Список агностиков - List of agnostics

Часть серия на
Безбожие
Энтони
Borges
Дюбуа
Hedayat
Корчак
Сноуден
Визель
Дюнан
Anno
Бергман
Брамс
Чаплин
Дали
Гейман
Ли
Малер
Маккартни
Шуберт

Здесь перечислены люди, идентифицировавшие себя как богословские агностики. Также включены лица, которые выразили мнение, что правдивость существования бога неизвестный или по своей сути непознаваемый.

Список

Конфуций
Демокрит
Эпикур
Кант
Поппер
Рассел
Витгенштейн
Энджелл
Дарроу
Ingersoll
Бардин
Колокол
Логический
Bose
Кавендиш
Кюри
Дарвин
Дирак
Эйнштейн
Ферми
Флори
Гельмгольца
Гильберта
Хаббл
Томас Хаксли, создатель термина агностик.
Лагранж
Лаплас
Михельсон
Пейн-Гапошкин
Пуанкаре
Пуассон
Раман
Рэлей
Ротблат
Саган
Sanger
Сцилард
Кассир
Tyndall
Тайсон
Улам
фон Нейман
Weil
Винер
Ян

Активисты и авторы

Бизнес

СМИ и искусство

Философия

Идеалистические агностики

  • Конфуций (551 г. до н.э. - 479 г. до н.э.): китайский учитель, редактор, политик и философ весеннего и осеннего периода китайской истории. Философия Конфуция подчеркивала личную и государственную мораль, правильность социальных отношений, справедливость и искренность. Его последователи успешно соревновались со многими другими школами в эпоху Сотни школ мысли, но были подавлены в пользу законников во время династии Цинь. После победы Хань над Чу после падения Цинь мысли Конфуция получили официальную санкцию и в дальнейшем развились в китайскую религиозную систему, известную как Конфуцианство.[192][193][194]
  • Иммануил Кант (1724–1804): немецкий философ; известен Критика чистого разума[195][196][197][198][199][200]
  • Лаоцзы (родился в 604 г. до н.э.): китайский религиозный философ; автор Дао Дэ Цзин; эта ассоциация привела его к тому, что он традиционно считается основателем философской религии Даосизм[201]

