Христианский агностицизм - Christian agnosticism

Часть серия на
Безбожие
Агностицизм

Христианские агностики практиковать особую форму агностицизм это относится только к характеристики из Бог. Они считают, что трудно или невозможно быть уверенным ни в чем, помимо основных принципов Христианская вера. Они верят, что Бог или высшая сила существует, что Иисус может иметь особые отношения с Богом и в некотором роде божественен, и что Богу следует поклоняться. Эта система верований имеет глубокие корни в первые дни существования Церкви.[1]

История

Лесли Уэзерхед

В 1965 году христианский богослов Лесли Уэзерхед опубликовано Христианский агностик, в котором он утверждает:[2][3]

... многие провозглашающие агностики более близки к вере в истинного Бога, чем многие обычные прихожане, верящие в несуществующее тело, которого они неверно называют Богом.

Хотя агностицизм Уэзерхеда радикален и неприятен для традиционных богословов, он далек от агностицизма Хаксли и даже не дотягивает до агностицизма. слабый агностицизм:[2][3]

Конечно, человеческая душа всегда будет обладать силой отвергнуть Бога, поскольку выбор важен для ее природы, но я не могу поверить, что кто-то наконец сделает это.

В итоговой главе Христианский агностик, Уэзерхед заявил, что он верит, в своего рода кредо из двенадцати частей:

  1. Бог: Уэзерхед верил в Бога, которого ему было удобнее всего называть «Отцом». Как и большинство христиан, он чувствовал, что Творец стоит выше по шкале ценностей, но что Бог также должен быть достаточно личным, чтобы взаимодействовать с людьми в прямых отношениях.[4]
  2. Христос: Уэзерхед верил в божественность Христа, в том, что он (Иисус) находился в особых отношениях с Богом и «действительно воплощение Бога в более полном смысле, чем любое другое известное Существо».[5] Уэзерхед утверждает, что Новый Завет никогда не упоминает Иисуса как Бога, и Иисус не относился к себе таким образом. Иисус называл себя Сыном Человеческим и Словом. По словам Уэзерхеда, сказать, что Иисус был «единородным сыном» Бога, было бы невозможно, поскольку такая информация в настоящее время недоступна.[5] В девственное рождение Иисуса Не было проблемой для Уэзерхеда, поскольку (по его мнению) никогда не было основным принципом для последователя Христа. Более того, Новый Завет прослеживает родословную Иисуса через его отца Иосифа, а не Марию, чтобы показать, что он произошел из дома Давида.[6] Уэзерхед не считал Иисуса безгрешным, о чем свидетельствует тот факт, что Иисус разгневался, проклял смоковницу, потому что она не приносила плода, и упрекнул Петра, одного из своих ближайших учеников, назвав его сатаной. Поскольку Иисус был выше в моральном плане, многие теологи считают его безгрешным, хотя Иисус никогда не заявлял об этом от себя.[7] Уэзерхед, по-видимому, согласился с Натаниэлем Микельмом, которого он цитировал в отношении кровавой жертвы Иисуса как чего-то, что было ненужным для прощения. Для Микельма (а впоследствии и для Уэзерхеда) было бы извращением Бога предполагать, что «Бог не прощал и не мог прощать грехов, кроме смерти Христа». Однако эта жертва открыла что-то в природе Бога, что заставило человека захотеть получить прощение.[6]
  3. Святой Дух: Для Святой Дух, Уэзерхед признал агностицизм. «Немногие христиане, которых я знаю, думают о Святом Духе как об отдельной Личности», - сказал он. Он считал, что это равносильно поклонению двум богам вместо одного.[8]
  4. Церковь: Его взгляд на церковь был идеалистическим. Церковь на земле должна быть фотокопией божественного оригинала, в которой все, кто любит Христа, будут объединены, чтобы «поклоняться и двигаться вперед к невообразимому единству с Богом, которое является Его волей».[9]
  5. Библия: Weatherhead считал Библия быть удивительным и часто вдохновляющим собранием произведений, которые постепенно раскрывают человеческий поиск и понимание Бога, кульминацией которого является лучшее представление истинной природы Бога в Иисусе Христе. Однако он критически относился ко многим отрывкам, включая некоторые из Левита, Чисел и Второзакония, поскольку они противоречили природе того, чему учил Иисус, заявляя, что «некоторые отрывки Браунинга имеют гораздо более высокую духовную ценность».[10] Уэзерхед настаивал на том, чтобы отвергать все в Библии, что не совпадает с Евангелие Христа, то есть все, что не соответствовало духу «любви, свободы, веселья, прощения, радости и принятия».[11]
  6. Провиденс: Webster's определяет это как «Бог задуман как сила, поддерживающая и направляющая человеческую судьбу».[12] Уэзерхед понимал, что Бог заботится о человечестве, но некоторым это будет сложно (поскольку в мире существуют страдания). Если «Бог есть любовь», то трудно отрицать Божье промысел.[11]

