Сьюзан Джейкоби - Susan Jacoby

Сьюзан Джейкоби
Портрет блондинки лет шестидесяти с ярко-красной помадой, закрывающей только голову
Джейкоби в 2012 году
Родившийся (1945-06-04) 4 июня 1945 г. (возраст 75)
Окемос, Мичиган
ОбразованиеУниверситет штата Мичиган
Род занятийавтор, режиссер
РаботодательЦентр запросов -Метро Нью-Йорк
Известная работа
Дикая справедливость, Эпоха американского безрассудства, Алджер Хисс и битва за историю, Никогда не говори умереть: миф и маркетинг новой старости, Вольнодумцы: история американского секуляризма
НаградыGuggenheim Fellowship, Национальный фонд гуманитарных наук Товарищество и стипендия от Публичная библиотека Нью-Йорка Центр Дороти и Льюиса Б. Каллманов для ученых и писателей
Интернет сайтwww.susanjacoby.com

Сьюзан Джейкоби (/dʒəˈkoʊбя/; родился 4 июня 1945 г.[1]) - американский автор. Ее книга 2008 года об американце антиинтеллектуализм, Эпоха американского безрассудства, был Нью-Йорк Таймс бестселлер. Она атеист и секулярист. Якоби окончил Университет штата Мичиган в 1965 году. Живет в Нью-Йорк и программный директор нью-йоркского отделения Центр запросов.[2]

Жизнь и карьера

Джейкоби, которая начала свою карьеру в качестве репортера Вашингтон Пост, был автором множества национальных публикаций, в том числе Нью-Йорк Таймс, то Лос-Анджелес Таймс, Американский проспект, Мать Джонс, Нация, Гламур, а Бюллетень ААП и Журнал AARP. В настоящее время она является участником дискуссии «О вере», Вашингтон Пост -Newsweek блог о религии. Будучи молодым репортером, она два года прожила в СССР.

Выросший в Католик дома (ее мать была из Ирландский католик семья), Джейкоби было 24 года, прежде чем она узнала, что ее отец Роберт родился в Еврейский семья. Якоби исследовала эти корни в своей книге 2000 года. Полуеврей: в поисках дочери погребенного прошлого своей семьи.[3][4] (Брат Роберта Джейкоби был великим игроком в бридж Освальд Якоби.[4])

Ее книга Вольнодумцы: история американского секуляризма был назван известной книгой 2004 года Вашингтон Пост и Нью-Йорк Таймс.[5] Она также была названа выдающейся международной книгой года Литературное приложение к The Times (Лондон) и Хранитель. Дикая справедливость: Эволюция мести (1984) был финалистом Пулитцеровская премия.[2] Джейкоби также выиграл стипендию Алисии Паттерсон в области журналистики.[6] в 1974 году, чтобы исследовать и писать о новых американцах: иммиграция в США.

В Эпоха американского безрассудства (2008) Джейкоби утверждает, что тупой Америки, которую она описывает как «ядовитую смесь антирационализма и низких ожиданий», является скорее постоянным государством, чем временным.[7] чья основа - нисходящее влияние ложных популист политики, стремящиеся к тому, чтобы их считали доступными, а не умными.[7] Она пишет, что все более широкое использование разговорной и повседневной речи в официальной речи, например, обращение ко всем как к "людям", является "симптомом унижения публичной речи, неотделимым от более общей эрозии американских культурных стандартов" и "подразумевает неявное отрицание серьезности обсуждаемого вопроса: говорить о людях, отправляющихся на войну, равносильно описанию жертв изнасилования как девочек ».[7]

В феврале 2010 года она была названа в Фонд свободы от религии Почетный совет заслуженных деятелей науки России.[8] Также в 2010 году она была награждена Ричард Докинз Премия Международный Атеистический Альянс.

Идеи

Центр запросов Директор библиотек Тим Бинга и Сьюзан Джейкоби показывают письмо на Роберт Г. Ингерсолл рука.

Джейкоби говорил о важной роли секуляризм сыграл в развитии политических и социальных событий в истории Соединенные Штаты, и она утверждала, что этот факт часто вычеркивается из американской истории правыми религиями.[9] Одним из наиболее важных событий, в котором, по мнению Якоби, огромную роль сыграл секуляризм, было написание Конституция Соединенных Штатов. Она объяснила, что утверждение о том, что основатели Соединенных Штатов хотели, чтобы правительство было религиозным, является ложным. Вместо этого она считает, что они решительно выступали за отделение церкви от государства и намеренно опустили слово Бог из Конституции, отчасти под влиянием ужасов, которые произошли в таких странах, как Франция, находившаяся под несветским правлением, а также вдохновленных идеями Эпоха Просвещения.[9]