Несекретные философы-агностики

Политика и право

Наука и технология

Знаменитости и спортсмены

  • Стив Остин (1964 г.р.): американский профессиональный рестлер.[471]
  • Кристи Хокинс (1980 г.р.): американский профессиональный бодибилдер и ученый IFBB.[472]
  • Эдмунд Хиллари (1919–2008): новозеландский альпинист, исследователь и филантроп. Он вместе с Тенцинг Норгей стали первыми альпинистами, подтвержденными как достигшие вершины гора Эверест.[473]
  • Пэт Тиллман (1976–2004): профессиональный игрок в американский футбол, ветеран армии США.[474]
  • Рафаэль Надаль (1986 г.р.): испанский профессиональный теннисист.[475]
  • Роб Ван Дам (1970 г.р.): американский профессиональный рестлер, победитель трех отдельных крупных чемпионатов мира по продвижению.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Николас фон Хоффман (2010). Радикал: портрет Саула Алинского. Национальные книги. С. 108–109. ISBN  9781568586250. Он сообщил в задней части двора, что с этим еврейским агностиком все в порядке, что, по крайней мере, гарантировало, что его не выгонят за дверь.
  2. ^ Чарльз Э. Карран (2011). Социальная миссия католической церкви США: богословская перспектива. Издательство Джорджтаунского университета. п.32. ISBN  9781589017436. Сол Д. Алински, еврей-агностик, организовал квартал «За дворами» в Чикаго в конце 1930-х годов, а в 1940 году основал Фонд промышленных зон для поддержки общественных организаций и обучения общественных организаторов.
  3. ^ Сделка Уайатт Хадсон (1987). Сделка Уайатт Хадсон; Мэтью Дж. Манчини (ред.). Понимание Maritain: философ и друг. Издательство Мерсерского университета. п. 40. ISBN  9780865542792. Саул Алинский был евреем-агностиком, для которого религия любого рода имела очень мало значения и столь же мало отношения к основной работе его жизни: борьбе за экономическую и социальную справедливость, за человеческое достоинство и права человека, а также за облегчение жизни. страдания бедных и обездоленных.
  4. ^ Сандра Мизель (1978). Против стрелы времени: высокий крестовый поход Пола Андерсона. Borgo Press. п. 11. ISBN  978-0-89370-124-6.
  5. ^ Пирс Энтони. "Интервью Пирса Энтони". Архивировано из оригинал 12 мая 2013 г.. Получено 13 мая 2012. Я агностик, потому что чувствую, что каждый человек должен принять собственное мнение о своей религии.
  6. ^ Стэнтон, Элизабет Кэди Стэнтон (1885). "Сьюзен Б. Энтони". Наши знаменитые женщины: официальная запись жизней и деяний выдающихся американских женщин нашего времени.. А.Д. Уортингтон. п. 59.
  7. ^ Дейл Макгоуэн (2011). Воспитание за пределами веры - сокращенное издание электронной книги: о воспитании этичных и заботливых детей без религии. AMACOM Div American Mgmt Assn. п.138. ISBN  9780814474266. «Безмятежный агностик» Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902) была первой женщиной, которая в 1848 году потребовала избирательного права для женщин, положив начало женскому движению. К ней присоединилась сестра-агностик Сьюзен Б. Энтони (1820–1906).
  8. ^ .Питер Бэр (2010). Ханна Арендт, Тоталитаризм и социальные науки. Издательство Стэнфордского университета. п. 66. ISBN  9780804756501. И Ханна Арендт, и Арон были ассимилированными евреями-агностиками (как и Мангейм и Рисман), которые стали политически радикализованными только с подъемом нацистского движения; ...
  9. ^ «Они оба были агностиками, хотя оба придавали высокую ассоциативную ценность языку, на котором были выражены традиционные религии их предков, и в разговоре и письме были не прочь иронично ссылаться на определенные метафизические концепции». Энтони Кронин, Сэмюэл Беккет: последний модернист (1999), стр. 90.
  10. ^ «Вопреки утверждениям Маквильямса, однако, на публичной арене Бирс был не просто агностиком, но и стойким неверующим в вопросе о божественности Иисуса». Дональд Т. Блюм, Гражданские лица и солдаты Амвросия Бирса в контексте: критическое исследование, стр. 323.
  11. ^ И. Шенкер (6 апреля 1971 г.). "Борхес, слепой писатель с проницательностью". Нью-Йорк Таймс. «Быть ​​агностиком означает, что все возможно, даже Бог, даже Святая Троица. Этот мир настолько странен, что все может случиться, а может и не случиться. Быть агностиком заставляет меня жить в более обширном, более фантастическом мире, почти жутко. ​​Это делает меня более терпимым ".
  12. ^ Генри Кэдбери, «Моя личная религия», переизданный на сайте Quaker Universalist Fellowship.
  13. ^ Генри Кэдбери заявил в лекции 1936 г. Гарвардская школа богословия студенты: «Большинство студентов ... хотят знать, верю ли я в существование Бога или в бессмертие, и если да, то почему. Они считают невозможным оставлять эти вопросы неурегулированными - или, по крайней мере, крайне пагубно для религии отсутствие основы такой убежденности. Что касается меня, то я не считаю невозможным оставить их открытыми ... Я не могу назвать себя ярым теистом или атеистом ».
  14. ^ "Я недавно утверждал, что эта языковая неопределенность, или, как ее называет Дж. Хиллис Миллер, неразрешимость, помещает Карлайла как, возможно, не желающего, но все же важного участника всплеска антирелигиозного агностицизма, который приведет к упадку ортодоксальной веры, которую предсказывал и которой боялся Ницше ». Пол Э. Керри, Мэрилу Хилл, Томас Карлайл Ресартус: переоценка вклада Карлай в философию истории, политическую теорию и культурную критику (2010), стр. 69.
  15. ^ София А. МакКленнен (2009). Ариэль Дорфман: эстетика надежды. Издательство Университета Дьюка. п.94. ISBN  978-0-8223-4604-3. Дорфман - убежденный агностик, и было бы ошибкой приписывать слишком тесную близость между ним и Иеремией.
  16. ^ Голгофа Пре (2011). Жизнь и времена Артура Конан Дойля. BookCaps Учебные пособия. ISBN  9781621070276. Со временем он отвергнет католическую религию и станет агностиком.
  17. ^ «Чтобы быть ясным, во всех анналах американской и афроамериканской истории, вероятно, не найдется другого агностика, столь озабоченного и знакомого с таким количеством библейской, религиозной и духовной риторики, как WEB Du Bois». Брайан Джонсон, W.E.B. Дюбуа: к агностицизму, 1868–1934 гг., стр. 3.
  18. ^ "Q&A: Барт Эрман: неверное цитирование Иисуса". Архивировано из оригинал 13 июня 2007 г.. Получено 31 мая 2007.
  19. ^ В. Берне (23 апреля 2008 г.). «На вопросы агностика есть библейские ответы». Канзас-Сити Стар. В церкви его юности в Лоуренсе, штат Канзас, где на прошлой неделе почти все скамьи были заполнены, Барт Д. Эрман, председатель отдела религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, объявил, что он агностик. Он пошутил, что атеисты думают, что агностики - слабые атеисты, а агностики считают атеистов высокомерными агностиками.
  20. ^ Дэвид Г. Рид (2005). Аллегории собственного разума: меланхолия в викторианской поэзии. Издательство государственного университета Огайо. п. 188. ISBN  978-0-8142-1008-6. Однако, в отличие от Теннисона и Браунингов, Фицджеральд был агностиком, и, следовательно, ему не хватало сильного чувства совести и долга, которые могли бы дисциплинировать и придать форму его аномальному воображению.
  21. ^ «Безусловно, когда она писала свою новаторскую книгу, Фридан считала себя« агностиком »евреем, не связанным с какой-либо религиозной ветвью или учреждением». Кирстен Фермаглих, Американские мечты и нацистские кошмары: сознание раннего Холокоста и либеральная Америка, 1957–1965 гг. (2007), стр. 59.
  22. ^ С. Винчестер (2003). Значение всего: история Оксфордского словаря английского языка. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-860702-1. [...] Фернивалл был глубоко убежденным социалистом и (пока не вошел его более поздний агностицизм) несколько восторженным христианином [...]
  23. ^ Рамеш Чопра (2005). Академический философский словарь. Gyan Books. п. 142. ISBN  9788182052246. Его агностицизм лучше всего проявляется в его «Настроениях, песнях и доггерелах».
  24. ^ Нил Гейман (январь 1989 г.). Интервью Нила Геймана со Стивом Уитакером. FA № 109. С. 24–29. Я думаю, мы можем сказать, что Бог существует во Вселенной DC. Я бы не стал вставать и бить в барабан за существование Бога в этой вселенной.Не знаю, думаю, шанс 50/50. Для меня это не имеет значения.
  25. ^ «... Горький - религиозный агностик, которого коммунистический режим восхвалял как соцреалист во время распада имперской России ...» Джеймс Редмонд, Драма и философия, п. 161.
  26. ^ «Горький долгое время отвергал все организованные религии. Однако он не был материалистом, и поэтому он не мог быть удовлетворен идеями Маркса о религии. Когда его попросили выразить свое мнение о религии в анкете, разосланной французским журналом Mercure de France в апреле 15 января 1907 года Горький ответил, что он противник существующих религий Моисея, Христа и Мухаммеда. Он определил религиозное чувство как осознание гармоничной связи, соединяющей человека со вселенной, и как стремление к синтезу, присущее каждому человеку. . " Това Едлин, Максим Горький: политическая биография, п. 86.
  27. ^ Джеффри Харви (2003). Полное руководство по критике Томаса Харди. Рутледж. п. 23. ISBN  9780415234917. Хотя агностицизм Харди был менее силен, чем агностицизм Стивена, примечательно, что именно Харди он выбрал свидетелем своего отказа от священных орденов 23 марта 1875 года.
  28. ^ Сейед Хоссейн Наср (2006). Исламская философия от истоков до наших дней: философия в стране пророчеств. SUNY Нажмите. С. 166–167. ISBN  9780791467992. Также самый известный современный писатель Ирана Садег Хедаят, который был агностиком и антирелигиозным активистом, много сделал для внедрения нового скептического взгляда на Хайяма среди модернизированных персов до такой степени, что некоторые по ошибке считают его основателем хайямоведения в Иране.
  29. ^ Дж. Нил Шульман (1999). «Работа: комедия о правосудии в обзоре Дж. Нила Шульман». Интервью Роберта Хайнлайна: И другие Хайнлайнианы. Без пульсации. Com. п. 62. ISBN  9781584450153. Льюис обратил меня из атеизма в христианство - Рэнд обратил меня обратно в атеизм, а Хайнлайн стоял в стороне и болел за агностицизм.
  30. ^ Кэрол М. Кьюсак (2010). Изобретенные религии: воображение, фантастика и вера. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 57. ISBN  9780754693604. Хайнлайн, как и Роберт Антон Уилсон, был агностиком на протяжении всей жизни, считая, что утверждать, что Бога нет, было столь же глупо и безосновательно, как утверждать, что Бог существует.
  31. ^ Джозеф Хеллер; Адам Дж. Соркин (1993). Адам Дж. Соркин (ред.). Беседы с Джозефом Хеллером. Univ. Пресса Миссисипи. п. 75. ISBN  9780878056354. Мандель: Вы выражаете агностическое отношение к реальности, и я рад видеть вас таким здоровым. Хеллер: Я понимаю, что даже если бы я получил убедительные физические доказательства того, что есть Бог, а также рай и ад, это ни капли не повлияет на меня. Я считаю, что жизненный опыт важнее, чем опыт вечности. Жизнь коротка. Вечность никогда не заканчивается.
  32. ^ Александр Герцен; Кэтлин Парте; Роберт Нил Харрис (2012). Читатель Герцена. Издательство Северо-Западного университета. п. 367. ISBN  9780810128477. Зернов пишет: «Герцен был единственным лидером интеллигенции, который был скорее агностиком, чем догматическим атеистом, и по этой причине он оставался на периферии движения».
  33. ^ Гарольд Блум, изд. (2003). Олдос Хаксли. Публикация информационной базы. п.27. ISBN  978-0-7910-7040-6. Еще в 1962 году он писал Рейду Гарднеру: «Я остаюсь агностиком, стремящимся стать гностиком» (Letters 935).
  34. ^ Во время интервью по его книге Год жизни по Библии с Джорджем Струмбулопулосом в программе CBC «Час» Джейкобс заявляет: «Я все еще агностик, я не знаю, есть ли бог».[1]
  35. ^ «Ни агностицизм Джойса, ни его сексуальный либертинизм не были известны его наставникам в Бельведере, и он до конца оставался префектом братства Марии». Брюс Стюарт, Джеймс Джойс (2007), стр. 14.
  36. ^ «Кафка не рассматривал письмо как« дар »в традиционном смысле. Во всяком случае, он считал и свой писательский талант, и то, что он создал как писатель, проклинает за какой-то неизвестный грех. Поскольку Кафка был агностиком или даже атеистом, это лучше всего предположить, что его чувства греха и проклятия были метафорами ". Франц Кафка - Абсурд всего, Tameri.com.
  37. ^ "Кафка также был отчужден от своего собственного наследия из-за поверхностной религиозной практики его родителей и минимальных социальных формальностей в еврейской общине, хотя его стиль и влияние иногда приписывают еврейскому фольклору. Кафка в конечном итоге объявил себя социалистическим атеистом, Спиноза, Дарвин и Ницше некоторые из его влияний ". К. Д. Мерриман, Франц Кафка.
  38. ^ «Китс разделял неприязнь Ханта к институционализированному христианству, пастырям и христианской вере в врожденную порочность человека, но, будучи непримиримым агностиком, не отставал от открытого атеизма Шелли». Джон Барнард, Джон КитсС. 38–39.
  39. ^ Януш Корчак (1978). Дневник гетто. Библиотека Холокоста. Вы знаете, я агностик, но я понял: педагогика, толерантность и все такое.
  40. ^ Крис Маллен (7 марта 1983 г.). «Дети Корчака: порочные лица в Варшавском гетто». Высоты. п. 24. Ассимилированный еврей, он сменил имя с Генрика Гольдшмидта и был агностиком, который не верил в принуждение детей к религии.
  41. ^ Месяц, Том 39. Симпкин, Маршалл и компания. 1968. с. 350. Когда доктор Януш Корчак, еврейский филантроп и агностик, добровольно решает следовать за еврейскими сиротами, находящимися под его опекой, в нацистский лагерь смерти в Треблинке.
  42. ^ Ноак, Ханс-Иоахим (15 января 1996 г.). "Jeder Irrwitz ist denkbar Автор научной фантастики Lem über Nutzen und Risiken der Antimaterie (англ.: Каждое безумие мыслимо, автор научной фантастики Лем о преимуществах и рисках антиматерии)". Der Spiegel. Получено 6 марта 2014.
  43. ^ Джоши, С. Т. (28 мая 2016 г.). Х. П. Лавкрафт: закат Запада. ООО "Уайлдсайд Пресс". п. 62. ISBN  978-1-4794-2754-3.
  44. ^ Салер, Майкл (9 января 2012 г.). Как будто: современное очарование и литературная предыстория виртуальной реальности. Oxford University Press, США. п. 138. ISBN  978-0-19-534316-8.
  45. ^ «Лукреций также не отрицал существования богов, но он чувствовал, что человеческие представления о богах в сочетании со страхом смерти делают людей несчастными. Он следовал тем же материалистическим линиям, что и Эпикур, и отрицал, что у богов был какой-либо способ оказывая влияние на наш мир, он сказал, что человечеству не нужно бояться сверхъестественного ». Древние атеисты. BBC.
  46. ^ Маркоз Абрахам (2011). Эстетика американской иммиграции: Бернард Маламуд и Бхарати Мукерджи как иммигранты. АвторДом. п. 146. ISBN  978-1-4567-8243-6. Гуманист-агностик, Маламуд непоколебимо верит в способность человека выбирать и создавать «свой собственный мир» из «пригодного для использования прошлого».
  47. ^ «Когда его спросили, что он будет делать, если после его смерти окажется перед двенадцатью апостолами, агностик Менкен ответил:« Я бы просто сказал: «Джентльмены, я ошибся» ». Американский опыт; Обезьянье испытание; Люди и события: эпоха джаза, PBS, 1999–2001. Проверено 28 июля 2007 года.
  48. ^ Катрин Патрисия Ризенман (1966). Ранний прием «Доктора Фауста» Томаса Манна: история и основные проблемы. Университет Индианы. п. 158. «Агностический гуманизм» Манна признает существование Бога как неопровержимый факт, но отвергает догматическое определение природы Бога (стр. 77).
  49. ^ «Набоков - самоутвержденный агностик в вопросах религиозных, политических и философских». Дональд Э. Мортон, Владимир Набоков (1974), стр. 8.
  50. ^ «О'Нил, агностик и анархист, не питал особых надежд в религии или политике и видел институты, не служащие для сохранения свободы, но стоящие на пути рождения истинной свободы». Джон П. Диггинс, Америка Юджина О'Нила: желание при демократии (2007), стр. 130.
  51. ^ «Религия Ларри Нивена, писателя-фантаста». Adherents.com. 28 июля 2005 г.. Получено 27 сентября 2011.
  52. ^ Фернандо Песоа; Ричард Зенит (2002). Избранная проза Фернандо Песоа. Grove Press. ISBN  9780802139146. Существуют ли они или нет, мы рабы богов.
  53. ^ "Марсель Пруст был сыном отца-христианина и матери-еврейки. Он сам был крещен (5 августа 1871 года в церкви Сен-Луи д'Антин), а затем подтвержден как католик, но он никогда не исповедовал эту веру и будучи взрослым, лучше всего можно охарактеризовать как мистического атеиста, человека, проникнутого духовностью, который, тем не менее, не верил в личного Бога, а тем более в спасителя ». Эдмунд Уайт, Марсель Пруст: Жизнь (2009).
  54. ^ Финч, Элисон (1959). Оксфордский компаньон французской литературы: Марсель Пруст. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-866104-7. Мать Пруста была еврейкой; он и его младший брат воспитывались как католики. Без сомнения, он вырос с осознанием разнообразия религиозных и культурных традиций; это осознание является частью того, что дает A la Recherche du temps perdu его широта. Взрослый Пруст, похоже, был атеистом или агностиком (хотя и с острым чувством трепета и тайны); несомненно, его зрелые работы в религиозной и других областях демонстрируют скептицизм, то насмешливый, восторженный или мучительный. Такой скептицизм был частью французской литературной традиции на протяжении веков, но Пруст выдвинул его на передний план в особенно современном стиле.
  55. ^ "Симпатия к дьяволу, Адам Р. Хольц". Подключен к сети. Архивировано из оригинал 21 февраля 2014 г.. Получено 14 сентября 2013. Я полагаю, что технически вам придется признать меня агностиком.
  56. ^ Миллер, Лаура. «Вдали от Нарнии» (Статья "Жизнь и письма"). Житель Нью-Йорка. Получено 31 октября 2007. он один из самых ярых атеистов Англии ... Он добавил: «Хотя я называю себя атеистом, я атеист англиканской церкви и атеист из Книги общих молитв 1662 года, потому что это традиция, в которой я вырос и Я не могу избежать этих ранних влияний ".
  57. ^ Дэвид М. Бетеа (1998). Осознавая метафоры: Александр Пушкин и жизнь поэта. Univ of Wisconsin Press. п. 12. ISBN  978-0-299-15974-0. Ибо сам Пушкин был агностиком в том смысле, что, находясь между язычеством и православием, насилием и цивилизацией, Востоком и Западом, он хотел бы верить, но он чувствовал себя слишком привязанным к этому миру, слишком очарованным им, чтобы прийти к отдыхайте в любой позе, кроме одновременно волнующей и утомительной позиции по отношению к себе.
  58. ^ Адель Искандер; Хакем Рустом (2010). Эдвард Саид: наследие эмансипации и представительства. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-24546-4. Саид был христианского происхождения, убежденный агностик, возможно, даже атеист, однако он питал гнев к справедливости и нравственной чуткости, которой не хватало большинству верующих. Саид сохранил свой этический компас без Бога и выстоял в изгнании, которое когда-то было вынужденным, а теперь избранным, не затронутым ни злобой, ни страхом.
  59. ^ Джон Корнуэлл (2010). Беспокойная могила Ньюмана: упорный святой. Международная издательская группа «Континуум». п. 128. ISBN  9781441150844. Спустя сто пятьдесят лет Эдвард Саид, агностик палестинского происхождения, который стремился исправить ложные западные представления о «ориентализме», объявил университетские дискурсы Ньюмана истинными и «несравненно красноречивыми» ...
  60. ^ Антонио Монд а (2007). Ты веришь?. Винтаж. С. 141, 146. Я агностик ... Я начал не верить в существование Бога, когда учился в старшей школе.
  61. ^ Хелен М. Басс; Д. Л. Макдональд; Энн МакВир (2001). Мэри Уоллстонкрафт и Мэри Шелли: писать жизни. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 141. ISBN  9780889209435. Его скрытым антагонистом-читателем и главным героем-редактором являются его римско-католическая жена Мэри Джейн и его обеспокоенная дочь агностика Мэри Шелли: ...
  62. ^ Бродер, Джон М .; Шейн, Скотт (15 июня 2013 г.). «Для Сноудена жизнь амбиций, несмотря на дрейф». Нью-Йорк Таймс. Получено 15 июн 2013. Ближе к концу 2003 года г-н Сноуден написал, что он пошел в армию, указав буддизм своей религией («агностик странным образом отсутствует», - в скобках он отметил, говоря о форме призыва в армию). Он попытался определить все еще развивающуюся систему убеждений. «Я чувствую, что религия, принятая чисто, в конечном итоге представляет слепое превращение чужих убеждений в свои».
  63. ^ Дейл Макгоуэн (2011). Воспитание за пределами веры - сокращенное издание электронной книги: О воспитании этичных и заботливых детей без религии. AMACOM Div American Mgmt Assn. п.138. ISBN  9780814474266. «Безмятежный агностик» Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902) была первой женщиной, которая в 1848 году потребовала избирательного права для женщин, положив начало женскому движению. К ней присоединилась сестра-агностик Сьюзен Б. Энтони (1820–1906).
  64. ^ Патрик А. Маккарти (1982). Олаф Стейплдон. Туэйн. ISBN  9780805768268. Виктор допускает, что помимо человека может существовать Бог или вселенский дух; но он придерживается неизменной агностической позиции Стэплдона, что мы должны «быть верными нашему маленькому насекомому разуму ...
  65. ^ Джексон Дж. Бенсон (1984). Подлинные приключения писателя Джона Стейнбека: биография. Викинг Пресс. п.248. ISBN  9780670166855. Рикеттс не обратил своего друга на религиозную точку зрения - Стейнбек оставался агностиком и, по сути, материалистом, - но религиозное признание Рикеттса имело тенденцию работать на его друга ...
  66. ^ «Должно быть очень утешительно, - признал он, - верить в религию, но даже для такого агностика, как он сам, жизнь содержала много прекрасных реальностей - искусство Рафаэля или Тициана, проза Вольтера и поэзия Байрона в Дон Жуан. "Ф. К. Грин, Стендаль (2011), стр. 200.
  67. ^ Борис Стругацкий. Борис Стругацкий: «Семена культуры не погибают даже в почве, которая как бы промерзла до дна,"". Cobepwehho Cekpetho. Архивировано из оригинал 11 мая 2013 г.. Получено 14 декабря 2012. Я был атеистом, или как теперь почему-то, скажем, агностиком. Я (к сожалению или к счастью) не могу заставить себя поверить в существование осознанного Я Всемогущества, которое управляет моей жизнью и жизнью человечества.
  68. ^ CBC News сообщает, что Темплтон «в конце концов оставил кафедру и стал агностиком». Умер журналист, евангелист Чарльз Темплтон
  69. ^ «Современный дух». Фукидид. Тейлор и Фрэнсис. 1925. с. 16. Собственное отношение Фукидида к богам - это позиция хорошо уравновешенного агностика: если они есть, то они не занимаются человеческими делами.
  70. ^ Джозеф Мали (2003). «1». Мифология: создание современной историографии. Издательство Чикагского университета. п. 19. ISBN  9780226502625. Ибо Фукидид придерживался агностической концепции истории: он не верил ни в какие сверхъестественные или просто естественные силы в ней; скорее, он задумал историю - в откровенно драматических терминах - как испытание характера, непрекращающуюся попытку людей заявить о себе в реальности, которую они не могли полностью понять или по-настоящему изменить.
