Атеистический феминизм - Atheist feminism

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма
Часть серии по
Атеизм
Типы
  • Категория Категория
  • Портал Религиозный портал
  • ВикиПроект ВикиПроект

Атеистический феминизм это филиал феминизм который также защищает атеизм. Феминистки-атеисты считают, что религия является важным источником женского угнетения и неравенство, полагая, что большинство религий сексист и репрессивный по отношению к женщинам.[1]

Кроме того, атеистический феминизм противостоит сексизм среди атеистического населения. Например, Виктория Бекемпис написала в Хранитель:

Но другие атеистки-женщины тупо оценивают, почему лицо атеизма не обязательно отражает гендерный состав его приверженцев. Энни Лори Гейлор, который основал Фонд свободы от религии вместе со своей матерью Энн Николь Гейлор в 1978 году кратко резюмирует это: «Одно слово - сексизм». Муж Гейлор, Дэн Баркер, которая вместе с ней руководит организацией, обычно ее приглашают на выступления, несмотря на ее более длительное пребывание в должности лидера организации и ее многочисленные книги по атеизму.[2]

Атеист Сикиву Хатчинсон написал о найме Дэвид Сильверман к Международный Атеистический Альянс:

Недавнее решение Atheist Alliance International (AAI) нанять бывшего лидера американских атеистов Дэвида Сильвермана на должность исполнительного директора является еще одним свидетельством того, что эта обычная стратегия реабилитации также применима к движущемуся атеизму, который может быть справедливым. такая же коррумпированная, дружелюбная и чванливая к женщинам, как корпоративная Америка.[3]

Сильверман ушел с поста исполнительного директора Atheist Alliance International в декабре 2019 года.

На Всемирной атеистической конвенции в июне 2011 года в группе, в которую также входили новый атеист Ричард Докинз, атеист Ребекка Уотсон говорил о сексизме в атеистическом движении. Среди различных тем в видеоблог В сообщении, опубликованном после ее возвращения из поездки, Уотсон написала о том, как после разговора около 4 часов утра после выхода из бара, мужчина из группы последовал за ней в лифт отеля и сказал ей: «Не поймите меня неправильно, но Я нахожу вас очень интересным, и я хотел бы поговорить подробнее. Не хотите ли вы зайти в мой номер в отеле на кофе? " Уотсон привела контекстуальные причины, по которым она считала это неуместным, и посоветовала: «Ребята, не делайте этого».[4][5] Последовавшее обсуждение и критика на нескольких веб-сайтах, в том числе Reddit и Фарингула blog, стал сильно поляризованным и разгоревшимся до такой степени, что его обзывали вместе с некоторыми личными угрозами, включая угрозы изнасилования и убийства.[6][7] Споры еще больше усилились, когда Ричард Докинз присоединился к дискуссии в блоге в конце 2011 года, описав ее реакцию как чрезмерную реакцию, поскольку мужчина просто «вежливо» поговорил с ней. Докинз противопоставил «инцидент с лифтом» тяжелому положению женщины в исламских странах.[8][9][10] Результат этого обмена привел к расширенному Интернет-пламя войны что в нескольких репортажах прозвучало "Elevatorgate".[11][12][13] Хотя противоречие Elevatorgate освещалось или упоминалось в нескольких крупных СМИ с широкой аудиторией,[14] большая часть серьезных споров произошла в атеистической блогосфере.[15]

История

Эрнестина Роуз

Эрнестина Роуз была феминисткой и атеисткой, задолго до того, как лейбл атеистическая феминистка существовал

Первой известной феминисткой, которая также была атеисткой, была Эрнестина Роуз Родился 13 января 1810 года в Польше.[16] Ее открытое признание в неверии в Иудаизм Когда она была подростком, она вступила в конфликт с отцом, который был раввином, и у нее возникли неприятные отношения.[16] Чтобы заставить ее выполнять обязательства иудейской веры, ее отец без ее согласия обручил ее с другом и собратом-евреем, когда ей было шестнадцать.[16] Вместо того чтобы отстаивать свое дело в еврейском суде (поскольку ее отец был местным раввином, который выносил решения по таким вопросам), она обратилась в светский суд в далеком городе, отстаивала свое собственное дело и выиграла.[16] В 1829 г. она отправилась в Англия, а в 1835 году она была одним из основателей британской атеистической организации. Ассоциация всех классов всех наций, который "требовал права человека для всех людей, независимо от пола, сословия, цвета кожи или национального происхождения ".[16] Она читала лекции в Англии и Америке (переехала в Америку в мае 1836 г.) и была описана Сэмюэл Портер Патнэм как «одного из лучших преподавателей своего времени». Он писал, что «ни один ортодоксальный [то есть религиозный] мужчина не может встретиться с ней в дебатах».[16]