Идея о том, что светское правительство действительно необходимо для существования религиозной свободы, также защищала Сьюзен Джейкоби. Она предположила, что религиозность американского народа, а также распространение различных религиозных конфессий в Соединенных Штатах являются примерами ситуаций, которые произошли именно благодаря существованию светской системы.[9] Джейкоби сказал, что отделение церкви от государства предлагали людям возможность не соглашаться со своей церковью, не выступая против установленного политического порядка, что было бы невозможно при системе, в которой церковь и государство были объединены.[9]

Джейкоби указал, что присутствие некоторых религиозных элементов на правительственной арене Соединенных Штатов является вопросом обычаев, а не законов, и что многие из этих элементов появились позже, чем люди склонны полагать. В качестве примера она привела клятва верности, написанная только в 1892 году и не содержащая выражения «Под Богом» до 1954 года. Эти слова были добавлены с единственной целью отличить американское правительство от советского, которое считалось атеистическим.[9]

Влияние секуляризма на Движение за гражданские права в Соединенных Штатах - еще одна важная тема для Джейкоби. Она считает, что признание важности секуляризма в движении за гражданские права не отрицает той роли, которую в нем сыграла религия, и хотя она признала, что «движущей силой в раннем движении за гражданские права были черные церкви Юга»,[9] она также указала, что движение не было религиозным по своей сути, и что на самом деле белые церкви Юга были категорически против него.[9]

Сьюзан Джейкоби также подчеркнула связь и сходство между секуляризмом и феминизм. Она заметила, что оба движения набирают и теряют силу на протяжении всей истории и постоянно обновляются или возрождаются последующими поколениями. Она привела в качестве примера случай Томас Пейн, идеи которых были видны в XVIII веке, но были почти забыты последующими поколениями до последней четверти XIX века, когда они были возрождены Роберт Г. Ингерсолл.[9]

По словам Джейкоби, секуляризм также важен в феминизме, потому что последний подразумевает борьбу с «опрокидывающими идеями, которые очень консервативные религии и многие части Библии провозглашали о женщинах на протяжении тысячелетий».[9]

Джейкоби утверждал, что идея антикатолицизм «значительная сила в американской жизни сегодня - это полное утка, совершаемое католиками правого и богословского толка. . . и нацелен на всех, кто противостоит продолжающимся попыткам Церкви навязать свои ценности всем американцам ».[10]

Книги

  • Московские разговоры (1972)
  • Барьер дружбы: десять русских встреч (1972, британское издание)
  • Внутри советских школ (1974)
  • Возможная она (1979)
  • Дикая справедливость: Эволюция мести (1983)
  • Душа к душе: черная русско-американская семья, 1865–1992 (с Елена Ханга ) (1994)
  • Полуеврей: в поисках дочери погребенного прошлого своей семьи (2000)
  • Вольнодумцы: история американского секуляризма (2004)
  • Эпоха американского безрассудства, Пантеон (2008)
  • Алджер Хисс и битва за историю (2009)
  • Никогда не говори "умереть (2011)[11]
  • Великий агностик: Роберт Ингерсолл и американская свободомыслие (2013)
  • Странные боги: светская история обращения (2016)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Барнет, Сильван; Уго Бедо (2008). Текущие проблемы и нерешенные вопросы (8-е изд.). Бостон, Массачусетс: Bedford-St. Мартина. п.41. ISBN  0-312-45986-6.
  2. ^ а б "Биография". PBS.org. 14 мая 2004 г.. Получено 2008-06-15.
  3. ^ Шапиро, Джеймс (13 августа 2000 г.). "Слишком ново, чтобы знать". Нью-Йорк Таймс. Получено 15 июня, 2008.
  4. ^ а б Лейтер, Роберт (8 августа 2000 г.). «Распутывая прошлое: журналист глубоко копается в корнях своей семьи - и в религиозных ранах». Обзор еврейского мира.
  5. ^ "Об авторе". SusanJacoby.com. Получено 14 августа, 2008.
  6. ^ Стипендия Алисии Паттерсон по журналистике
  7. ^ а б c Гейтхаус, Джонатан (15 мая 2014 г.). "Америка тупит". Maclean's. Получено 20 мая, 2014.
  8. ^ «Объявлен Почетный совет FFRF». Архивировано из оригинал 17 декабря 2010 г.. Получено 20 августа, 2008.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я "Сьюзен Джейкоби - американское наследие свободы мысли". Пункт запроса (Подкаст). 17 марта 2006 г.. Получено 27 августа, 2014.
  10. ^ Джейкоби, Сьюзен (14 марта 2007 г.). «Антикатолицизм: фальшивая проблема». О вере. Вашингтон Пост.
  11. ^ "'Never Say Die, 'жесткий взгляд Сьюзан Джейкоби на реалии старения ". Вашингтон Пост. 2011-02-06.

внешняя ссылка