  71. ^ Мэри Фрэнсис Уильямс (1998). Этика у Фукидида: древняя простота. Университетское издательство Америки. п. 6. ISBN  9780761810568. Когда на рубеже веков ученые пришли к выводу, что аргументы, провозглашающие агностицизм или атеизм Фукидида, считалось, что религия либо не представляла интереса для автора, либо вызывала его активное презрение, и это также повлияло на отношение к этике. в «Истории».
  72. ^ Например, Леонард Шапиро, Тургенев, Его жизнь и время (New York: Random, 1978) 214, пишет об агностицизме Тургенева следующим образом: «Тургенев не был решительным атеистом; есть множество свидетельств, которые показывают, что он был агностиком, который был бы счастлив принять утешения религии, но был, за исключением, возможно, некоторых редких случаев, неспособен сделать это "; и Эдгар Лерман, Письма Тургенева (New York: Knopf, 1961) xi, представляет еще одну интерпретацию безрелигиозности Тургенева, предлагая литературу в качестве возможной замены: «Иногда отношение Тургенева к литературе заставляет задуматься, не была ли для него литература суррогатной религией - что-то в во что он мог без колебаний, безоговорочно и с энтузиазмом верить, в то, что каким-то образом сделало бы человека в целом и Тургенева в частности немного счастливее ». Гарольд Блум, Иван ТургеневС. 95–96.
  73. ^ «Во время одной из наших прогулок по Хартфорду, когда он был в первом излише своего агностицизма, он заявил, что христианство не сделало ничего для улучшения нравственности и условий жизни ...» Уильям Дин Хауэллс, Мой Марк Твен [2].
  74. ^ "Уильям Дин Хауэллс и Марк Твен было много общего. Они были агностиками, но сочувствовали тяжелому положению человека в безразличном мире ... »Даррел Абель (2002), Классические авторы позолоченного века, iUniverse, ISBN  0-595-23497-6
  75. ^ «В лучшем случае Марк Твен был умеренным агностиком, обычно он выглядел забавным деистом. Тем не менее, в столь поздний срок его собственная дочь отказалась разрешить опубликовать его комментарии о религии». Кеннет Рексрот, «Юмор в трудную эпоху»; The Nation, 7 марта 1959 года. [3]
  76. ^ Адам Бруно Улам (2002). Понимание холодной войны: личные размышления историка (2-е изд.). Издатели транзакций. п. 24. ISBN  9781412840651. В молодости я был очень религиозным, но к шестнадцати годам стал агностиком.
  77. ^ «60-летний Варрак называет себя агностиком ...» Диссидентские голоса, World Magazine, 16 июня 2007 г., Vol. 22, № 22.
  78. ^ Мэри Вирджиния Брэкетт; Виктория Гайдосик (2006). Факты о файле-компаньоне британского романа: начало XIX века. Публикация информационной базы. п.479. ISBN  9780816051335. ... Уайт испытал огромные духовные изменения, перейдя от унитаризма к теизму, затем стал агностиком и, наконец, обрел больше мира в смирении и принятии жизни без божества.
  79. ^ Визель, Эли (2000). И море никогда не бывает полно: Мемуары, 1969–. Random House Digital, Inc. ISBN  978-0-8052-1029-3. Некоторые вопросы: Бог? «Я агностик». Странный агностик, увлеченный мистикой.
  80. ^ Уилсон объясняет, что он агностик все в предисловие к его книге Cosmic Trigger В архиве 26 июня 2001 г. Wayback Machine.
  81. ^ Дейл Макгоуэн (2011). Воспитание за пределами веры - сокращенное издание электронной книги: о воспитании этичных и заботливых детей без религии. AMACOM Div American Mgmt Assn. п.138. ISBN  9780814474266. Первая влиятельная феминистская книга «Защита прав женщины» была написана деистами, ставшими агностиком Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) в 1792 году, призывая относиться к женщинам как к «разумным созданиям».
  82. ^ The Herald, «Почему этот« святой »не смог воздействовать на грешников в своей пастве?», Энн Симпсон, 26 мая 2007 г.
  83. ^ Evenhuis, Энтони (1998). Мессия или антихрист?: Исследование мессианского мифа в трудах Золя. University of Delaware Press. ISBN  978-0-87413-634-0. Учитывая репутацию Эмиля Золя как агностика и радикального мыслителя, ученые с религиозным прошлым часто избегали его.
  84. ^ "400 самых богатых американцев: № 322 Лесли Александр". Forbes.com. 21 сентября 2006 г.. Получено 30 марта 2011.
  85. ^ Лица нового атеизма: ПисецНиколаса Томпсона, Проводной, Выпуск 14.11, ноябрь 2006 г. (последнее посещение - 30 ноября 2006 г.).
  86. ^ «Первая Нобелевская премия мира была вручена в 1901 году Анри Дюнану. Дюнан был основателем Красного Креста, но он не смог стать его первым выборным руководителем - так широко распространено мнение - из-за своих агностических взглядов». Оскар Риддл, Развязывание эволюционной мысли (2007), стр. 343.
  87. ^ Илон Маск. «Поездка на Марс с Илоном Маском». Генри Форд. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 14 июля 2013. Хорошо, я знаю. Думаю ли я, что есть какой-то главный интеллект, спроектировавший все это? Я думаю, вероятно, не потому, что тогда вы должны спросить: «Откуда исходит главный разум?» Так что напрашивается вопрос. Так что я думаю, что вы действительно можете объяснить это с помощью фундаментальных законов физики. Вы узнаете его сложное явление из простых элементов.
  88. ^ «Илон Маск и Рейн Уилсон обсуждают колонизацию Марса, глобальное потепление и страх неудачи». Получено 14 июля 2013. Уилсон: "Чему вы поклоняетесь?" Маск: «Ну, на самом деле я ничему не поклоняюсь, но я посвящаю себя развитию человечества, используя технологии». Уилсон: «Могут ли наука и религия сосуществовать?» Маск: «Наверное, нет». Уилсон: "Вы молитесь?" Маск: «Я даже не молился, когда чуть не умер от малярии».
  89. ^ Продавцы, Патрисия (19 ноября 2013 г.). "Тед Тернер, 75 лет". CNN. Архивировано из оригинал 10 декабря 2013 г.
  90. ^ «Джон Адамс переносит библейские страсти в 21 век - трибуналцифровой - chicagotribune». Чикаго Трибьюн. Получено 8 апреля 2015.
  91. ^ О своих религиозных убеждениях: ANNO: «Я не принадлежу ни к какой организованной религии, поэтому я полагаю, что меня можно считать агностиком. Японский спиритизм считает, что ками (дух) присутствует во всем, и это ближе к моим собственным убеждениям. " Обсуждение за круглым столом Anno.
  92. ^ "Я был религиозным, когда был моложе. Я был католиком, вырос католиком. У меня были определенные проблемы по этому поводу. Я сознательно упал. Я принял сознательное решение избегать этого. Я агностик. Я не говорю, что не делаю этого. имейте веру; я абсолютно верю, но не обязательно верю в Бога. Я верю в человечество ". Саймон Бейкер из Guardian переключает гнев молодежи на занятую карьеру от Луан Ли, Служба новостей Скриппса Ховарда, 2 января 2003 г.
  93. ^ Моника Беллуччи. "Моника-Bellucci.net". Моника Беллуччи. Архивировано из оригинал 23 июня 2012 г.. Получено 12 июн 2012. Я агностик, хотя уважаю и интересуюсь всеми религиями. Если есть что-то, во что я верю, так это таинственная энергия; тот, который наполняет океаны во время приливов, тот, который объединяет природу и существа.
  94. ^ Интервью с Пенн Джиллетт В архиве 1 октября 2008 г. Wayback Machine в котором он упоминает свой агностицизм.
  95. ^ Рафаэль Шаргель (2007). Ингмар Бергман: Интервью. Univ. Пресса Миссисипи. п. 174. ISBN  978-1-57806-218-8. Например, религиозное примирение кажется маловероятным для г-на Бергмана, агностика. «Я надеюсь, что никогда не стану настолько старым, что стану религиозным», - сказал он.
  96. ^ «Боже, благослови Америку», любимую песню верующих, написал Ирвинг Берлин. Теперь выясняется, что Берлин был агностиком. Свобода мысли сегодня (Мэдисон, Висконсин, Фонд свободы от религии, май 2004 г.) Дэн Баркер документирует, что Берлин, сын еврейского кантора, был агностиком, что «патриотизм был его религией» ». Уоррен Аллен Смит, Сплетни из-за пруда: статьи, опубликованные в британском газете «Гуманист-гей и лесбиянка», 1996–2005 гг., п. 106.
  97. ^ Дэвид Кэрнс (2003). Берлиоз: сервитут и величие, 1832–1869 (2-е изд.). Калифорнийский университет Press. п. 136. ISBN  9780520240582. Берлиоз называл себя атеистом, в лучшем случае агностиком.
  98. ^ ИНТЕРВЬЮ: Падре, Падре: коренной сын Мексики Гаэль Гарсия Бернал играет главную роль в скандальном "Преступлении отца Амаро" В архиве 8 декабря 2008 г. Wayback Machine
  99. ^ Джек Хуберман (2008). Цитируемый атеист. Национальные книги. ISBN  9781568584195. Представлен как "сердитый агностик" в Бар-мицве Баша Comedy Central.
  100. ^ Ян Сваффорд (2012). Иоганнес Брамс: биография. Random House Digital, Inc. стр. 620. ISBN  9780307809896.
  101. ^ Крис Тинкер (2005). Жорж Брассенс и Жак Брель: личные и социальные повествования в послевоенном шансоне. Издательство Ливерпульского университета. п.37. ISBN  9780853237686. Брассенс, агностик, никогда не мог быть уверен в существовании Бога, так или иначе.
  102. ^ «Его спутник жизни, Питер Пирс, описал бы Бриттена как« агностика, очень любящего Иисуса Христа ». Бенджамин Бриттен (1913–1976) В архиве 3 февраля 2013 г. Wayback Machine
  103. ^ Эндрю Форд (2011). Незаконные гармонии: музыка в современную эпоху (3-е изд.). Black Inc. стр. 77. ISBN  9781921870217. На смену беспрекословной вере француза, например, пришел агностицизм Бриттена; и, в отличие от ужасного Мессиана, Бриттен был гомосексуалистом: это было в то время, когда гомосексуальные отношения все еще были незаконны в Соединенном Королевстве.
  104. ^ Джереми Бегби; Стивен Р. Гатри, ред. (2011). Резонансное свидетельство: разговоры между музыкой и теологией. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 192–193. ISBN  9780802862778. Я уже цитировал британских композиторов, которых можно было бы назвать «мистическими агностиками», но поразительно то, что их (за спорным исключением Вогана Уильямса и Бенджамина Бриттена) едва ли можно причислить к числу главных новаторов в музыке двадцатого века.
  105. ^ Мервин Кук (1996). Бриттен: Военный реквием. Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN  9780521446334. Из последующего отчета Трибунала мы узнаем (интригующе), что Бриттен также заявил: «Я не верю в Божественность Христа, но я думаю, что его учение здраво и его примеру следует следовать».
  106. ^ Брэдли Бамбарджер (23 января 1999 г.). «Классика - с партитурой». Рекламный щит. п. 40. Хотя я и агностик, - говорит английский композитор Гэвин Брайарс, - я считаю, что религиозные условности - ритуалы - могут быть очень утешительными. Если вы когда-нибудь были на светских похоронах, вы знаете, что они обычно хаотичны.
  107. ^ «Актриса Роуз Бирн о« Познании »религии и конца света» на BBook.com: [4] В архиве 21 февраля 2012 в WebCite «Да, я бы сказал, что я агностик».
  108. ^ Дик Каветт (7 февраля 2007 г.). "Истории о привидениях". Получено 30 июн 2013. Я точно не атеист, но остаюсь тем, что можно назвать «внушаемым». (Есть ли категория почти атеистов? Человек, у которого нет храбрости своих неуверенных убеждений? Думаю, Вуди Аллен, как это часто бывает, имел высшее комическое слово по этому поводу. «Вы не можете доказать несуществование Бога; вам просто нужно принять это на веру ".)
  109. ^ Чарльз Чаплин-младший Мой отец, Чарли Чаплин. С. 239–240. «Я не атеист», - я помню, как он говорил не один раз. «Я определенно агностик. Некоторые ученые говорят, что если бы мир перестал вращаться, мы бы все распались. Но мир продолжает существовать. Что-то должно удерживать нас всех на месте - какая-то Высшая Сила. Но что это такое, я не могу вам сказать.
  110. ^ Ховард Поллак (1999). Аарон Копленд :: Жизнь и творчество необычного человека. Университет Иллинойса Press. п. 28. ISBN  9780252069000. Арнольд Добрин аналогичным образом сообщил: «Аарон Копленд не следовал религии своих родителей. Он агностик, но глубоко осознает величие и тайну вселенной».
  111. ^ Роберт Дешарн; Жиль Нере (1994). Сальвадор Дали, 1904–1989 гг.. Бенедикт Ташен. п.166. ISBN  9783822802984. Дали, как всегда дуалист в своем подходе, теперь утверждал, что он агностик и католик.
  112. ^ «Дэниел Дэй-Льюис, 2002». Indexmagazine.com. Получено 9 декабря 2011.
  113. ^ Хиатт, Брайан (5 августа 2010 г.). "Леонардо ДиКаприо сталкивается со своими демонами ". Rolling Stone." Я не атеист, я агностик. Честно говоря, я думаю о планете, а не о моей конкретной духовной душе, плавающей вокруг ".
  114. ^ «Ронни Джеймс Дио говорит о религии - YouTube». Получено 8 апреля 2015 - через YouTube.
  115. ^ Николас Балласи (27 января 2011 г.). "Актер Ричард Дрейфус:" Если есть Бог, "политически нецивилизованные" парни в беде"". Получено 28 апреля 2012. Но я агностик, - добавил Дрейфус. - Я готов удивиться, но я агностик. Но если есть Бог и он морально вовлечен в наши дела, у этих ребят проблемы.
  116. ^ Акела Ризон (2010). Томас Икинс и использование истории. Университет Пенсильвании Press. п. 119. ISBN  9780812241983. Выбор Икинсом этого предмета озадачил некоторых историков искусства, которые, неспособные примирить то, что кажется аномальным религиозным образом, созданным известным агностиком художника, связали его исключительно со стремлением Икинса к реализму, тем самым лишив картину ее религиозного содержания. Ллойд Гудрич, например, считал эту иллюстрацию страданий Христа полностью лишенной «религиозных чувств» и предположил, что Икинс задумал ее просто как реалистическое исследование обнаженного мужского тела. В результате историки искусства часто связывают «Распятие» (например, «Плавание») с сильным интересом Икинса к анатомии и обнаженной натуре.
  117. ^ Эми Бет Вербель (2007). Томас Икинс: искусство, медицина и сексуальность в Филадельфии девятнадцатого века. Издательство Йельского университета. п. 37. ISBN  9780300116557. Учитывая откровенный агностицизм Икинса, его мотивация нарисовать сцену распятия откровенно любопытна.
  118. ^ Кэтлин А. Фостер; Марк Бократ (1997). Повторное открытие Томаса Икинса: Коллекция Томаса Икинса Чарльза Бреглера в Пенсильванской академии изящных искусств. Издательство Йельского университета. п.233. ISBN  9780300061741. Сэмюэл Мюррей, сам католик, «считал, что Икинс никогда не был христианином»; Бреглер описал TE как агностика.
  119. ^ Сидни Киркпатрик (2006). Месть Томаса Икинса. Издательство Йельского университета. п.55. ISBN  9780300108552. Более того, агностицизм Икинса и его взгляды на такие темы, как наука и технологии, очевидные в его юности и продолжавшиеся на протяжении всей его карьеры, более прямо совпадали с принятой доктриной и практикой преподавателей Джефферсона, чем, возможно, с любым другим братством единомышленников. профессионалы в городе.
  120. ^ Гросс, Терри (11 июля 2016 г.). Кристофер Экклстон о «Слове» и переосмыслении своей веры после «Остатков»'". Свежий воздух. Получено 1 ноября 2017. И я знаю - я уже не в этом уверен. Я - так что, думаю, теперь мне придется сказать агностик.
  121. ^ Зак Эфрон и Никки Блонски: секрет закадрового романа? В архиве 24 декабря 2007 г. Wayback Machine Тина Симс, Национальная книга, 1 августа 2007 г. (последнее обращение 25 марта 2008 г.)
  122. ^ «Я вырос агностиком, поэтому мы никогда не практиковали религию ...» «Зак Эфрон - новый американский сердцеед», Штраус, Нил Катящийся камень, 23 августа 2007 г., стр. 43.
  123. ^ Смит, Уоррен Аллен (25 октября 2000 г.). Кто есть кто в аду. Книги о баррикадах. ISBN  978-1-56980-158-1. Я бы назвал себя энтузиастом-агностиком, который был бы счастлив, если бы мне показали, что Бог существует.
  124. ^ Эмиль Вильермоз; Стивен Смолян (1969). Габриэль Форе. Компания Chilton Book Co. п. 74. Мы только что сказали, что Фор не был религиозным человеком. Он был неспособен к нетерпимости или сектантству, но его агностицизм был полным.
  125. ^ Ричард Л. Смит; Кэролайн Поттер, ред. (2006). Французская музыка со времен Берлиоза. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 174. ISBN  9780754602828. Абсолютно агностик Габриэль Форе (1845–1924), несомненно, был одним из величайших его выпускников.
  126. ^ «Генри Фонда утверждает, что он агностик. Не атеист, а скептик». Говард Тайхманн, Фонда: Моя жизнь, п. 303.
  127. ^ В ответ на вопрос «Верите ли вы в Бога?» Фокс сказал: «Я бы с удовольствием, но иногда мне интересно, во что он верит. Религия, похоже, была создана человеком, чтобы помогать и направлять человечество. , В самом деле."«Проанализируйте это: в сознании актрисы Эмилии Фокс». iconocast.com.[постоянная мертвая ссылка ]
  128. ^ Брент Лэнг (12 апреля 2013 г.). "Режиссер Уильям Фридкин о столкновениях с Пачино, Хакманом и почему атеист не мог управлять экзорцистом"'". Обертка. Получено 4 октября 2020. Мои личные убеждения определяются как агностические. Я тот, кто считает, что сила Бога и душа непознаваемы, но что всякий, кто говорит, что Бога нет, не честно говорит о тайне судьбы. Я вырос в иудейской вере, но твердо верю в учение Иисуса.
  129. ^ Астор, Майкл (16 марта 2007 г.). «Бразильская поп-звезда Гил гастролирует по США» Ассошиэйтед Пресс через USA Today. Рио де Жанейро, Бразилия. Получено 17 мая 2008.
  130. ^ Стивен Диллон (2004). Дерек Джарман и Lyric Film: The Mirror and the Sea. Техасский университет Press. п. 20. ISBN  9780292702240. Ле Фаню характеризует Тарковского как метафизическую противоположность Годара: духовного творца, противопоставленного ироничному, верующего в творческую силу слова по сравнению с агностиком.
  131. ^ Видеть Раздел «Боковые» Журнал бесплатных запросов, Том 19, Номер 3, который ссылается на цитату из Журнал New York Times, 12–27–98.
  132. ^ «Мистер Пентхаус, семинарист? - GetReligion». getreligion.org. Получено 8 апреля 2015.
  133. ^ Баян Норткотт. "Густав Холст". BBC Music Magazine. Получено 12 мая 2013. Для Холста функция композитора заключалась не столько в выражении его или ее личности, сколько в том, чтобы служить своего рода надличностным рецептором потенциально музыкальных импульсов со всех сторон, и не в последнюю очередь - хотя сам Холст, похоже, оставался по сути агностиком. - сверху.
  134. ^ О Holst. Музыкальный фестиваль Барнса. 2012. Архивировано с оригинал 16 февраля 2013 г.. Получено 12 мая 2013. Оба музыканта были агностиками и заигрывали с атеизмом.
  135. ^ «Он [Хамфрис] отправился искать Бога и в итоге оказался злым агностиком - неспособным поверить, но разгневанным высокомерием воинствующих атеистов». В Боге мы сомневаемся, Джон Хамфрис Санди Таймс, 2 сентября 2007 г. (последнее посещение - 1 апреля 2008 г.)
  136. ^ Уингфилд, П. (1999). Исследования Яначека. Издательство Кембриджского университета. п. 47. ISBN  9780521573573. Получено 8 апреля 2015.
  137. ^ Юдкофф, Элвин Джин Келли: Жизнь танца и мечты, Watson-Guptill Publications: New York, NY (1999), стр. 58–59.
  138. ^ https://classicrock.teamrock.com/features/2014-07-16/religion-myles-kennedy
  139. ^ «Когда мы поженились, я сказал:« Послушайте, поскольку я агностик, я не имею права говорить вам, чтобы вы не учили их тому, во что вы верите. Но дайте им возможность ». Поэтому, если они когда-нибудь спросят меня, я скажу им то же самое, что говорю вам: «Я не верю этому Богу, я не знаю, есть ли загробная жизнь». Погребин, Эбигейл (2005). Звезды Давида: известные евреи говорят о том, что они евреи. Нью-Йорк: Бродвей. стр.318–322. ISBN  978-0-7679-1612-7.
  140. ^ И. Харб и М. Кошир (20 ноября 2009 г.). "Slovenci niso pobijali tjulnjev, ampak sami sebe (Словенцы не убивали тюленей, они убивали друг друга - интервью с Янезом Лапайне)". Дело - прилога Викенд - Лапайне сказала: «Прежде всего, я не хочу принадлежать к какой-либо идеологической группе, что, наверное, понятно агностику». («Найпрей, не желаем припадати нобени идеолушки скупини, кар е за агностика веретно разумливо.»).
  141. ^ «Клорис Личман быстро ездит, хорошо танцует, обожает своих внуков - Grandparents.com |« Вера играет большую роль в вашей жизни? »Клорис Личман: Не в Боге, нет. Я атеист. Я даже не атеист. Я не думаю, что у кого-то из нас есть ответ Я агностик."". grandparents.com. Архивировано из оригинал 2 марта 2012 г.. Получено 8 апреля 2015.
  142. ^ Лук: "Есть ли Бог?" Стэн Ли: «Ну, позволь мне сказать так ... [Пауза.] Нет, я не собираюсь быть умным. Я действительно не знаю. Я просто не знаю». Есть ли Бог, Клуб, 9 октября 2002 г.
  143. ^ Грин, Томас. "Q&A: Музыкант Лемми Килмистер". Художественный стол. Получено 7 июля 2012.
  144. ^ Грин, Крис (16 марта 2009 г.). «Вопросы и ответы: музыкант Джеймс Хэтфилд». Крис Йонг. Получено 8 марта 2015.
  145. ^ Леннокс, Энни (18 декабря 2010 г.). "Энни Леннокс о тайной истории рождественских песен". Журнал "Уолл Стрит. Доу Джонс. Получено 24 декабря 2010.
  146. ^ а б Гай Флэтли (12 апреля 2020 г.). "Они это запрограммировали - и они рады". Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. Получено 12 апреля 2020.
  147. ^ "Самое близкое слово, которое я нашел для описания [моей] системы убеждений, - это пантеизм, но я также мог бы назвать себя агностиком (потому что я не утверждаю, что знаю, истинна ли моя собственная концепция божественности в конечном счете) или атеистом (потому что Я считаю, что религии, основанные на персонифицированных божествах, определенно не верны) ». - Вселенная согласно Lynx В архиве 7 ноября 2007 г. Wayback Machine (30 июня 2007 г.), Саундтрек к игре Insurrection, circlealpha.com. Проверено 21 октября 2007 года.
  148. ^ Жак Мёрис (1994). Рене Магритт, 1898–1967 гг.. Бенедикт Ташен. п.70. ISBN  9783822805466. На данном этапе мы не будем рисковать анализировать агностика Магритта, которого, возможно, преследуют мысли о конечной судьбе. «Мы ведем себя так, как будто Бога нет» (Marien 1947).
  149. ^ "Со стороны г-жи Раабе особенно неуместно цитировать предполагаемый Малер преобразование от иудаизма к католицизму. И в законе, и в общепринятом понимании выбор, сделанный под принуждением, не учитывается как лишенный свободы воли. Малер обратился в христианство как простая формальность в соответствии с фанатичным законом, запрещавшим евреям руководить венским хофопером. Сам Малер шутил по поводу обращения в христианство со своими друзьями-евреями и, без сомнения, с горьким изумлением наблюдал за тупым пониманием г-жой Раабе жестокого выбора, навязанного ему: либо принять христианство, либо лишиться профессиональной должности, на которую вы в высшей степени отвечаете. суждено. Когда Малера спросили, почему он никогда не сочинял мессу, он прямо ответил, что никогда, ни с какой художественной или духовной целостностью, не может озвучить Кредо. Он был убежденным агностиком, сомневающимся и ищущим, никогда не было ни души в покое или умиротворении ». Джоэл Мартель, МАЛЕР И РЕЛИГИЯ; Вынужденный быть христианином, Нью-Йорк Таймс.
