Невидимый розовый единорог - Invisible Pink Unicorn

Изображение Невидимого Розового Единорога в стиле геральдический животное пружинящий

В Невидимый розовый единорог (Я ПУ) это богиня из пародия на религию привыкший высмеивать теистический верования, принимая форму единорог то есть как ни парадоксально обе невидимый и розовый.[1] Она - риторическая иллюстрация, используемая атеисты и другие религиозные скептики как современная версия Чайник Рассела, иногда упоминается вместе с Летающий спагетти-монстр.[2]

МПС используется, чтобы утверждать, что сверхъестественное верования произвольны, например, заменяя слово Бог в любом теистическом заявлении с Невидимый розовый единорог.[3] Взаимоисключающие атрибуты розового цвета и невидимости в сочетании с неспособностью опровергнуть существование МПС высмеивают свойства, которые некоторые теисты приписывают теистическим божество.[4]

История

Чайник Рассела является аналогия впервые придумал философ Бертран Рассел (1872–1970), чтобы проиллюстрировать, что философское бремя доказательства лежит на человеке, который с научной точки зрения необъяснимый утверждает, а не перекладывает бремя доказывания на других, особенно в случае религии.[5] Рассел написал это, если он утверждает, что заварочный чайник вращается вокруг Солнца где-то в пространстве между Землей и Марсом, для него бессмысленно ожидать, что другие поверят ему на том основании, что они не могут доказать его неправоту. Чайник Рассела все еще упоминается в обсуждениях, касающихся существование Бога.

IPU, похоже, стал известен прежде всего благодаря онлайн-культуре: в дополнение к альтернативный атеизм, где МПС часто поднималась в обсуждениях, сейчас ей посвящен ряд веб-сайтов. Одно из первых задокументированных упоминаний МПС было от 7 июля 1990 г. Usenet дискуссионная группа альт. атеизма.[6] Другие источники, касающиеся IPU, утверждают, что она была «открыта нам» на альт-атеизме.

Эта концепция получила дальнейшее развитие в группе студентов колледжа с 1994 по 1995 год. ISCA Telnet -основан BBS. Студенты создали манифест в котором подробно описана бессмысленная (но внутренне последовательная) религия, основанная на множестве невидимых розовых единорогов.[7] Именно из этого документа произошла самая известная цитата, касающаяся IPU:

Невидимые розовые единороги - существа огромной духовной силы. Мы знаем это, потому что они могут быть невидимыми и розовыми одновременно. Как и все религии, вера невидимых розовых единорогов основана как на логике, так и на вере. Мы верим, что они розовые; мы логически знаем, что они невидимы, потому что не можем их видеть.

— Сэра Элей[8][9]

Концепции

На этом изображении изображен розовый единорог, но есть альфа-канал это делает единорога прозрачным, приближая его внешний вид к невидимому розовому единорогу. Пустые изображения были юмористически представлены как изображения Невидимого Розового Единорога, чтобы подчеркнуть ее невидимость.[10]

При обсуждении Невидимого Розового Единорога принято указывать на то, что, поскольку она невидима, никто не может доказывать что ее не существует (или действительно, что она не розовая). Это пародия на аналогичные теистические утверждения о Боге: что Бог, как создатель вселенной, не подчиняется ее законам, и поэтому физическое его обнаружение ничего не говорит нам о его существовании или отсутствии такового. Невидимый розовый единорог - это иллюстрация, которая пытается продемонстрировать абсурдность цитирования атрибутов и отсутствие доказательств в качестве доказательства существования божества. Два ее определяющих атрибута, невидимость и цвет (розовый), непоследовательны и противоречивы; это часть сатиры. Парадокс невидимого, но имеющего видимые характеристики (цвет ) отражается в некоторых Восточная Азия культур, при этом невидимая красная нить как говорят, связывает людей, у которых есть общие или связанные судьба.

Среди ее "последователей" ведутся шутливые шутливые дебаты относительно других ее атрибутов, например, является ли она полностью невидимой или невидимой для большинства, но видимой только тем, кто в нее верит (имеет сходство с "Новая одежда императора ").[7] Некоторые аргументы являются довольно сложными и извилистыми, высмеивая противоречивость и запутанность богословских дебатов, происходящих во многих религиях.[7]

Невидимый розовый единорог также используется для обожествления религиозных текстов. Цель состоит в том, чтобы читатель прочувствовал текст без сильно нагруженных концепций, которые многие читатели будут ассоциировать с всемогуществом или будут читать с непоколебимой верой. Утверждается, что, когда кто-то перечитывает тот же текст с заменой всех прямых ссылок на Бога на Невидимого розового единорога, читатель может увидеть текст в новом и более критическом свете:

Вначале Невидимый Розовый Единорог сотворил небеса и землю ... а Дух Невидимого Розового Единорога парил над водами. И Невидимый Розовый Единорог сказал: «Да будет свет», и появился свет. Невидимый Розовый Единорог увидел, что свет хороший, и отделила свет от тьмы.