По номиналу

Римский католик

В соответствии с Папа Бенедикт XVI, сильный агностицизм, в частности, противоречит сам себе в утверждении силы разума знать научные правда.[13][14] Он винит исключение рассуждений из религии и этики в опасных патологиях, таких как преступления против человечности и экологические катастрофы.[13][14][15]«Агностицизм», - сказал Ратцингер, - «всегда является результатом отказа от того знания, которое фактически предлагается человеку ... Познание Бога существовало всегда».[14] Он утверждал, что агностицизм - это выбор комфорта, гордости, власти и полезности над истиной, и ему противостоят следующие установки: острая самокритика, смиренное выслушивание всего сущего, настойчивое терпение и самокоррекция человека. научный метод, готовность очиститься истиной.[13]

В католическая церковь видит заслугу в изучении того, что он называет «частичным агностицизмом», в частности тех систем, которые «не нацелены на построение целостной философии непознаваемого, но на исключение особых видов истины, особенно религиозных, из области знания».[16] Однако Церковь исторически противостоит полному отрицанию способности человеческого разума познать Бога. В Совет Ватикана провозглашает: «Бог, начало и конец всего, при естественном свете человеческого разума может быть определен с уверенностью из дел творения».[16]

Блез Паскаль утверждал, что даже если бы на самом деле не было доказательств существования Бога, агностики должны учитывать то, что сейчас известно как Ставка Паскаля: the бесконечный ожидаемая ценность признания Бога всегда больше, чем конечная ожидаемая ценность непризнания его существования, и поэтому выбор Бога является более безопасной «ставкой».[17]

Питер Крифт и Рональд Тачелли привел 20 аргументов в пользу Существование Бога,[18] утверждение, что любое требование доказательств, которые можно проверить в лаборатории, на самом деле означает просьбу к Богу, верховному существу, стать слугой человека.[19]