  150. ^ Стюарт Федер (2004). «Малер в полночь». Густав Малер: Жизнь в кризисе. Издательство Йельского университета. С. 63–64. ISBN  9780300103403. Малер шел по обычному пути евреев-ассимиляторов, особенно тех, кто говорил по-немецки и имел университетское образование: к достойной работе, положению в обществе и респектабельному доходу. Помимо того факта, что антисемитизм был распространен в Вене, должность, которую добивался Малер, была государственной должностью и обычно открыта только для тех, кто объявил себя принадлежащим к государственной религии, католицизму. Начальник Малера, интендант оперы, подчинялся непосредственно императору. Как и многие евреи, претендовавшие на меньшие государственные должности, Малер официально крестился 23 февраля 1897 года. Его назначение пришло вскоре после этого.
  151. ^ Норман Лебрехт (2010). Почему Малер ?: Как один человек и десять симфоний изменили наш мир. Random House Digital, Inc. стр. 84. ISBN  9780375423819. В январе 1897 года Малеру говорят, что «при нынешних обстоятельствах невозможно нанять еврея в Вену». «Везде, - сетует он, - тот факт, что я еврей, в последний момент оказался непреодолимым препятствием». Но он не отчаивается, приняв меры, чтобы исправить свой недостаток. 23 февраля 1897 года в Гамбургской маленькой Михайловской церкви Густав Малер крестился в католическую веру. Он самый упорный, самый обиженный из новообращенных. «Мне пришлось пройти через это», - говорит он Уолтеру. «Эта акция, - сообщает он Карпату, - которую я принял из соображений самосохранения и которую я был полностью готов к ней, стоит мне очень дорого». Он говорит гамбургскому писателю: «Я сменил пальто». Здесь нет ложного благочестия, никакого притворства. Малер официально заявляет, что он вынужденный новообращенный, чья еврейская гордость не уменьшилась, а его суть не изменилась. «Художник, который является евреем, - говорит он критику, - должен достичь вдвое большего, чем тот, кто не является евреем, как пловец с короткими руками должен прилагать двойные усилия». После акта обращения он никогда не посещает мессу, никогда не исповедуется, никогда не крестится. Единственный раз, когда он входит в церковь с религиозной целью, - это жениться.
  152. ^ «Он родился евреем, но его описывали как агностика на всю жизнь. В какой-то момент он обратился в католицизм исключительно с целью получить желанную ему работу - директор Придворной оперы Вены. Это было немыслимо для человека. Еврей занимает столь престижное положение, отсюда и утилитарное обращение в государственную религию ». Уоррен Аллен Смит, Знаменитости в адуС. 76–77.
  153. ^ Барри Коски (2008). На экстази. Melbourne Univ. Издательский. п. 39. ISBN  9780522855340. Двойственная иудейско-христианская ницшеанская агностическая личность Малера нашла живого, дышащего и потного аналога в мышцах, костях и плоти Бернштейна.
  154. ^ Отто Клемперер (1986). Мартин Дж. Андерсон (ред.). Клемперер о музыке: Стружки с верстака музыканта. Лондон: Toccata Press. С. 133–147. Малер был последовательным ребенком девятнадцатого века, сторонником Ницше и, как правило, нерелигиозным. При этом он был - как свидетельствуют все его сочинения - набожным в высшем смысле слова, хотя его благочестия не нашлось ни в одном церковном молитвеннике.
  155. ^ Кеннет Лафэйв (2002). "Малер, Густав". Энциклопедия смерти и умирания Macmillan. Encyclopedia.com. Получено 29 июн 2013. С самого начала Малер заявлял, что его музыка предназначена не для его времени, а для будущего. Агностик, он, очевидно, видел в долговременном успехе реальный эквивалент бессмертия. «Малер был последовательным ребенком девятнадцатого века, приверженцем Ницше и, как правило, нерелигиозным», - вспоминал в своих мемуарах дирижер Отто Клемперер, добавляя, что в своей музыке Малер проявлял «благочестие ..., которого нельзя найти в ...» любой церковный молитвенник ". Эта оценка подтверждается историей обращения Малера в католицизм в 1897 году. Хотя его семья была еврейкой, Малер не был наблюдательным, и когда обращение требовалось для получения звания музыкального руководителя Венской придворной оперы - самой престижной должности в Европе - он быстро согласился на крещение и конфирмацию, хотя больше никогда не посещал мессу. Однако, оказавшись на подиуме, Малер привнес обновленную духовность во многие произведения, включая «Фиделио» Бетховена, которую он почти в одиночку избавил от репутации безвкусного.
  156. ^ «Можно с уверенностью сказать, что я агностик, - говорит Мэтьюз. - Однако я чувствую, что мы обязаны верой миру и самим себе. Мы обязаны благодатью и благодарностью тому, что привело нас сюда. Но я думаю, что было бы очень невежественно говорить: «Ну, на все у Бога есть план». Это как отговорка ... Может быть, настоящий верный поступок - это совершить что-то, принять меры, а не сказать: «Что ж, все в руке Бога» ». Статья в Boston Globe «Дэйв Мэтьюз становится серьезным и игривым» Стива Морса (4 марта 2001 г.)
  157. ^ «Если вы говорите« Бога нет », где есть доказательства, что Бога нет? Вы можете сказать:« Я не знаю ». Для меня быть агностиком - это научная точка зрения, которую можно обосновать. По моему опыту, я временами чувствовал, что существует какой-то Бог. Я не подписываюсь ни на одну организованную религию - это другое дело. Но если есть Бог, у нас очень мало представления о том, что это за Бог. Это присуще тому, что мы есть », - сказал он. - Брайан Мэй, RT.com В архиве 22 июня 2012 г. Wayback Machine, 26 июля 2011 г.
  158. ^ «Мы все чувствуем примерно одно и то же. Мы все агностики». Интервью Playboy с The Beatles: откровенный разговор с английскими менестрелями-миллионерами в швабрах. Беседовала Джин Шеперд, выпуск за февраль 1965 года.
  159. ^ Митчелл, Дэвид (2012). Предыстория: Мемуары. ХарперКоллинз. С. 157–158. ISBN  978-0007351725.
  160. ^ Эдвард Мунк; Арне Эггум (1978). Эдвард Мунк: символы и изображения, том 1978, часть 2. Национальная художественная галерея. п. 237. Но Мунк не был противником всех форм религии; Скорее можно сказать, что всю свою жизнь он оставался вдумчивым агностиком.
  161. ^ Джерролд Нортроп Мур (1999). Эдвард Элгар: Творческая жизнь. Издательство Оксфордского университета. п. 423. ISBN  9780198163664. Ньюман был агностиком.
  162. ^ Оберст сказал: «Если меня заставят классифицировать себя, я бы сказал, что я агностик». Конор Оберст и Bright Eyes: яркие идеи В архиве 10 октября 2007 г. Wayback Machine, А. Д. Амороси, Арфа magazine, May 2007. (последнее посещение - 30 октября 2007 г.)
  163. ^ Джо Стейнс (2010). Краткое руководство по классической музыке (5-е изд.). Пингвин. п. 398. ISBN  9781405383219. Парри был откровенным агностиком, однако он написал одну из лучших духовных хоров Британии.
  164. ^ «Я агностик линейного мышления, но не атеисты». Пирт, Нил (1996). Всадник в маске: Велоспорт в Западной Африке. ISBN  978-1-55022-667-6.
  165. ^ "Религия и политические взгляды Шона Пенна | Пустая вселенная". hollowverse.com. Получено 8 апреля 2015.
  166. ^ Когда его спросили, верит ли он в Бога, он ответил: «Я обычно опасаюсь, что черно-белые больше склоняются к серым в отношении этих вопросов, но я ближе к атеизму, когда дело доходит до столкновения, с точки зрения неверия в экстравагантные утверждения В конце концов, «экстраординарные утверждения требуют экстраординарных доказательств» - Карл Саган. Если следующее определение атеиста верно, то я, безусловно, прибейте мой флаг к этой мачте! : o) «Атеист - это человек, у которого нет невидимых средств поддержки». - Джон Бьюкен " Брендан верит в бога что ли ??[постоянная мертвая ссылка ].
  167. ^ "Интервью Криса Пайна". Femalefirst.co.uk. 16 июня 2006 г.. Получено 26 августа 2009.
  168. ^ "BILD: Вы верите в Бога? Брэд Питт (улыбается): 'Нет нет нет!' BILD: Ваша душа духовна? Брэд Питт: 'Нет нет нет! Я, вероятно, на 20 процентов атеист и на 80 процентов агностик. Я не думаю, что кто-то действительно знает. Вы либо узнаете, либо нет, когда доберетесь туда, а пока нет смысла об этом думать ». Интервью Брэда Питта: «С шестью детьми каждое утро главное - выжить!» В архиве 24 ноября 2009 г. Wayback Machine Норберт Кёрздёрфер, Bild.com, 23 июля 2009 г.
  169. ^ Сидни Пуатье (2009). Жизнь без меры: письма моей правнучке. HarperCollins. п. 84. ISBN  978-0-06-149620-2. Вопрос о Боге, существовании или несуществовании - это вечный вопрос, потому что мы не знаем. Является ли вселенная результатом Бога, или вселенная всегда была там?
  170. ^ Сидни Пуатье (2009). Жизнь вне меры. HarperCollins. С. 85–86. ISBN  9780061737251. Я не вижу Бога, который бы заботился о повседневной работе Вселенной. Фактически, вселенная может быть не более чем песчинкой по сравнению со всеми другими вселенными ... Это не Бог для одной культуры, или одной религии, или одной планеты.
  171. ^ Дэниел Харрисон (1994). Гармоническая функция в хроматической музыке: обновленная теория дуализма и описание ее прецедентов. Издательство Чикагского университета. п. 256. ISBN  9780226318080. Что касается оттенков, то мы можем справедливо заключить, что Хьюго Риман был церковным агностиком.
  172. ^ Руни писал: «Я называю себя агностиком, а не атеистом, потому что в каком-то смысле атеисты подобны христианам или мусульманам. Они уверены в себе. Христианин с уверенностью говорит, что бог есть; атеист с уверенностью говорит, что есть не бог. Никто не знает " С уважением, Энди Руни (2001), Связи с общественностью ISBN  1-58648-045-6
  173. ^ Руни сказал: «Почему я атеист? Я спрашиваю вас: почему никто не является атеистом? Все начинают атеистами. Никто не рождается с верой во что-либо. Младенцы остаются атеистами до тех пор, пока их не учат. религия на мне. Я не навязываю свой атеизм кому-либо еще. Живи и дай жить другим. Не многие люди практикуют это, когда дело доходит до религии ». Мэриан Кристи, «Беседы: мы сами создаем свою судьбу», Boston Globe, 30 мая 1982 г. (из Newsbank).
  174. ^ Руни сказал: «Я атеист ... Я совершенно не понимаю религию. Я уверен, что оскорблю многих людей, сказав это, но я думаю, что все это ерунда». Из выступление в Университете Тафтса, 18 ноября 2004 г..
  175. ^ «Блог Ларри Сэнгера» Я не еврей (не из числа «Избранных») ». larrysanger.org. Получено 8 апреля 2015.
  176. ^ Элизабет Норман Маккей (1996). Франц Шуберт: биография. Кларендон Пресс. п. 308. ISBN  978-0-19-816523-1. ... вполне то, чего он ожидал: несомненно, из-за его агностицизма и отсутствия денег или надежных перспектив ...
  177. ^ Артур Хатчингс (1967). Церковная музыка в девятнадцатом веке. Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 166. ISBN  978-0837196954. Елейный стиль, который мы слышим каждое Рождество, можно найти в церковной музыке Шуберта и Шевалье Нойкома, оба известных в частных письмах как агностики.
  178. ^ Джон Даверио (10 апреля 1997 г.). Роберт Шуман: вестник «новой поэтической эпохи». Издательство Оксфордского университета. п. 471. ISBN  9780199839315. И все же религиозность Шумана была лишена догматизма. В своей характеристике, написанной в 1830 году, он назвал себя «религиозным, но без религии»; согласно Василевскому, это описание сохранялось до 1850-х годов.
  179. ^ Кэт Кларк. "Интервью с Ридли Скоттом". TimeOut Лондон. Архивировано из оригинал 14 октября 2012 г.. Получено 1 октября 2012. «Бог занимает мысли режиссера больше, чем раньше», - говорит Скотт, агностик, обращенный из атеизма. «В этой комнате могло быть десять ученых. Вы могли бы спросить их всех: кто религиозен? Около трех-четырех поднимут руки. Я спросил этих ребят из НАСА. И они говорят: когда вы подходите к концу своих теорий, вы подходите к стене ... вы приходите к вопросу. Кто это дерьмо придумал? Скотт был отвергнут религией из-за своего воспитания в англиканской церкви («алтарник… ужасное бордовое вино… все такое»). Сейчас же? «Теперь я чувствую, что« могло бы быть »».
  180. ^ Эдриенн Шелли сказала: «Я оптимистичный агностик. Я бы хотела верить». Рис, Тим (август 1996), Вдруг Эдриенн Шелли В архиве 8 марта 2012 г. Wayback Machine, Журнал MovieMaker. Проверено 12 февраля 2007 года.
  181. ^ Брайан Гиллиам (1999). «1: Музыкальное развитие и начало карьеры». Жизнь Рихарда Штрауса. Издательство Кембриджского университета. п. 25. ISBN  9780521578950. Штраус был агностиком в подростковом возрасте, и оставался им до конца своей жизни. Еще за несколько месяцев до своей смерти композитор заявил: «Я никогда не обращусь и останусь верным своей старой религии классиков до конца своей жизни!»
  182. ^ «Я знаю интеллектуально, что бога нет. Но в случае, если он есть, я не хочу злить его, говоря это». Говард Стерн, Интервью без Steppin ’Out В архиве 17 июня 2013 г. Wayback Machine, 21 мая 2004 г.
  183. ^ «Я агностик, и мне было интересно прочитать дохристианскую идею о том, что зима - это больше о возрождении, чем о спасении. Я держался подальше от триумфального« Бог в его небесах, разве не все чудесно? » Такие вещи."«Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 ноября 2010 г.. Получено 5 октября 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  184. ^ Стоун сказал: «... Я еврей просто потому, что ... моя мама еврейка ... но ... я вырос полностью светским и полностью агностиком ... Я худший еврей в мире. Я ничего не знаю о религия. Я полностью агностик (моя бедная мать) ". Создатель "Южного парка" Мэтт Стоун о борьбе с терроризмом по программе NPR Свежий воздух, 14 октября 2004 г. (цитата начинается в 15:05, заканчивается в 16:00)
  185. ^ Когда его спросили, существует ли Бог, Стоун ответил «Нет». Есть ли Бог? В архиве 1 сентября 2006 г. Wayback Machine, Стивен Томпсон, The Onion A.V. Club, 9 октября 2002 г.
  186. ^ Фредерик Л. Шодт (2007). Эссе Astro Boy: Осаму Тэдзука, Могучий Атом и Революция манги / аниме. Stone Bridge Press, Inc. стр. 141. ISBN  9781933330549. Его семья была связана с сектой дзен-буддистов, а Тэдзука похоронен на буддийском кладбище в Токио, но его взгляды на религию на самом деле были довольно агностическими и столь же гибкими, как и его взгляды на политику.
  187. ^ Дэн Баркер, Хороший атеист - Целенаправленная жизнь без Бога, п. 93.
  188. ^ Скотт Л. Бальтазар, изд. (2004). Кембриджский компаньон Верди. Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN  9780521635356. Верди сохранил свою артистическую репутацию и свой личный имидж в последние годы жизни. Он никогда не отказывался от своей антиклерикальной позиции, а его религиозные убеждения граничили с атеизмом. Стреппони описал его как не очень верующего и пожаловался, что он высмеивает ее религиозную веру. И все же он собрал творческие силы, чтобы написать Messa da Requiem (1874 г.) в честь Мандзони, своего «светского святого», и провести его мировую премьеру.
  189. ^ Артуро Тосканини (2002). Харви Сакс (ред.). Письма Артуро Тосканини. Альфред А. Кнопф. п. 262. ISBN  9780375404054. Я спросил вас, религиозен ли вы, верите ли вы! Я - я считаю - я не атеист, как Верди, но у меня нет времени углубляться в эту тему.
  190. ^ "Монтель Вильямс".
  191. ^ «Здесь есть человек, который в Кембридже был« самым решительным атеистом », - так сказал его однокурсник Бертран Рассел, - которого в 25 лет уволили с должности органиста в церкви. в Южном Ламбете, потому что он отказался причаститься. Позже, по словам его вдовы, он «впал в веселый агностицизм». Неизвестный Воан Уильямс, Майкл Кеннеди, Труды Королевской музыкальной ассоциации, Vol. 99. (1972–1973), стр. 31–41.
  192. ^ Вольфрам Эберхард (1986). Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли. Психология Press. п.82. ISBN  9780415002288. Конфуций был агностиком, но он не отрицал существования сверхъестественных существ.
  193. ^ Джон Херси (1986). Звонок. Книги пингвинов. п. 208. ISBN  9780140086959. Второй, Конфуций, был гуманистом, агностиком и высшим реалистом.
  194. ^ Ли Дайан Рейни (2010). Конфуций и конфуцианство: основы. Джон Вили и сыновья. п. 62. ISBN  9781405188418. Другие читали, что Конфуций говорил о ритуалах и сверхъестественном, и пришли к выводу, что Конфуций был агностиком и совершенно не интересовался религиозной стороной жизни.
  195. ^ «Хотя это звучит скептически, Кант агностик только в отношении нашего знания метафизических объектов, таких как Бог. И, как отмечалось выше, агностицизм Канта приводит к выводу, что мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть утверждения, сделанные традиционной метафизикой». Эндрю Фиала, Дж. М. Д. Мейкледжон, Критика чистого разума - Введение, стр. Xi.
  196. ^ Эд Хиндсон, Эргун Джанер (2008). Эд Хиндсон; Эргун Джанер; Эдвард Дж. Верстрете (ред.). Популярная энциклопедия апологетики: исследование доказательств истинности христианства. Издательство Harvest House. п.82. ISBN  9780736920841. В этом смысле современный атеизм во многом опирается на скептицизм Дэвида Юма и агностицизм Иммануила Канта.
  197. ^ Майкл Влах. «Иммануил Кант». Богословские исследования. Архивировано из оригинал 7 марта 2012 г.. Получено 17 августа 2012. Философия Канта была еще более скептичной в отношении таких метафизических вопросов, как Бог, душа и свобода. Согласно Канту, подобные вопросы выходят за рамки разумного. Таким образом, человеческий разум не может получить никакого рационального знания о чем-либо, кроме физического мира. Теория Канта имела важное влияние на философию религии, поскольку он утверждал, что такие понятия, как Бог и душа, не могут быть познаны с помощью разума. Его теории привели некоторых к утверждению, что он является отцом агностицизма. Интересно, что Кант действительно верил в Бога и создал форму морального аргумента в пользу существования Бога.
  198. ^ Гэри Д. Бэдкок (1997). Свет истины и огонь любви: богословие Святого Духа. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 113. ISBN  9780802842886. Канта не интересуют ни молитва, ни поклонение, и он фактически агностик, когда дело касается таких классических богословских вопросов, как учение о Боге или Святом Духе.
  199. ^ Норман Л. Гейслер; Пол К. Хоффман, ред. (2006). «Агностицизм Иммануила Канта». Почему я христианин: ведущие мыслители объясняют, почему они верят. Бейкер Букс. п. 45. ISBN  9780801067129.
  200. ^ Фрэнк К. Флинн (2007). Энциклопедия католицизма. Публикация информационной базы. п.10. ISBN  9780816075652. Следуя Локку, классический агностик утверждает, что не принимает больше утверждений, чем это подтверждается эмпирическими данными. В этом смысле агностик апеллирует к Иммануилу Канту (1724–1804), который утверждает в своей Критике чистого разума, что, поскольку Бог, свобода, бессмертие и душа могут быть как доказаны, так и опровергнуты теоретическим разумом, мы должны приостановить суждения о их.
  201. ^ «Смешно описывать, что Лао-цзы основал религию Дао. На самом деле Лао-цзы гораздо больше симпатизирует атеизму, чем даже греческие философы в целом. Для большинства, как Будда и философы Просвещения, лаосизм агностичен в отношении Бога». Чен Ли Сун, Даодэцзин Лаоцзы - Из китайской герменевтики и западной философской точки зрения: английский и китайский переводы, основанные на изначальном даосизме Лаоцзы (2011), стр. 119.
  202. ^ Конни Арсберген-Лигтвоет (2006). Исайя Берлин: плюралистический и гуманистический взгляд на человеческую природу и смысл жизни. Родопы. п. 133. ISBN  978-90-420-1929-4. Традиционные религиозные стратегии обоснования морали для Берлина заблокированы. Будучи агностиком, воспитанным в эмпирической традиции, он не может ссылаться на священную книгу. Имея еврейское происхождение, он мог бы сослаться на Книгу Бытия, на Семь Законов Ноя, применимых ко всему человечеству. Однако как агностику ему нужно светское оправдание.
  203. ^ «Как и все участвующие, меня здесь называют« светским атеистом », за исключением того, что я даже не могу называть себя« атеистом », потому что совсем не ясно, что меня просят отрицать». Ноам Хомский, Край Обсуждение За гранью веры: наука, религия, разум и выживание, Ноябрь 2006 г. (дата обращения 21 апреля 2008 г.).
  204. ^ Хомский, Ноам. «Замечания о религии». Получено 7 апреля 2012. Верю ли я в Бога? Боюсь, что не могу ответить.
  205. ^ «Большинство историй атеизма выбирают греческих и римских философов Эпикура, Демокрита и Лукреция в качестве первых писателей-атеистов. Хотя эти авторы, безусловно, изменили представление о Боге, они не полностью отрицали возможность существования богов». Древние атеисты, BBC.
  206. ^ "Дьюи начал свою карьеру как христианин, но за долгую жизнь перешел в сторону агностицизма.Его философские сочинения начинаются с апологетов; за свою жизнь он постепенно потерял интерес к формальной религии и больше сосредоточился на демократических идеалах. Более того, он стал очень приверженцем применения научного метода исследования как к демократии, так и к образованию ». Шон Олсон, Джон Дьюи - американский философ-прагматик В архиве 23 марта 2012 г. Wayback Machine, 2005.
  207. ^ Эпикур учил, что душа также состоит из материальных объектов, и поэтому, когда тело умирает, душа умирает вместе с ним. Нет загробной жизни. Эпикур думал, что боги могут существовать, но если они существовали, они не имели никакого отношения к люди." Древние атеисты, BBC.
  208. ^ «Фредерик Эдвордс, исполнительный директор Американской гуманистической ассоциации, называющий себя агностиком ...» Атеизм 101, Уильям Б. Линдли, Искатель правды Volume 121 (1994) No. 2, (последнее обращение 14 апреля 2008 г.)
  209. ^ Джеймс Холл. Философия религии: лекция 3 (DVD). Обучающая компания.
  210. ^ «Эта вера в рациональность зародилась в начале жизни Крюка. Еще до того, как он был подростком, он провозгласил себя агностиком». Эдвард С. Шапиро, Письма Сидни Хука: демократия, коммунизм и холодная война, 1995, стр. 2.
  211. ^ Дуглас Дж. Социо (2009). Архетипы мудрости: введение в философию. Cengage Learning. п. 291. ISBN  9780495603825. Джеймс Босвелл был обеспокоен тем, что агностик Юм, которого многие ошибочно считали атеистом, мог быть таким веселым перед лицом смерти.
  212. ^ Пол С. Пеннер (1995). Альтруистическое поведение: исследование мотивации. Родопы. п. 5. ISBN  9789051838923. Вы можете быть реалистом, идеалистом, агностиком, таким как Эдмунд Гуссерль в его заключении в скобки, или синтезатором, таким как Будда в его концепции созависимого происхождения.
  213. ^ Пол Хейер (2003). Гарольд Иннис. Роуман и Литтлфилд. п. 39. ISBN  978-0-7425-2484-2. Как агностик, который благосклонно цитирует Маркса и подвергает сомнению роль религии в современности, Иннис определенно вызвал бы недоумение в Университете Торонто или практически любом другом академическом учреждении в Канаде в то время.
  214. ^ Кенни, Энтони (2006). «Почему я не атеист». Во что я верю. Континуум. ISBN  978-0-8264-8971-5.
  215. ^ Майк В. Мартин (2007). Креативность: этика и научное превосходство. Lexington Books. п. 13. ISBN  9780739120538. Более мягкий скептицизм, еще один симпатизирующий устремлениям науки, не отвергает возможность объективной истины, а, напротив, агностически относится к этой возможности. Томас Кун такой скептик.
  216. ^ Уильям С. Любенов (1998). Кембриджские апостолы, 1820–1914: либерализм, воображение и дружба в британской интеллектуальной и профессиональной жизни. Издательство Кембриджского университета. п. 405. ISBN  978-0-521-57213-2. Дж. Э. Мур был еще одним апостолом-агностиком. После интенсивной религиозной фазы в детстве Мур стал называть себя неверным.