— Бытие 1: 1 (изменено)[8][9]

Подобные концепции

В 1996 году единорог, которого никто не может видеть, был адаптирован в качестве обучающего устройства в Лагерь Квест, первый вольнодумный летний лагерь для детей, основанный в г. Соединенные Штаты, доктор Л. Уилсон. Как сообщалось спустя годы в газете 21 июля 2006 г. Цинциннати Enquirer, «Путешественники должны попытаться доказать, что воображаемых единорогов - как метафоры Бога - не существует».[11]Ричард Докинз упомянул единорогов в этой связи в своей книге 2006 года Заблуждение Бога, написав это "Чайник Рассела, конечно, означает бесконечное количество вещей, существование которых мыслимо и не может быть опровергнуто. [...] Философский фаворит - невидимый, нематериальный, неслышимый единорог ».[12]

В эссе Дракон в моем гараже из книги Мир, населенный демонами: наука как свеча в темноте, Карл Саган использует пример невидимого дракона, дышащего безалкогольным огнем, который кто-то утверждает, что живет в его гараже. Предполагаемого дракона нельзя ни увидеть, ни услышать, ни почувствовать, и он не оставляет следов. Нет никаких оснований полагать, что этот предполагаемый дракон существует.[13]

в Южный парк эпизод "Бедный ребенок ", пара строгих агностиков говорит своим приемным детям, что Бог мог бы существуют, но, опять же, в равной степени возможно, что существует «гигантская птица-рептилия, отвечающая за все». В конце эпизода птица действительно появляется и ест Кенни.

Религиозный комментарий

Невидимый Розовый Единорог со встречей дня и ночи в горной долине, полностью подделка радуга, и так называемый вечерняя звезда". "Хотите верьте, хотите нет, но это В самом деле существует или нет "(Сюрреалистический юмор )

Церковь Невидимого Розового Единорога часто подвергается критике со стороны монотеистических религий за сравнение своих священных существ с фантастическим выдуманным персонажем, а также за попытки замаскировать это под религию, не имея при этом Священных Писаний, принципов, идеологий и более широкого социального сообщества, необходимых для рассмотрения законная религия. Многие последователи ответили на эту критику, импровизировав новую литературу, ритуалы и обычаи, часто написанные как фарсовое повествование, пародирующее не только священные писания и ритуалы, но также воспринимаемую важность или актуальность таких писаний и обычаев.[14] Священные Писания и обычаи Невидимого Розового Единорога стремятся вызвать мистику единорога и одновременно высмеять подобную литературу в другие конфессии в соответствии с основным принципом МПС.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Анхелес, Питер А. (1992). Философский словарь Харпера Коллинза. Харпер Перенниал, Нью-Йорк. п.[страница нужна ]. ISBN  0-06-461026-8.
  2. ^ Мартенс, Вилли (01.06.2006). Отображение реальности: критический взгляд на науку и религию. iUniverse. п. 191. ISBN  0-595-40044-2.
  3. ^ Нарцисо, Дианна (2004-03-01). Like Rolling Uphill: Понимание честности атеизма. Медиа Творения. п. 5. ISBN  1-932560-74-2.
  4. ^ Эндрю Стюарт Абель; Эндрю Шефер (2010). "Видеть невидимого розового единорога" (PDF). Журнал религии и общества. Раввин Майер и Дороти Крипке Центр изучения религии и общества. 12. ISSN  1522-5658.
  5. ^ Фриц Оллхофф, Скотт С. Лоу. Философские доводы против буквальной истины: чайник Рассела // Рождество - философия для всех: лучше, чем кусок угля. - Джон Уайли и сыновья, 2010. - Т. 5. - С. 65-66. - 256 с. - (Философия для всех). - ISBN  9781444330908.
  6. ^ Скотт Гибсон (17 июля 1990). "'Доказательство существования Бога ». Группа новостей: альтернативный атеизм. Usenet:  [email protected]. Получено 2007-04-10. как насчет опровержения существования невидимых розовых единорогов?
  7. ^ а б c Алекс Тафти Эшман (2007-02-08). "Невидимый розовый единорог". h2g2. BBC. Получено 2008-05-08.
  8. ^ а б Джадсон Полинг; Гарри Пул; МС Дебра Полинг (2003). Противоречат ли наука и Библия?. Зондерван. п.20. ISBN  978-0-310-24507-0.
  9. ^ а б Джек Хуберман (2006). Цитируемый атеист. Национальные книги. п.103. ISBN  1-56025-969-8.
  10. ^ "Кеннет" (23.07.2005). "Портрет невидимого розового единорога". клог.
  11. ^ Кларк, Майкл Д. (21 июля 2006 г.). "Лагерь:" Это за гранью веры"". Цинциннати Enquirer. Архивировано из оригинал 13 августа 2006 г.. Получено 2006-08-16.
  12. ^ Докинз, Ричард (2006). «Гипотеза Бога: бедность агностицизма». Заблуждение Бога (Торговая книга в мягкой обложке под ред.). Кент: Bantam Press. С. 52–53. ISBN  978-0-593-05825-1. Получено 2007-07-20.[постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ Саган, Карл (1997). "Дракон в моем гараже". Мир, населенный демонами: наука как свеча в темноте. Баллантайн Книги. С. 171–173. ISBN  0-345-40946-9. Архивировано из оригинал на 2011-08-06.
  14. ^ "Виртуальный храм невидимого розового единорога". theinvisiblepinkunicorn.com. Архивировано из оригинал в 2010-11-24. Получено 2010-11-12.

внешняя ссылка