1990). «Роль феминистской эстетики в феминистской теории». Американское общество эстетики. 48 (4): 281–291. JSTOR  431566.
  8. ^ Корсмейер, Кэролайн (2004). Гендер и эстетика: введение. Рутледж. ISBN  9780415266581.
  9. ^ а б Морс, Марсия (апрель 1992 г.). «Феминистская эстетика и гендерный спектр». Философия Востока и Запада. 42 (2): 287–295. Дои:10.2307/1399292. JSTOR  1399292.
  10. ^ а б Хайн, Хильде; Корсмейер, Кэролайн (1993). Эстетика в феминистской перспективе. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  11. ^ Во, Джоан Б. (23/1990). «Аналитическая эстетика и феминистская эстетика: ни / ни?». Журнал эстетики и художественной критики. 48 (4): 317–326. Дои:10.2307/431569. JSTOR  431569. Проверить значения даты в: | дата = (Помогите)
  12. ^ а б Баттерсби, Кристин (1989). Гендер и гений: к феминистской эстетике. The Women's Press Ltd. ISBN  978-0704343009.
  13. ^ Корсмейер, Кэролайн (2004). «Любители и профессионалы». Гендер и эстетика: введение. Понимание феминистской философии. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. п. 59. ISBN  9780203646632.
  14. ^ Ночлин, Линда (2018-02-12), «Почему не было великих женщин-художников?», Женщины, искусство, власть и другие очерки, Routledge, стр. 145–178, Дои:10.4324/9780429502996-7, ISBN  9780429502996, S2CID  53325846
  15. ^ Поллок, Гризельда (1999). «Отличие: встреча феминизма с каноном». Отличие канона: феминизм и написание историй искусства. Нью-Йорк: Рутледж. п. 25. ISBN  9780415066990.
  16. ^ Ледди, Томас (2012). Необычное в обычном: эстетика повседневной жизни. Broadview Press.
  17. ^ "НАША ИСТОРИЯ". Партизанские девушки. Получено 2019-10-17.
  18. ^ "Преступление откровенности: феминистская арт-критика | Studio Potter". studiopotter.org. Получено 2019-10-17.
  1. ^ а б Баттерсби, Кристин (1998). «Гений и феминизм». В Келли, Майкл (ред.). Энциклопедия эстетики. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195113075.