  217. ^ «Ссылаясь на себя как на агностика и сторонника критического реализма, Поппер с самого начала приобрел репутацию главного выразителя принципа фальсификации, а не проверки». Карл Поппер: философ критического реализма В архиве 10 августа 2011 г. Wayback Machine, Джо Барнхарт, Гуманист журнал, июль – август 1996 г. (последнее посещение - 30 октября 2006 г.)
  218. ^ Только фрагменты трактата Протагора О богах выжить, но он начинается с предложения: «Что касается богов, у меня нет возможности узнать, существуют ли они или нет, или какого типа они могут быть. Многие вещи препятствуют познанию, включая темность предмета и краткость человеческой жизни. "
  219. ^ Адриан Кузьмински (2008). Пирронизм: как древние греки заново изобрели буддизм. Lexington Books. С. 41–42. ISBN  9780739125069. В частности, Флинтофф отмечает сходство между агностицизмом Пиррона и приостановлением суждений и отказом Будды поддерживать убеждения о природе вещей, в том числе его настойчивое требование о том, что такие убеждения нельзя ни подтверждать, ни отрицать.
  220. ^ Дон Э. Мариетта (1998). Введение в античную философию. М.Э. Шарп. п. 162. ISBN  9780765602169. Пиррон выступал за агностицизм и отказ от суждений о природе мира. Его скептицизм также относился к вопросам этики; он считал, что ничто не является справедливым или почетным по своей природе.
  221. ^ Рассел сказал: «Как философ, если бы я выступал перед чисто философской аудиторией, я бы сказал, что должен описать себя как агностик, потому что я не думаю, что существует убедительный аргумент, с помощью которого можно было бы доказать, что не существует Бог. С другой стороны, если я хочу произвести правильное впечатление на обычного человека с улицы, я думаю, мне следует сказать, что я атеист ... Никто из нас не стал бы всерьез рассматривать возможность того, что все боги Гомера действительно существуют, и тем не менее, если бы вы взялись за работу, чтобы дать логическое доказательство того, что Зевса, Геры, Посейдона и остальных не существовало, вы бы сочли это ужасной работой. Вы не могли бы получить такое доказательство. Следовательно, в Что касается олимпийских богов, говоря с чисто философской аудиторией, я бы сказал, что я агностик. Но, говоря популярно, я думаю, что все мы сказали бы в отношении этих богов, что мы были атеистами. Что касается христианского Бога. , Я думаю, я должен придерживаться той же линии ». Я агностик или атеист? В архиве 21 февраля 2007 г. Wayback Machine, из Последнее философское завещание 1943–1968 гг., (1997) Рутледж ISBN  0-415-09409-7. Рассел был выбран СМОТРЕТЬ Журнал выступил от имени агностиков в их известной серии, объясняющей религии США, и является автором эссе «Что такое агностик?». который появился в этом журнале 3 ноября 1953 г.
  222. ^ Название МИЗ на немецком языке: Materialien und Informationen zur Zeit (MIZ) (Untertitel: Politisches Magazin für Konfessionslose und AtheistInnen)
  223. ^ «Как и многие другие так называемые« атеисты », я тоже не чистый атеист, но на самом деле агностик..." Жизнь без Бога: решение для людей (Автоматический перевод Google оригинал, размещено на веб-сайте Schmidt-Salomon), Michael Schmidt-Salomon 19 ноября 1996 г., впервые опубликовано в: Образование и критика: журнал гуманистической философии и свободного мышления Январь 1997 г. (последнее посещение - 1 апреля 2008 г.)
  224. ^ Джули А. Рубен (1996). Становление современного университета: интеллектуальная трансформация и маргинализация морали. Издательство Чикагского университета. п. 54. ISBN  9780226710204. Герберт Спенсер, агностик, идеи которого были наиболее известны в Соединенных Штатах, не отрицал существования Бога.
  225. ^ Роланд В. Шольц (2011). Экологическая грамотность в науке и обществе: от знаний к решениям. Издательство Кембриджского университета. п. 62. ISBN  9780521183338. В отличие от своего учителя Аристотеля, Теофраст был натуралистом-агностиком, который «отрицал существование доминирующего разума вне вселенной» (Nordenskiöld, 1928, p. 45).
  226. ^ Асок Сен (1977). Исвар Чандра Видьясагар и его неуловимые вехи. Ридди-Индия. п. 157. Видьясагар прямо не отрицал существование Бога. Его позиция была позицией агностика, который отказывался отвлекаться от этических и практических задач общества абстрактными идеалами божественного совершенства.
  227. ^ Эдвард Кантериан (2007). Людвиг Витгенштейн. Книги Reaktion. С. 145–146. ISBN  9781861893208.
  228. ^ «Однако к тому времени, когда он написал свои мемуары, Энджелл осознал, насколько неуместным для« агностика, еретика, революционера »вроде него» было проповедовать свои еретические и революционные доктрины «не только читателям». буржуазный, но церковный ». Мартин Чадель, Жизнь в великой иллюзии: сэр Норман Энджелл, 1872–1967 гг. (2009), стр. 38.
  229. ^ Найт, Ким (29 января 2017 г.). «Политика жизни: правда о Джасинде Ардерн - NZ Herald». The New Zealand Herald. Получено 21 октября 2017.
  230. ^ Джерри Х. Брукшир: Клемент Эттли. Manchester University Press, 1995. стр. 10, 15 и 35.
  231. ^ Бачелет сказала: «Я женщина, социалистка, отделенная и агностическая». См. Статью Newsweek Маловероятный пионер.
  232. ^ Для 79% бразильцев кандидат в президенты должен верить в Бога (на португальском), Exame, по состоянию на 11 ноября 2018 г.
  233. ^ Вы верите в него теперь, Хелен?
  234. ^ «Крик - это не средство передвижения» В архиве 18 августа 2007 г. Wayback Machine (На испанском. См. Также: английский перевод от PROMT Online Translator. Проверено 13 октября 2006 г.)
  235. ^ а б «Религиозные убеждения премьер-министров Австралии».
  236. ^ Дэрроу писал: «Я агностик в вопросе о Боге». Видеть Почему я агностик.
  237. ^ В C-SPAN2 BookTV интервью, записанное 11 ноября 2013 г. и вышедшее в эфир 22 декабря 2013 г., Алан Дершовиц сказал: «Я агностик».
  238. ^ (на голландском) Агностицизм атеизма[постоянная мертвая ссылка ]
  239. ^ Wiener Zeitung В архиве 1 сентября 2004 г. Wayback Machine, опубликовано 8 июля 2004 г. (на немецком языке). «Агностик Фишер женат на Маргит 35 лет». (Перевод Онлайн-переводчик PROMT В архиве 20 февраля 2004 г. Wayback Machine ).
  240. ^ О'Тул, Джейсон (15 октября 2007 г.). "Отведи меня к своему лидеру". Горячий пресс. Получено 15 апреля 2012.
  241. ^ "150 штемпелей теллен - Waar de 2e plaats wel nummer 1 is!". 150volksvertegenwoordigers.nl. Архивировано из оригинал 17 апреля 2015 г.. Получено 8 апреля 2015.
  242. ^ "150 штемпелей теллен - Waar de 2e plaats wel nummer 1 is!". 150volksvertegenwoordigers.nl. Архивировано из оригинал 17 апреля 2015 г.. Получено 8 апреля 2015.
  243. ^ Бланш д'Альпюже, Роберт Дж. Хоук, 87
  244. ^ "Prince et chanoine: les nouveaux métiers de Hollande". Прямая утреня. Архивировано из оригинал 6 января 2013 г.. Получено 18 июн 2012.
  245. ^ Ингерсолл сказал: «Мне кажется, что человек, который знает ограниченность разума и придает должное значение человеческому свидетельству, обязательно является агностиком». Почему я агностик?, Роберт Грин Ингерсолл, 1889. См. Также Полное собрание сочинений Ингерсолла, который включает в себя множество речей и писаний о религии и агностицизме.
  246. ^ Йосипович сказал: «Да, это правда, я объявлен агностиком». См. Статью Slobodna Dalmacija на хорватском языке[5].
  247. ^ Бруни, Франк (10 декабря 2012 г.). "Бог изобилует". Нью-Йорк Таймс. Получено 10 декабря 2012.
  248. ^ "Голландия: толерантность способствует социальному эксперименту по-голландски - Заглавная статья - Статистические данные включены". Архивировано из оригинал 31 мая 2013 г.. Получено 8 апреля 2015 - через Найти статьи.
  249. ^ Рольф Штайнингер, Гюнтер Бишоф, Михаэль Гелер: Австрия в двадцатом веке. Издательство Transaction Publishers, Нью-Брансуик, 2002; п. 270
  250. ^ Чили движется вперед В архиве 17 апреля 2009 г. Wayback Machine, Марк Фалькофф, Американский институт предпринимательства по исследованиям государственной политики, 1 апреля 2000 г.
  251. ^ Повестка дня[постоянная мертвая ссылка ]
  252. ^ "150 штемпелей теллен - Waar de 2e plaats wel nummer 1 is!". 150volksvertegenwoordigers.nl. Архивировано из оригинал 17 апреля 2015 г.. Получено 8 апреля 2015.
  253. ^ «Страница Parallels Plesk Panel по умолчанию». Архивировано из оригинал 5 октября 2008 г.. Получено 8 апреля 2015.
  254. ^ Ален Вудроу (1996). «Франсуа Миттеран: мистик-агностик». Планшет. В духовных вопросах Франсуа Миттеран был не менее неоднозначен. Хотя он всегда считал себя агностиком, он был очарован религией и одержим смертью, если не преследовал ее.
  255. ^ Сесилия Бромлеймартин (1996). «Французы оплакивают Франсуа Миттерана». Католический вестник. Несмотря на то, что Миттеран был явным агностиком, он был одним из восьми детей, воспитанных в безбедной католической семье, и получил образование в католических школах-интернатах, прежде чем продолжить изучение права в Париже.
  256. ^ Терски, Рональд. Франсуа Миттеран: очень французский президент. 2003, Роуман и Литтлфилд. п. 287.
  257. ^ «Сподвижники Ганди». Получено 9 марта 2015.
  258. ^ "Монреальская газета - поиск в архиве новостей Google". Получено 8 апреля 2015.
  259. ^ Гуха, Рамачандра (23 сентября 2003 г.). «ЛИДЕРСКАЯ СТАТЬЯ Межконфессиональная гармония: где встречаются Неру и Ганди». Таймс оф Индия.
  260. ^ П. Д. Энтони (2003). Идеология работы. Рутледж. п. 75. ISBN  9780415264631. Даже такой агностический работодатель, как Роберт Оуэн, не желая полагаться на высшую власть Бога, требовал послушания и нес ответственность за сотрудников, которых он считал зависимыми и требующими формирующего влияния доброжелательного хозяина.
  261. ^ В. Деверо Джонс (2007). Полет ос: европротестанты: их корни и культура с древнейших времен до конца XX века.. АвторДом. п. 273. ISBN  9781425971717. Первым крупным реформатором, проявившим интерес к британским рабочим, был не церковник, а агностик по имени Роберт Оуэн (умер в 1858 г.).
  262. ^ Рональд В. Уокер (1998). Своевременные святые: ГОДБЕЙТЫ И БРИГАМ ЯНГ. Университет Иллинойса Press. С. 74–75. ISBN  9780252067051. Роберт Оуэн, промышленник из Нью-Ланарка, социальный реформатор и религиозный агностик, призвал руководителей заводов быть внимательнее к мужчинам, женщинам и детям, которых они нанимают; выступал за парламентское регулирование предприятий; выступал за организацию рабочих в союзы; и предпринял шаги по созданию американского утопического Сиона в Нью-Хармони, штат Индиана.
  263. ^ «Атеизм и агностицизм». Архивировано из оригинал 20 августа 2016 г.. Получено 10 августа 2016.
  264. ^ Роквелл написал в своей автобиографии: «Я агностик, а это значит, что на все предложения и объяснения тайн жизни и вечности я говорю:« Я не знаю, и я не верю вам или любому другому человеку ». " На этот раз мир, глава 3, Джордж Линкольн Роквелл, ISBN  1-59364-014-5
  265. ^ flashnewstoday.com/.../siddaramiah-claims-cm-suffering-from-political-depression/
  266. ^ Эрик Фоссен; Ховард Бьелланд (31 декабря 2011 г.). "Man må tro at det nytter" [Надо верить, что это возможно]. Bt.no (на норвежском языке). Архивировано из оригинал 27 сентября 2013 г.. Получено 17 января 2013.
  267. ^ "Шесть градусов Барака Обамы и № 124 Дженк Уйгур". HuffPost. 6 декабря 2008 г.. Получено 8 апреля 2015.
  268. ^ "Амстердам | Ньюс". a Amsterdam.pvda.nl. Архивировано из оригинал 2 апреля 2016 г.. Получено 8 апреля 2015.
  269. ^ Герт Вилдерс (19 июля 2010 г.). "Мусульмане, bevrijd uzelf en u kunt alles" [Мусульмане, вы можете освободиться и все такое]. NRC Handelsblad (на голландском). Архивировано из оригинал 22 июля 2010 г.. Получено 3 октября 2010. Зельф Бен Ик Агност
  270. ^ "Zalm spreekt schande van schenden regels Stabiliteitspact | Netwerk". Архивировано из оригинал 12 сентября 2012 г.. Получено 8 апреля 2015.
  271. ^ «Левый премьер-министр страны, самопровозглашенный агностик, стал bête noire католической церкви во время своего первого президентского срока, легализовав однополые браки, введя ускоренный развод и разрешив исследования эмбриональных стволовых клеток». «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 января 2009 г.. Получено 12 августа 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  272. ^ а б c d е ж грамм час я JPararajasingham. «Еще 50 известных ученых говорят о Боге». Получено 11 мая 2012.
  273. ^ Через некоторое время после этого Ханнеса Альфвена представили премьер-министру Бен-Гуриону. Последнему было любопытно узнать об этом молодом шведском ученом, о котором много говорили. После хорошей беседы Бен-Гурион сразу перешел к делу: вы верите в Бога? »Итак, Ханнес Альфвен был не совсем готов к этому. Поэтому он обдумывал свой ответ в течение нескольких коротких секунд. Но Бен-Гурион счел его молчание« нет ». Поэтому он сказал:« Лучше ученый, чем вы верите в Бога ».« Как сказал Ханнес Альфвен Асоке Мендис, Столетие со дня рождения Ханнеса Альфвена В архиве 17 октября 2018 года в Wayback Machine.
  274. ^ «Ядерная энергия уникально неумолима: как сказал шведский нобелевский физик Ханнес Альфвен:« Никакие стихийные бедствия недопустимы ».« Эмори Ловинс, Внутри NOVA - Ядерная после Японии: Эмори Ловинс, PBS.
  275. ^ «Альфвен отверг в своем обращении религию как« миф »и страстно критиковал теорию большого взрыва за то, что она догматична и нарушает основные стандарты науки, как не менее мифическую, чем религия». Хельге Краг, Материя и дух во Вселенной: научные и религиозные прелюдии к современной космологии (2004), стр. 252.
  276. ^ Ральф А. Альфер. «КОСМОЛОГИЯ И ГУМАНИЗМ» (PDF). Гуманизм сегодня. п. 15. Архивировано из оригинал (PDF) 29 сентября 2011 г.. Получено 17 января 2013. Это неизбежно приводит к тому, что я философски отождествляю себя с агностиком и гуманистом, и объясняет мою смелость в том, чтобы поделиться с вами своими взглядами.
  277. ^ "Интервью с сэром Майклом Атьей". johndcook.com. Получено 14 мая 2020. Я оптимист. Я верю в новые идеи, которые развиваются. Это вера. Недавно я думал о вере. Если вы религиозный человек, а я нет, вы верите, что Вселенную создал Бог.
  278. ^ Опрос с Саймон Мэйо, BBC Radio Five Live, 2 декабря 2005 г.
  279. ^ Бригам Наринс, изд. (2001). Известные ученые с 1900 года по настоящее время: A-C. Гейл Групп. п.91. ISBN  978-0-7876-1752-3. Когда она стала подростком, Сара сменила имя на Герта, чтобы выразить свою независимость, и, хотя она по-прежнему гордилась своим еврейским происхождением, она также считала себя агностиком.
  280. ^ Р. В. Бернс (2000). Джон Логи Бэрд, пионер телевидения. ИЭПП. п.10. ISBN  9780852967973. Даже обращение Бэрда к агностицизму, когда он жил дома, похоже, не вызвало упрека со стороны преподобного Джона Бэрда. Более того, Бэрду было свободно разрешено пытаться убедить других, в том числе посещающих священнослужителей, в его убеждениях.
  281. ^ Роберт В. Бало (2002). «Роберт Барань и полемика вокруг его открытия калорийной реакции». Неврология. Neurology.org. 58 (7): 1094–1099. Дои:10.1212 / WNL.58.7.1094. PMID  11940699. Получено 14 мая 2012. Хотя антисемитизм снова на подъеме в Австрии, маловероятно, что антисемитизм был фактором враждебности по отношению к Барани, потому что он был агностиком, который не верил в сионизм.
  282. ^ Лилиан Ходдесон; Вики Дэйч (2002). Истинный гений: жизнь и наука Джона Бардина. Джозеф Генри Пресс. ISBN  9780309169547. Мать Джона, Алтея, была воспитана в традициях квакеров, а его мачеха Рут была католичкой, но Джон на протяжении всей своей жизни был решительно светским человеком. Однажды он был «застигнут врасплох», когда интервьюер задал ему вопрос о религии. «Я не религиозный человек, - сказал он, - и поэтому не думаю об этом особо». Он продолжил редкую разработку своих личных убеждений. «Я чувствую, что наука не может дать ответ на основные вопросы о смысле и цели жизни. С религией можно получить ответы на веру. Большинство ученых оставляют их открытыми и, возможно, не имеющими ответа, но соблюдают кодекс моральных ценностей. Для успеха цивилизованного общества должен существовать общий консенсус в отношении моральных ценностей и нравственного поведения с должным учетом благополучия наших собратьев. Вероятно, существует множество наборов моральных ценностей, совместимых с успешным цивилизованным обществом. Именно тогда, когда они вступают в конфликт, возникают трудности ».
  283. ^ Брюс, Роберт V (1973). «После телефона». Колокол: Александр Грэм Белл и покорение одиночества. Издательство Корнельского университета. п. 490. ISBN  9780801496912. Он оставался стойким в агностицизме и поэтому, как Мэйбл утешилась замечанием, «он никогда не отрицал Бога». Он также не утверждал Бога. Он и Мэйбл иногда посещали пресвитерианские службы, а иногда и епископальные, на которых Мэйбл могла следить за молитвенником. Поскольку в остальном она зависела от интерпретации Алека, их посещения церкви были редкостью; но их дети регулярно посещали пресвитерианские службы. В 1901 году Белл наткнулся на брошюру унитариев и нашел ее богословие вполне недогматичным. «Я всегда считал себя агностиком, - писал он Мэйбл, - но теперь я обнаружил, что я унитарный агностик».
  284. ^ Грей, Шарлотта (2006). «Кольцо будущего». Неохотный гений: страстная жизнь и изобретательный ум Александра Грэма Белла. Harper Collins Publishers Ltd. стр.151. ISBN  978-0002006767. Алек, скептически настроенный шотландец, чья семья никогда не посещала церковь, мягко сообщил ей, что, по его мнению, «[мужчин] следует судить не по их религиозным убеждениям, а по их жизни». Он уважал убеждения Мэйбл, но сам он не мог принять понятие жизни после смерти: «Что касается смерти и бессмертия, спасения, веры и всех других точек зрения теоретической религии, я абсолютно ничего не знаю и не могу строить никаких убеждений». Мэйбл спокойно приняла агностицизм Алека, хотя она твердо сообщила ему: «Это так прекрасно и утешительно знать, что есть что-то после этого - что все не заканчивается этим миром».
  285. ^ Роберт С. Рот, изд. (1986). Континуум Беллмана: собрание работ Ричарда Э. Беллмана. World Scientific. п. 4. ISBN  9789971500900. Отец воспитал его как религиозного скептика. Каждую неделю его водили в другую церковь, чтобы соблюдать разные церемонии. Его поразил контраст между идеалами различных религий и историей жестокости и лицемерия, совершенной во имя Бога. Он хорошо знал интеллектуальных гигантов, которые верили в Бога, но, если бы его спросили, он сказал бы, что каждый человек должен сделать свой собственный выбор. Такие заявления, как «Штатом Нью-Йорк и Богом ...» показались ему смехотворными. С детства он вспоминал особенно неприятную сцену между родителями незадолго до того, как они отправили его в магазин. Он бежал по улице, снова и снова повторяя: «Я хочу, чтобы был Бог, я хотел бы, чтобы был Бог».
  286. ^ «Что касается Эмиля Берлинера, то« Еврей БЫТЬ евреем »может означать одну из нескольких идентичностей. Например, еврей Эмиль Берлинер, покойный изобретатель, называл себя агностиком». Бнай Брит, Национальный еврейский ежемесячник: том 43; Том 43.
  287. ^ «В 1899 году Берлинер написал книгу« Заключения », в которой говорится о его агностических идеях в отношении религии и философии». Сеймур Броуди, Еврейские герои и героини Америки: 151 правдивая история еврейского героизма Америки (2003), стр. 119.
  288. ^ Джон Г. Симмонс (2002). Доктора и открытия: жизни, которые создали современную медицину. Houghton Mifflin Harcourt. п.17. ISBN  978-0-618-15276-6. После его смерти 10 февраля 1878 года Бернар получил государственные похороны - первый французский ученый, удостоенный такой чести. Шествие завершилось на кладбище Пер-Лашез, и Гюстав Флобер позже описал его с оттенком иронии как «религиозный и очень красивый». Бернард был агностиком.
  289. ^ а б c d е «50 известных ученых говорят о Боге». JPararajasingham. Получено 12 мая 2012.
  290. ^ «К тому времени, когда он достиг своего позднего подросткового возраста, он стал твердым агностиком». Ф. Дэвид Пит, Бесконечный потенциал: жизнь и времена Дэвида Бома (1997), стр.21.
  291. ^ Международная ассоциация семиотических исследований, Международный совет по философии и гуманистическим исследованиям, Международный совет по социальным наукам (1995). «Сказка двух любителей». Семиотика, Том 105. Мутон. п. 56. Биография Макхейла называет Джорджа Буля «агностическим деистом». Классификация обоих Булевых «религиозных философий» на монистические, дуалистические и тринитарные не оставляла сомнений в их предпочтении «религии единства», будь то иудаистская или унитарная.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  292. ^ Международная ассоциация семиотических исследований, Международный совет по философии и гуманистическим исследованиям, Международный совет по социальным наукам (1996). Семиотика, Том 105. Мутон. п. 17. Макхейл не подавляет ни то, ни другое свидетельство верований и практик Буля девятнадцатого века в паранормальном и религиозном мистицизме. Он даже признает, что многие выдающиеся вклады Джорджа Буля в логику и математику могли быть мотивированы его отличительными религиозными убеждениями как «агностического деиста» и необычной личной чувствительностью к страданиям других людей.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  293. ^ Симон-Нетто, Уве (июль 2007 г.). «Наследие филантропа». Атлантик Таймс. Архивировано из оригинал 5 июля 2015 г.. Получено 9 апреля 2012. Босх был агностиком, который переправлял крупные суммы денег Лютеранская церковь Вюртемберга во главе с епископом Теофил Вурм, лидер антинацистского движения "Исповедующая церковь".
  294. ^ Бхабани Прасад Саху (декабрь 2008 г.). "Уроки научного темперамента от сэра Джагадиш Чандра Боса" (PDF). стр. 25–26. Получено 10 июля 2012. Сэр Джагадиш Чандра Бос сознательно разрушил идею религиозного храма. Согласно словарю, он поддержал другие значения слова «мандир» (храм), которое также первоначально означает дом или даже океан. Его «Басу Биджнан Мандир» на самом деле был домом или океаном знания, научного знания, которое основывается не на простой вере, а на научных методах искоренения невежества. Он также объяснил основы этого научного метода. Обсуждая сходство и различие между поэтом и ученым, он четко сказал: «Путь, по которому должен идти ученый, весьма неровен, и ему пришлось контролировать себя на этом нелегком пути наблюдения и эксперимента». (там же) Не просто воображение и вера, но «наблюдение и эксперимент» - это окончательный способ получения научных знаний или достижения цели обретения истины. Идеалистический менталитет слепых верующих в сверхъестественную силу или бога и так называемых религиозных людей пропагандирует идею о том, что человек не может полностью познать «Его», высшую силу или Бога ... Сэр Джагадиш Чандра Боз не мог быть атеист в самом строгом смысле этого слова, как он используется сегодня. В нескольких своих речах и писаниях он случайно упомянул Бога; например: «Я никогда не был лишен Божьих благословений» (Аша О Бисвас) или «если Бог направил какое-то особое паломничество для науки» (Биджнан Прачаре Бхаратер Даан) и т. д. Но если мы внимательно рассмотрим его в целом, будет очевидно, что они являются результатом общего способа буквального выражения, как это делается в разговорной речи в повседневной жизни, а не проявлением его слепой веры в бога или религиозности. На самом деле он не мог быть бескомпромиссным и воинственным (таким непрактичным) борцом против концепции Бога, но Ачарья Джагадиш Чандра Бос был хорошо против различных суеверных представлений и практик.
