Агностический атеизм - Agnostic atheism

Агностический атеизм философская позиция, охватывающая как атеизм и агностицизм. Агностики-атеисты атеисты, потому что они не придерживаются вера в существовании какого-либо божества, и являются агностиками, потому что утверждают, что существование божество либо неизвестно в принципе, либо в настоящее время фактически неизвестно.

Агностика-атеиста можно противопоставить агностический теист, который считает, что существует одно или несколько божеств, но утверждает, что их существование или несуществование неизвестно или не может быть известно.^[1][2][3]

История

Нерелигиозное население по странам, 2010.^[4]

Одно из самых ранних определений агностического атеизма - это определение теолога и философа. Роберт Флинт в своей лекции Кроолла 1887–1888 гг. (опубликованной в 1903 г. под названием Агностицизм).

Однако атеист может быть, и нередко, агностиком. Существует агностический атеизм или атеистический агностицизм, и сочетание атеизма с агностицизмом, которое можно назвать так, не является чем-то необычным.^[5]

Если человек не смог найти никаких веских оснований для веры в существование Бога, то совершенно естественно и рационально, что он не должен верить в существование Бога; и если так, то он атеист ... если он пойдет дальше и, после исследования природы и масштабов человеческого знания, закончившегося заключением, что существование Бога не может быть доказано, перестанет верить в это на на том основании, что он не может знать, что это правда, он агностик, а также атеист - агностик-атеист - атеист, потому что агностик ... тогда как тогда отождествлять агностицизм и атеизм ошибочно, это в равной степени ошибочно чтобы разделить их, как если бы одно исключало другое ...^[5]

В 1885 г. Роберт Г. Ингерсолл, широко известный как «Великий агностик», объяснил свой сравнительный взгляд на агностицизм и атеизм следующим образом:^[6]

Агностик - атеист. Атеист - агностик. Агностик говорит: «Я не знаю, но я не верю, что Бог существует». Атеист говорит то же самое.

Эпистемологические аргументы

Дальнейшая информация: Богословский некогнитивизм

Эпистемологический, или агностик, атеизм утверждает, что люди не могут знать Бога или определять существование Бога. В основе эпистемологического атеизма лежит агностицизм, который принимает самые разные формы. В философии имманентность, божественность неотделима от самого мира, включая разум человека, и каждого человека. сознание заперт в предмет. Согласно этой форме агностицизма, это ограничение перспективы препятствует любому объективному выводу от веры в бога до утверждений о его существовании.

В рационалистический агностицизм Кант и Просвещение принимает только знания, выведенные с помощью человеческого разума; эта форма атеизма утверждает, что боги в принципе неразличимы и, следовательно, о их существовании не может быть известно. Скептицизм, основанный на идеях Юм, утверждает, что уверенность в чем-либо невозможна, поэтому никогда нельзя знать наверняка, существует ли бог. Юм, однако, считал, что такие ненаблюдаемые метафизические концепции следует отвергать как «софистику и иллюзию». Отнесение агностицизма к атеизму оспаривается; его также можно рассматривать как независимое, базовое мировоззрение.

Другие аргументы в пользу атеизма, которые можно классифицировать как эпистемологические или онтологический, включая логический позитивизм и невежество, утверждают бессмысленность или непонятность основных терминов, таких как «Бог», и таких утверждений, как «Бог всемогущ». Богословский некогнитивизм считает, что утверждение «Бог существует» не выражает суждения, но бессмысленно или когнитивно бессмысленно. Обе стороны спорят о том, можно ли отнести таких людей к той или иной форме атеизма или агностицизма. Философы А. Дж. Айер и Теодор М. Дрейндж отвергнуть обе категории, заявив, что оба лагеря принимают «Бог существует» как предложение; вместо этого они помещают некогнитивизм в отдельную категорию.^[7][8]