Известные люди

  • Джон Логи Бэрд (1888–1946): шотландский инженер и изобретатель первой в мире практической публично продемонстрированной телевизионной системы, а также первой в мире полностью электронной цветной телевизионной трубки. Он назвал себя «христианином-агностиком».[20]
  • Гаэль Гарсиа Берналь (1978 г.р.): мексиканский актер и режиссер, утверждает, что он «культурно католик» и «духовно агностик».[21]
  • Сальвадор Дали (1904–1989): испанский художник-сюрреалист, родился в Фигерасе, Испания. Дали, опытный рисовальщик, прославился яркими и причудливыми образами в своих сюрреалистических работах. Он якобы утверждал, что был агностиком и католиком.[22]
  • Фриман Дайсон (1923–2020): американский физик-теоретик и математик британского происхождения, известный своими работами в области квантовой электродинамики, физики твердого тела, астрономии и ядерной инженерии. Он описывает себя как «практикующего христианина, но не верующего христианина».[23][24][25]
  • Джон фон Нейман (1903–1957): венгерско-американский математик и эрудит, внесший значительный вклад в огромное количество областей, включая теорию множеств, функциональный анализ, квантовую механику, эргодическую теорию, геометрию, гидродинамику, экономику, линейное программирование, теорию игр, компьютер. наука, численный анализ, гидродинамика и статистика, а также многие другие области математики. Указывается, что он был «католиком-агностиком» из-за своего согласия с пари Паскаля.[26][27][28][29]
  • Франк Вильчек (1951 г.р.): американский физик-теоретик. Вместе с Дэвидом Дж. Гроссом и Хью Дэвидом Политцером он получил Нобелевскую премию по физике в 2004 году. Хотя сейчас он считает себя агностиком, он все еще питает нежность к церкви. На самом деле Вильчек цитирует отца Джеймса Мэлли в иезуитском кредо, в котором говорится: «Более благословенно просить прощения, чем разрешения».[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уэзерхед, Лесли (1972). Христианский агностик. Abingdon Press. ISBN  978-0-687-06977-4.
  2. ^ а б Дональд Э. Смит (февраль 2012 г.). Обнадеживающий агностик: во что я верю - я думаю. АвторДом. С. 15–. ISBN  978-1-4685-4459-6.
  3. ^ а б Уэзерхед, Лесли Д. (сентябрь 1990 г.). Христианский агностик. Abingdon Press. ISBN  978-0-687-06980-4.
  4. ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. С. 344–345. ISBN  0-687-06978-5.
  5. ^ а б Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 345. ISBN  0-687-06978-5.
  6. ^ а б Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 347. ISBN  0-687-06978-5.
  7. ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 349. ISBN  0-687-06978-5.
  8. ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 350. ISBN  0-687-06978-5.
  9. ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 352. ISBN  0-687-06978-5.
  10. ^ Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. С. 352–353. ISBN  0-687-06978-5.
  11. ^ а б Уэзерхед, Лесли (1965). Христианский агностик. Абингдон / Нэшвилл: Фестивальные книги. п. 354. ISBN  0-687-06978-5.
  12. ^ http://www.merriam-webster.com/dictionary/providence
  13. ^ а б c Ратцингер, Джозеф (2005). Да Иисуса Христа: духовные упражнения в вере, надежде и любви. Издательство Cross Roads.
  14. ^ а б c Ратцингер, Джозеф (2004). Истина и терпимость: христианская вера и мировые религии. Игнатий Пресс.
  15. ^ Бенедикт XVI (12 сентября 2006 г.). "Папское обращение в Регенсбургском университете". zenit.org. Архивировано из оригинал 3 июля 2014 г.. Получено 29 июня, 2014.
  16. ^ а б Агностицизм. Католическая энциклопедия. Архивировано из оригинал 3 мая 2017 г.. Получено 25 марта, 2017.
  17. ^ «Аргумент пари Паскаля». 2007. В архиве с оригинала 5 июня 2008 г.. Получено 25 мая, 2008.
  18. ^ Двадцать аргументов в пользу существования Бога, от Справочник христианской апологетики к Питер Крифт и о. Рональд Тачелли, SJ, Intervarsity Press, 1994. из оригинала 29 июня 2014 года.
  19. ^ Ратцингер, Джозеф (2007). Иисус из Назарета. Случайный дом.
  20. ^ Р. В. Бернс (2000). Джон Логи Бэрд, пионер телевидения. ИЭПП. п. 20. ISBN  9780852967973.
  21. ^ ИНТЕРВЬЮ: Падре, Падре: коренной сын Мексики Гаэль Гарсия Бернал играет главную роль в скандальном "Преступлении отца Амаро" В архиве 2008-12-08 на Wayback Machine
  22. ^ Роберт Дешарн; Жиль Нере (1994). Сальвадор Дали, 1904-1989 гг.. Бенедикт Ташен. п.166. ISBN  9783822802984. Дали, как всегда дуалист в своем подходе, теперь утверждал, что он агностик и католик.
  23. ^ «Во-первых, такая же награда была вручена математику-агностику Фримену Дайсону ...» Моисей Гбену, Назад в ад (2003), стр. 110.
  24. ^ «Официально он называет себя агностиком, но его труды ясно дают понять, что его агностицизм имеет оттенок чего-то похожего на деизм». Карл Гиберсон, Дональд А. Йеркса, Виды происхождения: Америка в поисках истории создания (2002), стр.141.
  25. ^ «Теологически более скромную версию предлагает физик Фриман Дайсон (2000), который описывает себя как« практикующего христианина, но не верующего христианина »» Гарретт Г. Фэган, Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит общественность в заблуждение (2006), стр. 360.
  26. ^ Уильям Паундстон (1993). Дилемма заключенного. Random House Digital, Inc. ISBN  9780385415804. Об этом обращении на смертном одре Моргенштерн сказал Хаймсу: «Он, конечно, был полностью агностиком всю свою жизнь, а затем он внезапно стал католиком - это не согласуется ни с чем в его отношении, мировоззрении и мышлении, когда он был здоров». Обращение не принесло фон Нейману особого покоя. Стритматтер вспоминал, что до самого конца он боялся смерти.
  27. ^ Норман Макрей (1992). Джон фон Нейман: научный гений, создавший современный компьютер, теорию игр, ядерное сдерживание и многое другое (2-е изд.). American Mathematical Soc. п. 379. ISBN  9780821826768. Но раньше Джонни сказал своей матери: «Вероятно, Бог существует. Многие вещи легче объяснить, если он есть, чем если его нет». Он также весело признал точку зрения Паскаля: до тех пор, пока существует возможность вечного проклятия для неверующих, логичнее в конце концов быть верующим.
  28. ^ Авраам Паис (2006). Дж. Роберт Оппенгеймер: Жизнь. Издательство Оксфордского университета. п.109. ISBN  9780195166736. Он был абсолютным агностиком с тех пор, как я его знал. Насколько я мог видеть, этот поступок не соответствовал взглядам и мыслям, которые он питал почти всю свою жизнь. 8 февраля 1957 года Джонни скончался в больнице в возрасте 53 лет.
  29. ^ Роберт Дрансфилд; Дон Дрансфилд (2003). Ключевые идеи в экономике. Нельсон Торнс. п. 124. ISBN  9780748770816. Он вырос в Венгрии, где антисемитизм был обычным явлением, но семья не была излишне религиозной, и большую часть своих взрослых лет фон Нейман придерживался агностических убеждений.
  30. ^ «Хотя Вильчек вырос в католической вере, он теперь считает себя агностиком. Он все еще питает нежность к церкви, поэтому эта книга не должна оскорблять христиан. На самом деле Вильчек цитирует отца Джеймса Малли в иезуитском кредо, в котором говорится:« Это более счастлив просить прощения, чем разрешения ».« Джим Уокер, nobeliefs.com. [1] В архиве 2016-10-16 на Wayback Machine