  295. ^ Джек Хуберман (2006). Цитируемый атеист: боеприпасы для неверующих, политических наркоманов, оводов и тех, кто в целом адски привязан. Национальные книги. п.52. ISBN  9781560259695. Абсолютного знания нет. И те, кто заявляет об этом, будь то ученые или догматики, открывают дверь к трагедии.
  296. ^ «Как ученый-агностик и фабианский социалист в политике, я испытывал обычное презрение к истеблишменту, но я лелеял чувство, что могу смотреть в глаза любому на земле и быть уверенным, что он одобрит то, что я делаю». Сэр Фрэнк Макфарлейн Бернет, Выносливость жизни: значение генетики для жизни человека (1980), стр. 198.
  297. ^ Кэролайн Саттин-Баджадж (2010). Марсело Суарес-Ороско (ред.). Образование всего ребенка для всего мира: модель школы Росс и образование для глобальной эры. NYU Press. п.165. ISBN  9780814741405. В этом смысле было интересно узнать, что Сантьяго Рамон-и-Кахаль, великий пионер современной нейроанатомии, был агностиком, но все же использовал термин душа безо всякого стыда.
  298. ^ Джон Бранде Тренд (1965). Истоки современной Испании. Рассел и Рассел. п.82. Кахаль был либералом в политике, эволюционистом в философии, агностиком в религии ...
  299. ^ Шэрон Бертч МакГрейн (2002). Прометеи в лаборатории: химия и создание современного мира. Шэрон Берч МакГрейн. п.139. ISBN  978-0-07-140795-3. Карозерс, агностик, шутил с друзьями, что он ежедневно молился, чтобы его идея осуществилась.
  300. ^ Дэн Баркер (2011). Добрый атеист: целенаправленная жизнь без Бога. Улисс Пресс. п. 170. ISBN  9781569758465. Он не ходил в церковь и считался агностиком. «Что касается религии Кавендиша, то он вообще был ничем», - пишет его биограф доктор Дж. Уилсон.
  301. ^ Джордж Уилсон (1851). Жизнь Достопочтенного. Генри Кавендиш: включая отрывки из его наиболее важных научных работ, а также критическое расследование заявлений всех предполагаемых первооткрывателей состава воды. Отпечатано для Кавендишского общества. стр.181 –185. Член Королевского общества, который хорошо разбирался в суждениях, заявляет, что «Что касается религии Кавендиша, он был ничем. Единственные предметы, которые, казалось, интересовали его, были научными ...» .. . Из того, что было сказано, будет казаться, что было бы напрасно утверждать, будто мы знаем с какой-либо уверенностью, какое учение Кавендиш придерживался относительно духовных вещей; но мы можем с некоторой уверенностью утверждать, что грядущий мир не занимал его мысли; что он не проявлял внешнего интереса к религии и присоединился к своим собратьям в поклонении Богу. ... Он умер, и у него нет никаких признаков, отвергая человеческое сочувствие и не оставив нам возможности определить, ожидал ли он уничтожения или ожидал бесконечной жизни ... Он не любил; он не ненавидел; он не надеялся; он не боялся; он не поклонялся, как другие. Он отделился от своих собратьев и, очевидно, от Бога.
  302. ^ Фрэнсис Крик, Какое безумное стремление: личный взгляд на научные открытия, Переиздание Basic Books, 1990, ISBN  0-465-09138-5, п. 145.
  303. ^ Рид, Роберт Уильям (1974). Мари Кюри. Лондон: Коллинз. п. 19. ISBN  978-0-00-211539-1. Необычно в таком раннем возрасте она стала тем, что Т. Хаксли только что придумал для обозначения слова: агностик.
  304. ^ Вирджиния Тримбл; Томас Уильямс; Кэтрин Брэкер; Ричард Джаррелл; Джордан Д. Марше; Ф. Джамиль Рагеп, ред. (2007). Биографическая энциклопедия астрономов. Springer. п. 265. ISBN  9780387310220. Оставаясь теистом, Кертис объявил себя агностиком по некоторым из «великих оставшихся без ответа вопросов», которые «могут быть навсегда недоступны для нас».
  305. ^ Дарвин писал: «Мои суждения часто колеблются ... В самых крайних моих колебаниях я никогда не был атеистом в смысле отрицания существования Бога. Я думаю, что в целом (и все больше и больше по мере того, как я становлюсь старше), но не всегда, что агностик был бы более правильным описанием моего состояния ума ». Жизнь и письма Чарльза Дарвина В архиве 11 декабря 2005 г. Wayback Machine, Гл. VIII, стр. 274. New York, D. Appleton & Co., 1905. См. Взгляды Чарльза Дарвина на религию
  306. ^ Барлоу, Нора (1958). Автобиография Чарльза Дарвина 1809–1882 гг. С первоначальными недочетами восстановлены. Под редакцией и с приложением и примечаниями его внучки Норы Барлоу.. Коллинз. С. 92–94. Тайна начала всего для нас неразрешима; и я, со своей стороны, должен довольствоваться тем, чтобы оставаться агностиком. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
  307. ^ Луис Ф. Родригес (2010). «Дэвид Дойч». Открытые вопросы: разные мыслители обсуждают Бога, религию и веру. ABC-CLIO. ISBN  9780313386442. Он также агностик.
  308. ^ Вернер Гейзенберг вспоминает дружескую беседу юных участников 1927 г. Сольвей Конференция об Эйнштейне и Планк взгляды на религию. В нем приняли участие Вольфганг Паули, Гейзенберг и Дирак. Среди прочего, Дирак сказал: «Я не могу понять, почему мы бездельничаем, обсуждая религию. Если мы честны - а поскольку честность ученых - наш точный долг - мы не можем не признать, что любая религия - это совокупность ложных утверждений, лишенных каких-либо реальных Основание. Сама идея Бога является продуктом человеческого воображения. [...] Я не признаю никаких религиозных мифов, хотя бы потому, что они противоречат друг другу ... "Паули в шутку сказал:" Ну, я бы сказал, что также у нашего друга Дирака есть религия, и первая заповедь этой религии гласит: Бога не существует, и Поль Дирак - его пророк ».Физика и не только: встречи и разговоры. Нью-Йорк: Харпер и Роу. 1972 г. ISBN  978-0-06-131622-7.
  309. ^ Денис Брайан, изд. (2001). Голос гения: беседы с нобелевскими учеными и другими знаменитостями. Основные книги. п. 69. ISBN  9780738204475. Миссис Дирак: «Мой муж не был атеистом. Однажды в Италии он сказал:« Если есть Бог, он великий математик ». Интервьюер:« А, если есть Бог. Он сказал, если есть Бог ». . "
  310. ^ Денис Брайан, изд. (2001). Голос гения: беседы с нобелевскими учеными и другими знаменитостями. Основные книги. С. 28–29. ISBN  9780738204475. Интервьюер: «Вы знали, что Дирак религиозен? Его жена сказала мне, что он верит в Иисуса Христа». Полинг: «В каком отношении? Некоторые говорят, что такого человека никогда не существовало». Интервьюер: «Я полагаю, она имела в виду Бога». Полинг: «Я не думаю, что она надежна, как и Юджин Вигнер. Он эмоционально относится к ядерному оружию и вопросам о Советском Союзе, точно так же, как и Теллер ... В каждом случае я чувствовал, что этот человек Венгр, имеющий такого рода опыт взаимодействия с Советским Союзом, до такой степени определялся его эмоциональными переживаниями и убеждениями, что он больше не был рациональным, когда дело доходило до обсуждения проблем такого рода. Разумеется, достаточно рационально в научных вопросах. Вигнер и Теллер - очень способные ученые ... Но когда дело дошло до политических вопросов, эмоциональный фактор преодолел их. Точно так же г-жа Дирак могла говорить на эмоциональной основе, когда она сказала, что он верил во Христа, говоря: она хотела бы верить в Дирака. Интервьюер: «Она также сказала, что верит в телепатию - когда она думала о своей дочери, дочь звонила и тому подобного». Полинг: «Я не удивлен».
  311. ^ Хельге Краг (1990). Дирак: научная биография. Издательство Кембриджского университета. стр.256–257. ISBN  9780521380898. Может быть, начать жизнь крайне сложно. Может оказаться, что зародить жизнь настолько сложно, что на всех планетах это произошло только один раз. ... Давайте предположим, что вероятность того, что жизнь начнется, когда мы получим подходящие физические условия, равна 10 ^ -100. У меня нет никаких логических оснований предлагать эту цифру, я просто хочу, чтобы вы рассмотрели это как возможность. В тех условиях ... почти наверняка жизнь не началась бы. И я чувствую, что в этих условиях необходимо будет предположить существование бога, чтобы начать жизнь. Поэтому я хотел бы установить эту связь между существованием бога и физическими законами: если физические законы таковы, что начало жизни связано с чрезмерно малым шансом, то было бы неразумно предполагать, что жизнь будет началось просто по слепой случайности, значит, должен быть бог, и такой бог, вероятно, проявит свое влияние в квантовых скачках, которые происходят позже. С другой стороны, если жизнь может начаться очень легко и не требует никакого божественного влияния, тогда я скажу, что бога нет.
  312. ^ «Насколько мне известно, Дюбуа никогда не выражал никаких атеистических идей, но иногда он действительно демонстрировал свидетельства яростных антикатолических настроений. Его отношение к религиозным убеждениям как таковым лучше всего можно охарактеризовать как агностическое». Берт Теуниссен, Эжен Дюбуа и человек-обезьяна с Явы: история первого недостающего звена и его первооткрыватель (1989), стр. 24.
  313. ^ О Дюркгейме, Ларри Р. Райденер, ссылаясь на книгу Льюис А. Козер, писал: «Вскоре после своего традиционного еврейского конфирмации в возрасте тринадцати лет Дюркгейм под влиянием католической учительницы пережил кратковременный мистический опыт, который привел к интересу к католицизму. Но вскоре после этого он отвернулся от всего. религиозное участие, хотя и решительно не из интереса к религиозным явлениям, и стал агностиком ». Видеть Страница Райднера об известных умерших социологах В архиве 14 августа 2007 г. Wayback Machine. См. Также книгу Козера: Мастера социологической мысли: идеи в историческом и социальном контексте, 2-е изд., Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., 1977, стр. 143–144.
  314. ^ «Во-первых, такая же награда была вручена математику-агностику Фримену Дайсону ...» Моисей Гбену, Назад в ад (2003), стр. 110.
  315. ^ «Официально он называет себя агностиком, но его труды ясно дают понять, что его агностицизм имеет оттенок чего-то похожего на деизм». Карл Гиберсон, Дональд А. Йеркса, Виды происхождения: Америка в поисках истории создания (2002), стр. 141.
  316. ^ «Теологически более скромную версию предлагает физик Фриман Дайсон (2000), который описывает себя как« практикующего христианина, но не верующего христианина »» Гарретт Г. Фэган, Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит общественность в заблуждение (2006), стр. 360.
  317. ^ «Моя позиция относительно Бога - позиция агностика». Альберт Эйнштейн в письме М. Берковицу от 25 октября 1950 г .; Архив Эйнштейна 59–215; от Элис Калаприс, изд., Расширенный цитируемый Эйнштейн, Princeton University Press, 2000, стр. 216. Как указано в stephenjaygould.org (Проверено 20 июня 2007 г.)
  318. ^ Роберт Г. Ингерсолл (2009). Работы Роберта Г. Ингерсолла. Cosimo, Inc. стр. 319. ISBN  9781605208886. «... Неверные внесли свой вклад, но ни один из них не достиг величия оригинальности». Я думаю, что в том, что касается изобретения, на это можно ответить одним именем - Джон Эриксон, один из самых глубоких агностиков, которых я когда-либо встречал.
  319. ^ «Отношение Энрико Ферми к церкви в конечном итоге стало равнодушным, и он оставался агностиком всю свою сознательную жизнь». Эмилио Сегре, Энрико Ферми: физик (1995), стр.
  320. ^ Тревор Илтид Уильямс (1984). Ховард Флори, Пенициллин и после. Издательство Оксфордского университета. п.363. ISBN  978-0-19-858173-4. Как агностик, службы в часовне ничего не значили для Флори, но, в отличие от некоторых современных ученых, он не проявлял агрессивности в своем неверии.
  321. ^ Джеймс А. Хиджия (1992). Ли Де Форест и отцовство радио. Издательство Лихайского университета. ISBN  978-0-934223-23-2. В 1957 году, через четыре года после того, как он призывал американцев ходить в церковь, он назвал себя агностиком.
  322. ^ Майк Адамс (2011). Ли де Форест: король радио, телевидения и кино. Springer. п. 31. ISBN  978-1-4614-0417-0. Это было больше, чем постепенное изменение, и оно заставило Де Фореста принять жизнь агностицизма, детерминизма и дарвинизма. Он начал верить, что он хозяин своей судьбы, что наука может все объяснить, а не бог или невидимая божественная сила. О его философии было сказано, что «его позиция постепенно изменилась с веры отца на рационалистическую, научную».
  323. ^ Рок, Алан (1993). Тихая революция: Герман Кольбе и наука органическая химия. Калифорнийский университет Press. п.39. ISBN  978-0-520-08110-9. Однако, если мы примем во внимание, что Франкленд был «возрожденным» христианином в течение большей части этого периода (до того, как он сам начал впадать в агностицизм), то в то время даже не существовало термина «агностик» ...
  324. ^ «Это плоское заявление побудило Эллиса Франклина обвинить свою волевую дочь в том, что она сделала науку своей религией. Он был прав. Розалинда прислала ему четырехстраничное заявление, красноречивое для молодой женщины чуть старше 20 лет, не говоря уже об ученом любого возраста. .. "Мне только что пришло в голову, что вы можете поднять вопрос о творце. Создатель чего? ... Я не вижу причин полагать, что у создателя протоплазмы или первобытной материи, если таковая существует, есть какие-либо причины интересоваться нашей незначительной расой в крошечном уголке вселенной, и тем более в нас, как еще более незначительных личностях. Опять же, я не вижу причин, по которым вера в то, что мы незначительны или случайны, должна уменьшать нашу веру - как я ее определил ». Бренда Мэддокс, Мать ДНК, NewHumanist.org.uk - Том 117, выпуск 3, осень 2002.
  325. ^ Включен в список агностиков NNDB.com. Розалинд Франклин, NNDB.com.
  326. ^ "Джером И. Фридман". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  327. ^ В переписке с консервативным христианским комментатором Джоном Лофтоном Милтон Фридман писал: «Я агностик. Я не« верю »в Бога, но я не атеист, потому что я верю, что утверждение« Бог существует »не допускает быть либо подтвержденным, либо отвергнутым ". Обмен: моя переписка с Милтоном Фридманом о Боге, экономике, эволюции и "ценностях"Джона Лофтона, Американский взгляд, Октябрь – декабрь 2006 г. (последнее посещение - 12 января 2007 г.)
  328. ^ Джон Р. Коннолли (2005). Джон Генри Ньюман: взгляд на католическую веру в новом тысячелетии. Роуман и Литтлфилд. п.32. ISBN  9780742532229. Часть вдохновения Ньюмана для написания «Грамматики согласия» пришла из его переписки с Уильямом Фроудом. Фруд, друг Ньюмана, был ученым и агностиком.
  329. ^ Бригам Наринс (2001). Известные ученые с 1900 года по настоящее время: D-H. Гейл Групп. п.797. ISBN  9780787617530. Хотя семья Габора стала лютеранами в 1918 году, религия, похоже, играла второстепенную роль в его жизни. Он сохранил свою церковную принадлежность и в зрелые годы, но охарактеризовал себя как «доброжелательный агностик».
  330. ^ Семья приняла лютеранскую веру в 1918 году, и, хотя Габор номинально оставался верным ей, религия, похоже, не оказала большого влияния на его жизнь. Позже он признал роль, которую антирелигиозное гуманистическое образование сыграло в развитии его идей, и заявил, что положение как «доброжелательный агностик». «Габор, Деннис». Полный словарь научной биографии. 2008. Encyclopedia.com. (30 января 2012 г.). [6]
  331. ^ "Публикация книги Дарвина Происхождение видов полностью изменил его интеллектуальную жизнь, дав ему ощущение эволюционного процесса, без которого большая часть его более поздних работ была бы немыслима. Гальтон стал «религиозным агностиком», признав социальную ценность религии, но не ее трансцендентную основу ». Роберт Пил, Сэр Фрэнсис Гальтон FRS (1822–1911) - Наследие его идей - .
  332. ^ Кейт Джеймс Лэйдлер (2002). Энергия и неожиданное. Издательство Оксфордского университета. п. 109. ISBN  9780198525165. Большая часть нашего понимания состава Солнца пришла из работ Сесилии Пейнк-Гапошкин (1900–1979) ... Поскольку она действительно получила более высокие оценки в группе без молитв, она стала и осталась преданным агностиком.
  333. ^ Паоло Маццарелло; Генри А. Бухтель; Альдо Бадиани (1999). Скрытая структура: научная биография Камилло Гольджи. Издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN  9780198524441. Вероятно, именно в этот период Гольджи стал агностиком (или даже откровенно атеистом), оставаясь на всю оставшуюся жизнь полностью чуждым религиозному опыту.
  334. ^ «Фейнман, Гелл-Ман, Вайнберг и их сверстники признают несравненный рост Ньютона и не обращают внимания на его благочестие из-за доброй мысли, что старик слишком рано вступил в игру ... Что касается Гелл-Манна, он, кажется, понимает нечего обсуждать во всем этом деле с Богом, и в указателе Кварк и ягуар Бог не упоминается. Жизнь он назвал «сложной адаптивной системой», которая порождает интересные явления, такие как ягуар и Мюррей Гелл-Манн, открывший кварк. Гелл-Манн - нобелевский специалист по решению проблем, но для него существование Бога не входит в их число ». Герман Вук, Язык, на котором говорит Бог: о науке и религии (2010).
  335. ^ «Таким образом, нам не нужно принимать эти принципы как отдельные метафизические постулаты. Они вытекают из фундаментальной теории. Это то, что мы называем эмерджентными свойствами. Вам не нужно что-то большее, чтобы получить что-то большее. Вот что означает возникновение. Жизнь может возникают из-за физики и химии, а также из-за множества несчастных случаев. Человеческий разум может возникнуть из-за нейробиологии и множества несчастных случаев. То, как химическая связь возникает из-за физики и определенных несчастных случаев. Не умаляет важности этих предметов, чтобы знать что они вытекают из более фундаментальных вещей, а также из случайностей. Это общее правило, и очень важно понимать это. Вам не нужно ничего большего, чтобы получить что-то большее. Люди продолжают спрашивать об этом, когда читают мою книгу, Кварк и ягуар, и они говорят: «Нет ли чего-то большего, кроме того, что у вас есть?» Предположительно они имеют в виду что-то сверхъестественное. Во всяком случае, нет. (Смеется.) Вам не нужно больше ничего объяснять ». Мюррей Гелл-Манн, Красота и правда в физике: Мюррей Гелл-Манн на TED.com (2007), Ted.com.
  336. ^ Перечислен как агностик на NNDB.com. Мюррей Гелл-Манн, NNDB.com.
  337. ^ «... Я определенно был ошеломлен аномалией моей роли еврейского агностика, пытаясь убедить группу католических священников в том, что эволюция осталась верной и полностью совместимой с религиозными убеждениями». Неперекрывающаяся Магистерия, Стивен Джей Гулд, Естественная история 106 (март 1997 г.): 16–22; Перепечатано с Гора моллюсков Леонардо и диета червей, Нью-Йорк: Гармония Букс, 1998, стр. 269–283.
  338. ^ Роберт Леонард (2010). Фон Нейман, Моргенштерн и создание теории игр: от шахмат до социальных наук, 1900–1960 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 122–123. ISBN  9780521562669.
  339. ^ Алан Хейл; Дэн Баркер (2011). Добрый атеист: целенаправленная жизнь без Бога. Улисс Пресс. С. 175–176. ISBN  9781569758465. О, да, у меня много предубеждений. Я весьма предвзято полагаюсь на то, что мои чувства и мой интеллект говорят мне об окружающем мире, и я весьма предвзято отношусь к призыву таинственных мифических существ, о существовании которых другие люди хотят заявить, но не могут предложить никаких доказательств. Сказать студентам, что к верованиям суеверного племени тысячи лет назад следует относиться наравне с доказательствами, собранными с помощью нашего самого современного оборудования, - значит полностью подорвать весь процесс научных исследований.
  340. ^ "Почетный совет неверных Интернета". Получено 15 июн 2012. Он является членом Почетного совета онлайн-группы, Интернет-неверные.
  341. ^ Дж. Скотт Рэнкин (март 2006 г.). "Уильям Стюарт Холстед". Анналы хирургии. 243 (3): 418–425. Дои:10.1097 / 01.sla.0000201546.94163.00. ЧВК  1448951. PMID  16495709. Он был заядлым курильщиком сигарет, но редко выпивал больше, чем случайный бокал вина. Как отмечалось ранее, в вопросах религии он был агностиком. В письме профессору Адольфу Мейеру в 1918 году доктор Мейер выразил благодарность за подаренный набор из 13 томов «Золотой ветви» Фрейзера, который Холстед затем охарактеризовал как «Такая грандиозная и леденящая кровь работа». Хальстед также заявил: «Какая ужасная вещь - это невежество. Его ученики, от Хондов до Коттона Мэзера, Джонатана Эдвардса и современных священнослужителей, похоже, имеют одни и те же гены. Прогулочные энциклопедии могут еще жить в темные века. К тому времени, как я усвою 13 томов, я, вероятно, отпущу свою скамейку в церкви и вырвусь из рук благочестивых кровожадных жестоких спасителей душ ».
  342. ^ «Хотя Хайек был самопровозглашенным агностиком, мы показываем, что его отношение к индивидуальной свободе больше соответствовало иудео-христианскому мировоззрению, чем его коллегам-натуралистам и постмодернистским преемникам». Кеннет Г. Эльзинга, Мэтью Р. Гивенс, Христианство и Хайек В архиве 16 февраля 2017 г. Wayback Machine (2009), стр. 53.
  343. ^ Алан О. Эбенштейн (2003). Путешествие Хайека: разум Фридриха Хайека. Palgrave Macmillan Limited. п.224. ISBN  9781403960382. По-видимому, он составил заключение работы на странице 140, «последнее слово» Хайека. Акцент на агностических религиозных взглядах Хайека не был столь заметен в его собственных версиях «Роковой самонадеянности».
  344. ^ Джозеф МакКейб (1945). Биографический словарь древних, средневековых и современных вольнодумцев. Публикации Haldeman-Julius. Получено 30 июн 2012. Он был одинаково выдающимся в физике и физиологии и был первооткрывателем закона консерватизма энергии. Хотя он был самым выдающимся и наиболее уважаемым из немецких ученых, он всю свою жизнь был откровенным агностиком.
  345. ^ Пол Герц; Мориц Шлик; Малькольм Ф. Лоу; Роберт Сонне Коэн; Йехуда Элкана, ред. (1977). Эпистемологические сочинения: столетнее издание Пауля Герца / Морица Шлика 1921 года с примечаниями и комментариями редакторов. Springer. п. xxv. ISBN  9789027705822. Ленин считал Гельмгольца непоследовательным: в одном месте он был материалистом в отношении человеческого знания, в другом - агностиком и скептиком, а в третьем - кантианским идеалистом, в общем «стыдливым материалистом».