Рекомендации

1. Харрисон, Александр Джеймс (1894). Восхождение веры: или основания уверенности в науке и религии. Лондон: Ходдер и Стротон. п. 21. OCLC  7234849. ПР  21834002M. Пусть агностический теизм обозначает тот вид агностицизма, который допускает божественное существование; Агностический атеизм для того типа агностицизма, который думает, что это не так.
2. Смит, Джордж H (1979). Атеизм: аргументы против Бога. С. 10–11. ISBN  9780879751241. При правильном рассмотрении агностицизм не является третьей альтернативой теизму и атеизму, потому что он связан с другим аспектом религиозной веры. Теизм и атеизм относятся к наличию или отсутствию веры в бога; агностицизм относится к невозможности познания в отношении бога или сверхъестественного существа. Термин «агностик» сам по себе не указывает, верит человек в бога или нет. Агностицизм может быть теистическим или атеистическим.
3. Баркер, Дэн (2008). Безбожник: как евангелический проповедник стал одним из ведущих атеистов Америки. Нью-Йорк: Ulysses Press. п. 96. ISBN  9781569756775. ПР  24313839M. Люди неизменно удивляются, когда я говорю, что я атеист и агностик, как будто это как-то ослабляет мою уверенность. Я обычно отвечаю вопросом: «Ну что, вы республиканец или американец?» Эти два слова служат разным концепциям и не исключают друг друга. Агностицизм обращается к знанию; атеизм обращается к вере. Агностик говорит: «Я не знаю, что Бог существует». Атеист говорит: «Я не верю, что Бог существует». Вы можете говорить и то, и другое одновременно. Некоторые агностики являются атеистами, а некоторые - теистами.
4. «Религиозное сочинение по странам, 2010-2050 гг.». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 2015-04-02. Получено 2020-04-27.
5. Флинт, Роберт (1903). Агностицизм: лекция Кроолла 1887–1888 гг.. Уильям Блэквуд и сыновья. С. 49–51. ПР  7193167M.
6. Джейкоби, Сьюзен (2013). Великий агностик. Издательство Йельского университета. п. 17. ISBN  978-0-300-13725-5.
7. Дрейндж, Теодор М. (1998). "Атеизм, Агностицизм, Некогнитивизм ". Интернет-неверные, Светская веб-библиотека. Проверено 2007-АПР-07.
8. Айер, А. Дж. (1946). Язык, правда и логика. Дувр. С. 115–116. В сноске Айер приписывает эту точку зрения "профессору Х. Х. Прайс ".