Зимой 1836 года судья Томас Хертелл, радикальный и свободомыслящий человек, представил закон о собственности замужних женщин в законодательный орган штата Нью-Йорк, чтобы исследовать пути улучшения гражданских и имущественных прав замужних женщин и разрешить им недвижимость от своего имени, что им тогда не разрешалось делать в Нью-Йорке. Услышав резолюцию, Эрнестин Роуз составила петицию и начала сбор имен в поддержку резолюции в законодательном собрании штата, отправив петицию в законодательный орган в 1838 году.[16] Это была первая гонка петиций, организованная женщиной в Нью-Йорке.[16] Эрнестина продолжала увеличивать как количество петиций, так и имена, пока такие права не были окончательно завоеваны в 1848 году, когда был принят Закон о собственности замужних женщин.[нужна цитата ] Остальные, участвовавшие в работе над счетом, включали Сьюзан Б. Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон, Лукреция Мотт, и Фрэнсис Райт, которые все были антирелигиозны.[16] Позже, когда Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон проанализировали влияния, которые привели к Конвенция Сенека-Фолс в 1848 году они определили три причины, первые две из которых - радикальные идеи Фрэнсис Райт и Эрнестин Роуз о религии и демократии, а также начальные реформы в законодательстве о собственности женщин в 1830-х и 1840-х годах.

Позднее Эрнестина присоединилась к группе вольнодумцы кто организовал Общество моральных филантропов, на котором она часто читала лекции.[16] В 1837 году она приняла участие в дебатах, которые продолжались тринадцать недель, и ее темы включали отстаивание отмены рабства, прав женщин, равных возможностей для получения образования и гражданских прав.[16] В 1845 г. она присутствовала на Первый национальный съезд неверных (имеется в виду атеистов).[16] Эрнестин Роуз также представила «агитацию по вопросу избирательного права женщин» в Мичигане в 1846 году.[16] На лекции в Вустер, Массачусетс в 1851 году она выступала против призывов к Библии для защиты прав женщин, утверждая, что права человека и свобода женщин основаны на «законах человечества» и что женщины, следовательно, не требуют письменного авторитета ни Павла, ни Моисея. , потому что «эти законы и наши требования приоритетны» обоим.[16]

Она посетила Конвенцию о правах женщин в Скинии, Нью-Йорк, 10 сентября 1853 г., и выступила на Хартфордская библейская конвенция в 1854 г.[16] В марте того же года она вместе со Сьюзен Б. Энтони отправилась в турне в Вашингтон, округ Колумбия.[16] Сьюзен Б. Энтони организовывала встречи, а Эрнестина Роуз все говорила; После этого успешного турне Сьюзен Б. Энтони предприняла свой первый тур с лекциями.[16]

В октябре 1854 года Эрнестин Роуз была избрана президентом Национальная конвенция о правах женщин в Филадельфии, преодолевая возражение, что она не подходит из-за своего атеизма.[16] Сьюзен Б. Энтони поддержала ее в этой борьбе, заявив, что каждая религия - и ни одна - не должна иметь равные права на платформе.[16] В 1856 году она выступила на Седьмом национальном съезде [прав] женщин, в частности, говоря:

И когда ваш служитель просит у вас денег для миссионерских целей, скажите ему, что дома нужно выполнять более высокие, более святые и благородные миссии. Когда он просит колледжи для обучения служителей, скажите ему, что вы должны обучать женщину, чтобы она могла избавиться от необходимости в служителях, чтобы они могли найти какое-нибудь полезное занятие.[нужна цитата ]

Она снова появилась в Олбани, Нью-Йорк, для Государственная конвенция о правах женщин в начале февраля 1861 г., последний из них, который проводился до окончания гражданской войны.[16] 14 мая 1863 года она разделила подиум с Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони, Люси Стоун, и Антуанетта Блэквелл когда первый Женская национальная лояльная лига собрались, чтобы призвать к равноправию женщин и поддержать правительство в гражданской войне, «поскольку оно ведет войну за свободу».[16]