  346. ^ "Герхард Херцберг". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  347. ^ Констанс Рид (1996). Гильберта (2-е изд.). Springer. п.92. ISBN  9780387946740. Возможно, гости будут обсуждать суд над Галилеем, и кто-то обвинит Галилея в том, что он не отстаивает свои убеждения. «Но он не был идиотом», - возражал бы Гильберт. «Только идиот может поверить в то, что научная истина требует мученичества - это может быть необходимо в религии, но научные результаты со временем подтвердятся».
  348. ^ Перечислен как агностик на NNDB.com. Дэвид Гильберт
  349. ^ «Математика - это наука без предпосылок. Чтобы основать ее, мне не нужен Бог, как это делает Кронекер, или предположение об особой способности нашего понимания, настроенной на принцип математической индукции, как это делает Пуанкаре, или изначальная интуиция Брауэра, или наконец, как и Рассел и Уайтхед, аксиомы бесконечности, сводимости или полноты, которые на самом деле являются актуальными, содержательными предположениями, которые не могут быть компенсированы доказательствами непротиворечивости ». Дэвид Гильберт, Die Grundlagen der Mathematik, Программа Гильберта, 22C: 096, Университет Айовы.
  350. ^ «Кроме того, когда кто-то обвинил Галилея в том, что он не отстаивает свои убеждения, Гильберт пришел в ярость и сказал:« Но он не был идиотом. Только идиот мог поверить, что научная истина требует мученичества; это может быть необходимо в религии, но научные результаты со временем проявят себя ». Антон З. Капри, Колкости, цитаты и кванты: анекдотическая история физики (2007), стр. 135.
  351. ^ "Фредерик Хопкинс". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  352. ^ "Джерардус т Хофт - Научное видео-интервью". 2004. Получено 25 апреля 2012. На вопрос собеседника о его взгляде на Вселенную и о замысле или отсутствии замысла Вселенной, Хоофт ответил: «Совершенно поразительный факт, что кажется, что вся Вселенная сейчас находится в понимании теоретической физики. Это все еще очень преждевременно. создавать теории, которые включают в себя происхождение Большого взрыва и тому подобное. Хотя люди связывают это каждый день ... Насколько я понимаю, все, кажется, ведет себя совершенно рационально. Все, что нам нужно - это законы физики чтобы понять, как возникла Вселенная. И затем, в конце концов, мы приходим к этому религиозному вопросу о том, почему Вселенная такая, какая она есть, и как это может быть место для жизни людей, это чудо. На самом деле у меня здесь нет никаких ответов, но как физик я научился ценить тот факт, что все, кажется, имеет полностью рациональные объяснения, и, насколько я понимаю, я ожидаю, что вся Вселенная теперь будет тем, чем вы может объяснить совершенно рационально. Именно этого я ожидаю сейчас, просто из-за прошлого опыта ".
  353. ^ "Джерардус т Хофт - Научное видео-интервью". 2004. Получено 25 апреля 2012. Когда интервьюер спросил его о своей вере в загробную жизнь, Хоофт ответил: «Я думаю, что такие убеждения связаны с религиями прошлого, и я не думаю, что такие понятия, как« загробная жизнь », имеют какое-либо… научное обоснование. Не с точки зрения современной науки. Поэтому я могу сказать только нет ".
  354. ^ Редактор (19 июня 2008 г.). «Фред Хойл - выдающийся астроном». Получено 22 апреля 2012. Сообщается, что Хойл был атеистом в течение большей части своей ранней жизни, но стал агностиком, когда обнаружил, что не может чувствовать себя комфортно, пытаясь объяснить более тонкую работу физики и Вселенной просто «случайностью».
  355. ^ Гейл Э. Кристиансон (1996). Эдвин Хаббл: мореплаватель туманностей. Издательство Чикагского университета. п. 183. ISBN  9780226105215. Однажды утром, путешествуя с Грейс на север после неудачной экспедиции по затмению 1923 года, он высказал идею Уайтхеда о Боге, который, возможно, выбрал из множества возможностей создать другую вселенную, но Он создал эту. Созерцая вселенную, можно приблизиться к некоторому представлению о ее Создателе. Однако со временем он казался еще менее уверенным: «Мы не знаем, почему мы рождены в этом мире, но мы можем попытаться выяснить, что это за мир - по крайней мере, в его физических аспектах». Его жизнь была посвящена науке и объективному миру явлений. Мир чистых ценностей - это мир, в который наука не может войти, и наука не интересуется трансцендентным, каким бы неотразимым ни было личное откровение или индивидуальный момент экстаза. Он не сопротивлялся, когда друг, находившийся в глубокой депрессии, спросил его о его убеждениях: «Все это намного больше, чем я, и я не могу этого понять, поэтому я просто доверяю этому и забываю об этом».
  356. ^ Том Беззи (2000). Время Хаббла. iUniverse. п.93. ISBN  9780595142477. Джон ужасно подавился и спросил Эдвина о его убеждениях. Эдвин сказал: «Все это намного больше, чем я, и я не могу этого понять, поэтому я просто доверяю себе это и забываю об этом». Спекулировать было не в его природе. Теории, по его мнению, были уместным коктейлем. По сути, он был наблюдателем, и, как он сказал в «Царстве» (J The Nebulae: «Только когда эмпирические ресурсы исчерпаны, нам нужно переходить к мечтательным сферам спекуляций». Эдвин никогда не исчерпывал эти эмпирические ресурсы. наблюдатель, а не теоретик », - засвидетельствовал он, и легкое произнесение слова в лекции или письме показало, что наблюдение было его выбором.
  357. ^ «Гумбольдт, напротив, был агностиком в религиозных чувствах и гераклитовцем в своей космологии; он считал изменения и изменчивость видов такими же естественными, как изменение ветров или океанских течений». Гарри Фрэнсис Маллгрейв, Готфрид Земпер: архитектор девятнадцатого века (1996), стр.157.
  358. ^ "Некролог: Эндрю Хаксли". Экономист. 16 июня 2012 г.. Получено 14 мая 2013. Он даже не возражал против обязанности хозяина совершать богослужения в часовне, поскольку он, как он объяснил, был не атеистом, а агностиком (это слово было полезно придумано его дедом) и «очень осознавал, что нет никакого научного объяснения тому факту, что мы сознательны ".
  359. ^ «Все разновидности философских и богословских мнений были представлены здесь и высказывались с полной открытостью; большинство моих коллег были ISTS того или иного вида; и, какими бы добрыми и дружелюбными они ни были, я, человек без лоскутного ярлыка, которым можно было бы прикрыться, не мог не испытать некоторых тревожных чувств, которые, должно быть, охватили историческую лису, когда, выйдя из ловушки, в которой его хвост остался, он представился своим обычно удлиненным товарищам. Поэтому я задумался и изобрел то, что считал подходящим названием агностик ». Часть 2 - Агностицизм, Т. Хаксли, из Христианство и агностицизм: противоречие, Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1889. Размещено в Secular Web. (Проверено 5 апреля 2008 г.)
  360. ^ Лидер У. "Сообщение от профессора Роберта Джастроу"
  361. ^ Эдвин Т. Джейнс (2003). Г. Ларри Бретторст (ред.). Теория вероятностей: логика науки. Издательство Кембриджского университета. п.74. ISBN  978-0-521-59271-0. Мы, агностики, часто завидуем Истинно Верующим, который таким образом легко обретает чувство безопасности, в котором мы навсегда лишены.
  362. ^ Пьер Тейяр де Шарден (2004). Будущее человека. ООО Рэндом Хаус. п. 212. ISBN  9780385510721. В данных обстоятельствах вряд ли можно удивляться тому, что такие агностики, как сэр Джеймс Джинс и Марсель Болл, и даже убежденные верующие, такие как Гуардини, выражали изумление (с оттенком героического пессимизма или торжествующей отстраненности) очевидной незначительностью феномена Жизни. в смысле космоса - маленькая плесень на пылинке ...
  363. ^ "Джером Карл". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  364. ^ Рассел, Колин (2003). Эдвард Франкленд: химия, споры и заговор в викторианской Англии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-54581-5. Попутно можно заметить, что связь, которая когда-то проводилась между осторожным отношением Кольбе к молекулярной структуре и его предполагаемым агностицизмом в религии, теперь кажется совершенно неуместной. Кольбе, сын лютеранского пастора и явно разделяющий его веру, резко контрастирует со своими соперниками, которые были «более молодыми городскими либералами и агностиками из верхнего среднего класса, такими как Кекуле».
  365. ^ Включен в список агностиков NNDB.com. Фридрих Август Кекуле, NNDB.com.
  366. ^ "Джон К. Кендрю". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  367. ^ Той, Дж. (2000). Кейнс о народонаселении. Издательство Оксфордского университета. п. 136. ISBN  978-0-19-829362-0. Как и Ницше, молодой Кейнс одновременно хорошо знал религию и враждебно относился к ней. Формально говоря, в религии он был агрессивным агностиком. Как описывает его младший брат Джеффри, «он всегда испытывал интеллектуальный интерес к религии, но в возрасте семнадцати или восемнадцати лет безболезненно перешел, как и мы с сестрой, в естественное состояние агностицизма».
  368. ^ Включен в список агностиков NNDB.com. Джон Мейнард Кейнс, NNDB.com.
  369. ^ "Альфред Кастлер". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  370. ^ «В религиозных вопросах Лагранж вообще был агностиком». Эрик Темпл Белл, Математики (1986).
  371. ^ Наполеон отвечает: «Почему же тогда Лаплас был атеистом? В институте ни он, ни Монж, ни Бертолле, ни Лагранж не верили в Бога. Но они не хотели так говорить ". Барон Гаспар Гурго, Переговоры Наполеона на острове Святой Елены с генералом бароном Гурго (1904), стр. 274.
  372. ^ «Лагранж и Лаплас, хотя и имели католическое происхождение, были агностиками». Моррис Клайн, Математика и поиск знаний (1986), стр. 214.
  373. ^ Арильд Штубхауг (2000). Нильс Хенрик Абель и его времена: слишком скоро названы Flames Afar. Springer. п.204. ISBN  9783540668343. В Берлине Лагранж стойко придерживался позиции «я не знаю» и стал почти агностиком.
  374. ^ Джозеф МакКейб (1945). Биографический словарь древних, средневековых и современных вольнодумцев. Публикации Haldeman-Julius. Получено 7 апреля 2013. Он был настолько гениален, что решил сложнейшие проблемы науки в 19 лет, а через несколько лет получил премию Парижской академии наук и был назначен директором Берлинской академии. Он служил Республике и был главой Комиссии, которая установила десятичную систему счисления, и был облагорожен Наполеоном. Он никогда не примирился с восстановленной королевской семьей и церковью - он был агностиком - но он был слишком знаменит, чтобы они могли его трогать.
  375. ^ «Что касается его невнимания к религии, его обычная реакция была:« Никогда не верь ничему, что нельзя доказать ». Ирвинг Ленгмюр, NNDB.com.[7]
  376. ^ Альберт Розенфельд (1961). Квинтэссенция Ирвинга Ленгмюра. Pergamon Press. п. 150. Хотя сама Мэрион не была прилежной прихожанкой и не имела серьезных возражений против агностических взглядов Ирвинга, ее дед был священником епископальной церкви.
  377. ^ "Энтони Дж. Леггетт". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  378. ^ "Джозеф Лейди". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  379. ^ Адам Франк (1 августа 2006 г.). "Дилемма Эйнштейна". Откройте для себя журнал. Получено 11 мая 2012. TeVeS делает все », - с энтузиазмом говорит Марио Ливио. Самопровозглашенный агностик в дебатах о MOND, но явно неравнодушный к неудачникам, Ливио говорит, что работа Бекенштейна -« феноменальная статья.
  380. ^ «Я ученый, а не теолог. Я не знаю, есть ли Бог или нет. Религия требует уверенности. Уважайте и уважайте Гайю. Доверяйте Гайе. Но не вере». Джеймс Лавлок, Джеймс Лавлок, великий старик Гайи, Лоуренс Э. Джозеф, 17 августа 2000 г.
  381. ^ Дэвид Штраус (2001). Персиваль Лоуэлл: культура и наука бостонского брамина. Издательство Гарвардского университета. п. 280. ISBN  9780674002913. Хотя Лоуэлл утверждал, что «придерживается церкви» (несомненно, из-за моего раннего религиозного образования), «он был агностиком и враждебно относился к христианству.
  382. ^ Кендрик Оливер (2012). Прикоснуться к лику Бога: священное, мирское и американская космическая программа, 1957–1975. JHU Press. п. 22. ISBN  9781421407883. Фрэнк Малина, сконструировавший ракеты, для которых Парсонс поставлял топливо, и который впоследствии был назначен первым директором Лаборатории реактивного движения, стал агностиком в колледже после прочтения книги Дарвина «Происхождение человека».
  383. ^ "Линн Маргулис". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  384. ^ «Голландский лауреат Нобелевской премии Саймон ван дер Меер выразил это следующим образом:« Как физик, у вас должно быть раздвоение личности, чтобы по-прежнему верить в бога ». Альфред Дриссен, Антуан Суарес, Математическая неразрешимость, квантовая нелокальность и вопрос о существовании Бога (1997).
  385. ^ Включен в список агностиков NNDB.com. Саймон ван дер Меер, NNDB.com.
  386. ^ Naukowe, ódzkie (2003). Bulletin de la Société des Sciences et des Lettres de ód: Série, Recherches sur les déformations, Volumes 39–42. Société des Sciences et des Lettres de ódź. п. 162. Биографы Михельсона подчеркивают, что наш герой не отличался религиозностью. Его отец был свободомыслящим, а Майкельсон вырос в светской семье и не имел возможности признать веру своих предков. Он был агностиком на протяжении всей своей жизни и только на короткое время был членом 21-й ложи в Вашингтоне.
  387. ^ Джон Д. Барроу (2002). Книга ничего: пустоты, пустоты и последние идеи о происхождении Вселенной. Random House Digital, Inc. стр.136. ISBN  9780375726095. Морли был глубоко религиозным. Изначально он обучался теологии, и он обратился к химии, хобби-самоучке, только когда не смог поступить на служение. Михельсон, напротив, был религиозным агностиком.
  388. ^ Дороти Майкельсон Ливингстон; One Pass Productions; Гильдия кино (1984). Мастер света: биография Альберта А. Михельсона. Издательство Чикагского университета. п. 106. В религиозном вопросе Михельсон не согласился с обоими этими людьми. Он отказался от всякой веры в то, что на карту поставлены моральные проблемы ...
  389. ^ Эрик Риттер фон Кюнельт-Леддин: Культурное прошлое Людвига фон Мизеса http://mises.org/pdf/asc/essays/kuehneltLeddihn.pdf[постоянная мертвая ссылка ]
  390. ^ «В самом деле, для человека, который был агностиком, Мизес много писал о религии. Количество ссылок, которые он делает на религию, ошеломляет, фактически насчитывая более двадцати пятисот в его опубликованном корпусе». Лоуренс М. Вэнс, Мизес развенчивает аргументы в пользу государства, Четверг, 10 февраля 2005 г.
  391. ^ «Людвиг фон Мизес, который был агностиком, скептиком и аполитичен». Блок, Уолтер и Роквелл-младшие, Ллевеллин Х., Человек, экономика и свобода: очерки в честь Мюррея Н. Ротбарда, стр.168.
  392. ^ Йорг Гвидо Хюльсманн (2007). «7: Великая война». Мизес: последний рыцарь либерализма. Институт Людвига фон Мизеса. стр.257 –258. ISBN  9781610163897. Но пока он думал, что он - еврей-агностик, культурный немец, политический индивидуалист, научный космополит и австрийский патриот - должен вести войну националистов.
  393. ^ Дж. М. Коэн. Жизнь Людвига Монда. Тейлор и Фрэнсис. п. 16. Поэтому Людвиг выучил иврит в достаточной степени, чтобы пройти церемонию Бармицвы, хотя он быстро стал агностиком в мировоззрении, когда вырос.
  394. ^ "Роберт С. Малликен". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  395. ^ Чарли Роуз: «Что вы думаете о религии и духовном существе?» Мирвольд: Нет. Это ... Чарли: Нет? Мирвольд: «Есть множество замечательных историй, которые люди рассказывают себе и друг другу, и которые они принимают за веру, а не как свидетельство - я не говорю, что это плохо, и они получают от этого огромное утешение. Мне нравится вещи, которые могут быть доказаны, и я беспокоюсь о вещах, в которых я мог бы верить именно в то, что хотел бы услышать. Так что было бы замечательно, если бы после нашей смерти здесь мы отправились в гораздо лучшее место, как было бы замечательно, если бы мы были самыми важными вещами в мире, но в прошлом мы думали, что мы действительно важны. Позже мы обнаружили, что это не так. В результате я гораздо больше сосредоточен на вещах, которые я могу понять с научной точки зрения, которые из - выпустите из нее веру ". Чарли Роуз, интервью, Натан Мирвольд, генеральный директор и основатель Intellectual Ventures В архиве 31 декабря 2011 г. Wayback Machine, 20 мая 2010 г.«Архивная копия». Архивировано из оригинал 27 января 2013 г.. Получено 4 марта 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  396. ^ Билли Вудворд; Джоэл Шуркин; Дебра Гордон (2009). Ученые выше Эйнштейна: величайшие спасатели двадцатого века. Книги по водителю гусиных перьев. п. 138. ISBN  978-1-884956-87-4. На протяжении многих лет Давид Налин коллекционировал произведения искусства, куда бы он ни пошел. Хотя он не считает себя религиозным или духовным, личные предметы поклонения его привлекали больше, чем грандиозные объекты.
  397. ^ Нансен, Фритьоф (1929). "Минтро" (PDF). Нансенс Рёст, Андре Бинд: 1. Архивировано из оригинал (PDF) 28 декабря 2013 г.
  398. ^ "Эрвин Неер". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  399. ^ Бернар С. Шлессинджер; Джун Х. Шлессинджер (1996). Кто есть кто из лауреатов Нобелевской премии за 1901–1995 гг. (3-е изд.). Орикс Пресс. п. 28. ISBN  9780897748995. Национальность: британец. Религия: агностик; от методистского фона.
  400. ^ Энрик Бриллас Косо (2004). Энрик Бриллас; Пере-Луис Кэбот (ред.). Тенденции в электрохимии и коррозии в начале 21 века: Посвящается профессору доктору Хосепу М. Коста по случаю его 70-летия. Edicions Universitat Barcelona. п. 1216. ISBN  9788447526390. Они были «не одинаковы», потому что были разными по характеру и подходам к научным исследованиям. Айринг был глубоко религиозным человеком, в то время как Норриш не имел религиозных убеждений.
  401. ^ Лесли Берлин (2005). Человек, стоящий за микрочипом: Роберт Нойс и изобретение Кремниевой долины. Издательство Оксфордского университета. п.235. ISBN  9780195163438. Священник, спрятавшийся в чулане, выступил вперед, чтобы жениться на паре на церемонии, из которой Бауэрс исключил все упоминания о Боге. «Боб согласился с этим. Никто из нас не мог решить насчет Бога», - говорит Бауэрс. «Я помню, как Боб сказал:« Некоторые люди, которые верят в Бога, хорошие, а некоторые люди, которые верят в Бога, плохие. Так что же тогда вам остается? »Он [также] огляделся и решил, что религия несет ответственность за многое. неприятностей в мире ". Нойс, всегда выступавший за пределы общепринятых знаний, сказал Бауэрсу, что больше всего его беспокоило в организованных религиях то, что «люди не думают в церквях».
  402. ^ Моррис, Эдвард (январь 2003 г.). «В поисках отца внутри». BookPage. Архивировано из оригинал 9 апреля 2007 г.. Получено 11 июн 2007.
  403. ^ «Я постепенно ускользнул от религии в течение нескольких лет и стал атеистом или, если быть более философски правильным, скептическим агностиком». Автобиография медсестры на Nobelprize.org
  404. ^ Стив Вартенберг: «Итак, вы верите в Бога?» Я спросил "." "Вы действительно не можете знать," ответил Билл Най, Скандальный парень ". Стив Вартенберг, Утренний звонок, 6 апреля 2006 г.
  405. ^ «Сегодня я считаю себя, в терминах Томаса Хаксли, агностиком. Я не знаю, существует ли Бог или создатель, или как бы мы там ни назывались, высший разум или существо. Я не знаю, есть ли наивысшая причина для нашего существа или есть ли что-то помимо материальных явлений. Я могу сомневаться в этих вещах как ученый, поскольку мы не можем доказать их с научной точки зрения, но в то же время мы также не можем фальсифицировать (опровергнуть) их. По тем же причинам я не могу отрицать Бог с уверенностью, что сделало бы меня атеистом. К такому выводу пришли многие ученые ». Джордж Олах, Жизнь магической химии
  406. ^ «Было приятно получить честь, но мне нравится« Марк », а не« сэр Марк ». Когда кто-то молодой, он нахальный и всезнающий; когда кто-то стареет, он понимает, как мало он знает. Вы спрашивали меня раньше, верю ли я в Бога и потусторонний мир. Я бы сказал, что нет, но когда кто-то умирает, можно очень удивиться ». Марк Олифант из интервью 1996 года. Сэр Марк Олифант - Неохотный создатель атомной бомбы.
  407. ^ Эрнест Хэмлин Эбботт; Лайман Эбботт; Фрэнсис Руфус Беллами; Гамильтон Райт Маби (1912). Прогноз, Том 101. Outlook Co. стр. 650. Среди противоречащих друг другу голосов современных биологов есть и такие, которые вместе с Карлом Пирсоном, агностиком, утверждают, что физика и химия «могут только описывать, но не могут объяснять».
  408. ^ Вольфганг Юрграу (1979). Вариационные принципы в динамике и квантовой теории (3-е изд.). Courier Dover Publications. п. 170. ISBN  9780486637730. Общая агностическая точка зрения Пуанкаре достигла высшей точки в его глубокой критике, поводом для которой послужило понятие простоты.
  409. ^ Анри Пуанкаре (2012). «VII». Ценность науки: основные труды Анри Пуанкаре. ООО Рэндом Хаус. ISBN  9780307824066. Эта гипотеза действительно грубая и неполная, потому что этот высший разум был бы всего лишь полубогом; бесконечный в одном смысле, он был бы ограничен в другом, поскольку имел бы лишь несовершенное воспоминание о прошлом; и у него не могло быть другого, потому что в противном случае все воспоминания были бы в нем одинаково, и для него не было бы времени. И все же, когда мы говорим о времени, несмотря на все, что происходит вне нас, не принимаем ли мы эту гипотезу бессознательно; Разве мы не ставим себя на место этого несовершенного Бога; и разве даже атеисты не поставили себя на место, где был бы Бог, если бы он существовал? То, что я только что сказал, возможно, показывает нам, почему мы пытались поместить все физические явления в одну и ту же рамку. Но это не может сойти за определение одновременности, поскольку этот гипотетический разум, даже если бы он существовал, был бы для нас непостижимым. Следовательно, необходимо искать другое.
  410. ^ Пуанкаре, Анри (1 января 1913 г.). Dernières Pensées (PDF). п. 138. Архивировано с оригинал (PDF) 12 апреля 2012 г.. Получено 10 апреля 2012. Les Dogmes des Religions Révélées ne sont pas les seuls à craindre. L'empreinte que le catholicisme a imprimée sur l'âme occidentale a été si profonde que bien des esprits à peine affranchis ont eu la nostalgie de la servitude et se sont emporcés de reconstituer des Eglises; c'est ainsi que surees écoles positivistes ne sont qu'un catholicisme sans Dieu. Огюст Конт Луимем реваит, дисциплинирующий лесов и определенные ученики, exagérant la pensée du maître, deviendraient bien vite des ennemis de la science s'ils étaient les plus forts.
  411. ^ Галина Вайнштейн, Биография Анри Пуанкаре - 2012 столетие со дня смерти Пуанкаре, arXiv: 1207.0759, Physics.hist-ph, 2012 г.
  412. ^ Лоррейн Дастон (1995). Классическая вероятность в эпоху Просвещения. Издательство Принстонского университета. п. 381. ISBN  9780691006444. Понимание Пуассоном причин, как естественных, так и моральных, было абсолютно агностическим.