дальнейшее чтение

• Хау, Фредерик Р. Вызов и ответ. Гранд-Рапидс: Корпорация Зондерван, 1982. ISBN  0-310-45070-5
• Мартин, Майкл. Теизм. MSN Encarta, 2000. Корпорация Microsoft.
• Мартин, Майкл. Атеизм: философское оправдание. Филадельфия: Temple UP, 1992. ISBN  0-87722-943-0
• Смит, Джордж Х. Атеизм: дело против Бога. 1-е изд. Амхерст: Книги Прометея, 1980. ISBN  0-87975-124-X
• Штейн, Гордон. Энциклопедия неверия. Амхерст: Книги Прометея, 1985. ISBN  0-87975-307-2
• Агностицизм. Забытые книги. С. 164–. ISBN  978-1-4400-6878-2.
• Ричард Докинз, «Бедность агностицизма», в Заблуждение Бога, Черный лебедь, 2007 (ISBN  978-0-552-77429-1).
• Робин Ле Пойдевен (28 октября 2010 г.). Агностицизм: очень краткое введение. ОУП Оксфорд. ISBN  978-0-19-957526-8.
• Томас Х. Хаксли (4 февраля 2013 г.). Место человека в природе. Courier Dover Publications. стр. 1–. ISBN  978-0-486-15134-2.
• Дэвид Юм (1779). Диалоги о естественной религии. Penguin Books, Limited. стр.1 –.
• Иммануил Кант (28 мая 2013 г.). Критика чистого разума. Издательство Локи. ISBN  978-0-615-82576-2.
• Серен Кьеркегор (1985). Философские фрагменты. Religion-online.org. ISBN  978-0-691-02036-5. Получено 9 февраля, 2014.
• Джордж Х. Смит (1979). Атеизм - Дело против Бога (PDF). ISBN  0-87975-124-X. Получено 9 февраля, 2014.
• Берман, Дэвид (1990). История атеизма в Великобритании: от Гоббса до Рассела. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-04727-7.
• Брэдло, Чарльз, Анни Безант и другие. (1884) Атеистическая платформа: 12 лекций. Лондон: Издательство Freethought. [1]
• Бакли, М. Дж. (1990). У истоков современного атеизма. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-04897-1.
• Булливант, Стивен; Майкл Рус, ред. (2013). Оксфордский справочник атеизма. Оксфорд UP. ISBN  9780199644650.
• Летел, Антоний (2005). Бог и философия. Книги Прометея. ISBN  1-59102-330-0.
• Том Флинн, изд. (2007). Новая энциклопедия неверия. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  978-1-59102-391-3.
• Гаскин, J.C.A., изд. (1989). Разновидности неверия: от Эпикура до Сартра. • Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN  0-02-340681-X.
• Германи, Алан (15 сентября 2008 г.). «Мистическая этика новых атеистов». Объективный стандарт. Глен Аллен Пресс. 3 (3). В архиве из оригинала 2011-04-28. Получено 2011-04-09.
• Гавань, Дэниел (2003). Путеводитель по атеизму для умного человека. Лондон: Дакворт. ISBN  0-7156-3229-9.
• Харрис, Сэм (2 октября 2007 г.). «Проблема атеизма». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала 2011-05-24. Получено 2011-04-09.
• Хаусон, Колин (2011). Возражение против Бога. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-18665-0
• Джейкоби, Сьюзен (2004). Вольнодумцы: история американского секуляризма. Metropolitan Books. ISBN  978-0-8050-7442-0.
• Крюгер, Д. Э. (1998). Что такое атеизм?: Краткое введение. Нью-Йорк: Прометей. ISBN  1-57392-214-5.
• Ледрю, С. (2012). «Эволюция атеизма: научный и гуманистический подходы». История гуманитарных наук. 25 (3): 70. Дои:10.1177/0952695112441301. S2CID  145640287.
• Ле Пойдевен, Р. (1996). Споры в пользу атеизма: введение в философию религии. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-09338-4.
• Маки, Дж. Л. (1982). Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-824682-X.
• Маритен, Жак (1952). Диапазон разума. Лондон: Джеффри Блес. Архивировано из оригинал на 2013-04-07. Получено 2013-04-15.
• Мартин, Майкл (1990). Атеизм: философское оправдание. Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN  0-87722-943-0. Получено 2011-04-09. Атеизм: философское оправдание.
• Майкл Мартин; Рики Монье, ред. (2003). Невозможность Бога. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  1-59102-120-0.
• Майкл Мартин; Рики Монье, ред. (2006). Невероятность Бога. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  1-59102-381-5.
• МакТаггарт, Джон; МакТаггарт, Эллис (1930) [1906]. Некоторые догмы религии (Новое изд.). Лондон: Эдвард Арнольд и Ко. ISBN  0-548-14955-0.
• Нильсен, Кай (1985). Философия и атеизм. Нью-Йорк: Прометей. ISBN  0-87975-289-0.
• Нильсен, Кай (2001). Натурализм и религия. Нью-Йорк: Прометей. ISBN  1-57392-853-4.
• Онфрей, Мишель (2007). Атеистический манифест. Нью-Йорк: Издательство Arcade. ISBN  978-1-55970-820-3. В архиве из оригинала 2011-05-19. Получено 2011-04-09.
• Оппи, Грэм (2006). Спор о богах. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-86386-4. В архиве из оригинала 2011-05-19. Получено 2011-04-09.
• Раффорд, Р. Л. (1987). «Атеофобия - вступление». Религиозный гуманизм. 21 (1): 32–37.
• Робинсон, Ричард (1964). Ценности атеиста. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-824191-7. Архивировано из оригинал на 2011-04-25. Получено 2011-04-09.
• Розенберг, Алекс (2011). Руководство атеиста к реальности: наслаждаясь жизнью без иллюзий. Нью-Йорк: W. W. Norton & Co. ISBN  978-0-393-08023-0
• Рассел, Пол (11 февраля 2013 г.). "Юм о религии". В Эдвард Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (Изд., 2013). Лаборатория метафизических исследований. Получено 2013-11-24.
• Шарп, Р.А. (1997). Моральные доводы против религиозных убеждений. Лондон: SCM Press. ISBN  0-334-02680-6.
• Троуэр, Джеймс (1971). Краткая история западного атеизма. Лондон: Пембертон. ISBN  0-301-71101-1.
• Уолтерс, Керри (2010). Атеизм: Руководство для недоумевших. Нью-Йорк: Континуум. ISBN  978-0-8264-2493-8
• Цукерман, Фил (2010). Общество без Бога: что наименее религиозные нации могут сказать нам о довольстве. NYU Press. ISBN  978-0-8147-9723-5.
• Цукерман, Фил, изд. (2010). Атеизм и светскость. Санта-Барбара, Калифорния [u.a.]: Praeger. ISBN  978-0-313-35183-9.