Она присутствовала на Американская ассоциация равных прав 15 мая 1869 года вместе с Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони и Люси Стоун образовали новую организацию, Национальная ассоциация избирательного права женщин, который боролся как за мужское, так и за женское избирательное право, заняв место в исполнительном комитете.[16] Она умерла в Брайтон, Англия 4 августа 1892 года в возрасте восьмидесяти двух лет.[16]

Элизабет Кэди Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж

Элизабет Кэди Стэнтон в ее более поздние годы
Портрет Матильда Гейдж

Самыми известными людьми, которые публично защищали феминизм и бросали вызов христианству в 1800-х годах, были: Элизабет Кэди Стэнтон и Матильда Джослин Гейдж.[17][18] В 1885 году Стэнтон написал эссе под названием «Пользуется ли христианство женщинами?» утверждая, что это на самом деле ущемляет права женщин, и заявляя: «Все религии до сих пор учили главенству и превосходству мужчины [и] неполноценности и подчиненности женщины. Какими бы ни были новые достоинство, честь и самоуважение, меняющиеся теологии возможно, они принесли мужчине, все они одинаково принесли женщине, но другая форма унижения ".[19] В 1893 г. Матильда Джослин Гейдж написала книгу, по которой она наиболее известна, Женщина, церковь и государство, которая была одной из первых книг, сделавших вывод о том, что христианство является основным препятствием на пути прогресса женщин, а также цивилизации.[18] В 1895 г. Элизабет Кэди Стэнтон написал Женская Библия, исправленная и продолженная другой книгой с тем же названием в 1898 году, в которой она критиковал религию и заявил, что «Библия в своих учениях унижает женщин от Бытия до Откровения».[20][21] Она умерла в 1902 году.

Мадалин Мюррей О'Хэйр была известной атеистической феминисткой

Сегодня

Атеистская феминистка Аяан Хирси Али[22]

Феминистка-атеистка Энн Николь Гейлор вместе со своей дочерью основала Фонд свободы от религии в 1976 году. Энни Лори Гейлор,[23] а также был редактором Свобода мысли сегодня с 1984 по 2009 год, когда она стала ответственным редактором.[23] Помимо пропаганды атеизма в целом, ее атеистическая феминистская деятельность включает в себя написание книги. Горе женщинам: так мне говорит Библия, впервые опубликованный в 1981 году, который сейчас находится в 4-м издании.[нужна цитата ] Эта книга раскрывает и обсуждает сексизм в Библии.[24] Кроме того, ее книга 1997 года Женщины без суеверий: «Нет богов, нет мастеров», был первым сборником произведений исторических и современных женщин вольнодумцы.[25] Она также написала несколько статей о вреде религии для женщин.[26]

Среди других известных атеистических феминисток, действующих сегодня, Аяан Хирси Али,[27] Офелия Бенсон,[28][29] Аманда Маркотт,[30][31] и Таслима Насрин.[32] и Сикиву Хатчинсон автор Моральная борьба, черные атеисты, гендерная политика и войны ценностей, первая книга афроамериканки об атеизме, расовой политике, гендерной справедливости и феминизме. Афроамериканские феминистки-атеисты, такие как Хатчинсон, поддерживают пересекающийся подход к феминистской организации, активизму и науке, основанный на жизненном опыте и социальной истории цветных сообществ в отношении расизма, превосходства белого, сексизма / женоненавистничества, гетеросексизма и капиталистического угнетения. Практика атеизма черных феминисток отличается от атеистических феминистских подходов, которые ограничивают критику религии догматами и гендерным угнетением, а не рассмотрением того, как религиозные иерархии также подкрепляются империализмом, капитализмом и сегрегацией.[согласно кому? ] Феминистка-активистка из FEMEN Инна Шевченко выступает против организованных религий как одного из главных исторических препятствий на пути к освобождению женщин и феминизму. На светской конференции 2017 года в Лондоне, говоря о совместимости феминизма и религии, она сказала:

Я с нетерпением жду дня, когда имамы, раввины, священники, религиозные фанатики, сексисты и женоненавистники, подпитываемые монотеистическими догмами, опустятся на колени, но не для того, чтобы молиться о поддержке своего бога, они будут на коленях перед женщины мира молятся о прощении. Только тогда они могут гордиться своими богами.[33]

В 2012 году первая конференция «Женщины в секуляризме» прошла с 18 по 20 мая в отеле Crystal City Marriott в Национальном аэропорту Рейган в Арлингтоне, штат Вирджиния.[34]