  413. ^ «Теперь Ибн аль-Хайсам был набожным мусульманином, то есть он был сверхъестественным. Он изучал науку, потому что считал, что, делая это, он сможет лучше понять природу бога, в которого он верил - он думал, что сверхъестественный агент имел создали законы природы. То же самое верно практически для всех ведущих ученых западного мира, таких как Галилей и Ньютон, которые жили после аль-Хайсама, примерно до середины двадцатого века. Было несколько исключений - Пьер Например, натуралистами были Лаплас, Симеон Пуассон, Альберт Эйнштейн, Поль Дирак и Мария Кюри ». Джон Эллис, Как работает наука: эволюция: учебник для начинающих, п. 13.
  414. ^ Гарольд Д. Тейлор; Лоретта Тейлор (1993). Джордж Полиа: мастер открытий 1887–1985. Публикации Дейла Сеймура. п. 50. ISBN  9780866516112. Планшерель был военным, полковником швейцарской армии и набожным католиком; Поля не любил военных церемоний или действий, и он был агностиком, который возражал против иерархических религий.
  415. ^ "Владимир Прелог". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  416. ^ "Интервью Вилаянура С. Рамачандрана". BBC Radio 4. Получено 12 мая 2012. Как и большинство ученых, я агностик. Если вы говорите о Боге в каком-то очень абстрактном смысле, как, например, в «Танце Шивы» в Индии или в смысле слова «Бог» Спинозы, то я скажу, что у меня нет проблем с этим. Но если вы говорите о старике, который наблюдает за мной и следит за тем, чтобы я вел себя прилично, и о том, что я молюсь ему каждый день, и что я буду наказан в аду, если сделаю что-то не так, я в это не верю. И я не хочу никого здесь обидеть, но это мое личное мнение.
  417. ^ Рамананда Чаттерджи, изд. (1981). Современное обозрение, Том 145. Prabasi Press Private, Ltd. стр. 154. К.В. Раман получил Нобелевскую премию по физике в 1930 году, а Л.К. был первым азиатским ученым, удостоенным Нобелевской премии. Раман, родившийся в ортодоксальной семье южноиндийских браминов, был агностиком.
  418. ^ Ума Парамешваран (2011). РЕЗЮМЕ. Раман: биография. Penguin Books Индия. п. 5. ISBN  9780143066897. Его чтение по философии Герберта Спенсера и его склонность к агностицизму (он с жадностью читал Р. Г. Ингерсолла - американского политического лидера и Чарльза Брэдло - английского основателя Национального светского общества) и, главным образом, отсутствие денег на повторение курсов вернули его назад. в деревню.
  419. ^ Кори С. Пауэлл (29 июля 2006 г.). "Интервью Discover: Лиза Рэндалл". Откройте для себя журнал. Получено 17 апреля 2013. Интервьюер: Так ваша наука оставляет место для непроверяемой веры? Ты веришь в Бога? Рэндалл: Там есть место, и это может произойти в любом случае. Вера просто не имеет ничего общего с тем, чем я занимаюсь как ученый. Приятно, если ты можешь верить в Бога, потому что тогда ты видишь в вещах больше цели. Но даже если вы этого не сделаете, это не значит, что нет цели. Это не значит, что добра нет. Я считаю, что хорошее само по себе есть достоинство. Я думаю, что с тем миром, который у нас есть, можно работать. Так что я, наверное, не верю в Бога. Думаю, проблема в том, что людей считают аморальными, если они не религиозны. Это просто неправда. Это может заработать мне врагов, но в некотором смысле они могут быть даже более нравственными. Если вы делаете что-то из религиозных соображений, вы делаете это потому, что будете вознаграждены в загробной жизни или в этом мире. Это не так хорошо, как то, что вы делаете, по чисто щедрым причинам.
  420. ^ Дороти Майкельсон Ливингстон; One Pass Productions; Гильдия кино (1984). Мастер света: биография Альберта А. Михельсона. Издательство Чикагского университета. п. 106. Рэлей был более терпимым. Англиканец с агностическими наклонностями, он избегал прямых вопросов относительно своих религиозных убеждений, но, когда его настаивали, признавал, что думал о Христе как о одаренном человеке, который мог видеть дальше и правдивее, чем он. Но ему нравилась идея о силе за пределами того, что видят мужчины, и о загробной жизни, в которой они могут надеяться принять участие.
  421. ^ «Я полагаю, что Хаббл искал этот принцип утомленного света. Через сто лет люди будут вспоминать креационистов Большого взрыва и их выходки со смехом так же, как мы смеемся над теми, кто спорил о том, сколько ангелов может танцевать на булавочная головка! " Гроте Ребер, Большой взрыв - это чушь, стр. 49.
  422. ^ Перечислен как агностик на NNDB.com. Гроте Ребер, NNDB.com
  423. ^ Эжени Рише была очень религиозной женщиной; Чарльз впервые причастился с настоящей преданностью и мимолетно пообещал стать священником, но в юности отказался от своей детской веры. Повзрослев, он стал агностиком, вольнодумцем и масоном. который, тем не менее, был довольно терпим к неизменной вере своей жены Амели ". Марк С. Микал, Разум модернизма: медицина, психология и культурные искусства в Европе и Америке, 1880–1940 гг. (2004), стр. 220.
  424. ^ Томас А. Хоккей, изд. (2007). Биографическая энциклопедия астрономов: A – L. Springer. п.978. ISBN  9780387310220. К концу своей жизни он стал агностиком, выразив мнение, что открытой религии нет места во Вселенной, которую он исследовал.
  425. ^ "Ричард Дж. Робертс". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  426. ^ Ротблат: «Однако я должен признать, что на самом деле есть много вещей, которых я не знаю. Я не особо религиозный человек, и в этом причина моего агностицизма. Быть агностиком просто означает, что я не знаю и буду искать ответ вечно. Это мой ответ на вопросы о религии ». Джозеф Ротблат, Дайсаку Икеда, В поисках глобального мира: Ротблат и Икеда о войне, этике и ядерной угрозе, п. 94.
  427. ^ «Знаменитый ученый Карл Саган также был известным скептиком и агностиком, который при жизни отказывался верить во что-либо, если не было физических доказательств, подтверждающих это». «Поиски неверующего» Джерри Адлера в Newsweek, 31 марта 1997 г. Выдержка размещено в онлайн-библиотеке Questia, доступ 2 ноября 2007 г.
  428. ^ Харгиттай, Иштван (апрель 1999 г.), «Интервью: Фредерик Сэнгер», Химический разведчик, Нью-Йорк, 4 (2): 6–11. Это интервью, которое состоялось 16 сентября 1997 г., было переиздано в: Харгиттай, Иштван (2002), «Глава 5: Фредерик Сэнгер», Кандидат наук II: беседы с известными учеными-биомедиками, Лондон: Imperial College Press, стр. 73–83, ISBN  978-1-86094-288-4
  429. ^ Клиффорд Э. Олстром (2011). Неустрашимые слепоты, 2-е издание. eBookIt.com. ISBN  9780982272190. Сондерсон, откровенно откровенный в разговорах и спорах, не упускал многих возможностей высказать свое мнение. Он мог быть профаном и откровенным агностиком, вызывая много беспокойства среди своих друзей.
  430. ^ Шустер, Питер. «Интервью с Петером Шустером». Национальный католический репортер. Архивировано из оригинал 5 апреля 2008 г.. Получено 25 апреля 2008. Я был католиком, но больше не считаю себя им. Полагаю, я агностик. Скажем так - у меня проблемы с идеей личного Бога. У меня нет проблем с Богом как творцом мира в целом.
  431. ^ Краг, Хельге (2004). Материя и дух во Вселенной: научные и религиозные прелюдии к современной космологии. Издательство ОЭСР. п. 237. ISBN  978-1-86094-469-7. Шепли не был приверженцем какой-либо конкретной модели расширяющейся Вселенной, но у него были твердые мнения о взаимосвязи между астрономией и религией. Будучи убежденным агностиком, в послевоенный период он часто участвовал в дискуссиях о науке и религии, а в 1960 году он отредактировал большую работу на эту тему - Наука обдумывает религию.
  432. ^ Гласс И.С. (2006). «Харлоу Шепли: Определение нашей галактики». Революционеры космоса: астрофизики. Издательство Оксфордского университета. стр.265 –266. ISBN  9780198570998. Хотя Шепли был объявлен агностиком, он глубоко интересовался религией и был по-настоящему «религиозным» человеком с философской точки зрения. «Я никогда не хожу в церковь, - сказал он Сесилии Пейн-Гапошкин, - я слишком религиозен».
  433. ^ «Павлов также резко критиковал агностицизм Шеррингтона.« Я тем более удивлен, - продолжал Павлов, - что он почему-то считает знание этой души чем-то пагубным и ясно выражает эту точку зрения »; по его словам ... "Джордж Виндхольц, Психопатология и психиатрия (1994), стр. 419.
  434. ^ "К раннему подростковому возрасту Симпсон перестал быть христианином, хотя формально не объявил себя атеистом. В колледже он начал постепенное развитие того, что лучше всего можно было бы назвать позитивистским агностицизмом: вера в то, что мир можно познать и объяснить путем обычного эмпирического наблюдения без обращения к сверхъестественным силам. Конечную причинность он считал непознаваемой ». Лео Ф. Лапорт, Простое любопытство; письма Джорджа Гейлорда Симпсона его семье, 1921–1970 гг. (1987), стр. 16.
  435. ^ "Йенс С. Скоу". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  436. ^ Сол Шерри (1993). Размышления и воспоминания академического врача. Леа и Фебигер. п. 79. ISBN  978-0-8121-1666-3. Другая история связана с Гомером Смитом. Как я уже отмечал ранее, он был не только выдающимся физиологом своего времени, но и преданным агностиком.
  437. ^ Дэн Баркер (2011). Добрый атеист: целенаправленная жизнь без Бога. Улисс Пресс. п. 184. ISBN  9781569758465. Биограф Саймон Винчестер, сообщая, что «агностицизм Смита был хорошо известен», пишет: «Впервые у Земли была доказуемая история, письменная запись, которая не обращала внимания на религиозное учение и догмы и не уважала их, заявляла о своей независимости от своего рода вера, которая является не более чем слепым принятием абсурда. Наука ... наконец-то освободилась от вековых ограничений доктрины и канонических наставлений ».
  438. ^ Wesscott Marketing (2006). Y-Origins. Всемирные публикации. п. 96. ISBN  9780971742222. ... Астрофизик Джордж Смут (агностик) сказал: «Если ты религиозен, это как смотреть на Бога».
  439. ^ Джон Уинтроп Хаммонд (1924). Чарльз Протеус Штайнмец: биография. The Century & Co. стр.447. Это поставило его перед публикой как атеиста *. Этот титул он не отрицал. Писатель, однако, назвал бы его убежденным агностиком, поскольку атеист - это человек, который знает, что Бога нет, а Штейнмец не принадлежал к этому ...
  440. ^ Ронкалья, Алессандро. "Пьеро Сраффа" (PDF). стр. 22–23. Получено 24 июля 2012. Сраффа любил прогулки и поездки на велосипеде. В Кембридже он всегда передвигался на велосипеде. Он вставал поздно утром и работал допоздна. В Тринити, а также когда он был связан с Кингс, он регулярно обедал в колледже. Как я заметил, когда он пригласил меня на обед в Тринити, он постарался прийти после того, как ужин был подан, чтобы пропустить молитву бенедицита (он был агностиком, со склонностью к атеизму).
  441. ^ "Альберт Сент-Дьёрдьи". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  442. ^ «И Энрико, и Лео были агностиками». Нина Байерс, Ферми и Сциллард.
  443. ^ Уильям Лануэтт; Бела А. Силард (1992). Гений в тени: биография Лео Сцилларда: человек, стоящий за бомбой. С. Сыновья Скрибнера. п.167. ISBN  9780684190112. Он такой, каким кажется: идеалист, преданный своей задаче. Однако поскольку его сознание материалистично, склонно к экспериментам и агностично, он не может понять себя, как и мир ...
  444. ^ "Игорь Юрьевич Тамм". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  445. ^ Эдвард Теллер (2002). Мемуары: путешествие в двадцатый век в науке и политике. Основные книги. п.32. ISBN  978-0-7382-0778-0. Религия не была проблемой в моей семье; действительно, это никогда не обсуждалось. Моя единственная религиозная подготовка пришла потому, что Минта требовала, чтобы все ученики посещали уроки своей религии. Моя семья отметила один праздник, День искупления, когда мы все постились. Тем не менее, мой отец молился за своих родителей по субботам и во все еврейские праздники. Идея Бога, которую я впитал, заключалась в том, что было бы замечательно, если бы Он существовал: мы отчаянно нуждались в Нем, но не видели Его много тысяч лет.
  446. ^ Харальд Август Бор (1952). Собрание математических работ: серия Дирихле. Дзета-функция Римана. Dansk Matematisk Forening. п. xiv. Профессор Тиле, который произвел на всех нас глубокое впечатление, был ученым, одинаково увлеченным астрономией и математикой. Его лекции сильно повлияли на нас своим пылом и атмосферой мистицизма, которая их пропитала, что было необычно для человека с такими ярко выраженными агностическими взглядами.
  447. ^ "Э. Донналл Томас". NNDB.com. Получено 18 июля 2012.
  448. ^ «Хотя в его рабочие дни преобладала исследовательская деятельность, Фарадей никогда не пренебрегал встречами со своими друзьями-христианами для поклонения и молитв. Мы снова цитируем Джона Тиндаля, который, надо сказать, был агностиком:« Я думаю, что большую часть недели Фарадея дневную силу и настойчивость можно отнести к его воскресным упражнениям. По воскресеньям он пьет из источника, что освежает его душу на неделю ».« Общество библейского творения, Ученый-пионер Майкла Фарадея - христианский ученый В архиве 26 апреля 2011 г. Wayback Machine, 2002.
  449. ^ «Странным подтекстом этого предложения было то, что Фарадей был глубоко религиозным, и Тиндаль был так же очарован убеждениями Фарадея, как и молитвами, чудесами и космологией.Фарадей «пьет по воскресеньям из источника, который освежает его душу на неделю», - сказал агностик Тиндалл с явным восхищением - и, возможно, с легкой завистью ». Джон Х. Линхард, Наука, религия и Джон Тиндалл[постоянная мертвая ссылка ], Двигатели нашей изобретательности.
  450. ^ Крис Муни (28 февраля 2011 г.). "Нил де Грасс Тайсон - Коммуникационная наука". Пункт запроса (Подкаст). Центр запросов. Получено 3 марта 2011.
  451. ^ «Я агностик. Иногда я глубоко задумываюсь о силах, которые для меня невидимы. Когда я почти близок к идее Бога, я сразу же чувствую себя отчужденным от ужасов этого мира, которые он, кажется, терпит ... «Позже Улам высказал свое мнение по вопросам, имеющим очень мало общего с наукой». Polska Agencja Międzyprasowa, Польша: Выпуск 9 (1976).
  452. ^ Будревич /, Ольгерд (1977). Новый взгляд на плавильный котел: двадцать известных американцев польского происхождения. Интерпресс. п. 36. Получено 11 сентября 2012.
  453. ^ Джон Симмонс (1996). The Scientific 100: рейтинг самых влиятельных ученых прошлого и настоящего. Кэрол Издательская группа. п.90. ISBN  978-0-8065-1749-0. Из-за своих резких антироалистских, а также агностических взглядов Вирхов был вынужден страдать в последующий период политической реакции; его мизерная зарплата была сокращена, и он был фактически уволен из Шарите.
  454. ^ «Вирхов не использовал телеологию в патологии:« Пуристы телеологической логики всегда были вынуждены возвращаться к первородному греху, не находя такого признания ». Мы обнаружили, что Вирхов был агностиком еще в 1845 году ». Эрвин Хайнц Акеркнехт, Рудольф Вирхов: врач, государственный деятель, антрополог (1953), стр. 51.
  455. ^ Уильям Паундстон (1993). Дилемма заключенного. Random House Digital, Inc. ISBN  9780385415804. Об этом обращении на смертном одре Моргенштерн сказал Хаймсу: «Он, конечно, был полностью агностиком всю свою жизнь, а затем он внезапно стал католиком - это не согласуется ни с чем в его отношении, мировоззрении и мышлении, когда он был здоров». Обращение не принесло фон Нейману особого покоя. Стритматтер вспоминал, что до самого конца он боялся смерти.
  456. ^ Норман Макрей (1992). Джон фон Нейман: научный гений, создавший современный компьютер, теорию игр, ядерное сдерживание и многое другое (2-е изд.). American Mathematical Soc. п. 379. ISBN  9780821826768. Но раньше Джонни сказал своей матери: «Вероятно, Бог существует. Многие вещи легче объяснить, если он есть, чем если его нет». Он также весело признал точку зрения Паскаля: до тех пор, пока существует возможность вечного проклятия для неверующих, логичнее в конце концов быть верующим.
  457. ^ Авраам Паис (2006). Дж. Роберт Оппенгеймер: Жизнь. Издательство Оксфордского университета. п.109. ISBN  9780195166736. Он был абсолютным агностиком с тех пор, как я его знал. Насколько я мог видеть, этот поступок не соответствовал взглядам и мыслям, которые он питал почти всю свою жизнь. 8 февраля 1957 года Джонни скончался в больнице в возрасте 53 лет.
  458. ^ Роберт Дрансфилд; Дон Дрансфилд (2003). Ключевые идеи в экономике. Нельсон Торнс. п. 124. ISBN  9780748770816. Он вырос в Венгрии, где антисемитизм был обычным явлением, но семья не была излишне религиозной, и большую часть своих взрослых лет фон Нейман придерживался агностических убеждений.
  459. ^ Альфред Рассел Уоллес (октябрь 2000 г.). Моя жизнь. Запись событий и мнений. Elibron.com. п. 358. ISBN  9781402184291. Вскоре я сблизился с ним, и в течение нескольких лет мы были совместными исследователями спиритических явлений. Он был, как и я в то время, агностиком, хорошо образован и имел более позитивный характер, чем я.
  460. ^ «Андре Вайль был агностиком, но уважал религию». И. Граттан-Гиннесс, Бхури Сингх Ядав, История математических наук (2004).
  461. ^ Пол Бец, Марк Кристофер Карнес, Американский совет научных обществ (2002). Пол Бец; Марк Кристофер Карнс (ред.). Американская национальная биография: Приложение, том 1. Издательство Оксфордского университета. п. 676. ISBN  9780195150636. Хотя как пожизненный агностик он, возможно, был несколько озадачен увлечением Симоны Вейл христианским мистицизмом, он оставался неусыпным хранителем ее памяти ...CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  462. ^ Карл Пирсон (2011). Вальтер Фрэнк Рафаэль Велдон 1860–1906: Воспоминания, перепечатанные с журнала Biometrika. Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN  9781107601222. Он прожил много лет, когда писатель знал его, как и его герой Хаксли, убежденным агностиком.
  463. ^ «2 июня 1964 года Свами Сарвагатананда председательствовал на поминальной службе в Массачусетском технологическом институте в память Норберта Винера - потомка Маймонида, отца кибернетики, признанного агностика, - читающего на санскрите из священных книг индуизма, Упанишад и Бхагавад-Гиты. " Фло Конвей, Джим Сигельман, Темный герой информационного века: в поисках Норберта Винера - отца кибернетики (2006), стр. 329.
  464. ^ Юджин Поль Вигнер; Эндрю Сантон (1992). Эндрю Сантон (ред.). Воспоминания Юджина П. Вигнера, рассказанные Эндрю Сантону. Основные книги. п. 60. ISBN  9780306443268. Я тоже не хотел быть священником. Мне понравилась хорошая проповедь. Но религия говорит людям, как вести себя, а я никогда не смогу этого сделать. Священнослужителям также приходилось принимать и защищать присутствие Бога, и доказательства существования Бога казались мне совершенно неудовлетворительными. Люди утверждали, что Он создал нашу землю. Хорошо, как Он это сделал? С землеройной машиной?
  465. ^ «Хотя Вильчек вырос в католической вере, он теперь считает себя агностиком. Он все еще питает нежность к церкви, поэтому эта книга не должна оскорблять христиан. На самом деле Вильчек цитирует отца Джеймса Малли в иезуитском кредо, в котором говорится:« Это более счастлив просить прощения, чем разрешения ».« Джим Уокер, nobeliefs.com. [8] В архиве 16 октября 2016 г. Wayback Machine
  466. ^ Возняк, Стивен. "Письма-ответы на общие вопросы". woz.org. Архивировано из оригинал 16 сентября 2007 г.. Получено 26 сентября 2007. ... Я тоже атеист или агностик (даже не знаю разницы). Я никогда не был в церкви и предпочитаю думать самостоятельно. Я действительно верю, что религии означают хорошее, и что если вы принесете иррациональные жертвы ради религии, то каждый сможет сказать, что ваша религия важна для вас, и поверить в то, что ваши самые важные внутренние убеждения сильны.
  467. ^ Джесси Хун Сюн (2009). "Семь". Очерк парапсихологии. Роуман и Литтлфилд. п. 322. ISBN  9780761849452. Когда репортер спросил его: «Верите ли вы, что есть Творец, который творит все во вселенной?» Профессор Чен Нин Ян (родился в 1922 г.), лауреат китайской Нобелевской премии по физике в 1957 г., ответил: «Я думаю, что мне трудно прямо сказать« да »или« нет ». Я могу сказать это только тогда, когда мы все больше и больше понять чудесные структуры в природе, независимо от того, прямо или косвенно мы задаем вопрос, существует вопрос, который вы задаете: есть ли кто-то или Бог, который берет на себя все? Я думаю, что это вопрос, на который никогда не будет окончательного ответа (Репортер спросил: «Это потому, что то, что человек знает, слишком ограничено?») С одной стороны, да; с другой стороны, у нас может возникнуть ощущение, что вселенная не будет создана такой чудесной без конечной цели ». Профессор Ян придерживался здесь агностицизма. А многие выдающиеся ученые - убежденные теисты.
  468. ^ Эрик Д. Шнайдер; Дорион Саган (2005). В прохладу: поток энергии, термодинамика и жизнь. Издательство Чикагского университета. п. 22. ISBN  9780226739366. Физик Хьюберт Йоки (1992, 1995) осуждает термодинамику, утверждая, что жизнь слишком маловероятна, чтобы она могла возникнуть. Йоки, который работал над бомбой под руководством Роберта Оппенгеймера, утверждает, что он агностик. Несмотря на критику креационистов, он утверждает, что первобытный суп, о котором рассказывают в учебниках, неправдоподобен.
  469. ^ Зинссер, Ганс; Джеральд Н. Гроб (2007). Крысы, вши и история. Издатели транзакций. п. xxvii. ISBN  978-1-4128-0672-5. «... Я, например, должен довольствоваться тем, что остаюсь агностиком». Зинссер был удовлетворен тем, что смерть приближалась с должным предупреждением, а не внезапно, и в последние месяцы своей жизни достиг определенной степени философского спокойствия и смирения.
  470. ^ Включен в список агностиков NNDB.com. Ганс Цинссер, NNDB.com.
  471. ^ Гири, Радж (8 июля 2013 г.). "Стив Остин говорит о роли" Взрослые 2 ", Стейси Кейблер снова не замужем, Остин говорит о религии". Wrestling Inc. Получено 21 мая 2018. Говоря об Остине, боец ​​UFC в супертяжелом весе Джош Барнетт недавно появился в своем подкасте, и они обсудили, чего вы ожидаете; музыка, книги и религия. Это было определенно очень интересно и стоит послушать. Во время подкаста Барнетт говорил о том, что он атеист, а Остин признался, что был в некотором роде агностиком. Остин сказал, что, хотя он чувствует, что что-то более великое время от времени смотрит на него, он считает, что когда он ушел, он ушел, и что он не думает, что есть рай или ад.
  472. ^ «Кмхок». OkCupid. Архивировано из оригинал 12 мая 2013 г.. Получено 7 марта 2013.
  473. ^ Шон Барнетт. "Хиллари, Эдмунд Персиваль". Получено 14 мая 2012. Хиллари впитал часть страсти своего отца к социальной справедливости и христианским идеалам, которую он позже умерил в агностическое, но сострадательное и оптимистическое мировоззрение.
  474. ^ Кракауэр, Джон Где мужчины завоевывают славу, Doubleday, 2009, стр. 116 и 314. «Тиллман был агностиком, возможно, даже атеистом». См. Также цитаты брата Тиллмана Кевина.
  475. ^ "Отчет об отбеливателе". bleacherreport.com. Архивировано из оригинал 19 апреля 2015 г.. Получено 8 апреля 2015.


внешняя ссылка