В августе 2012 г. Джеи МакКрайт основал движение, известное как Атеизм Плюс, которое «применяет скептицизм ко всему, включая социальные проблемы, такие как сексизм, расизм, политику, бедность и преступность».[35] У Atheism Plus был веб-сайт, который работал с 2012 по 2016 год.[36]

В июле 2014 г. было опубликовано совместное заявление активистов-атеистов. Офелия Бенсон и Ричард Докинз было выдано заявление,

Не новость, что союзники не всегда могут договориться обо всем. Люди, которые думают о мире, полагаются на разум, а не на догмы, неизбежно расходятся во мнениях по некоторым вопросам. Несогласие неизбежно, но запугивание и домогательства - нет. Если мы хотим, чтобы секуляризм и атеизм завоевали уважение, мы должны иметь возможность не соглашаться друг с другом, не пытаясь уничтожить друг друга. Другими словами, мы должны уметь справляться с разногласиями этически, как разумные взрослые, а не драться, как разъяренные дети, которым нужно вздремнуть. Это само собой разумеется, но это означает отсутствие угроз смертью, угроз изнасилования, нападок на внешность, возраст, расу, пол, размер, прическу людей; Никаких фотошопов в унизительных образах, никаких пошлых эпитетов.[37][38]

Докинз добавил:

Мне сказали, что некоторые люди думают, что я молчаливо одобряю такие вещи, даже если я ими не занимаюсь. Излишне говорить, что я в ужасе от этого предложения. Любой человек, который пытается запугать членов нашего сообщества угрозами или преследованием, никоим образом не является моим союзником, а только ослабляет атеистическое движение, заглушая его голоса и отгоняя поддержку.[38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Бог ненавидит женщин?". Новый государственный деятель. В архиве из оригинала 31.12.2010. Получено 2010-07-26.
  2. ^ [Почему «Новый атеизм - это клуб мальчиков»] Виктории Бекемпис, Хранитель, Пн, 26 сентября 2011 г. 09.30 EDT, Впервые опубликовано 26 сентября 2011 г., 09.30 EDT
  3. ^ Наем лидера обвиняемого атеиста - напоминание о том, что #MeToo по-прежнему нужен в организованном атеизме В архиве 2019-12-08 в Wayback Machine Сикиву Хатчинсон, Rewire.News
  4. ^ Ребекка Уотсон (20.06.2011). О разрушителях мифов, глазах роботов, феминизме и анекдотах (YouTube). Событие происходит в 5:06. В архиве из оригинала на 2019-12-28. Получено 2019-12-14.
  5. ^ Уотсон, Ребекка (24 октября 2012 г.). "Это разумно, скептики тоже могут быть сексистами". Шифер. В архиве из оригинала 25 октября 2012 г.. Получено 26 октября 2012.
  6. ^ Миллер, Эшли Ф. (июнь 2013 г.), «Нерелигиозный патриархат: почему потеря религии НЕ означала потерю доминирования белых мужчин», CrossCurrents, 63 (2): 211–226, Дои:10.1111 / cross.12025
  7. ^ Уинстон, Кимберли (15 сентября 2011 г.). «Атеисты обращаются к вопросам сексизма». USA Today. Служба новостей религии. В архиве с оригинала 31 октября 2013 г.. Получено 6 августа, 2013.
  8. ^ Таранто, Джеймс (7 июля 2011 г.). "Командир в твите". Журнал "Уолл Стрит. В архиве с оригинала 14 декабря 2019 г.. Получено 14 декабря, 2019.
  9. ^ Репортер, сотрудники. «Докинз, Ватсон и поездка на лифте». M&G Online. В архиве из оригинала на 2018-03-29. Получено 2018-03-29.
  10. ^ Кейлтин Диксон (6 июля 2011 г.). «Ричард Докинз вступает в войну комментариев с феминистками». Атлантический провод. В архиве с оригинала 21 октября 2013 г.. Получено 14 декабря, 2019.
  11. ^ Руссо, Жак (14.07.2011). «Лифт и сила слова». Синапсы. В архиве из оригинала на 2019-12-15. Получено 2019-12-15.
  12. ^ «Докинз, Ватсон и поездка на лифте». Почта и Хранитель. 2011-09-02. В архиве из оригинала на 2018-12-04. Получено 2018-08-23.
  13. ^ Группа, Эмили (2011-07-24). «Рихард Докинз, проверьте доказательства« холодного климата »для женщин». Хранитель. В архиве из оригинала на 2018-08-24. Получено 2018-08-23.
  14. ^ *Ричард Докинз и мужская привилегия В архиве 2019-06-10 в Wayback Machine Фил Плейт, Откройте для себя журнал, 5 июля 2011 г. 10:30
  15. ^ Совместное лифт с Ричардом Докинзом В архиве 2019-12-19 в Wayback Machine Дэвид Аллен Грин - New Statesman - 6 июля 2011 г.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Роза, Эрнестина. "Беспокойная женщина". theists.org. Архивировано из оригинал на 2010-11-20. Получено 2010-11-25.
  17. ^ Хаот, Джеймс А. (1 июня 1996 г.). 2000 лет неверия: известные люди, мужественные сомневаться. Книги Прометея. ISBN  978-1573920674.
  18. ^ а б «Индекс женщин, церкви и государства». ftp.ortunaty.net. Архивировано из оригинал на 2011-07-20. Получено 2010-11-25.
  19. ^ "Ресурсный проект женщин-писателей Эмори: принесло ли христианство пользу женщинам? Электронное издание: Эссе 0". womenwriters.library.emory.edu. Архивировано из оригинал на 2010-07-29. Получено 2010-11-25.
  20. ^ Кэди Стэнтон, Элизабет (23 января 2003 г.). Женская Библия: классический феминистский взгляд. Dover Publications. ISBN  978-0486424910.
  21. ^ "Указатель женской Библии". sacred-texts.com. В архиве с оригинала от 29.10.2010. Получено 2010-11-25.
  22. ^ Хирси Али, Аян (1 апреля 2008 г.). Дева в клетке: Прокламация об освобождении женщин и ислама. Книги Атриа. ISBN  978-0743288347.
  23. ^ а б "Ознакомления". ffrf.org. В архиве из оригинала от 21.04.2014. Получено 2014-04-20.
  24. ^ Гейлор, Энни Лори (1 июля 1981 г.), Горе женщинам: так мне говорит Библия, ffrf.org, КАК В  1877733024CS1 maint: ASIN использует ISBN (ссылка на сайт) Проверено 25 ноября 2010.
  25. ^ «Знакомство - кто мы». ffrf.org. В архиве из оригинала от 06.12.2010. Получено 2010-11-25.
  26. ^ "Интернет-сочинения Энни Лори Гейлор". ffrf.org. Архивировано из оригинал на 2010-12-10. Получено 2010-11-25.
  27. ^ "Журнал Tikkun - Аяан Хирси Али - исламская феминистка покидает ислам". tikkun.org. Архивировано из оригинал на 2013-04-15. Получено 2010-07-26.
  28. ^ "Бог ненавидит женщин". doesgodhatewomen.com. Архивировано из оригинал на 2016-03-03. Получено 2010-07-26.
  29. ^ Бенсон, Офелия; Стэнгрум, Джереми (4 июня 2009 г.). Ненавидит ли Бог женщин?. Континуум. ISBN  978-0826498267.
  30. ^ «Феминизм с атеизмом - два великих вкуса, которые сочетаются друг с другом». pandagon.net. Архивировано из оригинал на 2012-07-16. Получено 2010-11-25.
  31. ^ «Феминистский атеизм». pandagon.blogsome.com. 6 января 2008 г. Архивировано с оригинал на 2011-07-21. Получено 2010-11-25.
  32. ^ Таслима Насрин. "Нет страны для женщин". freethoughtblogs.com. В архиве из оригинала 2014-06-14. Получено 2014-04-20.
  33. ^ Инна Шевченко, лидер FEMEN: «Боги против девушек: совместима ли религия с феминизмом?»"". В архиве из оригинала на 2017-08-02. Получено 2017-11-02.
  34. ^ «Женщины в секуляризме: конференция 2012 г. в Вашингтоне, округ Колумбия». womeninsecularism.org. Архивировано из оригинал в 2013-07-30. Получено 2013-08-23.
  35. ^ Джен. "Blag Hag". freethoughtblogs.com. В архиве из оригинала от 21.09.2013. Получено 2013-09-22.
  36. ^ «Атеизм Плюс». Архивировано 22 апреля 2016 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  37. ^ Офелия Бенсон (26.07.2014). «Совместное заявление Офелии Бенсон и Ричарда Докинза». Бабочки и колеса. В архиве из оригинала от 29.07.2014. Получено 2014-07-28.
  38. ^ а б Стефани. «Совместное заявление Офелии Бенсон и Ричарда Докинза». Фонд Ричарда Докинза. В архиве из оригинала 2014-08-02. Получено 2014-07-28.